אנחנו צריכים להתבדל בתור יהודים?
פורום נסיונות פעילים
בהנהלת: ענבל
מכתב פתיחה
שאלהריעות.
מה זה להתבדל ובאיזה מובן?בן-ציון
להיראות ולהתנהג שונה מאחריםריעות.
במובנים מסוימים ברור שכן- יש לנו הלכה.
אבל אנחנו גם צריכים להיראות אחרת? כלומר לבוש שונה? שמות שונים? פחות קלילות ויותר כובד ראש? איפה השמחה נכנסת בכל שמירת המצוות? (שאלה אחרת אבל גם היא מציקה לי נורא)
אבל אנחנו גם צריכים להיראות אחרת? כלומר לבוש שונה? שמות שונים? פחות קלילות ויותר כובד ראש? איפה השמחה נכנסת בכל שמירת המצוות? (שאלה אחרת אבל גם היא מציקה לי נורא)
מראה - זה תלוי מה.בן-ציון
דברים שהם מובהקים כגויים ברור שצריך להיות שונה - לדוג' גילוח הזקן לגמרי הוא מנהג גויי לחלוטין, שהכמרים היו עושים אותו כדי להסתובב בין הנשים (גמרא מפורשת).
וכן גם כל מיני קעקועים, עגילים במקומות הזויים וכו', זה פשוט לא יהודי.
דברים כלליים כגון חליפות, מכנסיים או לבוש דומה, על אף שזה מערבי בבירור, אין בעיה בכך.
לכן נחמד לראות כיפה, ציצית, כיסוי ראש, או בכלל צניעות. אלו סימני היכר יהודיים.
שמות שונים - בוודאי.
שם מייצג מטרה ומהות של האדם, ולכן לא מאמצים שמות גויים.
פחות קלילות?
לא. אבל כן פחות ליצנות. כלומר אדם חייב לעבוד את ה' בשמחה, וחיוך על הפנים זה חשוב, אבל לא להפוך כל דבר לצחוק.
הליצנות מרוקנת כל דבר מערך, לכן היא רעה. אבל שמחה צריכה להיות בכל חלק מעבודת ה', לא כבונוס אלא כחובה אינטגרלית בסיסית - "תחת אשר לא עבדת את ה' א-להיך בשמחה ובטוב לבב", "עבדו אץ ה' בשמחה".
ובכל זאת, השמחה אינה תנאי לקיום המצוות. אדם לא יכול לומר: "אני לא שמח אז לא אעשה", מכמה סיבות.
א' כי זו כל העבודה, לעשות גם כשלא בא לי בטוב, ואז באים לשלב הבא -
ב' קיום המצוות מביא לשמחה. כשעושים גם כשלא שמחים, זה מביא לידי שמחה (כמוהן לא כשמתייחסים למצוות כעול אלא כחובה.)
וכן גם כל מיני קעקועים, עגילים במקומות הזויים וכו', זה פשוט לא יהודי.
דברים כלליים כגון חליפות, מכנסיים או לבוש דומה, על אף שזה מערבי בבירור, אין בעיה בכך.
לכן נחמד לראות כיפה, ציצית, כיסוי ראש, או בכלל צניעות. אלו סימני היכר יהודיים.
שמות שונים - בוודאי.
שם מייצג מטרה ומהות של האדם, ולכן לא מאמצים שמות גויים.
פחות קלילות?
לא. אבל כן פחות ליצנות. כלומר אדם חייב לעבוד את ה' בשמחה, וחיוך על הפנים זה חשוב, אבל לא להפוך כל דבר לצחוק.
הליצנות מרוקנת כל דבר מערך, לכן היא רעה. אבל שמחה צריכה להיות בכל חלק מעבודת ה', לא כבונוס אלא כחובה אינטגרלית בסיסית - "תחת אשר לא עבדת את ה' א-להיך בשמחה ובטוב לבב", "עבדו אץ ה' בשמחה".
ובכל זאת, השמחה אינה תנאי לקיום המצוות. אדם לא יכול לומר: "אני לא שמח אז לא אעשה", מכמה סיבות.
א' כי זו כל העבודה, לעשות גם כשלא בא לי בטוב, ואז באים לשלב הבא -
ב' קיום המצוות מביא לשמחה. כשעושים גם כשלא שמחים, זה מביא לידי שמחה (כמוהן לא כשמתייחסים למצוות כעול אלא כחובה.)
ממריעות.
אוקי, מתקבל. תודה 
ברור שכן..Solomon
כן ולא.נקודונת.
לא יודעת אם צריך, אבל המציאות גורמת לזה להיות ככה.
מי ששומר על ההלכה ומקפיד שונה מכל העולם.
התורה שונה מהעולם.
מי ששומר על ההלכה ומקפיד שונה מכל העולם.
התורה שונה מהעולם.
ואיפה השמחה בזה?ריעות.
אין בזה שמחה.נקודונת.
מה הקשר לשמחה?
חייבים שמחה כדי לחיותריעות.
אני חושבת שכשיש משהו שחשוב לאדם באמת,נקודונת.
אז לא אכפת לו להראות איתו שונה.
התורה עצמה גורמת לשמחה לאנשים.
(אגב, בדיוק בגלל זה אני לא חושבת שהורים צריכים להחליט ברץקטע הזה על הילדים שלהם, צריך להיות שלמים עם זה לגמרי)
התורה עצמה גורמת לשמחה לאנשים.
(אגב, בדיוק בגלל זה אני לא חושבת שהורים צריכים להחליט ברץקטע הזה על הילדים שלהם, צריך להיות שלמים עם זה לגמרי)
אענה לפי הבנתי.בן-ציון
אנחנו כיהודים צריכים להתבדל - "עם לבדד ישכון".
אנחנו גם מובדלים מצד עצמנו: "והבדלתי אתכם מן העמים".
ככלל - להיות משפיעים ולא מושפעים, ולא ע"י אינטראקציה (ועל כן כל איסורי הקרבה לגויים, במאכל ומשתה וחיתון ומסחר ועוד) אלא ע"י היותנו יהודים עובדי ה' המתקנים את עצמנו כעם ה', פועלים את רצון ה' בארץ הקודש.
אנחנו גם מובדלים מצד עצמנו: "והבדלתי אתכם מן העמים".
ככלל - להיות משפיעים ולא מושפעים, ולא ע"י אינטראקציה (ועל כן כל איסורי הקרבה לגויים, במאכל ומשתה וחיתון ומסחר ועוד) אלא ע"י היותנו יהודים עובדי ה' המתקנים את עצמנו כעם ה', פועלים את רצון ה' בארץ הקודש.
ושאנחנו לא מתבדלים אז אנחנו מתבוללים..Solomon
לא כך??.
את מסכים איתי??
את מסכים איתי??
בהחלט. עיין ערך רפורמים למיניהםבן-ציון
"היה יהודי בביתך ואדם בצאתך".
ה' ישמור.
ה' ישמור.
הוא עוד לא היה רפורמי במובן שלנו...לישועתך קיויתי
ברור שכןמשוגעעעעת
אנחנו עם מיוחד אז אנחנו גם צריכים להיראות ולהתנהג בצורה מיוחדת
אני אגיד לכם מה מציק לי.ריעות.
הייתי אתמול בהופעה. של להקה חילונית. באתי בידיעה שזו הופעה מסודרת, שיושבים, שאני רק עם חברות שלי. אבל זה לא היה ככה. קמנו אל הבמה ורקדנו ושרנו והיה מדהים, אבל מעורב וממש לא דתי.
ומאז אני מוצפת בהרהורים על מה נכון. כי אני רוצה נורא לשמור כל הלכה, לעבוד את הקב"ה בשלמות, אבל קשה לי להבין איך עושים את זה עם שמחה ושחרור. אני לא רוצה להיות עצובה ומדוכאת (ברור שיש שמחה בעבודת השם, יש קרבה לאלוהים וזה הדבר הכי מרגש שיש, אבל אין שחרור, אין הנאה, אין ריגושים. ואני לא יכולה בלי זה, אז אני נופלת).
אז ככה נחיה? נשמח בקב"ה ולא בשום דבר אחר?
ומאז אני מוצפת בהרהורים על מה נכון. כי אני רוצה נורא לשמור כל הלכה, לעבוד את הקב"ה בשלמות, אבל קשה לי להבין איך עושים את זה עם שמחה ושחרור. אני לא רוצה להיות עצובה ומדוכאת (ברור שיש שמחה בעבודת השם, יש קרבה לאלוהים וזה הדבר הכי מרגש שיש, אבל אין שחרור, אין הנאה, אין ריגושים. ואני לא יכולה בלי זה, אז אני נופלת).
אז ככה נחיה? נשמח בקב"ה ולא בשום דבר אחר?
זה מובן בהחלט.בן-ציון
(תראי מה כתבתי למעלה.)
עיקר הנקודה היא שכל ההנאות והריגושים הללו הם רגעיים. אין בהם ממש.
כמובן שאנחנו חושבים באותו הרגע שהכי כיף וטוב לנו בעולם, אבל זה שקר. ממש כך.
יש שמחה בעבודת ה', אמרת את זה.
היא מורכבת מהמון חלקים ורמות, משמחה קטנה על מעשה טוב ועד שמחה עצומה על התעלות נפלאה.
הקושי הוא כאשר אומרים רק אסור ואסור לא מספקים חלופות טובות.
כשאומרים לא לשמוע מוזיקה לועזית - צריך להביא מוזיקה אחרת טובה ונקייה. טובה, כן. איכותית לא פחות.
אפשר להנות גם בצורה טהורה ונקייה, בכל התחומים.
לכל דבר יש את המקום שלו (למעט דברים מאוד מסויימים שלא נפרט), במינון ובמקום הנכון.
לדוג' - אנחנו נהנים לאכול. אין בזה רע.
אבל אכילה מופרזת היא תאוותנית ומזיקה לגוף ולנפש.
חשוב וטוב לישון. אבל שינה מוגזמת מביאה לעצלנות ומכלה את היום שלנו (ועל כן הברכה "אורך ימים" מובנת.)
"אין שמחה אלא בבשר ויין", "שינה בשבת תענוג".
יש מקום חשוב במציאות להנאות האלה, ובלבד שיהיו במקום הנכון, בזמן הנכון ובצורה הנכונה.
עיקר הנקודה היא שכל ההנאות והריגושים הללו הם רגעיים. אין בהם ממש.
כמובן שאנחנו חושבים באותו הרגע שהכי כיף וטוב לנו בעולם, אבל זה שקר. ממש כך.
יש שמחה בעבודת ה', אמרת את זה.
היא מורכבת מהמון חלקים ורמות, משמחה קטנה על מעשה טוב ועד שמחה עצומה על התעלות נפלאה.
הקושי הוא כאשר אומרים רק אסור ואסור לא מספקים חלופות טובות.
כשאומרים לא לשמוע מוזיקה לועזית - צריך להביא מוזיקה אחרת טובה ונקייה. טובה, כן. איכותית לא פחות.
אפשר להנות גם בצורה טהורה ונקייה, בכל התחומים.
לכל דבר יש את המקום שלו (למעט דברים מאוד מסויימים שלא נפרט), במינון ובמקום הנכון.
לדוג' - אנחנו נהנים לאכול. אין בזה רע.
אבל אכילה מופרזת היא תאוותנית ומזיקה לגוף ולנפש.
חשוב וטוב לישון. אבל שינה מוגזמת מביאה לעצלנות ומכלה את היום שלנו (ועל כן הברכה "אורך ימים" מובנת.)
"אין שמחה אלא בבשר ויין", "שינה בשבת תענוג".
יש מקום חשוב במציאות להנאות האלה, ובלבד שיהיו במקום הנכון, בזמן הנכון ובצורה הנכונה.
אסור לשמוע מוזיקה לועזית? 
ריעות.
לא יודעת, גם הנאה מקיום מצווה היא רגעית עבורי. אפילו רגעית יותר מלרקוד בהופעה.
אני סובר שאסור.המקדש השלישי בדרך
למה אסור?ריעות.
זה משפיע על הנפש מאוד.בן-ציון
מוזיקה היא כלי עצום, הצורה העליונה ביותר של האומנות. היא נוגעת בנפש במקומות פנימיים מאוד.
לא סתם השירה היא דבר מרכזי ביהדות.
המנגינות בתפילה, בארועים. התורה נקראת שירה, שנאמר "כתבו לכם את דברי השירה הזאת", והיא נלמדת בשירה.
לכן שמיעת מוזיקה מיוצר גוי, מלכלכת את הנפש וממלאה אותה בהבלים במקרה הטוב, ובזימה ועבודה זרה במקרה הפחות טוב.
כמובן שיש רמות בעניין, ולא דומה שיר גס ושירי פופ וראפ לשירי אהבה נקיים.
אבל זה העיקרון.
לא סתם השירה היא דבר מרכזי ביהדות.
המנגינות בתפילה, בארועים. התורה נקראת שירה, שנאמר "כתבו לכם את דברי השירה הזאת", והיא נלמדת בשירה.
לכן שמיעת מוזיקה מיוצר גוי, מלכלכת את הנפש וממלאה אותה בהבלים במקרה הטוב, ובזימה ועבודה זרה במקרה הפחות טוב.
כמובן שיש רמות בעניין, ולא דומה שיר גס ושירי פופ וראפ לשירי אהבה נקיים.
אבל זה העיקרון.
אבל אני לא מדברת על שירים שיש בהם משהו לא בסדרריעות.
אם ניקח אדם שאמנם לא יהודי, אבל עושה מה שמוטל עליו, הוא אדם טוב, והשיר עצמו טוב- מה הבעיה לשמוע?
מאיפה לך מה הוא עושה ומה דיעותיו?בן-ציון
אני די בטוח שרובם לא שומרים שבע מצוות בני נוח כראוי, ומכבדים את עמ"י כנדרש ומאמינים בה'.
השיר עצמו טוב?
לא יודע להגיד. בד"כ המסרים המועברים שם אינם חיוביים.
אבל גם אם כן, באמת היית רוצה שהם יגעו לך בנפש?
תפנימי שזה העניין, הנגיעה העמוקה בנפש.
אני לא סומך על מי שלא יהודי לגעת שם.
שוב, יש רמות. ולא דומה יהודי לא שומר תו"מ לגוי, אם כי גם אז לא תמיד כדאי.
תנסי לתקופה לשמוע מוזיקה יהודית יותר, ותראי איך זה משפיע. רק תנסי
השיר עצמו טוב?
לא יודע להגיד. בד"כ המסרים המועברים שם אינם חיוביים.
אבל גם אם כן, באמת היית רוצה שהם יגעו לך בנפש?
תפנימי שזה העניין, הנגיעה העמוקה בנפש.
אני לא סומך על מי שלא יהודי לגעת שם.
שוב, יש רמות. ולא דומה יהודי לא שומר תו"מ לגוי, אם כי גם אז לא תמיד כדאי.
תנסי לתקופה לשמוע מוזיקה יהודית יותר, ותראי איך זה משפיע. רק תנסי
ניסיתי, זה באמת.. רומם קצתריעות.
אבל זו לא מוזיקה
אז תמצאי מוזיקה איכותית.בן-ציון
לי כמוזיקאי חשוב שזה יהיה איכותי, אחרת אני פשוט לא נהנה (וזו אחת הסיבות למה אני לא סובל טראנסים ושירי טודו בום למיניהם.)
ב"ה היום יש יותר ויותר זמרים ויוצרים איכותיים שומרי תורה ומצוות.
ישי ריבו, אביתר בנאי, יונתן רזאל... יש.
אבל את לא חייבת לקפוץ לשם.
תוכלי לעשות מעבר הדרגתי, ולשמוע יותר ויותר מוזיקה ישראלית ואט אט גם יהודי.
ב"ה היום יש יותר ויותר זמרים ויוצרים איכותיים שומרי תורה ומצוות.
ישי ריבו, אביתר בנאי, יונתן רזאל... יש.
אבל את לא חייבת לקפוץ לשם.
תוכלי לעשות מעבר הדרגתי, ולשמוע יותר ויותר מוזיקה ישראלית ואט אט גם יהודי.
כרגע אני שומעת בעיקר ישראליריעות.
וברגע שוויתרתי על קרן קל לי יותר לוותר על אחרים לא טובים, אבל אני עדיין חושבת שאין רע בלועזית
יופי, זה כבר אחלה.בן-ציון
לאט לאט עם זה.
אולי תלמדי על זה? תחפשי ספרים ומקורות על מוזיקה, תעמיקי.
זה תמיד מעניין ללמוד על מוזיקה
אולי תלמדי על זה? תחפשי ספרים ומקורות על מוזיקה, תעמיקי.
זה תמיד מעניין ללמוד על מוזיקה
אין לי כל כך איך לעשות את זהריעות.
אבל אולי אנסה
כי בשירים ובמילים של שיר יש הרבה כוח.המקדש השלישי בדרך
וברגע שמטמאים שיר עם מילים שהם לא בשפת הקודש אז אסור לשמוע אותם.
זה משפיע מאד על האדם...
למה זה טמא?ריעות.
כי כל שפה שהיא לא עברית היא שפה טמאה. אין בה משמעות.המקדש השלישי בדרך
למה שתחשוב דבר כזה? 
ריעות.
בשפת הקודש כל אות יש בה משמעות. בשאר השפות אין!המקדש השלישי בדרך
חייבת לא להסכיםריעות.
זה עובדה. הרב קוק מדבר על זה הרבה. ולא רק הוא...המקדש השלישי בדרך
יעזור לך לדעת שכל השפות באות ממנה?בן-ציון
לשון הקודש היא השפה המקורית, וממנה יצאו כל השפות כולן.
אכן, לכל חלק קטן שבה יש משמעות, שהרי זו לשון הקודש.
שאר השפות משמשות למטרות שונות, אבל לתוכן וטוהר אין אחרת מלשון הקודש.
אכן, לכל חלק קטן שבה יש משמעות, שהרי זו לשון הקודש.
שאר השפות משמשות למטרות שונות, אבל לתוכן וטוהר אין אחרת מלשון הקודש.
ברור שעדיף עבריתריעות.
אבל אין רע באחרות
אין טוב.בן-ציון
ויש רע, ולא מעט. כמובן תלוי במה ואיפה.
רק תזכרי שחוסר תוכן זה גם רע. לא באותה מידה, אבל עדיין.
רק תזכרי שחוסר תוכן זה גם רע. לא באותה מידה, אבל עדיין.
שנינו מדברים על שפה?ריעות.
אלו מילים. שימוש במילים זה כבר דבר אחר
כן.בן-ציון
גם בשפה יש תוכן, ערכים, משמעות.
לדוגמה -
באנגלית (ובהרבה שפות נוספות)
אין פנייה נפרדת בגוף שני לגבר ואישה, אלא שניהם זה "You".
בעברית יש "את" ויש "אתה".
יש משמעות עמוקה מאחורי זה.
לדוגמה -
באנגלית (ובהרבה שפות נוספות)
אין פנייה נפרדת בגוף שני לגבר ואישה, אלא שניהם זה "You".
בעברית יש "את" ויש "אתה".
יש משמעות עמוקה מאחורי זה.
אוי וויריעות.
יש רע באחרות. כי הם כלום. אין בהם את המשמעות שיש בשפת הקודש.המקדש השלישי בדרךאחרונה
כדוגמה, לא ניכנס לזה עכשיו 
בן-ציון
ברור שה"אורות" לא נשארים כל הזמן. השאלה היא האם זה משאיר ריקנות, או פשוט נרגעים מהעלייה.
לא תמיד זה מורגש, שהרי אין לנו מושג כמה זה משפיע.
"אין אדם מת וחצי תאוותו בידו". אחרי מילוי תאווה, חשק כלשהו, תמיד רוצים עוד.
אין הרגשת סיפוק אלא רק "די נמאס לי", ועוד מעט החשק יחזור.
החיים אינם בנויים על "אורות". הבסיס הוא שמחה פשוטה, וכדי להמשיך בעוז קדימה אנחנו מחפשים "אורות". וזה טוב בהחלט, זה מה שנותן לנו לעוף קדימה ולהתגבר על שחיקת השגרה.
החכמה היא לדעת איך לשלב אותם בחיים שלנו. זה משתנה מאדם לאדם.
חשוב למצוא אלטרנטיבה טהורה לכל הנאה שאנחנו רוצים שאינה טהורה.
כמובן גם כך לא לרדוף אחריהן, אבל איננו נוצרים הדוחים כל הנאה וחיבור לעולם הזה.
לא תמיד זה מורגש, שהרי אין לנו מושג כמה זה משפיע.
"אין אדם מת וחצי תאוותו בידו". אחרי מילוי תאווה, חשק כלשהו, תמיד רוצים עוד.
אין הרגשת סיפוק אלא רק "די נמאס לי", ועוד מעט החשק יחזור.
החיים אינם בנויים על "אורות". הבסיס הוא שמחה פשוטה, וכדי להמשיך בעוז קדימה אנחנו מחפשים "אורות". וזה טוב בהחלט, זה מה שנותן לנו לעוף קדימה ולהתגבר על שחיקת השגרה.
החכמה היא לדעת איך לשלב אותם בחיים שלנו. זה משתנה מאדם לאדם.
חשוב למצוא אלטרנטיבה טהורה לכל הנאה שאנחנו רוצים שאינה טהורה.
כמובן גם כך לא לרדוף אחריהן, אבל איננו נוצרים הדוחים כל הנאה וחיבור לעולם הזה.
|עגום|ריעות.
ייקח לי שנים למצוא את האיזון
זו אכן עבודת חיים, לכולנו בן-ציון
אל תתיאשי, זה לא קל אבל אפשרי וטוב.
וכשמצליחים מקבלים כח לעוד ועוד
לא משנה מה, גם אם נכשלים ממשיכים הלאה להילחם. זה שווה את זה כל כך.
וכשמצליחים מקבלים כח לעוד ועוד
לא משנה מה, גם אם נכשלים ממשיכים הלאה להילחם. זה שווה את זה כל כך.
זה מתסכלריעות.
אדם רוצה להיות כמעט מושלם בדבר חשוב, ומסתבר שזה לא אפשרי. מתי אני אהיה אברהם אבינו?
זה אפשרי ממש.בן-ציון
ולא נהיים אברהם אבינו ביום, מתקדמים יום אחרי יום.
18 שנים כנראה לא מספיקות 
ריעות.
נו מילא. נשתדל עוד
גם 20 לא, זה לא נגמר בן-ציון
אבל יש שלבים בדרך, זו לא קפיצה והופ! אנחנו ענקי עולם.
שימי לב להתקדמות, היא שם.
שימי לב להתקדמות, היא שם.
תודה ריעות.
(יש גם זמרים דתיים שלא שרים בעברית)נקודונת.
זה לא נקרא מוזיקה לועזית.בן-ציון
לפחות כשמדובר בתוכן יהודי ולא שיר אהבה או שטות.
(יש בעיה גם בשפה עצמה, אבל נניח לזה כרגע)
(יש בעיה גם בשפה עצמה, אבל נניח לזה כרגע)
יש לי בערך מליון שאלותריעות.
והצילו ממתי כל כך קשה לי
ודאי!המקדש השלישי בדרך
תודה רבה בן-ציון
בדיקהטיפות של אור
למישהו יש קישור לסרט כפולה פרק 2 לא ביוטיוב?מישהו יפה!
פורום ישל"צהאר"י פוטר
אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול
- לקראת נישואין וזוגיותבדיקהטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך י"ח בחשוון תשפ"ו 19:50
הלכות ריבית – שיעור 2 - ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים
דוגמאות בשיעור:
האם מותר ללוות בקבוק יין מהשכנים?
האם צריך לדייק כשמחזירים חצי כוס סוכר?
מתי מותר להחזיר טיטול יוקרתי במקום הטיטול שלויתי?
ועוד...
נושאים בשיעור:
איסור הלוואת מוצרים מחשש ריבית בשינוי מחיר | היתר הלוואה כש'עושהו דמים' וגדריו | היתר הלוואה כשיש ללווה ממין ההלוואה וגדריו | היתר הלוואה בדבר מועט וגדריו | היתר הלוואה במוצרים בעלי מחיר ידוע קבוע | כללים בהחזר מוצרים לאחר הלוואה.
לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:
ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים
לצפיה ביוטיוב:
לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב
הלכות ריבית שיעור 3 – ריבית ברכישה בתשלום דחוי
נושאים בשיעור:
ההבדל בין אשראי בשכירות לאשראי במכירה | איסור רכישה באשראי במחיר גבוה | ריבית קיימת גם כשהמוכר לא נזקק לתוספת | תנאים להיתר רכישה באשראי כשהריבית לא ניכרת | מכירה באשראי בהצמדה למדד לדולר או למחיר המוצר | הגדרת של 'מחיר קבוע' | מכירה באשראי במציאות של הנחות למזומן | הצעת מחיר למזומן לאחר גמר המכירה | עסקים שדרכם במכירה באשראי | קיום מכירה באשראי שנעשתה באופן האסור
לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:
לצפיה ביוטיוב:
לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב
בנוסף למעוניינים יש שיעורים ב הלכות שבת
וכן ב הלכות ברכות
בהצלחה בלימוד
~~ ( זה יותר יפה מהנקודות שאנשים שמים כאן)מחכה לחורף
למישהו יש קישור לדרייב לסרט למלא את החלל?
חורף בריא לכולם
חורף בריא לכולם