בס"ד
חידוש מרעיש של הרבי בעניין תקופת שמואל שנאמרה אחרון של פסח תשי"ג ערב ברכת החמה שהיתה אז ב כג ניסן.
עיין בשיחה להורדה
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/myfiles
אחד החידושים הגדולים בשיחה זאת הוא על השאלה שברכת החמה אז היתה ב כ"ג ניסן לאחר הפסח יוצא מזה כי לפי תקופת שמואל תקופת ניסן התחילה לאחר הפסח ביום שברכו בו את ברכת החמה. והרי לפי תקופת שמואל הפסח יצא לפני תקופת ניסן שלא בזמן האביב. לאחר הדיון בכל הנ"ל יוצא הרבי בחידוש מרעיש כי תקופת שמואל היא התקופה של מעלה דהיינו הרוחנית. ואילו תקופת רב אדא היא התקופה פה למטה. וזה שאנו מברכים על התקופה בזמן שאין השמש פה למטה נמצאת במקום התחלת התקופה, הוא מפני שהשמש פה למטה מושפעת מהשמש שלמעלה. וזהו החיוב לראות את החמה פה המשפעת מהחמה למעל הנמצאת בתקופתה בזמן ברכת החמה עיין שם באריכות.
ע"י חידושו המרעיש של הרבי נוכל לתרץ שני קושיות של הפירוש נושא כליו של הרמב"ם בהלכות קידוש פרק ט' הלכה ג', שאחת מהן מביא הרבי בשיחתו הקדושה, ועוד קושיה נוספת המתבקשת, ואלו הן.
א למה מנין תקופת שמואל מתחיל ב כ"ג אדר שנת תוהו כתקופת ניסן, מן הראוי שתתחיל בחודש ניסן. ותירץ כשתקפץ את שארית כל מחזור של 19 שנה שהוא שעה ותפ"ה חלקים במשך הזמן תגיע התקופה לחודש ניסן ובעת שנצטוו על כך בשנת אלפים רמ"ח ליצירה כבר היתה התקופה בניסן, אפשר להמחיש זאת ע"י התוכנה להורדה חינם http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/myfiles
ולפי ההסברים כיצד לקדם אותם בקפיצות של 19 שנים http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/myfiles/birkathaham
ב שואל הפירוש לאחר שנים רבות שיתקבצו הרבה שאריות תחול תקופת ניסן בחודש אייר ומתרץ. יבוא מורה צדק ויודיענו. דהיינו שהמשיח יתרץ לנו. ולי נראה שאחד התירוצים שכבר דובר בו הרבה בשיחות ומאמרים של הרבי וגם רבותינו ונשיאינו מהדורות הקודמים ובשאר ספרים הקדושים. כי היום הגוף ניזון מהנשמה שהיא רוחנית. והיות והגוף הוא עולם קטן הדבר מתייחס לכל העולם כולו שהוא ניזון ומתקיים מהרוחניות. ואולם לעתיד לבוא בתחיית המתים יהיה המצב להפך שהנשמה תהיה ניזונת מהגוף, ובהתאם לכך גם רוחניות העולם תהיה ניזונת מהעולם הגשמי. לכן תהיה עיקר המציאות זה העולם, ואז יתחשבו במצב העולם לענין ברכת החמה. ולא מהחמה שלמעלה היא החמה הרוחנית.
ג נשאלת השאלה על האבות שקיימו את כל התורה עד לא ניתנה וכן כל מצוות דרבנן כיצד ברכו הם את ברכת החמה. התשובה לכך היא קיום המצוות של האבות היה רוחני כלשון המדרש מצוות של האבות היו ריחות אבל אתם לאחר מתן תורה שמן תורק שמך. יוצא מכך היות וכל קיום המצוות של האבות היו רוחניות להוציא מצוות מילה. לא היתה להם בעיה לברך על החמה הרוחנית, לפי שיטת שמואל.
הלל סקולניק
