ב"ה                   יום שיש,י י"ג טבת תשס"ו, לסדר "ויחי"  גוש קטיף וצפון השומרון – לא נשכח ולא נסלח !

שתי תשובות מהרב שמואל אליהו  :

שאלה : אני מגורש מגוש קטיף ושמעתי על האירוע המוחי שקרה לאריאל שרון.
שמעתי גם שהרבנים הראשיים ביקשו להתפלל לרפואתו. ולי זה קשה. אני לא יכול להתפלל תפילה של שקר.
האם להתפלל לרפואתו?
לא להתפלל?
או להתפלל - חלילה - שימות.

שאלה : הרב , אני לא מבין איך אתה יכול לומר ולהגיד הצהרה שכזו... במעמד שהרב נמצא בו , כרב עיר במדינת ישראל , להגיד לא להתפלל לרפואת ראש הממשלה , זה נשמע מוזר מאוד ואפילו לא יהודי.
אני בתור אדם מאמין , אתפלל לרפואת ראש ממשלתי , גם אם אני חושב שמה שהוא עשה היה רע ולא נכון. אני גם אתפלל שגם אדם כזה לא יעלה ויכבוש פעם נוספת את השלטון. אולי אני פעור , ואפילו קצת חוצפן ..
הקב"ה מבקש מאיתנו ונוהג עימנו במידה כנגד מידה...אנחנו מחוייבים לסלוח !

תשובה:

שתי תשובות מצוות משיבים של ישיבת קרני שומרון : (מהאתר כיפה)

שאלה :

לרב שלום
האם צריך להתפלל לרפאות שרון? ואם הוא ימות האם צריך לשמוח או לא בגלל שכתוב "בנפול אויבך אל תשמח"?

תשובה : שלום,
אמנם כתוב בספר משלי "בנפול אויבך אל תשמח", אבל מצד שני כתוב בתהלים "באבוד רשעים רינה". ומסבירים המפרשים שאין זו סתירה: האיסור לשמוח הוא כאשר מדובר במפלתו של אויב פרטי, שאינו רשע באמת אלא רק מסוכסך איתך אישית* ואילו כאשר רשע אמיתי נופל ומת- אז יש לשמוח, שכן יש קידוש ה´ בכך שהצדק נעשה בעולם והרשעים באים על עונשם.

בגמרא בסנהדרין (דף לט נאמר: "באבוד רשעים רינה- באבוד אחאב בן עמרי רינה". אחאב היה מלך רשע ועובד עבודה זרה, ולמרות שהיה מלך ישראל, והיו לו גם זכויות בכך שלחם מלחמות ישראל ושמר על הכבוד הלאומי, עדיין נחשב לרשע, שכן מרד בה´ ופעל נגד רצונו. רש"י שם כותב שכולם חיכו ליום שבו ימות, והתוספות (במסכת בבא קמא דף יז.) כתבו שאמנם חבריו ואוהביו התאבלו על מותו, אבל הצדיקים שבדור שמחו על כך.

כדאי להדגיש, שראש ממשלה אינו מלך. גם אם יש לו לפי ההלכה כמה סמכויות שלטוניות, הרי שאין לו מעמד של מלך ישראל על כל הכבוד המשתמע מכך, אלא הוא מעין פקיד ציבורי בכיר. בוודאי שאין להשוות את יחסו של דוד לשאול, שהיה מלך צדיק עליון ונמשח ע"י נביא, ליחס שצריך להיות לנו כלפי מנהיגים מושחתים ורשעים שאינם מאמינים כלל בה´ ואינם שומרי מצוות.

ברור שאם יש מנהיג רשע חולה, שלא שייך להתפלל לרפואתו: האם אנו רוצים שיחזור לשלטון, וימשיך במעשיו הרעים ובתוכניות החורבן שלו חלילה?! אמנם לא צריך להתפלל שימות, אבל צריך לבקש שבכל מקרה לא ימשיך להנהיג את המדינה ולא יוכל לגרום עוד צרות לעם ישראל. אפשר גם להתפלל שיחזור בתשובה ויתקן את כל הנזקים שגרם.
שנשמע ונתבשר בשורות טובות,
צוות משיבים ישיבת ההסדר קרני שומרון

שאלה :

בימים האחרונים שרון חולה מאד ובבי"ס אומרים תהילים וקוראים להתפלל לשלומו, ואני לא רוצה להתפלל לשלומו כי לפי דעתי לא שייך להתפלל על אדם שגרם לכ"כ הרבה חילול ה´ והחריב ישובים וגרם המון נזק למדינה ולזכותינו עליה וגם לי אישית כיוון שהייתי באחד הישובים ונאלצתי לעבור חוויה קשה. וקראתי את דבריו של הרב הגאון שמואל אליהו שאומר גם הוא אינו מתפלל לשלום שרון אך אינו שמח במצבו. הייתי מעוניין לדעת מהי דעתו של הרב לגבי הסיפור בתנ"ך על אצילותו וגבורתו של דוד בכך שלמרות כל רדיפות שאול אותו הוא העריך אותו ואפילו הספיד לו כאשר מת?
ועוד דבר האם אפשר להשוות את דין מלכותו של שרון לשל שאול או לכל מלך רשע אחר?
תוכן התשובה

שלום,
אמנם כתוב בספר משלי "בנפול אויבך אל תשמח", אבל מצד שני כתוב בתהלים "באבוד רשעים רינה". ומסבירים המפרשים שאין זו סתירה: האיסור לשמוח הוא כאשר מדובר במפלתו של אויב פרטי, שאינו רשע באמת אלא רק מסוכסך איתך אישית* ואילו כאשר רשע אמיתי נופל ומת- אז יש לשמוח, שכן יש קידוש ה´ בכך שהצדק נעשה בעולם והרשעים באים על עונשם.
בגמרא בסנהדרין (דף לט נאמר: "באבוד רשעים רינה- באבוד אחאב בן עמרי רינה". אחאב היה מלך רשע ועובד עבודה זרה, ולמרות שהיה מלך ישראל, והיו לו גם זכויות בכך שלחם מלחמות ישראל ושמר על הכבוד הלאומי, עדיין נחשב לרשע, שכן מרד בה´ ופעל נגד רצונו. רש"י שם כותב שכולם חיכו ליום שבו ימות, והתוספות (במסכת בבא קמא דף יז.) כתבו שאמנם חבריו ואוהביו התאבלו על מותו, אבל הצדיקים שבדור שמחו על כך.
כדאי להדגיש, שראש ממשלה אינו מלך. גם אם יש לו לפי ההלכה כמה סמכויות שלטוניות, הרי שאין לו מעמד של מלך ישראל על כל הכבוד המשתמע מכך, אלא הוא מעין פקיד ציבורי בכיר. בוודאי שאין להשוות את יחסו של דוד לשאול, שהיה מלך צדיק עליון ונמשח ע"י נביא, ליחס שצריך להיות לנו כלפי מנהיגים מושחתים ורשעים שאינם מאמינים כלל בה´ ואינם שומרי מצוות.
ברור שאם יש מנהיג רשע חולה, שלא שייך להתפלל לרפואתו: האם אנו רוצים שיחזור לשלטון, וימשיך במעשיו הרעים ובתוכניות החורבן שלו חלילה?! אמנם לא צריך להתפלל שימות, אבל צריך לבקש שבכל מקרה לא ימשיך להנהיג את המדינה ולא יוכל לגרום עוד צרות לעם ישראל. אפשר גם להתפלל שיחזור בתשובה ויתקן את כל הנזקים שגרם.
שנשמע ונתבשר בשורות טובות,

 itzak@lampert.ath.cx  לתגובות

_______________________________________________________________________________________

שתי תשובות מצוות משיבים של ישיבת קרני שומרון : (מהאתר כיפה)

שאלה :

לרב שלום
האם צריך להתפלל לרפאות שרון? ואם הוא ימות האם צריך לשמוח או לא בגלל שכתוב "בנפול אויבך אל תשמח"?

תשובה : שלום,
אמנם כתוב בספר משלי "בנפול אויבך אל תשמח", אבל מצד שני כתוב בתהלים "באבוד רשעים רינה". ומסבירים המפרשים שאין זו סתירה: האיסור לשמוח הוא כאשר מדובר במפלתו של אויב פרטי, שאינו רשע באמת אלא רק מסוכסך איתך אישית* ואילו כאשר רשע אמיתי נופל ומת- אז יש לשמוח, שכן יש קידוש ה´ בכך שהצדק נעשה בעולם והרשעים באים על עונשם.

בגמרא בסנהדרין (דף לט נאמר: "באבוד רשעים רינה- באבוד אחאב בן עמרי רינה". אחאב היה מלך רשע ועובד עבודה זרה, ולמרות שהיה מלך ישראל, והיו לו גם זכויות בכך שלחם מלחמות ישראל ושמר על הכבוד הלאומי, עדיין נחשב לרשע, שכן מרד בה´ ופעל נגד רצונו. רש"י שם כותב שכולם חיכו ליום שבו ימות, והתוספות (במסכת בבא קמא דף יז.) כתבו שאמנם חבריו ואוהביו התאבלו על מותו, אבל הצדיקים שבדור שמחו על כך.

כדאי להדגיש, שראש ממשלה אינו מלך. גם אם יש לו לפי ההלכה כמה סמכויות שלטוניות, הרי שאין לו מעמד של מלך ישראל על כל הכבוד המשתמע מכך, אלא הוא מעין פקיד ציבורי בכיר. בוודאי שאין להשוות את יחסו של דוד לשאול, שהיה מלך צדיק עליון ונמשח ע"י נביא, ליחס שצריך להיות לנו כלפי מנהיגים מושחתים ורשעים שאינם מאמינים כלל בה´ ואינם שומרי מצוות.

ברור שאם יש מנהיג רשע חולה, שלא שייך להתפלל לרפואתו: האם אנו רוצים שיחזור לשלטון, וימשיך במעשיו הרעים ובתוכניות החורבן שלו חלילה?! אמנם לא צריך להתפלל שימות, אבל צריך לבקש שבכל מקרה לא ימשיך להנהיג את המדינה ולא יוכל לגרום עוד צרות לעם ישראל. אפשר גם להתפלל שיחזור בתשובה ויתקן את כל הנזקים שגרם.
שנשמע ונתבשר בשורות טובות,
צוות משיבים ישיבת ההסדר קרני שומרון

שאלה :

בימים האחרונים שרון חולה מאד ובבי"ס אומרים תהילים וקוראים להתפלל לשלומו, ואני לא רוצה להתפלל לשלומו כי לפי דעתי לא שייך להתפלל על אדם שגרם לכ"כ הרבה חילול ה´ והחריב ישובים וגרם המון נזק למדינה ולזכותינו עליה וגם לי אישית כיוון שהייתי באחד הישובים ונאלצתי לעבור חוויה קשה. וקראתי את דבריו של הרב הגאון שמואל אליהו שאומר גם הוא אינו מתפלל לשלום שרון אך אינו שמח במצבו. הייתי מעוניין לדעת מהי דעתו של הרב לגבי הסיפור בתנ"ך על אצילותו וגבורתו של דוד בכך שלמרות כל רדיפות שאול אותו הוא העריך אותו ואפילו הספיד לו כאשר מת?
ועוד דבר האם אפשר להשוות את דין מלכותו של שרון לשל שאול או לכל מלך רשע אחר?
תוכן התשובה

שלום,
אמנם כתוב בספר משלי "בנפול אויבך אל תשמח", אבל מצד שני כתוב בתהלים "באבוד רשעים רינה". ומסבירים המפרשים שאין זו סתירה: האיסור לשמוח הוא כאשר מדובר במפלתו של אויב פרטי, שאינו רשע באמת אלא רק מסוכסך איתך אישית* ואילו כאשר רשע אמיתי נופל ומת- אז יש לשמוח, שכן יש קידוש ה´ בכך שהצדק נעשה בעולם והרשעים באים על עונשם.
בגמרא בסנהדרין (דף לט נאמר: "באבוד רשעים רינה- באבוד אחאב בן עמרי רינה". אחאב היה מלך רשע ועובד עבודה זרה, ולמרות שהיה מלך ישראל, והיו לו גם זכויות בכך שלחם מלחמות ישראל ושמר על הכבוד הלאומי, עדיין נחשב לרשע, שכן מרד בה´ ופעל נגד רצונו. רש"י שם כותב שכולם חיכו ליום שבו ימות, והתוספות (במסכת בבא קמא דף יז.) כתבו שאמנם חבריו ואוהביו התאבלו על מותו, אבל הצדיקים שבדור שמחו על כך.
כדאי להדגיש, שראש ממשלה אינו מלך. גם אם יש לו לפי ההלכה כמה סמכויות שלטוניות, הרי שאין לו מעמד של מלך ישראל על כל הכבוד המשתמע מכך, אלא הוא מעין פקיד ציבורי בכיר. בוודאי שאין להשוות את יחסו של דוד לשאול, שהיה מלך צדיק עליון ונמשח ע"י נביא, ליחס שצריך להיות לנו כלפי מנהיגים מושחתים ורשעים שאינם מאמינים כלל בה´ ואינם שומרי מצוות.
ברור שאם יש מנהיג רשע חולה, שלא שייך להתפלל לרפואתו: האם אנו רוצים שיחזור לשלטון, וימשיך במעשיו הרעים ובתוכניות החורבן שלו חלילה?! אמנם לא צריך להתפלל שימות, אבל צריך לבקש שבכל מקרה לא ימשיך להנהיג את המדינה ולא יוכל לגרום עוד צרות לעם ישראל. אפשר גם להתפלל שיחזור בתשובה ויתקן את כל הנזקים שגרם.
שנשמע ונתבשר בשורות טובות,

ב"ה

גם לא לקללות לא גסות

ב"ה

אבל למה שמור לא תכתוב?

אתה צודק לא ידעתי אני חדש 

איך אני מוחק