א. אומרים 'הגונב מגנב, פטור' וזה המשפט שיוציא אותך זכאי באם הכדור של ערבי בטוח. כי מהם הערבים אם לא גנבים, מושחתים? ובאם הכדור שייך לערבי, גנוב הוא 100%.

ג. באם ידוע לך ידיעה , ולא הקטנה ביותר- שמכדור זה יורה לעבר יהודי קדוש, אין אתה רשאי כלל וכלל להחזירוףץ באם תחזיר לו תקרא רוצח, וגזר דינך יהיה מוות, משום שברגע שהחזרת לו עזרת לרוצחים.

ד. כל חיי הארוכים לא שמעתי על ערבי חף מפשע. מה גם שאם הוא ערבי זורם בדמו דם רשע ובצע ושקע ותקע. אי לכך אין אתה חייב להחחזירו, גם משום 'מראית עיין' שיראו כולם שאין עושים עסק עם ערבים, ומה בכך שהערבים הרי אחינו המה, כי מזרע ישמעאל יולדו, והרי כתוב בתורה (?) ש 'אין עושים עסק עם בני משפחה'.

באם מחשבתך היא שרק בגלל הציור הקטן שמצוייר עליו החלו כל הספקות, הרי רשאי אתה לקחת 'מוחק' ולמחוקו על כלותו. כך תיפטר גם מסמל החמאס המאיים להשמידינו, וגם מספקות אשר באו עליך ביום בהיר של שמש בלי עננים.

אני אישית הייתי מגרדת את דגל החמאס ומחזירה לשכני הבדואי. כך ייזכה הוא בשללו, אך לא בחפץ להורגנו.

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.