אבל.

אני חושב שקוצק במחילה מפספסים נקודה מהותית.

כלומר בוא נגיד את זה בוטה-

לקוצקער רב'ה יש רגש חזק שמניע אותו ל"אמת". זה "עושה לא טוב" שהוא דבק באמת ולכן הוא ב"אמת".

הצגתי את זה בוטה כדי להסביר איך זה נראה בקוצקער עיניים - נסיונות פעילים

אני אמרתי שזה רע?

הפוך!

אני בא לומר שזה טוב.

אבל קוצק לענ"ד הרבה פעמים יראו אמירה כזו כרעה.

אני לא מבין מאיפה אתה מביא את זה..

אבל איך זה קשור לקוצק?

אבל אני לא באמת יודע לאיזו נקודה אתה מתכוון..

קוצק העניין המרכזי שלה זה חוסר האינטרסנטיות.

עשה דברים לשם פעלן.

אתה מרגיש טוב במצווה- זו גאיווע, גאיווע גאיווע.

אתה צריך לעשות דוקא באופן של לשם שמים.

אתה לא באמת.

אתה עושה דברים כי זה עושה לך טוב.

(אני לא מדבר על ההבדל שבין נובאהרדוק לקוצק כי יש הבדל גדול אבל אני לא נכנס)

אתה צריך לעשות דברים בצורה כזו שכך תנהג אף אם לא יעשה לך טוב.

ואני אומר- זה מן הנמנעות.

כלומר הרי עבודת האדם מיסודה היא מפני הרגש אלא שרגשו של הדם הנו טהור וטוב מיסודו ושאור שבעיסה מעכב ע"כ צריך ליבון צירוף ובירור אבל אין זה אומר שבאמת הכל זה "אינטרס" (במילים ממש רדודות) שקרוב אליי.

ואת זה קוצק מעט שוכחים.

ואליו הם חותרים..

כלומר, בקוצק יגידו את מה שאמרת .. (כלומר הרי עבודת האדם מיסודה היא מפני הרגש אלא שרגשו של הדם הנו טהור וטוב מיסודו ושאור שבעיסה מעכב ע"כ צריך ליבון צירוף ובירור)

אבל להרגיש טוב מפני שקיימת ולא לקיים מפני שתרגיש טוב.

אם תרצה- זה כדי "לספק" את הרגש הטהור והבריא שלך שחפץ בהתמסרות כלפי גבוה.

שאתה באמת וזה שאתה מרגיש אתה עושה משהו נכון- זה עושה טוב.