ממש מעניין אותי ואין לנו ממש חרדים במשפחה

ואפשר ללמוד עם פירוש, או חברותא, או בשיעור.

זה יכול לשמש כנקודות למחשבה. לא צריך שזה יהיה המקור לידע, אבל בהחלט אפשר לשמוע את הטיעונים הכלליים, ולהמשיך עם חשיבה עצמאית.

אבל להבין את העיקרון, זה לימדו רציני ומתמשך.. א"א לומר שלמדתי אורות/שאני הולך ע"פ מרן הרב בלי ללמוד ביסודיות..

אין לי בעיה עם זה, אבל להדגיש שזה חשיבה עצמאית..

יש ספר (קצת קיצוני) מהצד החרדי שנקרא "דת הציונות". לדתיים לאומיים בעלי קיבה חזקה בלבד!

שהוא היה מוכן לאבד את כל העולם הבא שלו בפרסום הספר!!

הנכד של הרב הסריט את עצמו עם הרב, ושומעים אותו אומר שהרב קוק היה צדיק גדול!!!

שהרב צדקה הלך פעם לשימחת תורה במרכז הרב וראה את מרן הרב קוק זיע"א ואמר לרב עובדיה שהוא "מלאך השם צבאות"

נכון שהוא ככל הנראה קיצוני ומגזים בצורה פרועה, אבל אפשר שם ללמוד על סוגי הטענות וההשגות על הדרך הדתית לאומית (סוג של לברר את הטוב שברע).

כמו שבסתמא אסור ללמוד את ה"ברית החדשה" הנוצרית!!!

הטענות וההשגות בספר הן על דרך הגאווה והבוז. חוץ מהעובדה החשובה שהוא מסתמך על סילופים של מאמרי גדולי הדור ושקרים והמצאות.

כל גדולי החרדים האשכנזים והספרדים הכירו במרן הרב קוק זי"עא כקודש הקודשים, עוד בחייו כינהו "קדוש", וכינהו "שר התורה", וכינהו "מרן".

אסור לפי ההלכה לקרוא את הספר הזה שמכפיש את התורה הקדושה ואת השכינה הקדושה!!!!

אסור לך להמליץ לאחרים לקרוא את הספר הזה!! כך אמר מרן ריב אברום זצוק"ל שהיה חיי בעת צאת הספר הטמא הזה לאור!!! (גם הרב יצחק יוסף אמר שהוא ספר מינות ואסור לקרוא בו הוו"ד למעלה)

תעשה תשובה אחי!

הרב שלי הזמין ספר והמחבר בעצמו בא והביא לו, והרב שלי פשוט סתר לו טענות מופרכות שם (שגדולי ישראל יצאו על מרן הרב.פפפ).. 

רה"י אמר לי פעם שהוא היה דתי לאומי, יצא בשאלה, והפך ל"חרדי" (איפה נכנס חרדה לדבר ד'??) ועכשיו הוא בטוח שהוא מציל את העולם, לא צריך להתלהב ממנו..

יש לו בבית את הספר הזה, ובהתחלה יש לו שם מכתבים שהוא התכתב עם המחבר ועוד כל מיני השגות בכתב ידו ומהעיתונות..

קיצור, גם אני קראתי. ספר זוועה!!

שנינו מאמינים בתורה שבכתב ובתושב"ע.

שנינו שומרים על שו"ע.

שנינו מתפללים, לומדים, ומקיימים מצוות.

שנינו גומלי חסדים ואוהבי ישראל.

ה"הבדלים" הם הגישה לגאולה. זה הבדל יסודי, אבל הוא לא מורגש כמעט בחיי היום-יום.

לשיטת חלקם, המדינה היא בהחלט התקדמות, וצריך להודות עליה (לא כמו שאנחנו מודים ביום העצמאות, חיצונית), אבל בגלל המצב שלה כיום, א"א לומר ממש עליה 'קדושה' ולומר הלל. לא יודע אם הם סוברים שהיא ממש אתחלתא דגאולה.

עוד שיטה (חב"ד), המדינה היא בהחלט הצלה, אבל היא לא קשורה לגאולה!

שיטת יחיד (סאטמר), המדינה היא כפירה בד' ופשוט שאין לה שייכות לגאולה.

שיטת הראי"ה והרצי"ה. 

המדינה היא ממש אתחלתא דגאולה, ויש בה קדושה, והיא קומת החומר לקומת הרוח. ספר "אורות" יסביר בצורה הטובה ביותר.. גם "לנתיבות ישראל" של הרצי"ה. זה יותר ארוך ומפורט..

אבל אנחנו עם מטרה אחת - להביא את המשיח! גם חב"ד וגם תלמידי הרב קוק מסכימים שצריך להביא את המשיח כמה שיותר מהר..

האם לומר הלל ביום העצמאות.- זה כל ההבדל העקרוני.

השאר זה השלכות של חוסר הבנה. של קשיים נפשיים להתמודדות למצב בשני הצדדים. ומזה נתפתחו מגזרים ותתי מגזרים ותתי תתי מגזרים.

ההבדל העקרוני הוא איפה אני שם את עצמי (בכונה אני מתנסח כך)- האם בין האנשים שרואים את דור זה כהליך גאולי או לא..

השלכות שבאו מאיליהן.

תרבות וכו' זה נובע מתוצאות נפש להסתגלות להחלטה הנ"ל.

ואני אתן דוגמא-

חרדים "מודרניים"

כאלו שבתכל'ס הם בציבור החרדי כי הם נולדו ככה אבל הם באמת דתיים בלאי.

הם פשוט פסיביים בבחירת ה"חרדי או ציוני" כי הם נשארים במקום המחיה שלהם. לא הם בחרו להיות בין האנשים שפתחו את עצמם ותרבותם עקב הבחירה ש"אנחנו חושבים שדורנו אינו דור גאולה". הם פשוט נולדו בין האנשים הללו.

ואז "זרמו את החיים" ההבדל בינם ובין דתיים בלאי הם מקום המחיה שלהם. באילו מוסדות למדו וכו' וזה נובע מהרצון של ההורה/ אפוטרופוס או מה שזה לא יהיה שלהם. איפה לשים את עצמו. בתוך קהל של איזו דעה-

גאולה או לא גאולה?

ההגדרה היתה כך "איפה אני שם את עצמי (בכונה אני מתנסח כך)- האם בין האנשים שרואים את דור זה כהליך גאולי או לא.." שים לב להבדל.

איפה אני נמצא [בין בעצמי בין משום שכך נולדתי או מכל סיבה אחרת] - האם בין האנשים שרואים את דור זה כהליך גאולי או לא..

וזה די עונה על כולם.

יכול להיות שיש חרדי ודת"ל שההשקפות שלהם זהות לחלוטין ההבדל הוא איפה הם בחרו לשים את עצמם או פשוט- איפה הם? באיזה חוג? בקרב מי?

ההבדל המהותי שבין הקבוצות הוא היחס למציאות דורנו באופן כללי- גאולה או לא?

תלמיד של מרן הרב חרל"פ זי"ע שהיה תלמיד מובהק של הרב קוק), הרבי מילובביץ' שהכריז פתאום לקראת סוף ימיו שהחלה הגאולה (אך למיטב ידיעתי אצל החבדניקים אין שום משמעות בעבודה בפועל בין לפני הכרזת הרבי לקראת סוף ימיו על התחלת הגאולה לבין התקופה שלפני, חוץ מהרב גינזבורג שליט"א שמנסה לתת משמעות לגאולה בעבודת השם בפועל כמו הדת"ל, אך כמובן בצורה שונה, ובגלל החידושים שלו כגון הכנסת לימוד של רבי נחמן ועוד הרבה, חסידי חב"ד הקלאסיים מאוד לא אהבו את הדרך של הרב גינזבורג וכמפורסם מכפר חב"ד), ולא ידוע לי על עוד

אני מסכים אתך שהם מדברים הרבה על גאולה ועל משיח, זה היה גם כשהרבי סבר שלא החלה הגאולה!!, אם תתבונן קצת כל הדיבורים היקרים שלהם זה על הצורך לצפות ולייחל למציאות הרוחנית הגדולה שתגיע אוטוטו - אבל לא עוסקים במציאות הרוחנית שכבר הגיעה!! ומה היא מאירה לנו! ובאיזה דברים מעשיים היא מתבטאת!! (כל מבצעי התפילין היקרים, וכל השלוחים הקדושים שבכל העולם היו עוד מהתקופה שהרבי סבר שאנחנו בגלות!!), הבנת?

אבל לא מדברים על הגאולה שכבר הגיעה האיך היא מתממשת בעבודה בפועל !!

וכל השאר זה תולדות וספיחים של הכלל הגדול הזה, כגון התבטאותו בצורת "עיון הגמרא" [כפי שכתב לנו מרן הרב קוק זי"ע בהרצאת הרב ובמאמרו "לשני בתי ישראל" וביצירתו "הלכה ברורה" ו"בירור הלכה"],

וכן בהכרה ב"קדושה שיש בצבא ישראל", ושיש צורך ומצווה מדאורייתא להתגייס [אלא שלאלו שתורתם אומנותם יש "דחייה" ולא "פטור" וכמפורסם ממרן הרצי"ה זי"ע],

וכן ביחס אל הרשעים בהכרה "בסגולת ישראל" שבהם [וכמפורסם מאיגרת תקנה' לרידבז ושיש לזה מקור מפורש ברמח"ל ועוד],

וכן ביחס אל "המודרנה" כמעלה הנובעת מההתחדשות הרוחנית של העולם [כפי העולה ממאמר התעלות העולם שבאורה"ק ח"ב ושיש לו מקור מפורש ברמח"ל בקל"ח פתחים, וכן זכו לכוון לתפיסה זו בעל הסולם באיגרותיו, ובעל הבא"ח בספרו דעת ותבונה הוו"ד בשו"ת איש מצליח בדיון על לימוד קבלה לרווק ת"ח שיש לומום בגופו וקשה עליו מאוד זיווגו האם יש מקום להתיר לו ללמוד קבלה] ועוד ועוד וכמובן שעל מנת להבין מדוע כל הנ"ל נובעים מהארת הגאולה, יש ללמוד ספר "אורות" ולהעמיק בעניין הגאולה המופיע בתקופתינו [אם תרצה אוכל להרחיב ולהסביר]

אני חושב שהיחס למודרנה תלוי מאוד בשאלה האם עת זו עת גאולה היא.

קראת עקבי הצאן?

אני חושב שזה די ממחיש.

כעקבות משיח בן יוסף"!!, ובכלל בתורת הרב קוק ויש לזה מקור מפורש ברמח"ל במאמר קינאת השם צבאות - אין רק שני "בני אדם משיחים" כמו שאפשר לחשוב, אלא שמשיחים בני אדם ישנם רבים, וע"פ אורה"ק וקבצים הכוונה לכל אלו שצופים את הישועה הוי אומר שמתדבקים בכלל ישראל ומקדמים את ביניינו הן בדברים החומריים של האומה [כפי שעשה הרצל שקידם את ההתעוררות לעליה לא"י על מנת להקים מדינה כפי שכתב בסיפרו מדינת היהודים וקידם בקונגרס הציוני, ומרן הרצי"ה זי"ע קידם את ההכרה בקדושת המדינה החומרית] והן בדברים הרוחניים של האומה [כפי שעשה מרן הרב קוק זי"ע, שבכל כתביו קידם את עבודת השם של א"י שיסודה הדבקות בשכינה המתבטא בכל חלקי העבודה בתורה ובמצוות],

אבל "מהות המשיחים", ההארה שאותה הם מגלים, שם שייך לומר שיש רק שניים, משיחות בן יוסף ומשיחות בן דוד והיינו חיצוניות כלל ישראל סוד רחל, ופנמיות כלל ישראל סוד לאה המכוון לדברי מרן הרב קוק באורות ישראל פ"ו על שני נטיות שיש לכנס"י האחת רוחנית והשנייה חומרית עיי"ש.

לגבי ה"מודרנה" יש לזה מקורות ברב קוק שציינתי לעיל לנגרסקי, שיש עניין להשתמש במודרנה, אך כמובן בתנאי שהיא לא מנוגדת להלכה כגון סמארטפון לא חסום ממראות לא צנועים, וכן אמר מרן הרב יעקב אריאל שליט"א בכנס עבודת השם שיש עניין להתשמש בסמארטפון [כפי שיש לו] בתנאי שהוא חסום.

תלויה מאוד בהבנה של הדור.

הרב קוק  מדבר בסך  כל עקבי הצאן על ראיה אמונית חדשה שנובעת מאור הגאולה המופיעה בדור.

ולכן מגיעה הכפירה  וכו' יסורים ממרקים וכו'

אבל לפי דעתי. אם הרב קוק צודק והעולם הולך ומתקדם אז כל התקדמות משמעותית היא חיובית. גם המדינה וגם התכנולוגיה ואם. לא אז זה לא הכרחי. זה מקור המחלוקת לדעתי.

כתבתי הלל בהתחלה כי זה סימן (לא סיבה) אבל זה סימן לסיבה.

הסביה היא לא בדיוק גאולה או לא גאולה אלא איפה אני רוצה לחיות עם הדעה שלי.

בתוך איזו דעה. כלומר במסגרת חיים חברתית של איזו דעה- גאולה או לא גאולה?

הם מוכללות. הכלל הכללה.

תשאלו מה דעת הפלג הירושלמי, מה דעת אותם חבר'ה של מאה שערים, מה דעת הזרם הליטאי, ספרדי... הכל.. אבל גם זה מוכלל.. כל רב ודעותיו...

אני אענה על הזרם הספרדי.. בכלליות.. כן... שאני מכיר אותו טוב יחסית... (וגם כי זה אחלה זרם!!!!!!!! , בדוק אני חתיך עם מגבעת!!!)

יש מדינה+צבא וכו. בגדים. מוסדות לימוד.. ודי זהו.. ואסביר..

עם תגובתו של @-אני בעצמי- (לא מתייג...) אני לא מסכים.. ואסביר..:

איך להתייחס למדינת ישראל? - כתבתי
האם צריך להסתגר או להיות למודרנה? - לא מסכים. הציבור החרדי לא בעד להישאר בעבר. אלא אם יש משהו טוב בעבר.. אין סיבה לזרוק אותו.. למשל.. אני מניח שגם אתה לומד מגמרא בדפים מאשר במחשב.. כי.. אין בדף שום חסרון על פני מחשב (ואולי אפילו יש יתרונות.. בסדר נו.. הבנת תרעיון..). בודדים בציבור סתם מתנגדים לכל דבר חדש
האם רצון ה' זה רק ללמוד תורה,או לעבוד וללמוד? - אני חושב שרוב ככל הציבור הציוני שלנו יעודד את מי שיכול ללמוד כל היום שיעשה את זה. יש שלא. אני יודע. אבל כך הרוב
האפ יש ערך לעולם החילוני שמפותח במדינה? - לא הבנתי... חח..
האפ אנחנו בגלות או בגאולה? - תלוי ממש את מי אתה שואל וזו הכללה לא נכונה לטעמי.

רוב הציבור יגיד לאדם שלומד כל היום, ומסוגל, ומצליח - להישאר ככה..

וצודק.. הגמרא זה לא דומגא משו.. פשוט לא עלה לי משהו אחר לראש..

ויש הרבה כאלה.

תורה, ויתרה מזאת גם בגלות זה היה המצב!!!! רובם יצאו לעבוד!! רק בא"י בתקופה שאחרי השואה הנהיגו בציבור החרדי היקר שכולם צריכים לשבת וללמוד, וכל מי שלא זכה הרי שהוא במצב דיעבדי וכמפורסם, ויש להעיר שגם היום רוב הציבור החרדי יוצא לעבודה אחרי שנות הישיבה ולא ממשיך ללימוד מסבי של תורה גם אחרי הנשואים.

ויכול להיות שגם בתקופת הגלות שלפני כן, כך סברו, הוי אומר אע"פ שרובם שילבו תורה ועבודה - ראו בזה מצב דיעבדי!! בלית ברירה, אך מכששבנו לא"י והחלה הגאולה "אנשי המעשה" הם המצב לכתחילאי, היות ויש צורך שיהא מי שיבנה את מדינת ישראל!!, אך כמובן מתוך תוי"ש, ושיהיו גם "אנשי תורה" וכנ"ל.

גם רואה צורך וחובה עצומה לגדל ת"ח, "אנשי תורה", כאלו שכל כולם יהיו בתורה, וישפיעו רוחניות על "אנשי המעשה", שהם כנגד הכהנים והלוויים שהיו מעט בעמ"י (עשירית) אך עסקו רק בקדושה ולא שילבו עשייה כמו שאר עמ"י (תפיסה זו מבוססת על פיסקאות באורות התחיה כמו "השיבה אל המעשיות" בתקופת הגאולה, וכן מאיגרת של מרן הרב קוק על הצורך בת"ח נטו שאין עניין שישלבו עשייה אפ"י ערכית כמו ציונות, וכן על שיחות הרצי"ה "צבא וישיבה" ו"א"י")

מה הם נראים לך דתיים לייט?, כל ראשי ישבות ההסדר והרמ"ים שלהם מה הם נראים לך דתיים לייט? -

כולם כולל כולם מסכימים עם התפיסה שאמרתי בשם הרב קוק ותלמידיו הקדושים זי"ע, וגם ישיבת הגוש שחרתו על דיגלם "הסדר לכתחילה" אמר רה"י בנו של הרב ליכטנשטיין בוידאו שפורסם בערוץ 7 לא מזמן, שזה לא סותר שצריך שיהיו אנשי תורה שיעסקו כל כולם בקודש בלא שילוב של חול על מנת להשפיע על אנשי המעשה (וגם מרן הרצי"ה הדגיש שאין לתלמידי הישיבות גבוהות פטור רק דחייה כנ"ל, והרב עמיטל [שגם היה מבוטל אל מרן הרב קוק] והרב ליכטנשטיין סברו שלא שייך הטאריק הזה של דחייה וגם על ת"ח לקיים מצווה מדאורייתא לשרת בצבא ואח"כ לרוץ ולחזור ללימוד בשקידה ובלמדנות!!!)

ובהחלט יש לך על מי לסמוך אם תצעד בדרך הזו (וכן נהג הגאון המופלא הרב יוסף קאפח זצ"ל, ויש בזה סיפור מעניין שבתחילה הוא קיבל מילגה ממרכז הרב שבה למד אבל אח"כ הוא החזיר הכל), אבל אל תשכח שהדרכה זו היא קשה מאוד ומתאימה אוליי ליחידי סגולה, ואיני מאמין שבימינו תצליח להוציא ת"ח ברמה גדולה, שבקיאים בכל סוגיות הש"ס ובכל ד' חלק השו"ע והנו"כ, בשיטה הזו, ואינני מדבר על מדרגה של שליטה בכל הש"ס דף על דף ממש שהיום כמות תלמידי חכמים שכאלה לא עולה על כף היד בקושי!! (נקודה זו שאמרתי לך שבשיטה זו בימינו לא תצליח לגדל ת"ח גדולים בשיטה הזו, לא אני אמרתי למרות שזאת סברא פשוטה, אלא כבר כתבה מרן הרב יעקב אריאל שליט"א בסיפרו "הלכה בימינו")

האם השיבה לא"י מביאה התחדשות לעבודת השם [שהיא החיבור אל הישות הרוחנית הנקראת "כלל ישראל" שהיא מקור התורה והארת הגאולה, וחיבור זה מביא לכך שלימוד התורה והמצוות בעצמם נהיים מאירים בצורה יותר עמוקה, כמובן שרק ת"ח ואנשי אמונה חיים את זה בצורה עמוקה וכל השאר חיים את זה בצורה חלקית בכך שיש להם הכרה ומודעות לקדושת הכלל והארץ כפי שלמדו וקיבלו בישיבות הארץ ישראליות הקדושות],

או שאין לה כל משמעות ועבודת השם ממשיכה כרגיל כפי שהיתה בארצות הנכר.

נתפלל לגאולה שלימה שבה מלאה הארץ דעה את השם וכל ישראל יחזרו בתשובה שלימה ויבנה ביהמ"ק.

זה שההבדל הוא מהותי מאוד בהשקפה... משום שהחרדים בחרו במאה חמישים שנה האחרונות להמשיך להיות יהודים כפי שצריך, כפי שהיינו 2000 שנה בגלות. יר"ש ושו"ע וכל היצא בזה.

לעומתם העולם הציוני המאמין הדתי רואה בתקופה זו גאולה!! עמ"י שב לארצו, לכוחותיו, לעוצמתו , לחיים כלליים וכו'...

תקופה מיוחדת במינה. זכות. ואדרבה, צריך לקחת עלה אחריות ויש הרבה מה לעשות....

להחיות את עמ"י מתקופת הגלות הארוכה ברוח-בתורה יותר גדולה וגם כעפ-בצבא, מדינה, חקלאות ועוד.

וכל זאת עפ"י ה'....

אני חושבת שלהבדל הזה יש השלכות רבות בחיי היום יום של שני הציבורים. ציבור שממשיך לחיות כמו כל דורות הגלות בצורה פרטית ששומרת על היהודי לבין ציבור שחי בצורה כללית יותר...

אך מה שבטוח משותף זה יר"ש ושאיפות רוחניות, עבודת ה' הפרטית, אמונה בה', בעם ה' ובתורה. וכו'....

מחדשת את "עבודת השם שבפועל" (ודלא כבחב"ד, ראה מש"כ למעלה לנצח), מבחינת הדביקות והחיבור להארה של "כלל ישראל" שנבנה עם התחלת הגאולה, ומתבטא בלימוד התורה כדברי מרן הרצי"ה זי"ע שיש ללמוד תורה מתוך "אשר בחר בנו" וזה "תורת א"י" המדוברת במדרש רבה שאין תורה כתורת א"י ובדברי הגמ' "שבמחשכים הושיבני" זה תלמודה של בבל היינו שלומדים שלא מתוך הדביקות בכלל ישראל, שנהרס ונחשך בגלות (וזה מתבטא גם בחידוש "סיגנון העיון בגמרה" כמובא ברב קוק שציינתי בהודעות קודמות),

ומתבטא בעוד דברים רבים חלקם הזכרתי לעיל בהודעה לנגרסקי, אבל לעניין מש"כ על "האידאל של שילוב תורה ועבודה" אני חייב להעיר על דבריך מש"כ כבר לעיל, שאומנם היטבת לחדד שאין זה ביננוניות ח"ו אלא נובע מהתפיסה שמדינת ישראל היא קודש (קאי על הצבא שבכל טנק יש קדושה כדברי מרן הרצי"ה המפורסמים, אבל אינו קאי על הממשלה שהיא רק שליח כמש"כ בשיחות הרצי"ה על צבא וישיבה) והינה חלק מעבודת השם ועל כן יש צורך באנשי מעשה שיבנו את המדינה ואצלם זה "לכתחילאי" ולא דיעבדי כפי תפיסת החרדים על עבודה, אבל חובה גם "אנשי תורה" שיעסקו כל כולם בקודש וישפיעו על אנשי המעשה רוחניות וציינתי מקורות לזה בהודעה לעיל לנגרסקי. היה שלום חבר

כי כל המדובר על "חיבור החול אל הקודש" בא"י בכתבי הרב קוק, לדעתי יש להבדיל בין התקופה הראשונה של הגאולה המכונה "תחיית החול" שבה רק במובן הלאומי, הוי אומר במדינת ישראל שעיקרה זה "צבא ישראל" אנחנו רואים בכל טנק ומטוס ובכל חייל שמשרת בצבא קדושה ממש ולא חול!!, לעומת התקופה השנייה של הגאולה המכונה "תחיית הקודש" בה יש יכולת לראות בכל דבר של חול גם במובן הפרטי, כמו לאכול שווארמה התגלות של הקודש אבל לא קודש ממש!! וזה כוונת לשונו של מרן הרב קוק זי"ע בנאדר בקודש "החול ניזדווג אל הקודש" ניזדווג - במשמעות של התחברות החול אל הקודש אבל עדיין הינם שני ישויות נפרדות!! וראיה לדבריי מאיגרת מרן הרב קוק אל הרב יוסף משאש בעניין האונברסיטה העיברית ששם הרב כותב שחלילה לו לומר על החול שהוא קודש ועל הקודש שהוא חול!! והיינו כדבריי שעדיין הינם שני ישויות שונות אלא שהאחת מגלה את השניה ולא מהווה סתירה לה! , וראה בנושא זה גם בלאמונת עיתנו ח"ז ועוד

מאוד בולט הנערצות לרבנים

בצורה מוגזמת מידיי לעיתים.. הרב יכול הכל, הרב אמר, הרב הכי קדוש, הרב מחליט....

הסתכלות פחות עצמאית לדעתי..אם אפשר לקרוא לזה ככה

יש בזה גם המון צדדים טובים.. אמונה תמימה שכזו..

והלבוש..

והצורת חיים הקהילתית היותר שמורה.. כולם בייחד בלי ליצור קשר עם הסיבה שעלולה לפגום

תיקון עולם לכול אחד יש עבודה בעולם .העיקר לא לשכוח שכולם אחים נחנו.

זה כשלעצמו לא תמיד שלילי..

הצורה היא כן מוגזמת.. אולי זה תלוי איפה

מההיכרות שלי לפחות. (חח החלקית למדיי)
למשל: אין עניין לחשוב על הסברא הזו והזו ולשאול עליה.. הרב אמר הרב יודע. הרבנים כבר דנו בסוגיא.. ומי אנחנו שנחלי או נחשוב על הדברים.. (אפשר להבין איך הם הגיעו וכו)

מהיכרות קצת פחות שטחית אני יכולה לומר שברור לי שהם מתווכחים דנים ולא תמיד מסכימים (אם כמובן מדובר בנושא שאינו הילכתי) וכמובן שהם לא חולקים על הראשונים האחרונים וכו.

לאמשנה.

נראלי נצל"שנו את השרשור...

שימי לב, גם בהתווכחויות.. הם יבאו את דעתם של הרבנים.

הרב אמר וההוא יכול אז הוא צודק..

אולי לא התווכחתי מספיק(: אפשר להמשיך עד אינסוף

איזה כיפה אתה לובש?

אל תביאי לי דוגמאות מ-***** כאלה.

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!