לא באה לכנסים של ישיבה שבחתונות של חברה משם מתנגן השיר "במדינת הכופרים אין אנו מאמינים"

מבייש ,חילול ה' גדול,מפחיד,קיצוניות,וראש בקיר מבלי יכולת להקשיב ולהכיל דעות שונות

בס"ד ליקבה"ו

מצטער, אבל אני לא יכול לעצור את עצמי מלצחוק. "וראש בקיר מבלי יכולת להקשיב ולהכיל דעות שונות"... חחח הרי זה בדיוק מה שאת עושה עכשיו.

באמת שאני לא מזלזל, אבל אני לא יכול להפסיק לצחוק....

בקיצור, תהני לך. לענ"ד ההפסד כולו שלך, לא בכל יום את יכולה לשמוע את סוללת הרבנים והאישים הללו, לא בכל יום את יכול לצפות בהצגות ובסרטים הללו, אבל הרי את רוצה להכיל דברים פתוחים יותר.... תהני.

נ.ב. אני חושב שהרב שמואל אליהו, שהגיע כבר פעמיים, חולק עלייך. או שהוא בא רק להשפיע מבפנים?.....

בס"ד

אגב, תיקון טעות: "בשלטון הכופרים..."

קודם כל, לא נראה לי שתורת החיים נגד המדינה. אני גם לא בטוח שהם משמיעים בחתונות שלהם את השיר הנ"ל, ואם כן אז זה חמור מאוד, אבל גם אם זה המצב - אין זה אומר שאסור לדרוך בד' אמות שלהם.. לא היית הולכת לשמוע שיעור, למשל של הרב קנייבסקי? רק בגלל שהוא לא בעד המדינה?

[מלבד זאת, אפילו רק בשביל הרב נבנצל שליט"א, שווה לבוא].

בס"ד ליקבה"ו

אבל מבחינת מה שעומד מאחורי זה, מדובר בדברים מאוד מדוייקים וניואנסים לא פשוטים להבחנה.

לדוג'- ביום ירושלים הם באים לכותל ואומרים הלל בשמחה גדולה וריקודים לא מעטים.... על מה? על אתחלתא דגאולה. אבל ביום העצמאות אין כלום.

בקיצור, הדברים ארוכים, והרב טל עשה בזמנו כעשרים שיחות (!!!) בישיבת תורת החיים כדי להסביר בדיוק את  כל העניינים והשיקולים וכו'. כך שאני לא רואה עניין לנסות להסביר למה זה כך. זה נושא רחב מאוד, וכדאי מאוד לא לרוץ לשפוט לפני שבודקים היטב היטב את כל הצדדים.

בשלטון הכופרים... כך שזה תלוי בחתן ובכלה. וגם אם כן לענ"ד זהו שיר מאוד יפה שנכתב ברוה"ק ממש. האם אנחנו מאמינים בשלטון הכופרים? כמדומה לי שלא, לכאורה גם הרב טאו שליט"א אינו מאמין בשלטון הכופרים [ואוכל השרימפסים הראשי (=בנימין נתניהו) ושריו הסוררים וחברי הגנבים חלקם לפחות עונים על ההגדרה = כופרים!)] 

דינא דמלכותא דינא היה גם אצל בן גוריון, "אבי אבות האפיקורסות", כלשון הרצי"ה זצ"ל. כך לדעת רבני מרכז הרב לדורותיה [ועיין שו"ת עמוד הימיני סי' ט', לא בטוח, לגר"ש ישראלי זצ"ל]. גם אצל הישכיל עבדי, הגראי"ה הרצוג זצ"ל, ועוד פוסקים.

אז גם בשלטון הכופרים, שהיא "מלכות ארעית" כלשון הרצי"ה בשיחותיו ליום העצמאות (מועדים ח"ב), יש דינא דמלכותא דינא וסמכויות מסויימות. ויש בה גם עניין של כבוד מלכות (ובזה ראה את מה שכתב הרצי"ה בלנתיבות ישראל ח"ב, 'למען כבוד ישראל ומלכותו', וראה גם לאמונת עתנו ח"ג, עמ' רחצ-רצט).

אני גם לא חושב שצריך לשטוח פה את משנתו המסודרת, דעת תורה עניינית, של מרן הרצי"ה זצ"ל, אבל מי שרוצה לעיין - יעיין בלנתיבות ישראל, ח"א, 'המדינה כהתקיימות חזון הגאולה', ו-'לתוקף קדושתו של יום עצמאותנו'.

הרוצה לעיין, יעיין בספר "שחר אהללך", של הרב אריאל אדרי שליט"א, רב שכונת הר חומה ור"מ בישיבת הר המור. בירורי הלכה על יום העצמאות.

התואר - "אבי אבות האפיקורסות" הידוע של הרצי"ה, היה אחרי שבן גוריון סיים את תפקידו כראש ממשלת ישראל [יש הקלטה של דבריו החריפים שאמר על בן גוריון, והוא מדגיש שכל זה אחר שסיים תפקידו כראש ממשלה, בהתאם לשיטתו ב'לנתיבות ישראל' הנ"ל [וכך כתב גם הגר"א שפירא בקובץ מורשה]. מופיע ספר של רות סופר, בהוצאת מדרשת נצרים. לא זוכר מה השם].

 

בס"ד ליקבה"ו

א. לפי הר"ן אין דין "דינא דמלכותא דינא" חל בא"י. אני חושב חולקים עליו, אבל חשוב לדעת גם את דעתו.

ב. בפשטות המשמעות של זה אינה שהמלכות קדושה וכנ"ל לגבי ראש ממשלתה, אלא שצריך להשמע לחוקיה (כל עוד אינם סותרים את חוקי התורה).

ג. יש הבדל גדול בין להשמע לחוקי המדינה, או אף להעריך אותה ואת ראשיה, לבין להאמין בה. זה לגבי החצי הראשון של המשפט, החצי השני- ובחוקותיהם אין אנו מתחשבים, אכן עומד בסתירה לסוברים כך. ואכהמ"ל.

א'. לפי הר"ן והרשב"א [רשב"א על הש"ס - אין דד"מ בא"י, בתשובותיו - פסק שיש דד"מ א"י. ואאל"ט, תשובתו מכריעה, ואולי חזר בו] אין דד"מ בא"י, אבל לדעת רוב הראשונים כולל הרמב"ם, אין חילוק בין א"י לבין חו"ל. וודאי חשוב לדעת את דעתם, אבל בד"כ אין פוסקים כדעת מיעוט ראשונים.

ב'. וודאי, שהרי יש דין דד"מ גם לגבי מלך גוי שאינו צדיק-יסוד-עולם, אבל יש נופך נוסף בזה שמדובר בשלטון יהודי בא"י, שנבחר ע"י רוב הציבור פה בארץ. ובשלון כזה יש קדושה, ועיין בלנתיבות ישראל הנ"ל.

ג'. מה זה 'להאמין'? אם אני אומר: עצם הממשלה והשלטון של יהודים בא"י הוא קדוש וטהור, אסור לבזות את שרי הממשלה [יש להשמיע ביקורת, חריפה כשצריך, אבל בצורה ראויה, והרצי"ה הזכיר בנוגע לזה - שמלך שמחל על כבודו, אין כבודו מחול], וצריך להישמע להוראותיה [כשאינם סותרים את חוקי התורה] - אז אני מאמין בה.. ואם 'מאמין', הכוונה מאמין ביכולתה לעשות טוב לעמ"י - אז כן, אני מאמין בה, ומתפלל להצלחתה כל שבת בתפילה לשלום המדינה, שהקב"ה ישלח אורו ואמיתו לראשיה, שריה ויועציה, ויתקנם בעצה טובה מלפניו [תפילה מתבקשת וחשובה ביותר, בייחוד בתקופה הלא-פשוטה שאנחנו נמצאים בה, וסכנה ל"קניין ה'", א"י, רח"ל].

בס"ד ליקבה"ו

א. אם אני לא טועה הרשב"א כתב את חידושיו בגיל 20 (!!!), ועיקר השו"ת היה אח"כ ולכן מסתבר שאתה צודק.

ב. ואם רוב העם היה בוחר בגוי, גם אז היתה לו קדושה? ודאי שאני לא משווה, אני רק בא להגיד שיש גבול לקדושה של בחירת העם. לענ"ד, במקרה הזה, כשברור שהשלטון מצר אחת לאחת את רגלי ודרכי שומרי המצוות במדינה אזי הקדושה שאולי היתה בו קצת פוקעת... אני יודע שאתה לא מסכים שהוא מצר אחת לאחת. אם אתה רוצה נתווכח על הנקודה הזו בשיחה אישית, אני לא כ"כ רואה עניין לפתוח עליה דיון ציבורי. אם אתה חולק על נקודות אחרות אשמח שתעלה אותן גם כאן.

ג. עפ"י מה שטענתי בסעיף ב' כל דבריך פוקעים משום שאין קדושה, לדעתי. נקודה נוספת, ודאי שאין חל על ראש הממשלה דין מלך מבחינה הלכתית, לא זכור לי ששמעתי על אדם אחד שברך עליו "שחלק מכבודו לבשר ודם/ליראיו" (באמת שאלה מעניינת מה מברכים על מלך יהודי שאין שומר תורה ומצוות)... דבר נוסף, שמעתי פעם מפי הרב עדין שטיינזלץ שליט"א שצחק על התפילה לשלום המדינה, שכידוע המקור שלה החל בימי הקיסרים, כשחששו שיהרגו את היהודים אם לא יתפללו לשלומם, לכן הוא אמר: "יש עוד כמה אנשים שלא עדכנו אותם שאם הם לא יגידו את התפילה הזאת אז לא יהרגו אותם". אגב, אני לא בטוח שהוא לא אומר תפילה זו... בכ"מ, בתורת החיים גם מבקשים את הדבר הזה, רק בנוסח טיפה שונה, עם דגשים שלענ"ד הרבה הרבה יותר חשובים (מוזכרים שם: שאנשי השלטון יהיו אנשי אמת ושונאי בצע, יראי שמים, שה' יפנה את הר קדשו ויבנה את ביתו, תקום הסנהדרין [אני לא סגור שזה מוזכר שם, אך אני כמעט בטוח], תחזור הנבואה ועוד הרבה דברים חשובים בהרבה מהמוזכרים בתפילה שכתב אותה ש"י עגנון.

שבוע טוב לכל בית ישראל, וחג שמח, ושנזכה להתעלות בקודש שלב אחר שלב עד לשער החמישים של הקדושה בחג השבועות ולזכות לקבלת התורה בשלמות.

סביב העשר שנים אחורה.