הכל מעורבב פה.

לפי קוצר הבנתי:

הגדר הטובה- הוא כותב מסודר דברים שאני מתאר שאתה כבר יודע.

המשחק עם אובייקט וסובייקט- למדת 'דעת אלהים' של הרב?

אלהים לא המציא מצוות- קיומו הוא הכרחם (בא נגיד כך, כי יש באמת מחלוקות לגבי מינוי מצוות אמונה). הוא המציא את הטבע שכחלק מהותי בו יש אסור ומותר ויש את המעלה (תניא, רמב"ם)

הקבעון למעשה- טוב. זה קצת יותר מעוגן להחלפת דעה, למרות שאפשר להציג את זה כך. אבל זה גם התייחסות לעוד חלק בחיי, וזה נחשב הרבה. כלומר זו השרשה בכל חיי את קיום הבורא.

רחמנא ליבא בעי- היינו הך. רצון הלב נמדד בחתירתו למעשה, אם אע"פ כן לא צלח לא מנסיבות הרצון- אונס הוא. אונס פטריה רחמנא. אבל יכול ואפשר שלא הגיע למעשה מפני חוסר הרצון. נמדד ע"פ כל אדם.

אין שייך חסרון הקבעון בדברים המטובעים באדם וביקום- הרי גופות ונפשות אינן מתחלפות. האסור נשאר אסור ומותר נשאר מותר.

אולי עוד אכתוב בהמשך.

אתה ספרדי?

מעניין

את/ה היית בצבא?

בהזדמנות אם אתקל בחיילת בבגדי ב' עם חצאית, אנסה לצלם עבורך.