הרבה פחות קלוריות והרבה פחות פיצוצים בבטן.

אז כנראה שהוא מתיר גם שמן קטניות.

מעניין מה יגיד על קורנפלקס, לכאורה זה בדיוק כמו פריכיות ואפילו קל יותר.

כמו כן, האם הוא יתיר טחינה בדומה לשמן שושום (אני לא רואה סיבה לחלק).

ומה עם ממרח חומוס?

@אניוהוא, ידוע לך?

מה בין זה לטחינה?

ונניח שגם בקורנפלקס לא יהיה שימוש במים (למרות שבפריכיות יש ולמרות זאת הרב לבנון התיר), גם אותו קולים בדיוק כמו את הפריכיות.

אתה משתמש (עקרונית עכ''פ) בשמן שומשום עם מים, למה עם טחינה לא?

וגם לא באורז. זה נחשב ל'סרחון' בעלמא.

לא ראיתי חילוק כזה, גם לא בטעם להיתר שמן, יש לזה מקור?

שזה באופן שגם דגן לא היה מחמיץ.

ולכן, הטפל לא חמור מהעיקר, וקטניות אסורות רק באופן שבמיני דגן אסור.

לפירוט ראה כאן - http://www.daat.ac.il/daat/vl/shemen/shemen01.pdf

התשובות האלה נדפסו אח"כ בשו"ת אורח משפט.

ואתה לא מביא שום טעם אמיתי להמשיך לאסור, אאין שום הבדל לעניין זה בין שמן שומשמין שהתיר הרב קוק לבין פריכיות שהתיר הרב לבנון, כשתמצא תודיע לנו, כל עוד אתה לא מוצא אז או שלא תאכל שמנים או שתודה שהיתר הקטניות תקף ולא "קולא מופלגת".

או שתמשיך ללכת ראש בקיר, גם זה מותר כאמור.

ציינתי עובדה, שבת שלום.

והרב קוק בונה את ההיתר על זה שכל האיסור הוא רק באופן ששייכת בו החמצה.

[כפי שגם נראה מאותה תשובה בתרומת הדשן, וכפי שכותב החיי אדם קכז א, שמותר לטחון קטניות ולאפות מהן כעין מצות, וכפי שכותב בשו"ע הרב - "ואפילו במיני קטניות לא נהגו אלא איסור אכילה אם נפלו עליהם מים בענין שכיוצא בזה בה' מיני דגן אסור מעיקר הדין אבל מותר להנות מהם בפסח וכן מותר להדליק בשמנים הנעשים מהם (אבל השמנים שאינם נעשים ממיני קטניות מותרים אפילו באכילה)"] 

הרמ"א מביא ממנו את ההיתר להדליק בשמנים האלה, ומשמע להדליק דווקא, ולא לאכול.

וכפי שציטטתי משו"ע הרב, שני הדברים מפורשים בדבריו, שמן קטניות שנעשה באופן שאם היה דגן היה בו איסור חמץ היה דגן אסור, ואפילו קטניות עצמן, אם זה באופן שלא היה שייך בהן איסור חמץ אם היו דגן מותרות.

ההיתר של הרב קוק בעניין הזה פשוט בעיניו להלכה, אבל הוא מוכן לדון איתם פנים אל פנים ולהכריע ע"פ הרוב, כדרך ההכרעה של תורה, אחרי רבים להטות, אבל הדיון הזה לא התקיים, ואין סיבה להכפיף את דעתו של הרב קוק לדעתם של שלושה דיינים חשובים מירושלים, שמן הסתם היו ת"ח גדולים, אבל מן הסתם לא היו גדולים מהרב קוק.

הרב קוק גם לא הסכים לניסוח ש"רבו עליו חבריו ואסרו", כי לדבריו בית דינו ובית דינם של הספרדים הסכימו איתו, בעוד אלה שהביעו התנגדות הם רק בית הדין של החסידים בירושלים.

יכול להיות שברוב הפוסקים המאוחרים יותר לא התקבלה דעתו של הרב קוק, אבל איני יודע בודאות.

 או אתה אומר את זה מסברא?

ב. איך אתה מבין בדיוק את החשש לפי מי שאוסר בגלל הקמחים, או בגלל שמכינים מהקטניות מאפים?

ג. איך אתה מבין את החשש לפי התרומת הדשן, שמשמע שאוסר גם שמנים [לפחות כאלה שהיה בהם מגע עם מים]?

עדיף שיתירו דברים קצת יותר משביעים

קוראים לזה איסרו חג.. או שבעצם אין איסרו חג לפסח

ותודה! בהצלחה לך עם לשבוע מפריכיות!

יש הרבה שמלכתחילה מעדיפים אותן על פריכיות.

יוצרנו שאמר לנו לא לסור מדבריהם אפילו כשאומרים על ימין שמאל ועל שמאל ימין, ולשמור על איסור שהוא מנהג טעות גמור כידוע ומפורסם ומוכח לכל דבר ועניין. יצרנו שאנו לומדים מסכת פסחים ושונים במפורש "הני אין, אורז ודוחן לא... דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו במצה, יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ..." ודמנו רותח בקרבנו על הפילוג והפירוד המטופש וההזוי ואף על פי כן עלינו לקפוץ אגרוף ולשמוע לדברי רבנים. ושוב יעבור דור היסטורי שלא ישנה דבר, עבר קציר כלה קיץ ואנחנו לא נושענו.

יש מקורות ויש אסמכתאות ויש דיונים להלכה. אין שום קשר לסוגיית התלמוד בעניין.

זה אחד החששות שלי השירות לקוחות גרוע

לגבי איכות האינטרנט מעניין אם זה ככה גם בסיבים

סיבים אופטיים ILFiber - מהפכת האינטרנט המהיר בישראל | Facebook

הקו לא ממש אמין

לפעמים אין קליטה (שהייתה בסלקום זה לא היה כך)

כמה עולה סיבים אצלהם?

כי בפרנטר אני משלם 95₪ הכל כולל הכל. (מודם. ספק ותשתית) ל600 מגה

מאוד מאוד אמין. אין בעיות אף פעם ב"ה

של 300 הורדה 100 העלאה ב70 שקל לחודש כולל הכל

וב90 שקל יש להם חבילה של ג'יגה הורדה ומאה העלאה

אנחנו זוג צעיר

וגם לא באמת צריכים 600

יותר מאשר המהירות.

חשובה לנו האמינות

היה בעבר 300 מגה

הספיק די והותר

אבל 600 זה באותו מחיר ממש בפרטנר

לפני זה היינו בהוט.

לא היה טוב בלשון עדינה.

יש להם מעסיק, והוא האחראי הבלעדי על השכר שלהם. 

כמו כן אני לא נותן טיפים לרופא, לקופאית, למוסכניק, לרואה החשבון, לחשמלאי... מה שהם אומרים לי שאני צריך לשלם על השירות/מוצר, זה מה שאני משלם.

כמובן שבתור מלצר הכי נחמד זזה לקבל טיפ.

אבל אם נחשוב בהיגיון, לא מספיק שאני משלם על האירוע\מסעדה שגם ככה כיום לא מאוד זולים, אני עוד צריך להוסיף כסף לבחור הנחמד שזו העבודה שלו? 

לא בקטע מזלזל ש"העבודה שלו זה לשרת אותי" אלא אשכרה, זו העבודה, לבוא-לקחת-להביא, על מה להוסיף כסף? שהוא גם מחייך? מצידי שלא יחייך חחח

אז כן

בשליחים לא יצא לי להיעזר אז לא בדקתי 

זה בפירוש לא המצב הרגיל, בטח לא במקומות גדולים ומסודרים. לפני הרבה שנים זה היה המצב, אבל מאז עברו חוקים שהסדירו את הנושא. 

רק אם יכפו עלי, או יגרמו לסיטואציה שבה אעדיף לרחם על האומללים ולתת להם קבצנות טיפים.

רק כי זה עניין של מקובלות, לא שבאמת בא לי לשלם מעבר לעלות הגבוהה גם ככה באופן יחסי

עד היום אף אחד לא התרגש מטיפ שנתתי לו

מפרגנת להם

עבודה קשה

אבל זה לא קורה אצלי הרבה מסעדות/ שליחויות של אוכל 

כשזה מתאים

למטפלת פרטית הייתי מוסיפה לפני חגים

מעדיפה לקנות בחנות קרובה לבית גם אם זה יותר יקר

כדי לפרנס מקומיים

מפרגנת לנהגי מוניות את הסכום בלי מיקוח (לא קורה הרבה מוניות)

לא כי אני מרגיש אחריות כלכלית עליהם, אלא כי זו עבודה שוחקת, עם בוס מעצבן והרבה לחץ מסביב, וזה שלב בחיים בדר"כ, וזה משמח אותם מאוד, ולא דורש ממני הרבה.

אני גם לא יוצא למסעדות אז זה בעיקר בחתונות.

בחתונות אם דאגו לי במיוחד.

לשליחים לא 

בעלי השמחה נותנים בדרך כלל

במסעדות כן (מקומות עם הגשה לשולחן)

אישית חשוב לי שלא יצא סטיגמה על דוסים (או יותר נכון דוסיות) שהם קמצנים.

פיצריות ציפס וכו אז לא.

שליחים לא יצא לי.

למלצרים במסעדה

שליחים- לא יצא לי אף פעם להזמין...

אני עושה את זה כי ככה מקובל

לשליח. אם הוא מביא את המוצר עד הבית כמו שביקשתי. אני משתדל לתת.

אם הוא רוצה שאצא אליו. אז לא

למלצר. במסעדה אנחנו נותנים בערך 10% כפי שמקובל. משקללים מראש את הסכום בעלות המסעדה.

באולם אירועים בדרך כלל לא נותן. אם אקבל באמת שירות מעל המצופה, אתן בלנ"ד.

בחתונה שלנו. למיטב זכרוני נתנו לכל מלצר 50₪ טיפ מאיתנו.

בקשר לנתוני שירות נוספים. תלוי.

אם קיבלתי שירות מעל המצופה. יכול להיות שאתן.