אנחנו פשוט כאילו חושבים מדברים על זה עם הילדים הקטנים יותר שפחות מבינים בגלל כמו מה שנגרינסקי כתב שזה מנהגי גויים אבל בוחץ אנחנו עומדים כי זה חילול ה' מטורףףףף כשנגיד חילונים רואים אותנו עומדים אז הם אומרים הדתיים האלה...והניצולי שואה מזדעזעים...בעז"ה שנגיע למצב שכולם יבינו שזה מנהג גויים ונגיע לגאולה השלמה במהרהההההה!!!!

אני כתבתי שחלילה מלומר שזה מנהג גויים...

משום א. אם זה כן היה חוקות הגויים אז לפי זה אסור לעמוד ברמזור אדום כי גם גויים עושים כן או שאסור ללבוש את הבגדים שאנו לובשים... ואין אנו אומרים כן...

ב. את ה'חוקות אבל הגויים' הזה העם היחיד שעומד כולו באמת פעם אחת בשנה כולם כולם זה רק פה בישראל העם היהודי... מכאן שזה מנהג יהודי ולא שלגויים כי מצאנו אותו רק אצת יהודים ולא אצל גויים...

הבאתי את הטעם שבו רציתי לתמקד - ג. צפירה זה כמו תקיעת שופר ותקיעת שופר מקורה בתנ"ך ואי אפשר לומר על מצווה מן התורה שאין לעשותה מפני שגם הגויים עושים אותה... כמו שכותב רבינו אברהם בן הרמב"ם בספרו 'המספיק לעובדי ה'' - "כל מצווה מן התורה או הנהגה שמורים עליה הנביאים והמסורה, פשוט שאין רשות להמנע ממנה מפני שהגוים מחקים אותה"

שמעתי עוד טעם משם רב אשר וויס - ד. ישנם דקותיים שכל עם ישראל עוצר מדיבורים שהם המכשירים ללשון הרע ורכילות, גם אותם רוצים לבטל?!

והטעם שלך גם נחמד - ה. אם לא נעמוד בצפירה, יהיה חילול ה'...

לעמוד ברמזור זה חכמה בגויים, לעמוד בצפירה זה תורה בגויים..

איפה הצפירה מייצגת אמונות אצל הגויים?

הגויים כשמשהו מת הם שומים צפירה וחושבים וכו משהו כזה (ככה אבא שלי אמר לי..)וכמובן שלהבדיל אלף אלפי הבדלות יש הבדל בין מת גוי לבין יהודי שנפטר...ובחוץ כשאנשים לא מודעים כ''כ אנחנו עומדים כדי לא לחלל שםה' 

הצפירה היא לא מהיהדות היא ממש מקור הגויים שזה "תורת הגויים"כמו שציון-ניו של עולם! כתבה:"חכמה בגויים תאמין-תורה בגויים אל תאמין"(למדנו את זה באולפנה...אנחנו ביחד באולפנה..)שצריך לקחת מהגויים חכמה ותורה אסור להאמין ואני אמרתי לך שצפירה זה מנהג גויים כשמישהו מת..הבנת?

חכמה זה מנהג כזה שיור לא קשור לתורה וכו...ותורה זה הצפירה זה משהו שהם עושים זה התורה שלהם זה החוק שלהם כשמישהוא מת....תנסה רגע להיכנס לקו מחשבה שלי...צפירה-תורה,חכמה-בגדים,וכו..עכשיו הבנת???

כי צפירה זה התורה של הגויים זה מנהג שלהם ככה לכל הדורות וחכמה זה משהו שמשתנה לפי הדור לפי המצב רוח שלהם זה לא חוק תורה זה חוק תורה זה הוראות יצרן
עכשיו הבנת?

א.רמזור זה חכמת גויים לא תורת גויים

ב.המדינה קבעה את החוק הזה לא התורה

ג.צפירה זה לא כמו תקיעת שופר צפירה זה המדינה קבעה שופר-התורה קבעה

ד.מה זה מראה שכל עם ישראל יכול ללכת לפי הגויים אבל לא כל עמ"י יכול ללכת לפי התורה זה ממש מצער..

ה.תודה רבה

אני לא יכולה בידיוק להסביר לך הגדרה..זה יותר לפי ההגיון תנסה להבין את ההגיון..אחרי שתבין את ההגיון אז
תבין יותר את מה שאני אומרת"חכמה בגויים-תאמין תורה בגויים-אל תאמין"

לא באתי להתוכח איתך באתי רק להראות לך את הדעות שלי ביחס לשלך..

א.בחיים לא נגיע להסכמה לפי ההגיון אני סוברת שצפירה זה חכמה..
ב.אנחנו צריכים ממש לחשוב אם המדינה קובעת לפי התורה או לא במקרה של הצפירה זה לא לפי התורה..

במיוחד שאסור להתאבל בניסן ולהכנס לעצבות..

ג.למה?המידינה שלנו היא מדינה יהודית שאמורה ללכת לפי התורה!!!

אני גם כמעט מתיאשת כי תאמת שאני עסוקה..

אוקי אין לי עוד מה לומר לך בנושא זה סתם דיון שלא מוביל לכלום אני ממש שלימהה עם הדעות שלי והם בחיים לא השתנו דנתי על זה פוללללללללל עם אבא שלי בקיצור אני בדעה שלי ואתה בשלך וזה מצויין כי כל אחד צריך ללכת בדרך אחת (כמובן שלפי התורה..)ואז כשיגיע המשיח בעז"ה בקרוב ממש תהיה דרך אחת דרך האמת שאין אותה היום והדרך הזאת תהיה קצת מכל דרך...אז ביצור כשיגיע המשיח אולי אני יהיה צודקת ואולי אתה.. עכשיו כל אחד ילך לפי דרכו...בעז"ה יגיע המשיח בקרובבבבבבבבבבבבבב ונדע מי צודק..

זה דבר שהפך להיות לאומי חשוב ובושה מי שלא עומד

כמו מה שכתבתי..

א.רמזור זה חכמת גויים לא תורת גויים

ב.המדינה קבעה את החוק הזה לא התורה

ג.צפירה זה לא כמו תקיעת שופר צפירה זה המדינה קבעה שופר-התורה קבעה

ד.מה זה מראה שכל עם ישראל יכול ללכת לפי הגויים אבל לא כל עמ"י יכול ללכת לפי התורה זה ממש מצער..

ה.תודה רבה

אני לא יכולה בידיוק להסביר לך הגדרה..זה יותר לפי ההגיון תנסה להבין את ההגיון..אחרי שתבין את ההגיון אז תבין יותר את מה שאני אומרת"חכמה בגויים-תאמין תורה בגויים-אל תאמין"

שאולי לזכור את השואה כלול במצות "זכור את אשר עשה לך עמלק".

ואם לא כחלק מהמצוה הרי לפחות כקיום הענין הרעיוני של המצוה. (בין אם הם עמלק ובין אם לא)

לפחות לא בקטע ההלכתי. בקטע רעיוני-יתכן.

אבל הלכה צריכה להיות מבוססת על התורה ולא על תאוריות רוחניות.

(כלומר לפחות לא מצאתי שם משהו שנראה לי כרלוונטי...)

מלא פרושים בכתב גדול, ברור, נוח.

ב"ה שזכינו.

ממש מונחת בקרן זווית

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...