אני גם לא מחבבת זיתים בלשון המעטה, והזיכרון שלי טוב למדי, כך טוענים לפחות.

(לא מדברת על זכרון של חומר וכו, יותר בכיוון של להזכר בתקופה מסויימת בכיתה ג' בגלל ריח מסויים. לא משנה שאנשים מתחרפנים מזה, אבל מה לעשות, הם נאלצים להתמודד ).

פחחח מה זה להדחף? סתם תייגתי אנשים שמכירים ביכולות הזיכרון שלי, מוזמנת תמיד
(אוי, הזיכרון שלי גם וגם. בקטע אסוציאטיבי בטירוף. השבוע התחרפנתי מריחות וקולות באיזה סופר צעקני, שיגעתי את חברה שלי )

שלומי גמור ומעולה ב"ה. שלומך?

יאא, אני צריכה לעשות לך היכרות עם חברות שלי, שיבינו שאני לא המוזרה היחידה

טוב לך עם זה? אותי אישית זה מחרפן

לפעמים-לפעמים

נשמע הגיוני

אני אוכלת זיתים כל היום ויש לי זיכרון של פיל
זה כי אני מקפידה לשים שמן זית בזיתים ולא אוכלת ביצים בלי מלח ולא לובשת בגדים הפוך!

איפה כתוב הקטע של ביצים בלי מלח?

ובטח את גם לא משאירה ספרים פתוחים

בטח את גם מקפידה לומר הדרן עלך בסוף כל מסכת

אדמו"ר הריי"צ כותב:
אבי אדמו"ר הרש"ב כותב באחד ממאמריו: בתענוג נפשי על אלוקות יכול להיות מזה שמנונית בגוף. אומרים על הר' נחום מטשרנאביל שהיה שמן בגופו מעניית "אמן יהא-שמיה-רבא".

מיד לפה!!

שאנחנו מתקרבים לאזור סכנה.

(חוששני שלא הבנת את הבדיחה ההיא או את הנימה שבה היא נאמרה)

יש למורה שלי עיניים בגב!
אמר תלמיד מצ'רנוביל

ערבבת 700 דברים שיואו.

וביצים והמלח- זה לגבי בכלל ביצה קלופה שעבר עליהם הלילה וזה מסוכן (למרות המרדכי והמהרש"ל)  ואומרים שמלח או (@)סלט  או כל תבשיל עוזר לזה וככה זה לא מסוכן. (אגב- זו מימרא של רשב"י בנידה)

 

לא קשור לשכחה.

 

וגם הבגד ההפוך- זה פשוט לא מכובד (כמ"ש בשו"ע או"ח סי' ב)

 

גיואלד מה אנשים ממציאים...

\

 

רק הזית כתוב בגמ' וההוספה של השמן זה חידוש רק ידוע מהגמ' ששמן זה לחכמה וסגולותיו גדולות,

 

ויש תפילה של הגר"מ אליהו (נראלי גם הוא אומר לערב שמן וזית)

נו? אמרתי לגבי ביצה שזה משום הסכנה.
בגד הפוך כתוב שקשה לשכחה.

לגבי השאר, יש דברים שפשוט לא עושים למרות שלא זוכרים את המקור...

פרק כא על דברים שגורמים לשכחה.

 

http://www.toratemetfreeware.com/online/f_01603.html#HtmpReportNum0027_L3

 

@נחמיה17 @סלט

"יזהרו לא לאכול את המאכל, אלא יתנוהו לנשים.."
חוצפה!

(וכן, אני יודע, זה לא טוב, גישה של עמארצים, אבל לא היה זמןןןן)

 

אני חושב, צריך לבדוק, שוב, לא קראתי,

אבל שהכוונה שם שזה לשוכח לימודו

 

ונשים פטורות מלימוד תורה

וגם מה שהן לומדות לא חובה.

 

אוף.טענה חלשה.

צריך לבדוק.

הוא אומר לתת לנשים רק בעניין לב.

 

ובעניין לב הוא מוכיח למה כן:


הנה בספר נגיד ומצוה (דף יח, כתב שלפעמים יתגלגל איזה רוח באותה בהמה או חיה ועוף, ואז ידבק הרוח באוכל אותם, כי נודע שמשכן הרוח הוא בלב. ע"כ. ולפי זה אין הבדל בין גברים לנשים בענין זה, ושניהם צריכים להיזהר שלא לאכול ללבבות כדי שלא ידבק בהם רוח רעה. וכן משמע מדברי שער המצוות (פר' וילך). 
וכן כתב כף החיים פלאג'י (סימן כד) שהיה מעשה עם אשה אחת שאכלה לבבות ונכנס בה רוח רעה. והניף ידו שנית בספרו רוח חיים (יו"ד סי' עב אות ב) שכיון שמגיע מאכילת הלב היזק גדול, אחד האנשים ואחד הנשים שוו בזה. ע"ש. ועיין להרב כף החיים סופר (יו"ד שם ס"ק ו). 
אולם כתב בספר זבחי צדק (סימן עב ס"ק ד), בשם הבית לחם יהודה, שנשים מעוברות וכן הזכרים אין להם לאכול לב אפילו של עוף, אבל שאר נשים אוכלות לב אפילו של בהמה. וכן המנהג בבגדאד. ע"ש. ומשמע שלא נהגו לחוש לענין שיתגלגל בלב רוח רעה, ולכן היו נותנים אותו לנשים שאינם מעוברות. 
וכן תחזה בספר בן איש חי (פ' אחרי אות יא), שהרבה נוהגים שלא לאכול לב בין של בהמה בין של עופות מפני שמטמטם את לבו של אדם, וראוי שהזכרים יזהרו בהם ביותר שלא לאוכלם, וכן המעוברות והמניקות יהיו נזהרות לבלתי יאכלו אותם. ע"כ. 
וגם בספר דבק מאח לגר"א חמווי (מע' ב אות כ) כתב בשם המקובלים, שסגולה נאה וחשובה למי שרוצה שיהיו בניו בעלי חכמה בינה ודעת, שיזהר מלהאכיל את אשתו בימי עיבורה ובימי ההנקה, דברים המטמטמים את הלב, אשר סימנם מל"ך (מח לב כבד) ושאר דברים המחלישים את השכל. ע"כ. 
ומשמע שנשים שאינן מעוברות או מניקות אין קפידא שיאכלו לבבות וכדומה, והנח להם במנהגם, ושומר פתאים ה', וכיוצא בזה כתב בשו"ת שלמת חיים (חלק ב סימן ח). וראה עוד בדרכי תשובה (סימן עב ס"ק ה), ובשו"ת אשר חנן חלק א (או"ח סימן א). 
וכתב בשו"ת יג"ל יעקב (סימן סג) שמותר לתת לנשים ועמי הארץ לאכול דברים הגורמים לשכחה, מכיון שאין באכילתם איסור. ע"ש. 
לסיכום: נהגו הנשים לאכול לבבות בין של בהמה ובין של עוף, אומנם נשים מעוברות ומניקות, ימנעו מאכילת לבבות

זה מה שאמרת לי? @כוסף ליוסף!!

אתה לא חייב לקרוא הכל. אבל זה כתוב שם איפשהו

ההוא מאיפה זה מע"ז או משו כזה

תראה בקישור שלחתי למטה

ידוע לי עניין מלבוש שניים ביחד. (אבל אני לא מקפיד על לפשוט, שזו מח')

גם אני לא משאירה ספרים פתוחים, גם זה קשור? (גם זה כתוב בשו"ע? )

זכור לי שכתוב בגמרא שלהשאיר ספר פתוח קשה לשכחה, לא יודע מה לגבי השו"ע

ידעתי שיש לזה סיבה תורנית כלשהי אבל לא ידעתי מה ובטח שלא ידעתי שזו סגולה לזיכרון וואלה מגניב. ודווקא בגדים הפוכים יכול לקרות לי בטעות נגיד כשזורקים על עצמי משהו במהירות כדי לזרוק את האשפה וכדו', אולי ה' לא מחשיב טעויות פזיזות
זה אשכרה כתוב בשו"ע? מגניב! איפה?

אבל לא בטוחה שזה מחזק את הזיכרון, זה פשוט מונע שכחה.
וגם זה, רק זיתים בלי שמן זית.

שמחתי להרוס..(;

כך מקובלנו מרבותינו ז"ל

(וממדענינו גם כן )

אני? לשנוא? יהודי? נע.

(אני? לשנוא? יהודי*ה*?)

תות תות.

כן. אני לא מוצלחת בזה |מושכתפיו| וזה לא הכי מפריע לי

תות תות?

והזיכרון שלי יותר מדיי טוב, אם כבר אני צריכה להגביר שכחה

זה לא ללבוש הפוך, אלא ללבוש שני בגדים ביחד או משהו כזה

תפסיקו לבלבל דברים!

 

זוגות זו סכנה (אבל לא בא"י)

או משהו שהוא לא אוכל ולא מסוכן?

כל המאכלים שם דוחים. כבד, לבבות, זיתים

כבד זה טעים!

 

כל מיני דברים קשים לשכחה.

ויש באמת המון קונטרסים כאלה על זה.

 

לנגב ידים בחלוק

ללבוש שני בגדים יחד (וי"א גם לפשוט)

 

להסתכל בפני המת

להסתכל בכתב הבולט שעל הקברות

לאכול באצבע מלח אחרי האכילה (אם זכור לי נכון)

(לב  דוקא של בהמה ובתשבץ נראלי גם לב עוף כדאי להמנע)

 

זה מה זכור לי

זה מה שהרב שלי תמיד אומר לחבר'ה שמקצרים את הדרך דרך החלון.

כי אם  כן אני דורש מקור קדום יותר....

ליטווק.

לא שמעתי על זה עוד.

אבדוק את זה בנר באישון לילה...

אם הרב הזה אומר את זה כנראה שזה לא כתוב בנר באישון לילה. הוא די קווניק.

ואפילו הראה מקור.

 

אבל שכחתי <צ>

כי מסוכן לקפוץ מהחלון.

תשאל את תרצה אתר.

הדין השני שם.

מה שזכור לי מפרק ערבי פסחים זה שזוגות זה סכנה אבל לא 4 ולא 6 ולא 8 ולא 10 וגם לא יותר מ10, ויש עוד כל מיני שאני לא זוכר.

עם כל הלא 4 ולא וכו' אז רק 2? לא. ממש לא ככה.

בער"פ כתוב "במערבא לא חיישי לזוגי"

מערבא= א"י.

ובהחלט זכור לי שהמסקנה שאליה הגענו כשלמדנו את הפרק היא שרק שתיים חוששים משום זוגות (לפחות בכל הדברים שחוששים אליהם משום "דבר אחר", כמדומני).
אני יכול לפתוח שם שוב ולהראות לך מקור.

לא במערבא! בבבל!

עם ברכת הכהנים שם.

יש כל  מיני הגבלות בקטע הזה ומחלוקות.

מסקנה- תגור בא"י.

פסחים קי.

לא. יש לי גרסא טובה יותר
את פשוט שואבת לאנשים תזכרון. בייחוד לי
לסביון קצת

אז אל תתלהבי.

איכשהו סביון הביא לפה את סלט שעיצבנה את הגברברים והם פתחו פה ביניישיאדה שמתריאה כל הזמן

(אני לא אשקר שאני נהנית להחכים)

ואני שואבת לך את הזיכרון? אחרי תנ"ך ומחשבת ואלפי הסיפורים והשירים שאת זוכרת, לא רוצה לשמוע חצי רטינה על הזיכרון שלך!

|שריר|

|תורם את חלקו|

אבל אל תשכחי להוסיף מלכא! זה מה שנפסק בסוף

משנה אני לא יודעת, אז גמרא?!

איפה אנחנו?

שבת

גזל שינה

ברכת המזון

עוד משהו?

אוף, עכשיו אני אאלץ להוכיח את תדמית הבייניש שלי ולשחק את עצמי מבינה ויודעת גם כשאני לא?

ונגיד ארמית, תחרטטי פירוש

העיקר שאגרא דפרקא ריהטא! (זה אני באמת יודעת את הפירוש )

אבל למה לדבר על דברים עצובים?
(התירוץ שזה ההמשך, לא קביל)

רציתי לתרץ אבל זה לא קביל

מה שאמרת

ואז יש וורט מאוד יפה על מה זה ריצה וטנייני

כשלומדים גמרא כל היום, למי יש זמן להכיר וורטים?

זה וורט שממש מתאים לרב ***

ערכת

לולאה אינסופית

אשכרה.

קפוץ לי