איזה כיף לך

כלומר, אני לומדת שתיים במקביל...
זבחים ותמורה
(אני לא לומדת לפי הסדר... לא כל כך קרובה לסיום.)
וטכנית יש לי בשיעור תושבע בבא קמא ובבית מדרש ברכות, אבל לומדים שם ממש לאט ואת שתי אלו כבר סיימתי בעבר... אז זה פחות נחשב.



ובהחלט
אני יכולה לחשוב רק על כמה דברים שיותר נחמדים מזה , וגם הם קשורים איכשהו 😅

זה באמת סדר יפה. ומתיש לפעמים
בהצלחה

הוא מדהים ממש.
לא יודעת באמת למה, אבל אני מ"מ מחבבת אותו.
. תודה

אני יכול לומר שמנחות מהממת.

אני באמצע שלה (מז כמעט אמצע..) ומאז דף יז פשוט נהינתי

עד יז זה היה זבחים כזה (בעע)

(את המסכת השניה התחלתי ממנחות... יצא לי ללמוד אותה.)

אבל גם זבחים יפה.

כמו שאני אומרת שישעיהו הוא ספר מדהים, אבל אני אוהבת גם את הושע וזכריה וחגי ויהושע ושופטים.
זה לא סותר...

זה שינה, נכון, בכל זאת זה מן הצומח וזה מן החי, אבל...
העיקרון, שהוא זה שמגביר בי את האהבה אליה זהה.
חוץ מהתכלת אינה מעכבת וכו. את הפרק הזה פחות אהבתי...

אני אוהבת בכללי את סדר קדשים כי הוא גורם לי להרגיש כאילו תכף ממש זה יקרה, ושוב נהיה ממש קרובים לקדוש ברוך הוא..


אבל החלק שהכי אהבתי במנחות היה על כל הראוי לביתה אין בילה מעכבת בו.
הוא ממש מראה את הרוח של ההלכה היהודית לפי דעתי...
שהיא לא מחפשת להגביל. להפך. פשוט שיהיהמצב...

זה כלל מוזר קצת (שאחרי שחושבים עליו רגע או שניים הוא מאוד מתחבר לדרך החשיבה הקלאסית בגמרא) שיש עליו רשב"ם בבבא בתרא שנראה כמו מהר"ל

כלומר, לא לחפש להקשות אלא להגיע לאמיתה של תורה...

העיקר בבילה הוא לא המעשה בפועל, אלא האפשרות.

וברור שבהו"א אמור להיות הפוך, כמו תפילין - מי שיכול להניח חייב ואם לא הניח ביטל עשה, ומי שלא יכול הוא אנוס ופטור.

מה לדעתך ההבדל בין הרעיון התיאורטי למציאות..

עיקר המצווה הוא לא לבלול, אלא שתהיה סולת נבללת. זה עניין בסולת עצמה (יש נפק"מ לעוד דברים או רק לכמות הסולת?)

זה רעיון הרבה יותר יבש משלך, אבל נראה לי נכון יותר במקרה הזה (כלומר, ברור שהתורה לא מנסה סתם להקשות. זה מתבטא בהמון דברים. אבל למה כאן לא צריך לבלול ויש הרבה מצוות אחרות שכן צריך לעשות?)

יש מצב אתה מזכיר לי עוד עשר דקות?
אני באמצע משהו...

אבל אם תשכחי אזכיר מתישהו

בכל אופן, לדעתי, הדיון כאן הרבה הרבה יותר עמוק מאשר האם הסולת צריכה להיות נבלת או שצריך לבלול אותה (דיון שאגב יהיה הרבה יותר רלוונטי בימינו) אלא על העיקרון של ההלכה היהודית... ושל הרוח שלה...
זה דיון הרב יןתר רחב.

מבחינתי זה מובן מאליו שהיהדות לא מנסה להקשות דווקא. כלומר, אין צורך להגיד את זה. הצורך מגיע מכיוון אחר.

אבל יש כאן חידוש ענק בהלכה היהודית. נכו?

סליחה על הייבוש |קוף|
אבל עדיין לא הצלחתי להבין מה המימרא הזו מחדשת יותר מכל מיני מימרות אחרות

כלומר, הגמרא באה לחדש.
אבל אני ושובת שחידוש הבז יש עומק רעיוני עמוק יותר מהרבה אחרים.

ואם במקרה יש משהו שלא ברור מה היא מחדשת בו היא כבר תשאל "פשיטא".
אבל לא הבנתי למה את חושבת שהחידוש הזה גדול יותר מכל האחרים, ואם תוכלי לפרט יותר אולי זה יעזור לי להבין

כן. הרבה פעמים יש לזה נפק"מ הלכתית.

 

הדוגמא המפוסרת זה ציצית. השו"ע פוסק שזה חובת מנא.

ויש נפק"מ.

אם זה לבגד שיושב בארון, תמוה לי מאוד שיתחייב בציצית

יש פוסק שחולק ע"ז?

בטח השו"ע פסק כמו הרמב"ם שפסק כמו הרי"ף, אבל לך תדע, אולי הרא"ש (למשל) חולק עליהם

רק אם בא לך כמובן

יותר מדי על מה לדון.

פרק התכלת מהממם.

דבר שני

הפרק שלפני נראלי אפילו יותר.

הקומץ רבה \מאוהב\

 

לגבי ההמשך?

איך אמרו חז"ל...

"ההמשך יבוא"

אתה בן.
אני לא.

כשהגענו לחרק לפניו לקח לי זמן להבין למה קוראים לו הקומץ זוטא.
כשהבנתי...

וההמשך גם מ"מ שיפה.

הוא התיש אותי ממש והפסקתי באמצע. המון חישובים של לימודים מפסוקים שמסתבכים אחד בתוך השני שזה עושה כאב ראש.

או סתם מעדיף ככה

הרב של האולפנה צחק עלי אחרי שביקשתי ממנו להסביר לי משהו בזבחים נ
על כל הקל וחומר...
הוא אמר שהוא לא ישן בלילה רק מהמחשבה שהוא צריך להעביר על זה שיעור בבוקר ושאל למה התחלתי מזה.


הפרק הראשון? לא זכור לי שהסתבכתי איתו באופן מיוחד... אבל יכול להיות.
יש לי נטיה להסתבך יןתר בסוגיות פשוטות, כי אני מחפשת את החידוד הגדול ואן אני לא מוצאת אוצו אני משוכנעת שחא הבנתי משהו

יש מצב. לא במקרה שלי...
בתעודה שלי שליש קודם העירו לי ממש על זה.
תפסיקי לחשוב לעומק! קחי את זה פשוט!

לא יודעת.
אני אישית לומדת בדרגה ממש רדודה...
לא מבינה איך זה שאומרים שזאת חריפות, כי זאת לא....

אבל שיבוש בהחלט.

תרגמתי משהו נכון מארמית.
או שהעיקרון היה זה ה, אבל מילא.


(לפי החריפות (כו) השיבוש)?

אני כישלון בשפות.
ברמה שבמבחן שהיה לנו בגמרא התבלבלתי בין אמר לשאל.

אשרייך בהצלחה!

זה התפקיד של @פוסעת אם אני לא טועה


(תודה.)

מהימים הנחמדים האלו. (מה, אני? ארבעה דפים סתם כי רציתי לסיים פרק? מה פתאום.)

עיין ערך לא סובלת ללמוד משטינזלץ אבל זה מה שיש באולפנה...
אני לא לומדת מהפירוש עצמו, אלא מהגמרא. הגמרא היא העיקר...
בבית אני משתמשת ב נהרדעא.

לכן אני רוצה נהרדעא
אבל אני צריך בשביל זה 1680 שקל