אומן. הייתם נוסעים?את פניך אבקש
אף פעם לא יצאתי מהארץ.
אני באידיאל לא לצאת מהארץ.
למה שפתאום אסע לאומן?

יש בט"ו באב נסיעה לשם. עם נועה ירון. נשמע הכי מפתה שיש. ואני יודעת שחוזרים משם באורות ועם כוחות מחודשים.
ובכל זאת?

אם הגעתי למצב שאני מתלבטת אז כנראה שמשהו בפנים רוצה..
אבל עדיין.. זה חו"ל.. .. אני באמת לא יודעת. ואל תגידו לי "אומן זה משהו אחר"..
ככה..השקט הזה
באופן אישי אני לא נגד יציאה מהארץ ככה שגם אין לי בעיה באומן.

כן יש לי בעיה עם "לא לצאת מהארץ אבל לאומן כן"

אם באידיאל, לא יוצאים מהארץ, אז אומן היא חו"ל לכל דבר.
לא חסרים קברי צדיקים בארץ..
לעניין האורות? אני חושבת שעצם השינוי, הנסיעה, הטיסה, האווירה, המרחק הם אלה שגורמים לתחושה וחוויה אחרת.

הקב"ה מקבל את התפילה שלנו גם (ובעיקר) פה.
אני בטוחה. ואני יודעת שלא חסרים קברי צדיקים כאןאת פניך אבקש
מה כ"כ מיוחד באומן??
מה זאת אומרת "אני לא נגד יציאה מהארץ"?סתם 1...
איפה ה"אני" נכנס לויכוח דתי?

למה שדעה אישית תהיה נגד יציאה ממקום מסוים למקום אחר?
(באמת לא הבנת?)ע מ
אתה הבנת את "באידיאל לא לצאת מהארץ"? הסובייקטיביותסתם 1...
הזו חסרת מקום בדיון הלכתי.
יש דעות בעד ונגד, מוכר. אבל השיח הזה של "אני לא נגד" ו"באידיאל של לא לצאת מהארץ" (ההלכה איננה אידיאל) נשמע יותר כמו- יש לי דעה, למדתי את הסוגיה והסכמתי ואימצתי את הדעות שנטו לדעתי האישית.

ברור לכולנו שגם המתירים לא היו נוסעים כל שנה לנופש בחו"ל וחיים על פי "הקיץ לאן?".
אתה מדבר עליי?את פניך אבקש
אולי לא אמרתי במפורש שאני לא יוצאת מהארץ כי אסור. והאידיאל הזה נובע מההלכה.

חשבתי שזה מובן
סליחה אם לא...
לא ספציפית, לא מכיר אותך כלל. אבל השתמשתי בעמה ציטוטיםסתם 1...
ממה שאמרת בשביל להעביר מסר.
אפשר להסכים עקרונית עם הדעות שאין איסורעוד סתם אחד
ובכל זאת לחשוב שיש מעלה, או עניין, בהישארות בארץ.

באותה מידה אפשר להסכים שאין איסור ולחשוב שלעתים אף יש בכך עניין.

ואפשר להסכים עם הדעה ההלכתית שאין איסור, ולראות בזה משהו נייטרלי לגמרי. ואז זה "אני לא נגד".

ספציפית, אני חושב שמשמעות המשפט שלה הוא ששיקול הדעת שלה, אחרי בחינת הצדדים השונים (ואולי בהשפעת סמכות דתית שהיא סומכת עליה - רב, משפחה, חבר תלמיד חכם וכו') היא נוטה לדעה המתירה לצאת מהארץ.
אני=השקט הזה
פיסקי ההלכה והרבנים שאני בוחרת ללכת על פיהם.
לפי הקו הזה, שבו אני כן יוצאת מהארץ, אין סיבה שאגיד לא על טיסה לאומן, אם למקומות אחרים אני כן טסה.

מי שבוחר לחיות באידיאולוגיה של לא לצאת מהארץ, אז אני לא מבינה את התפיסה לפיה אומן כן וכל השאר לא
על זה דיברתי. שאדם "בוחר" פסקי הלכה על פיסתם 1...
נוחות, אידיאולוגיה שפותחה בקדימות להלכה, או לא משנה מה...

לפעולה הספציפית של כן לצאת או לא לצאת אני לא נכנס זה שולי. נקודת המוצא היא העיקר.
@ע מ
מזתומרת בוחרת פסקי הלכה??השקט הזה
"עשה לך רב" לא?!
לא כתוב בשום מקום שאני חייבת ללכת דווקא לפי הרב הכי מחמיר.
לא כתבתי על "בוחר" כדבר שלילי.סתם 1...
העליתי את השאלה מה בא קודם, דעתינו האישית ולפיה אנו "בוחרים" פוסק או להפך, לפי דעת הרב אנו מנסים לעצב תפיסה. ומה עדיף?
הבנתי.השקט הזה
חוששני שזה דברים שמתפתחים ביחד.
לפחות ככה מרגישה אצלי.
הייתי רוצה להגיד לך פשוט- סעי !!נפשי חמדה
אבל אני מבינה לגמרי את המחלוקת שיש על נסיעה כזאת.
בכל אופן לפי השקפתי ואמונתי- אני כן פשוט אגיד- סעי !
צאי למסע הזה. לכי גלי בעצמך אוצרות. לכי תתפללי אצל הצדיקים.

ספציפית לגבי נועה- אני פחות מתחברת.
אני לא הייתי נוסעברגוע
לפי רוב הדעות אין היתר לצאת מהארץ לקברי צדיקים, ולא מתנהלים לפי חיפוש אורות וחוויות.
א"י שקולה כנגד כל המצוות.

(בסוד אני אגלה לך שחבר שלי טס פעם לאומן בר"ה וכשהוא חזר הוא סיפר שלא הרגיש שם משהו מיוחד..
כך שלא בטוח שתחזרי עם אורות וכוחות מחודשים)
(גם אני לא הרגשתי שם אורותציף
זה לא ימנע ממני לטוס עוד פעם,צדיק זה צדיק,לא באים בשביל האורות)
אוקיברגוע
אבל היא רוצה לטוס בשביל האורות, לא בשביל הצדיק.
מה זה לטוס בשביל הצדיק?ימ''ל

וליתר דיוק - הגופה של הצדיק.

לעשות לו נחת רוחברגוע
סתם
הכוונה לטוס כדי להתקרב לצדיק.
(גם אז אני לא בעד לצאת מהארץ, אולי רק מי שממש חסיד שלו)
ימ''ל

להתקרב הכוונה פיזית לגופה שלו? מה זה נותן?

לא ראית לעבור את הקיר? אולי תמצא שידוך מהצד השניאת פניך אבקש
לא ראיתיימ''ל

אבל אני מאוד מקווה שהיא לא תתחתן עם מי שבצד השני של המצבה...

זהירות ספוילראת פניך אבקש
לא התחתנה איתו בסוף
..טיפות של אור

"ולפיכך בהמצא לנביאים והחסידים בדורות, יהיה השפע שופע עליהם, ובאמצעותם אפשר שיהיה שופע על כל המוכנים מבני דורם, וכל שכן לאותם שהם מתקרבים אליהם ומשתתפים עמהם. 

 

ולא בחייהם בלבד, כי גם אחרי מותם, מקומות קברותיהן ראויין להמצא השפע שם בצד מן הצדדים, כי עצמותיהם אשר כבר היו כלים לחול עליהם השפע האלוהי, עדיין נשאר בהם מן המעלה והכבוד שיספיק לכיוצא בזה. 

 

ומפני זה אמרו רז"ל שראוי להשתטח על קברי הצדיקים ולהתפלל שם, כי התפילה במקום ההוא תהיה רצויה יותר, להמצא שם גופות אשר חל עליהם כבר השפע האלוהי".


(דרשות הר"ן דרוש ח)

 

 


|לא מביע דעה|


לא מבין את זהימ''ל

מה זה השפע האלוקי שנדבק בעצמות?

אבל עכשיו בכל אופן זה אומרסביון
שר' נתן ראה עניין בלבוא לקבר של ר' נחמן.

ובכן - צעירים מעל עשרים
כמובןימ''ל

ברור לי שהם ראו בזה עניין, אבל אני שאלתי למה.

 

לגבי התשובה של ציף למטה ("כי ככה הוא אמר") הערתי שספציפית ר' נחמן לא אמר לבוא לקיברו כמו שמצטטים בשמו, אבל נכון שהוא ראה בקברי צדיקים עניין באופן כללי - למה אני לא מבין כאמור.

גם אני לאטיפות של אור
אצלנו במשפחה הולכים לקבר רק ביארצייט על הורים.

ובגולה ממנה אבא שלי הגיע, הרבנים קראו להילולות זבחי מתים.



אבל אני באופן כללי לא מבין ברוחניות; וכשאני רואה אחד מהראשונים כותב ככה, קשה לי לזלזל במי שהולך..
ושוב חוזרים לנקודה של היציאה מהארץאת פניך אבקש
למה צריך לצאת ממנה כדי לדבוק בקדושה? באורות?
אני בצד של ימ"ל בשרשור הזה טיפות של אור
אני לא מצליח להזדהות עם ההתלבטות, אז אני לא חושב שאני יכול לעזור
באמת צריך עיון גדולק"ש
בחוץ לארץ אולי היה צריך. הארץ כולה עיני ד' אלוקיך בה. לא מובן איך מישהו עוזב את המפורש בתורה, בשביל לחפש רוחניות. ואפילו אם יש עניין מיוחד בקברי צדיקים, לא עולה על הדעת שקבר של אחרון עדיף על מערת המכפלה, קבר יוסף, קבר רחל ומאות קברי נביאים, תנאים, אמוראים, ראשונים ואחרונים, שאין צורך לעבור בדרך אליהם בטומאת ארץ העמים.
ללכת לקבר בשביל הילולה ושמחהסתם 1...
זה באמת לא ברור ומובן אבל ללכת לבקש רחמים ולהזכיר מתים או שהמתים יבקשו עלינו רחמים אלו כבר גמרות מפורשות.

כאמור כאן מקורות יש לכאן ולכאן ואתה מכיר אותם. - צעירים מעל עשרים
לא נכנס לזהטיפות של אור
אבל בגמרא בתענית לא כתוב ללכת לקברי צדיקים, הולכים לבית הקברות הקרוב.

אני לא מכיר מקור יותר טוב מהר"ן הזה; אולי יש
נכון וכתוב שם שיבקשו עלינו מתים רחמים.סתם 1...
לגבי יציאה מהארץ הלכתית זה אפילו יותר קל.
אין דרכי להסתיר את ההלכה או לומר- אסור כשלא ראוי או לא נהוג זה האמת.
התוספות מתירים לצאת מהארץ כשמתכוין לחזור, ללא מטרה מסוימת. שולחן ערוך לא מזכיר איסור יציאה.

לא ראוי, נכון. לצאת לטיול או סתם ללא צורך לא ראוי, לומר אסור כשזה לא נכון- יצא שכרינו בהפסדינו.
לא נראה לי הזכרתיטיפות של אור
יציאה מהארץ.

באופן עקרוני (כי זה עקבי אצלך) - אני לא מסכים ש"אם יש מחלוקת בראשונים אז זה בסדר".

יש דעות בראשונים שנדחו מהלכה, בעיקר אם זה דעות שנמצאות בספרים מפורסמים (כמו התוס')



אתה כמובן יכול וצריך להמשיך בדרכך.
זו אינה דעתי האישית אך מחלוקת ראשוניםסתם 1...
היא דבר שמצריך תשומת לב.

תלוי במה המחלוקת וכו', אם זה על פרטי הלכה כמובן שלגיטימי אם זה בעיקר הדין יש מה לדון.

לפסוק ממחלוקת חז"ל זה בעייתי מאחר וסוף הפסיקה הוא מחתימת התלמוד אז ברור שמותר ורצוי לפסוק מהראשונים או מכל פוסק שהכריע מהשס.

המושג- נדחה מהלכה, לא ברור לי.

אגב איפה בשולחן ערוך נפסק שאסור לצאת מהארץ? שמא הוא פסק כמו התוספות שדעתם נדחתה לשיטתך?
לא יודע,טיפות של אור
אתה מכיר היום רב שמתיר לצאת אפילו בלי ההיתר של הרב דיכובסקי?

אם כן מצויין, זה אומר לדעתי שהם לא נדחו מהלכה.



(לצורך העניין - לפי דעה מסויימת בתוספות אפשר להתיר היום במות. לא מכיר הלכה בשו"ע שאוסרת.

אולי במוצ"ש תהיה לי דוג' יותר רלוונטית)
עברתי קצת על הסוגיא בשבת..טיפות של אור
* בתוספות לא מפורש שמותר גם לא לצורך (לדוג' גם הרב סבתו אומר שאולי הם מודים לרמב"ם).

* כן יש דעות שמותר תמיד כשמתכוון לחזור: שלטי גיבורים בשם התשבץ, ובאחרונים המהרי"ט.

* אני חושב שפשטות הב"י והשו"ע בסימן תקלא שאסור



*והעיקר - מי שרוצה להתעלם מהנו"כ והמשנ"ב שם שאסרו,

ומכל הדיונים האם אפשר לקברי צדיקים ולהחליף כוחות וכו' (שלא רוצים להקל נגד הרמבם),

ולהגיד "יש דעה בראשונים שמותר תמיד אז זה בסדר" - שיהיה לו לבריאות.



בעיניי זה לא שונה הרבה ממי שאומר שלא חייבים לקרוא שמו"ת,
כי הוא שמע פעם שלפי הריב"ן זה רק למי שלא ישמע קריאת התורה.





(כמובן, מי ששואל את רבו, או שלדעתו שיטת מהרי"ט היא המחוורת בגמרא, זה בסדר גמור).
נראה מכאןסתם 1...
שאתה מתחיל להבין את גודל הטרגדיה שנקראת 'גלות'.

לאחר חתימת ההוראה עם התלמוד המחלוקות שוות, בכלליות. אם נרצה ואם לא דעה שתתפוס היא דעה שהכריעה מסוף הוראה- כלומר תלמוד.

(כל זה כשברור שאנו מדברים על מורי הוראה שנאמנים על כללי הוראה וכו' מתוך התלמוד).

לגבי ה"פשט" בסימן תקלא', כלל לא פשוט, הבית יוסף מבאר באריכות את חילוקי הסוגיה, מקבילותיה, המחלוקות בשס ולאחר מכן מחלוקות הפוסקים.

חילוק בין אונס והיתר, חילוק בין הרווחה לפרנסה, דעת הראבד וכו'. אם זה פשוט לך, אשריך.

המחלוקת של היציאה מן הארץ נלמדת מכמה זויות והרבה סוגיות שמשלימות אחת את השניה, למשל בעבודה זרה יג' מדובר בכלל על טומאה בשביל ללמוד תורה, האם מותר או אסור.

תראה את התוספות שם עם ההבנות ההפוכות מהראשונים האם אלו מצות קלות או חשובות והאם נלמד מכאן קל וחומר וכו' וכו'...
|תוהה|טיפות של אור
אתה באמת חושב שכתבתי "למדתי קצת" ולא עברתי על התוס' בע"ז והשאילתות?

הב"י בתקלא לא כזה ארוך.. או שפספסתי משהו בשבת

(כשכתבתי אסור - התכוונתי שלא לצורך כלל.)
כתבת שדעת הבית יוסף פשוטה לאסור.סתם 1...
לדעתי לא פשוטה.
גם אם הבית יוסף לא ארוך, כדאי לפתוח את כל המובאות בפנים. אשריך
כן נוטיפות של אור
זה מה שעשיתי

זה בסדר שנחשוב אחרת, אני חושב.
אין לך מושג מה אני חושב על הסוגיה הספציפיתסתם 1...
ונראה לי שהבנתי שלמדת את הסוגיה...
הגיוני.טיפות של אור
התכוונתי שנחשוב אחרת מה הפשט בב"י..



בכל אופן, מה שרציתי כאן זה להגיד שלא נכון בעיניי לאמר "יש מחלוקת ראשונים האם מותר סתם לצאת לחוץ לארץ, אז אפשר לסמוך".



כן נכון לכתוב - "מקובל מאוד בפסיקה היום שאסור לצאת מהארץ סתם.

אבל יש מגוון דעות האם מותר רק לישא אישה וכד' או גם לכל המצוות או גם לצורך ואם כן לאיזה, ולכן הרבה גם מתירים לטיול או לאומן או לפולין.

אז מי שרוצה יש לה על מי לסמוך".


טוב, ניצלשנו..

היה נחמד
בשו"ע הלכות ערב ר"ה כתובברגוע
ויש מקומות נוהגין לילך על הקברות ולהרבות שם בתחינות (מהרי"ל)

מ"א- ולהשתטח על קברי הצדיקים (שם) וכ"ה בגמ' ויקיף הקברות כדאיתא באגודה פ"ק דמ"ק

מ"ב- דבית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, והתפילה נתקבלה שם יותר.
לא הכרתי את המ"א,טיפות של אור
תודה!
זה בדיוק פסיקת הגמרא מתענית שהבאתי לעיל.סתם 1...
ובגמרא זה אפילו בניסוח חריף הרבה יותר.
בשביל שיבקשו עלינו מתים רחמים לפי דעה אחת, זאת אומרת פניה למתים. או לפחות פניה לקב"ה שיקשיב לפנית המתים שתתעורר עקב התפילה בבית העלמין.
נכוןברגוע
אבל פה המ"א והמ"ב כותבים שהעניין הוא קברי צדיקים, לא סתם קברים.
לפי המ"אסתם 1...
לפי המ"ב אין מקום מיוחד לקבירת צדיקים אלא בתוך בית הקברות מכיון שאיננו יודעים מי צדיק ומי לא אך הצדיקים הם העיקר לשיטתו, נכון.
ואז?ברגוע
לא עושים רק מה שמבינים
מקורות יש לכאן ולכאן ואתה מכיר אותם.סתם 1...
החל ממדרש על כלב, חוסר ציון מקום קבורת משה רבינו (אמנם ארץ ישראל), מחלוקת למה לעלות לקברים לפני מועדים מסוימים או תעניות וכו'.
בספר הזוהר יש דרשה מאוד מעניינת על דורש אל המתים- גויים קרויים מתים עוד בחייהם ועם ישראל הצדיקים קרויים חיים גם במיתתם ולכן מותר ואין איסור.
מכירימ''ל

המקור הרציני היחיד הוא בגמרא לגבי כלב, שם מדובר על קברי אבות (לעורר זכות אבות) בדווקא ולא בתור קברי צדיקים. אאל''ט המהרש''א שם מעיר על זה.

משה זו בדיוק ראייה הפוכה - למה אסור שקבר יהיה מוקד עלייה לרגל...


ולגבי הזוהר - רח''ל. אשמח לקבל הפניה למקור
אני לא נוטהסתם 1...
לחלק ציונים לדברי חכמים אבל יש מקורות נוספים, מוכרים מאוד, מן הסתם גם לך.

"למה יוצאין לבית הקברות פליגי בה ר' לוי בר חמא ור' חנינא חד אמר בהרי אנו חשובין לפניך כמתים וחד אמר כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים מאי בינייהו איכא בינייהו קברי עכו"ם".

כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים. יותר מזה מאמוראים?

מחלוקת? כן.
יש מקורות לכאן ולכאן? גם כן.
לא צריך למחוק סוגיות מפורשות בכדי לדון.
משה רבינו יכול להתפרש לכאן ולכאן ולדעתי יותר בקלות לצד שנוטה ללכת להתפלל אצלו, הרי תפילתו תתקבל בזכות המקום.
החשש הוא מפני עבודה זרה וטעות של הציבור הרחב שיהפכו את ציונו לאלו-ות.

רמבם פסק את דברי רבן שמעון בן גמליאל מהירושלמי שדבריהם הם זכרונם אבל כאמור יש לכאן ולכאן.
ערכת? לא שמתי לב לבקשת מקור הזוהר, הרי לפניך.סתם 1...

אחרי מות.

"אמר רבי ייסא בשעתא דאצטריך עלמא למטרא אמאי אזלינן לגביהון דמיתייא והא כתיב 'ודורש אל המתים' ואסיר.

אמר ליה עד כען לא חמיתא גדפא דצפרא דעדן. ודורש אל המתים אל המתים דייקא. דאינון חייבי עלמא דאינון מעמין עכו"ם דאשתכחו תדיר מתים.
אבל ישראל דאינון זכאי קשוט, שלמה קרא עלייהו 'ושבח אני את המתים שכבר מתו' בזמנא אחרא ולא השתא. שכבר מתו. והשתא אינון חיין.
ועוד דשאר עמין כד אתאן למתיהון אתיין בחרשין(כישופים וכד') לאתערא עלייהו זינין בישין. וכד ישראל אתאן למתיהון אתיין בכמה תשובה לקמי קב"ה. בתבירו דלבא. בתעניתא לקבליה וכלא בגין דנשמתין קדישין יבעון רחמי לקמי קב"ה עלייהו וקב"ה חייס על עלמא בגיניהון.

וע"ד תנינן צדיקא אע"ג דאתפטר מהאי עלמא לא אסתלק ולא אתאביד מכלהו עלמין דהא בכלהו עלמין אשתכח יתיר מחייוי".

אמנם כתוב מה שכתוב, עם זאת מצד אחד יש הדגשה לפניה לקב"ה בתשובה ותענית ומצד שני ישראל קרויים חיים והצדיקים מצויים במותם יותר מבחייהם.
לעשות נחת רוח למי?!ק"ש
תמיד חשבתי שצריך לעשות נחת רוח לקב"ה. אני מניח שזה גם מה שכל צדיק רוצה שנעשה.
זה היה בציניות, כתבתי "סתם"ברגוע
להתקשר לצדיקציף
אחח בעלי לא אוהב תמילה הזאת
ואני לא נסעתי להתקשר לצדיק,מקושרת כבר לרבי שלי
להתקשר באיזה מובןימ''ל

ובאיזה אופן? למה סמיכות לגופה שלו מקשרת (יותר מלימוד התורה שלו נניח)?

 

תשובה שאתה לא אוהב לשמועציף
כי ככה הוא אמר🤷
ענית רק על החלק השניימ''ל

ורק באופן חלקי - מה בדיוק הוא אמר (והאם דווקא על הקבר או שהתכוון בחייו)?

באמת שאלהציף
אני רק נשואה לברסלבר,אני לא באמת כזאת
מאמינה שאתה יודע יותר טוב ממני
ובכןימ''ל

כיוון ששאלת

הוא לא אמר לבוא לקבר שלו אלא לבוא להיות איתו בר''ה, ר' נתן אמר להמשיך גם אחרי מותו (להבנתי העניין היה הקיבוץ ולא הקבר, ככה שעקרונית זה יכול להיעשות בכל מקום אחר בעולם). והוא גם לא הסביר למה ומה זה נותן.

אתה מבין את ר' נחמן יותר טוב מר' נתן?ברגוע
לא, אבל נראה לי שהוא אמר את זה מדעתו ולא מתוך דבר ר' נחמןימ''ל


מה פירוש מדעתו?ברגוע
הוא פירש את דברי רבו.
וכידוע הוא היה תלמידו המובהק וממשיך דרכו.

(אפשר לומר שהוא לא דיבר על מי שחי בארץ, אבל צ"ע..)
מדעתו - אמר מה הוא חושב ולא מה הוא הבין שרבו אמרימ''ל

גם בהבנת דברי רבו אפשר לחלוק עליו, אבל כאמור להבנתי זה אפילו לא זה.

 

אבל האמת שזה פשוט לא מעניין אותי...

ציטוט:ברגוע
"...וּמִכְּלַל דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים שֶׁדִּבֵּר אָז עִמָּנוּ לָמַדְנוּ כַּמָּה דְּבָרִים. לָמַדְנוּ עוֹד הַפַּעַם עצֶם גּדֶל הַחִיּוּב לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. כִּי אַף עַל פִּי שֶׁיָּדַעְנוּ זאת מִכְּבָר אַף עַל פִּי כֵן מֵרִבּוּי דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים אָז בָּזֶה וּמִתְּנוּעוֹתָיו הַנּוֹרָאוֹת אָז הֵבִינוּ עצֶם הַחִיּוּב יוֹתֵר וְיוֹתֵר, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זאת בִּכְתָב. וְגַם אָז לָמַדְנוּ שֶׁרְצוֹנוֹ חָזָק לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בְּאוּמֶין עַל ראשׁ הַשָּׁנָה תָּמִיד לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ וְשֶׁאֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה.. "

חיי מוהרן תו
נראה שהוא התכוון שהבין כך דבר מתוך דבר, לא הבין שככה רבו אמרימ''ל

ככה נראה לי בפשט, אפשר להבין אחרת.

 

בעבר חקרתי את זה לעומק אבל כאמור היום מבחינתי זה בכלל לא באמת משנה אם ר' נחמן אמר או ר' נתן.

יש שם אחלה מלון אורות 😜ציף
באמת אחלה מלון!
יכול להיות שהיא רוצה להרגיש את הצדיק,מי אני שנגיד לה לא? שתשאל את הרב שלה הלכתית אם זה בסדר..
(כתבתי לא בט"ו באב כי מרגיש לי שהוזילו שם את התאריך הזה,יש שם המון נשים ולא תמיד הרבה כבוד,מצד שני החוסר כבוד לציון ע"י נשים קורה כל השנה,לצערינו @את פניך אבקש
לא אמרתי לה מה לעשותברגוע
היא שאלה מה אנחנו היינו עושים במצב הזה
צודק👍ציף
גם בשביל הצדיקאת פניך אבקש
ועל הדרך גם להבין ממה כולם מתלהבים.
מסכימה אתך לגבי האורות. מישהו נוסף סיפר לי ככה.
לא בט"ו באבציף
לאע מ
גם אם היו משלמים לי.
דווקאימ''ל

אז היה מותר.

עדיין...ע מ
לא מתעסק בהיתרים...

ומותר גם אם יש לי פרנסה בארץ?
זכותךימ''ל

אבל הלכתית זה לכאורה מותר (לא 'היתרים'...). אני הייתי שוקל את זה, תלוי בהצעה.

אחד מרבותי סיפר שעשיר גדול מארה''ב הציע לישיבה (שהייתה במצב כלכלי לא משהו) תרומה של כמה מאות עד מיליון דולר אבל בתנאי שהוא יבוא לשם להיפגש איתו והוא סירב. אישית אני לא יודע אם זה היה נכון אבל לא שאלו אותי.

 

לא מכיר חלוקה כזו שמותר רק במקרה שאין ממה להתפרנס בארץ.

(לא התכוונתי שזה היתר דחוק.ע מ
אפילו יהיה מותר לגמרי... לא למדתי את הסוגיה.

זה לא אומר שאם אדם יוצא בהיתר הוא כאילו נמצא בא"י.
מותר לו לצאת, והוא נמצא בחו"ל, שזה לא כיף.)
וכמו בכל היתרסביון
ההבדל הוא בגישה: אם אתה שמח שסוף סוף מצאת היתר או שאתה דואב על שנאלצת להשתמש בו.
זה לא נכוןימ''ל

יש הבדלים בין היתרים:

 

יש היתר שהוא היתר גמור ואין שום פגם להשתמש בו, "כל הפטור מדבר ועושהו נקרא הדיוט".

יש היתר שהותר לצורך, למשל לדבר מצווה או אפילו לצורך גשמי - אם זה הותר זה רצון ה' אז אתה תצטער על זה?

 

נכון שיש דברים שהותרו בדיעבד ויש עניין להחמיר בהם לפנים משורת הדין, אבל הם לא 'כמו בכל היתר'.

אוקיי, לא כמו כל היתרסביון
דווקא לגבי יציאה מהארץ הרמבם כותב:ברגוע
אסור לצאת מארץ ישראל לחוצה לארץ לעולם אלא ללמוד תורה או לישא אשה או להציל מן העכו"ם ויחזור לארץ וכן יוצא הוא לסחורה.. ואף על פי שמותר לצאת אינה מדת חסידות שהרי מחלון וכליון שני גדולי הדור היו ומפני צרה גדולה יצאו ונתחייבו כלייה למקום.
לאסביון
החיים לא אמורים להיות חיפוש אחרי אורות, אפילו אם לא היה מדובר כאן ביציאה לחו"ל לצרכים שאינם מוצדקים לפי ההלכה
בעקבות האורות מגיעים כוחות מחודשים. ואולי בשביל זה הם נוסעיםאת פניך אבקש
השאלה היא איך אפשר לקבל את זה בארץ?
לא "אנחנו נשארים בארץ..." יעל מהדרום
כן!!!מבקש אמונה

גמני התלבטתי בהתחלה..

אבל אח"כ ראיתי שבאמת נשמת הצדיק פועלת בשביל מי שבא לקבר.

 

ואח"כ גם התחלתי להעריך עוד יותר את ארצינו הקדושה

איך ראית?ק"ש
אמממעץ על מים
ספציפית לאומן,
אם אפתח את הפה ואגיד שאני רוצה,
יהיה לי כרטיס חינם עם מימון מלא ואולי אפילו מימון לחברה נוספת.

אני לא רוצה.
יותר משאני באידיאל לא לצאת מהארץ (וזה כן אידיאל אצלי) אני פשוט לא מוצאת עניין. אין לי חשק לזה! אין בי שום רצון לזה.
וכן יש בי איזה חיבור מסוים לתורת ר' נחמן.
אבל לא צריכה בשביל זה לנסוע לשם.
חסר קברי צדיקים בארץ?
כשאני רוצה להתפלל בקברי צדיקים יש לי אין ספור מקומות אחרים בארץ.

באופן אישי אני חושבת שמי שזה עושה לו טוב, יש על מי ועל מה לסמוך.. ואני לא רואה בזה בעיה הלכתית מובהקת. (אולי צריך לעשות התרת נדרים אם אמרת שאת לא יוצאת מהארץ... לא יודעת)
כן יכולה להגיד שיש לי חברה שהיא מהאלה שהכי נראה שיסעו ויחזרו באורות והיא גם ממש מחוברת וזה... והיא נסעה, עם מישהי שזה כאילו מהנסיעות הנחשבות, והיא אמרה לי וואלה? לא עשה לי את האורות המדוברים...




לעניין ההלכתי, סבא שלי לא היה יוצא מהארץ, הוא גם לא היה חסיד ברסלב אלא חסיד בחסידות אחרת, הוא כן נסע לאומן כל שנה הוא אהב את ר' נחמן מאד. הוא אמר שאומן זה בבחינת ארץ ישראל ולכן מותר. (לחתונות של בנים שלו בארה"ב הוא לא נסע כי לא יוצאים מהארץ)

יודעת שיש טענה-פסיקה כזאת שהיא לא רק שלו.
להגיד לך שאני מסכימה איתה?
אני לא אגיד.
אבל גם לא אחלוק על סבא שהיה מאד צדיק וכן היה רב ופוסק הלכה.

בעיקרון יש גם פסיקה הלכתית שאם קונים כרטיס חזרה מותר. העניין זה לא להשתקע בניכר והיום כשזה כ"כ קל לנסוע ולחזור אז אין בעיה.


וסתם בשביל הבדיחה,
יש מי שאומר שר' נחמן קבור בהר הזיתים @ענבל את זוכרת?
(זו לא רק בדיחהסביון
יש לזה סימוכין...)
אני יודעת שיש לזה סימוכיןעץ על מים
זה בדיחה בגלל סיטואציה ספציפית שהייתה לי ולענבל פעם.

בימים שעוד היינו נפגשות לנו מדי פעם ומתראות.
|מכחכח בגרונו|

ברור שיש על מי לסמוך במיוחדסתם 1...
שהתוספות כותבים שמי שיחזור מותר לו לצאת ולא מתנים זאת במטרה ספציפית.
שולחן ערוך לא הזכיר איסור יציאה, והיו שהתירו לפגישת חבר ולעוד מצוות לא ספציפיות.

הלכתית זה הקו ואני לא חסיד כלל של הסתרה של הדעה ההלכתית כמו כל הפוסקים ועם זאת אומר שברור שלא ראוי לצאת לטיול או למטרה סתמית.

(כמו בנידון שאשה לא תקרא בתורה בציבור משום כבוד הציבור אך מותר, כיום אומרים כל מיני רבנים שאסור וזה לא דרך הפוסקים)
מצלצל לי משהו אבל אני לא זוכרת, בואי לוואטסאפ להזכירענבל

בס"ד

 

זה העלה חיוך על פניי בלי שאני אזכור מה הייתה הסיטואציה אז כנראה שהיא הייתה באמת מצחיקה

וואי זה היה גדולל. אחרי זה כמעט בכינו מצחוק...עץ על מים
תווצאפי(מלשון תסמסי בווצאפ) לי מחר

מאוחר היום כבר...
מה מאוחר?? אני אהיה במתח!ענבל


חיים שלי!עץ על מים
אמצע הלילה. לכי לישון נדבר מחר.
"הרב מהצפון" אמר שרבי נחמן נמצא ליד חנה ושבעת בניהברגוע
עזרא שיינברג אמר הרבה דברים בחיים.עץ על מים
חלקם נכונים וחלקם לא. תסלח לי שאני נמנעת להשתמש בכינוי שהודבק לו.

אח שלי אמר שיש איזה מדרש/גמרא לא יודעת בדיוק שהצדיקים בחו"ל מתחלפים עם הגויים בארץ.

לא פתחתי קברים כדי לבדוק...

על רבי נחמן ספציפית יש גם הרבה גרסאות.

בא נגיד כזה דבר, מבחינה רציונלית, הגיונית,
רבי נחמן קבור באומן.
אם היו מצליחים להעלות אותו לארץ אז החסידים שלו היו יודעים את זה.
בעשרות שנים האחרונות, ניסו ורצו להעלות אותו לארץ, האוקראינים לא מסכימים כי הם יפסידו על זה הרבה כסף...

אם הוא בארץ זה בדרך לא נורמטיבית אלא בדרך ניסית או שמישהו עשה את זה בסתר ולא טרח להפיץ את השמועה או שלא האמינו לו.

כך או כך, בכל מקום צריך להתפלל לה' ולא לצדיקים. בקברי צדיקים אפשר להתפלל לה' בזכות הצדיק. לא לצדיק שיתפלל בעדנו. ביהדות אין צורך במתווכים בינינו לה'.

ולה' אפשר ורצוי להתפלל בכל זמן ומקום.
יש עניין של גלגול מחילותברגוע
שמעתי גם מהרב דודי שאין עניין לצאת לקברי צדיקים בחו"ל כי הם מזמן בארץ.
(לא יודע אם הכוונה ממש לגופה, זה לא משנה)

א"א לדעת אם עזרא שיינברג צדק
אבל לא מופרך שכן..

מצאתי עוד משהו עכשיו (הוא מזכיר שם את המדרש)
איפה קבור רבי נחמן? תלוי את מי שואלים - בחצרות חסידים - בחצרות - בחדרי חרדים
הרב דודי דוידקוביץ?עץ על מים
פעם ראשונה שאני שומעת שזה מה שעזרא שיינברג אמר.
שמעתי על מקומות יותר סבירים... אבל אין לי מושג.

אקרא את הכתבה מחר או משהו.

לילה טוב
כןברגוע
ככה זכור לי ששמעתי ממנו ישירות
מקווה שאני מדייק
לא קראתי הכלבת 30

אבל יש לי כמה דברים להגיד.

א. מותר, הלכתית לצאת מהארץ ע"מ להשתטח על קברי צדיקים. אל תבקשי מקור כי אני לא יודעת אבל שמעתי את זה כמה פעמים.

ב. יש כל מיני אנשים שטסים לאומן. השאלה מה את מחפשת שם. אם את מחפשת אורות אז אני לא חושבת שזה נכון לטוס, משתי סיבות: ראשית, אף אחד לא מבטיח אורות. סתם חבל לבוא ולהתאכזב. ב. אורות אפשר גם בארץ ישראל ב"ה. 

אם את מחפשת קשר לצדיק ע"מ שיתקן את נשמתך וע"מ לדבוק בצדיק כדי להתקדם מבחינה רוחנית- אז זו אחלה סיבה לטוס.

ג. היציאה מהארץ, אע"פ שהיא מותרת לצורך זה היא לא קלה. די מגעיל שם באומן. רק בציון עצמו מרגישים כמו בארץ. קחי בחשבון.

ד. בנימה אישית יותר- אני יכולה להגיד לך שגם אני דבקתי בלא לצאת מהארץ הרבה שנים, ברמה שהייתי חולמת חלומות זוועה שאני במטוס וצורחת שאני לא רוצה... אבל עם ההתקרבות לר' נחמן הרגשתי לאט לאט שהנושא של טיסה לאומן בכלל לא קשור לענין של לצאת מהארץ או לא. נשמע הזוי, נכון? אבל זה ככה. כאילו , כשנמצאים שם, אז מבינים שהדיון הזה בכלל לא רלוונטי לאומן... קשה לי להסביר, אבל זה ככה. 

והרגשתי שאני חייבת לטוס אחרת זה להיות קשורה לר' נחמן בחצי כוח. אז לא שמאז שטסתי אני מאה אחוז, לא אומרת...יש עוד כמה עצות שאני צריכה ליישם בחיי...אבל הקשר לר' נחמן הוא אחר. 

וכשטסתי, טסתי בלב שלם ובחודש שמיני ולא היו אורות בכלל אבל חזרתי שמחה. 

ה. ובנימה עוד יותר אישית- ברור נשמה, סעי...זה דבר הזוי לעשות, אני מודה, אבל זה ר' נחמן. 

זהו? מותר? כ"כ פשוט לך? אפילו בלי מקור? רק כי ככה שמעת?אריאל יוסף
לאמשיח נאו בפומ!
מכמה סיבות
אם את מחוברת לרבנו בטח תסעי!דורשת קרבתך
התלבטויות האלה זה כי הוא מזמין אותך והמניעות מתחילות
יש מניעה גדולה...את פניך אבקש
בעיניי לא. אוקראינה ארץ רוויה בדם יהודי.משה

לפרנס אותם?

אם אני לא חייב?

 

לא.

אני חושב שבאמת אלו אורות גבוהים מאודדעתן מתחיל

ולמרות זאת לא הייתי נוסע.

כי אם אני מאמין שרצון ה' יתברך להישאר בארץ, אז לצאת מהארץ גם לצורך "אורות" זה קצת נגד רצון ה'. כי לפעמים הוא רוצה שנלמד לעבוד אותו גם ללא אורות, או ללא ריגוש מיוחד. לפעמים הניסיון הוא בין אותו רצון ה' לבין משהו קורץ שגם הוא מקרב. אני מאמין שרצון ה' הפשוט מנצח.

בכל אופן, בהצלחה בבחירה. ובעבודת ה' עצמה.

תודה! אמן. תודה גם לכולםאת פניך אבקש
כן, אם את מגדירה אותו כרב שלך וזה יקרב אותך לה'בת של השם

מקורות להיתר:

לגבי יציאה מהארץ להשתטח על קברי צדיקים - בספר שדה הארץ (ח"ג אבהע"ז סי' יא) כתב שאם יוצא על מנת לחזור ולא יתבטל מלימודו - מותר לו לצאת לחו"ל על מנת להשתטח על קברי צדיקים. 

מרן הרב קוק זצ"ל (משפט כהן סי' קמז) כתב על דברים אלו: 

"אולי י"ל שעל קברי אבותיו ורבותיו, אף שהם קטנים במעלה נגד צדיקי אה"ק הקבורים שם, מ"מ אולי מתוך דקריבא דעתייהו יותר לגבי', א"כ יותר ירבו בתפילה, נמצא שיש בזה מצוה יותר גדולה.

דברי הרב קוק כאן חתוכים בנקודה הקריטיתק"ש
אין לי זמן כרגע לפתוח ולהעתיק, אבל ההמשך כמעט הפוך מהמופיע כאן.
אמנם יש מתירים אבל התשובה שהבאת מהרב קוק אוסרתסתם 1...
וככה היא נקראת, בענין איסור היציאה מארץ ישראל לחו"ל.
אבל הוא מתיר אם זה רבו וזה יגרום לו יותר להרבות בתפילה וקרבתבת של השם

לכן חתכתי את זה כי על ההיתר בתשובה שמתי את הדגש

לא יודעת אם להגדיר אותו בתור "הרב שלי"את פניך אבקש
אני מחוברת לרבי נחמן מהמקום של השמחה, האמונה, הציפיה לטוב. ראיית הטוב. הוא מחזק אותי. אם זה חלק מהספרים שאני משתדלת לקרוא, עלי דרך שיש אצלי....
אני באמת לא יודעת מה זה יעשה לי אחר כך.. אם יקרב אותי יותר או כלום...
מן הסתם כןבת של השםאחרונה

התקשרות לצדיק מקרבת

אם יש לך הזדמנות-עופי על זהכוחות שמימיים
לכי תדעי מתי יצא לך אחר כך...
לגבי החו"ל,היית באילת?
אז שם זה מרגיש ממש חו"ל,ולא נעים, עד שאת מגיעה קרוב,ואז זה תענוג ומיוחד מאוד,
אין לי למה להשוות את זה,אבל הזמן שם הוא לא מדד
המון שנים לא הייתי באילתאת פניך אבקש
המוווןןןן אז זה לא אינדייקציה בשבילי
אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..

אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈

כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳

הדסה הדסה למה את הלב שלי לקחת הדסההה קפיץ

שנים לא הייתי פה.הלב בוער למלך!

לא ידעתי שזה עדיין קיים. אז ברוכים תיהיו אנשים חדשים וישנים

אתה קיים גם מחוץ לווצאפ???אריק מהדרום

לאט לאט חוזרים למקורותהלב בוער למלך!אחרונה

מה אתם חושביםהתלמיד העייף

הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??

עצוב ממשכְּקֶדֶםאחרונה

הפיצ'ר האהוב עליי בתקופה הזועשב לימון

שנכנסים לאתר אינטרנט והוא מציע לי לאשר שימוש בקוקיות 🤭

אם יש שיער מספיק ארוך אני מאשרת

עד עכשיו אני לא מבינה מזה הקוקיס האלהנחלת

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

תודה!נחלתאחרונה

משה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

אני מכיר את הבן אדם בתור ילדל המשוגע היחידי

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

כמה טוהר, אמת וכנות יש בונחלתאחרונה

ממש ממש מהלב. באמת, גרם לי לחלישות הדעת. איזו נפש, נשמה, יפה ונקייה!

סרטונים מה7.10 - מה קורה לנפשחוזר תמיד לאשתי

שמישהו יעזור לנתח, מה קורה לנפש שלנו, מה היא מרגישה כשהיא רואה סרטונים מה7.10?

מה קורה לנו שם עמוק בפנים?

נ.ב.

צפיתי בסרט הזוועות כבר לפני שנה וחצי.. הכל מזכיר לי את מה שהיה שם..

כזה נוראי..

דווקא הייתי בהלם מעצמי שלא קרסתי ודווקא הייתי סבבה אחרי זה.

אבל עמוק בפנים היתה לי הרגשה שזה הרס אותי.

מה אומרים?

לא ראיתי ולא מתכוונת לראותעשב לימון

יש דברים שעדיף להשאיר אותם לא ידועים עד הסוף

אין חובה לפגוע בנפש, וכל אחד מכיר את הנפש שלו ויודע כמה יכול להכיל

מצטרףמשהאחרונה

אני גם לא מאמין בלצפות בזה.

ראיתי פירוש של אחד הראשוניםכְּקֶדֶם

לא זוכר מי כרגע מחילה

שאמר שמראות אסורים כוללים בקטגוריה גם מראות קשים של שפיכות דמים. זה מזיק לנפש. בייחוד כשזה מהעם שלך.. כשאני ראיתי את מה שראיתי הרגשתי כאילו במובן מסוים אנסו אותי וחיללו אצ כבודי. יודע שזה דוגמא רדיקלית אבל זה הדבר ההכי קרוב להרגשה הזאת. זה עשה לי כל כך רע שנכנסתי לדיכאון למשך חודש לא עבדתי לא יצאתי מהבית לא שמעתי מוזיקה לא צחקתי בקושי אכלתי.

אבל אחר כך למרות הכל חייבים לבחור בחיים

אגב איך נחשפת לסרט הזוועות?

חבר שלי הצליח לפרוץ, אבל אחרי זה נחסם לוחוזר תמיד לאשתי

חושבת שזה יצר הרע לחזות בזה.נחלת

מן סוג של מזוכיזם כזה. לא ראיתי ואיני מתכוונת לראות, בעז"ה. יש מספיק מועקות ומתח,

לשם מה להוסיף זוועות?

וואלה מענייןכְּקֶדֶם

עזרא שיינברג - מישהו יודע מה סוף הסיפור?חוזר תמיד לאשתי

הסוף עוד לא הגיע לצערינו...הסטורי

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

זה השאלה... מתפתח שם משהו?חוזר תמיד לאשתי

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מעניין... אנשים כאלו תמימים?חוזר תמיד לאשתי

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

לא יודע, איך חזרו שוב ושוב למוטי אלון?!הסטורי

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אין לך לעקוב אחרי כל דבר בעולםנקדימון

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

נדמה לימשה

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

אני חושבת שדווקא במקרה שלו, הוא מנודה עד היום והלואוריןאחרונה

הלואי שכל המתעללים/אנסים/פדופילים היו מקבלים יחס כזה לתמיד. יש יוצאים מהכלא וממשיכים במעלליהם וגורמים כאב וצער לעוד קורבנות.

למיטב ידיעתי גר היום בקצרין ומנודההריון ולידה

עוד יש איזו הפגנה קטנה כל מוצש מתחת לביתו בקצריןיהודי שואף לטוב

תגובתי נוגדת את תקנון האתר 4ne1

עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי

בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.

כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.

לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.

מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?

כמו בקניון, מטשטש תחושת זמןעשב לימון

ונועד להיות כזה.

אני באמת דקה מחזירה תשאלה אליךSeven

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

הממחתול זמני

– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).

פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).

– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.

– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.

אפשרoo

להגביר שליטה ע"י

צמצום טריגרים

(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)

מציאת חלופות

(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)

אימון

(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)

אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת

(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)

כשמשפרים שליטה בנושא אחד

הוא יכול להשפיע על עוד נושאים

כנראה שיש לך יותר מידי זמן פנוי?פ.א.אחרונה

אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…

אולי יעניין אותך