אומן. הייתם נוסעים?את פניך אבקש
אף פעם לא יצאתי מהארץ.
אני באידיאל לא לצאת מהארץ.
למה שפתאום אסע לאומן?

יש בט"ו באב נסיעה לשם. עם נועה ירון. נשמע הכי מפתה שיש. ואני יודעת שחוזרים משם באורות ועם כוחות מחודשים.
ובכל זאת?

אם הגעתי למצב שאני מתלבטת אז כנראה שמשהו בפנים רוצה..
אבל עדיין.. זה חו"ל.. .. אני באמת לא יודעת. ואל תגידו לי "אומן זה משהו אחר"..
ככה..השקט הזה
באופן אישי אני לא נגד יציאה מהארץ ככה שגם אין לי בעיה באומן.

כן יש לי בעיה עם "לא לצאת מהארץ אבל לאומן כן"

אם באידיאל, לא יוצאים מהארץ, אז אומן היא חו"ל לכל דבר.
לא חסרים קברי צדיקים בארץ..
לעניין האורות? אני חושבת שעצם השינוי, הנסיעה, הטיסה, האווירה, המרחק הם אלה שגורמים לתחושה וחוויה אחרת.

הקב"ה מקבל את התפילה שלנו גם (ובעיקר) פה.
אני בטוחה. ואני יודעת שלא חסרים קברי צדיקים כאןאת פניך אבקש
מה כ"כ מיוחד באומן??
מה זאת אומרת "אני לא נגד יציאה מהארץ"?סתם 1...
איפה ה"אני" נכנס לויכוח דתי?

למה שדעה אישית תהיה נגד יציאה ממקום מסוים למקום אחר?
(באמת לא הבנת?)ע מ
אתה הבנת את "באידיאל לא לצאת מהארץ"? הסובייקטיביותסתם 1...
הזו חסרת מקום בדיון הלכתי.
יש דעות בעד ונגד, מוכר. אבל השיח הזה של "אני לא נגד" ו"באידיאל של לא לצאת מהארץ" (ההלכה איננה אידיאל) נשמע יותר כמו- יש לי דעה, למדתי את הסוגיה והסכמתי ואימצתי את הדעות שנטו לדעתי האישית.

ברור לכולנו שגם המתירים לא היו נוסעים כל שנה לנופש בחו"ל וחיים על פי "הקיץ לאן?".
אתה מדבר עליי?את פניך אבקש
אולי לא אמרתי במפורש שאני לא יוצאת מהארץ כי אסור. והאידיאל הזה נובע מההלכה.

חשבתי שזה מובן
סליחה אם לא...
לא ספציפית, לא מכיר אותך כלל. אבל השתמשתי בעמה ציטוטיםסתם 1...
ממה שאמרת בשביל להעביר מסר.
אפשר להסכים עקרונית עם הדעות שאין איסורעוד סתם אחד
ובכל זאת לחשוב שיש מעלה, או עניין, בהישארות בארץ.

באותה מידה אפשר להסכים שאין איסור ולחשוב שלעתים אף יש בכך עניין.

ואפשר להסכים עם הדעה ההלכתית שאין איסור, ולראות בזה משהו נייטרלי לגמרי. ואז זה "אני לא נגד".

ספציפית, אני חושב שמשמעות המשפט שלה הוא ששיקול הדעת שלה, אחרי בחינת הצדדים השונים (ואולי בהשפעת סמכות דתית שהיא סומכת עליה - רב, משפחה, חבר תלמיד חכם וכו') היא נוטה לדעה המתירה לצאת מהארץ.
אני=השקט הזה
פיסקי ההלכה והרבנים שאני בוחרת ללכת על פיהם.
לפי הקו הזה, שבו אני כן יוצאת מהארץ, אין סיבה שאגיד לא על טיסה לאומן, אם למקומות אחרים אני כן טסה.

מי שבוחר לחיות באידיאולוגיה של לא לצאת מהארץ, אז אני לא מבינה את התפיסה לפיה אומן כן וכל השאר לא
על זה דיברתי. שאדם "בוחר" פסקי הלכה על פיסתם 1...
נוחות, אידיאולוגיה שפותחה בקדימות להלכה, או לא משנה מה...

לפעולה הספציפית של כן לצאת או לא לצאת אני לא נכנס זה שולי. נקודת המוצא היא העיקר.
@ע מ
מזתומרת בוחרת פסקי הלכה??השקט הזה
"עשה לך רב" לא?!
לא כתוב בשום מקום שאני חייבת ללכת דווקא לפי הרב הכי מחמיר.
לא כתבתי על "בוחר" כדבר שלילי.סתם 1...
העליתי את השאלה מה בא קודם, דעתינו האישית ולפיה אנו "בוחרים" פוסק או להפך, לפי דעת הרב אנו מנסים לעצב תפיסה. ומה עדיף?
הבנתי.השקט הזה
חוששני שזה דברים שמתפתחים ביחד.
לפחות ככה מרגישה אצלי.
הייתי רוצה להגיד לך פשוט- סעי !!נפשי חמדה
אבל אני מבינה לגמרי את המחלוקת שיש על נסיעה כזאת.
בכל אופן לפי השקפתי ואמונתי- אני כן פשוט אגיד- סעי !
צאי למסע הזה. לכי גלי בעצמך אוצרות. לכי תתפללי אצל הצדיקים.

ספציפית לגבי נועה- אני פחות מתחברת.
אני לא הייתי נוסעברגוע
לפי רוב הדעות אין היתר לצאת מהארץ לקברי צדיקים, ולא מתנהלים לפי חיפוש אורות וחוויות.
א"י שקולה כנגד כל המצוות.

(בסוד אני אגלה לך שחבר שלי טס פעם לאומן בר"ה וכשהוא חזר הוא סיפר שלא הרגיש שם משהו מיוחד..
כך שלא בטוח שתחזרי עם אורות וכוחות מחודשים)
(גם אני לא הרגשתי שם אורותציף
זה לא ימנע ממני לטוס עוד פעם,צדיק זה צדיק,לא באים בשביל האורות)
אוקיברגוע
אבל היא רוצה לטוס בשביל האורות, לא בשביל הצדיק.
מה זה לטוס בשביל הצדיק?ימ''ל

וליתר דיוק - הגופה של הצדיק.

לעשות לו נחת רוחברגוע
סתם
הכוונה לטוס כדי להתקרב לצדיק.
(גם אז אני לא בעד לצאת מהארץ, אולי רק מי שממש חסיד שלו)
ימ''ל

להתקרב הכוונה פיזית לגופה שלו? מה זה נותן?

לא ראית לעבור את הקיר? אולי תמצא שידוך מהצד השניאת פניך אבקש
לא ראיתיימ''ל

אבל אני מאוד מקווה שהיא לא תתחתן עם מי שבצד השני של המצבה...

זהירות ספוילראת פניך אבקש
לא התחתנה איתו בסוף
..טיפות של אור

"ולפיכך בהמצא לנביאים והחסידים בדורות, יהיה השפע שופע עליהם, ובאמצעותם אפשר שיהיה שופע על כל המוכנים מבני דורם, וכל שכן לאותם שהם מתקרבים אליהם ומשתתפים עמהם. 

 

ולא בחייהם בלבד, כי גם אחרי מותם, מקומות קברותיהן ראויין להמצא השפע שם בצד מן הצדדים, כי עצמותיהם אשר כבר היו כלים לחול עליהם השפע האלוהי, עדיין נשאר בהם מן המעלה והכבוד שיספיק לכיוצא בזה. 

 

ומפני זה אמרו רז"ל שראוי להשתטח על קברי הצדיקים ולהתפלל שם, כי התפילה במקום ההוא תהיה רצויה יותר, להמצא שם גופות אשר חל עליהם כבר השפע האלוהי".


(דרשות הר"ן דרוש ח)

 

 


|לא מביע דעה|


לא מבין את זהימ''ל

מה זה השפע האלוקי שנדבק בעצמות?

אבל עכשיו בכל אופן זה אומרסביון
שר' נתן ראה עניין בלבוא לקבר של ר' נחמן.

ובכן - צעירים מעל עשרים
כמובןימ''ל

ברור לי שהם ראו בזה עניין, אבל אני שאלתי למה.

 

לגבי התשובה של ציף למטה ("כי ככה הוא אמר") הערתי שספציפית ר' נחמן לא אמר לבוא לקיברו כמו שמצטטים בשמו, אבל נכון שהוא ראה בקברי צדיקים עניין באופן כללי - למה אני לא מבין כאמור.

גם אני לאטיפות של אור
אצלנו במשפחה הולכים לקבר רק ביארצייט על הורים.

ובגולה ממנה אבא שלי הגיע, הרבנים קראו להילולות זבחי מתים.



אבל אני באופן כללי לא מבין ברוחניות; וכשאני רואה אחד מהראשונים כותב ככה, קשה לי לזלזל במי שהולך..
ושוב חוזרים לנקודה של היציאה מהארץאת פניך אבקש
למה צריך לצאת ממנה כדי לדבוק בקדושה? באורות?
אני בצד של ימ"ל בשרשור הזה טיפות של אור
אני לא מצליח להזדהות עם ההתלבטות, אז אני לא חושב שאני יכול לעזור
באמת צריך עיון גדולק"ש
בחוץ לארץ אולי היה צריך. הארץ כולה עיני ד' אלוקיך בה. לא מובן איך מישהו עוזב את המפורש בתורה, בשביל לחפש רוחניות. ואפילו אם יש עניין מיוחד בקברי צדיקים, לא עולה על הדעת שקבר של אחרון עדיף על מערת המכפלה, קבר יוסף, קבר רחל ומאות קברי נביאים, תנאים, אמוראים, ראשונים ואחרונים, שאין צורך לעבור בדרך אליהם בטומאת ארץ העמים.
ללכת לקבר בשביל הילולה ושמחהסתם 1...
זה באמת לא ברור ומובן אבל ללכת לבקש רחמים ולהזכיר מתים או שהמתים יבקשו עלינו רחמים אלו כבר גמרות מפורשות.

כאמור כאן מקורות יש לכאן ולכאן ואתה מכיר אותם. - צעירים מעל עשרים
לא נכנס לזהטיפות של אור
אבל בגמרא בתענית לא כתוב ללכת לקברי צדיקים, הולכים לבית הקברות הקרוב.

אני לא מכיר מקור יותר טוב מהר"ן הזה; אולי יש
נכון וכתוב שם שיבקשו עלינו מתים רחמים.סתם 1...
לגבי יציאה מהארץ הלכתית זה אפילו יותר קל.
אין דרכי להסתיר את ההלכה או לומר- אסור כשלא ראוי או לא נהוג זה האמת.
התוספות מתירים לצאת מהארץ כשמתכוין לחזור, ללא מטרה מסוימת. שולחן ערוך לא מזכיר איסור יציאה.

לא ראוי, נכון. לצאת לטיול או סתם ללא צורך לא ראוי, לומר אסור כשזה לא נכון- יצא שכרינו בהפסדינו.
לא נראה לי הזכרתיטיפות של אור
יציאה מהארץ.

באופן עקרוני (כי זה עקבי אצלך) - אני לא מסכים ש"אם יש מחלוקת בראשונים אז זה בסדר".

יש דעות בראשונים שנדחו מהלכה, בעיקר אם זה דעות שנמצאות בספרים מפורסמים (כמו התוס')



אתה כמובן יכול וצריך להמשיך בדרכך.
זו אינה דעתי האישית אך מחלוקת ראשוניםסתם 1...
היא דבר שמצריך תשומת לב.

תלוי במה המחלוקת וכו', אם זה על פרטי הלכה כמובן שלגיטימי אם זה בעיקר הדין יש מה לדון.

לפסוק ממחלוקת חז"ל זה בעייתי מאחר וסוף הפסיקה הוא מחתימת התלמוד אז ברור שמותר ורצוי לפסוק מהראשונים או מכל פוסק שהכריע מהשס.

המושג- נדחה מהלכה, לא ברור לי.

אגב איפה בשולחן ערוך נפסק שאסור לצאת מהארץ? שמא הוא פסק כמו התוספות שדעתם נדחתה לשיטתך?
לא יודע,טיפות של אור
אתה מכיר היום רב שמתיר לצאת אפילו בלי ההיתר של הרב דיכובסקי?

אם כן מצויין, זה אומר לדעתי שהם לא נדחו מהלכה.



(לצורך העניין - לפי דעה מסויימת בתוספות אפשר להתיר היום במות. לא מכיר הלכה בשו"ע שאוסרת.

אולי במוצ"ש תהיה לי דוג' יותר רלוונטית)
עברתי קצת על הסוגיא בשבת..טיפות של אור
* בתוספות לא מפורש שמותר גם לא לצורך (לדוג' גם הרב סבתו אומר שאולי הם מודים לרמב"ם).

* כן יש דעות שמותר תמיד כשמתכוון לחזור: שלטי גיבורים בשם התשבץ, ובאחרונים המהרי"ט.

* אני חושב שפשטות הב"י והשו"ע בסימן תקלא שאסור



*והעיקר - מי שרוצה להתעלם מהנו"כ והמשנ"ב שם שאסרו,

ומכל הדיונים האם אפשר לקברי צדיקים ולהחליף כוחות וכו' (שלא רוצים להקל נגד הרמבם),

ולהגיד "יש דעה בראשונים שמותר תמיד אז זה בסדר" - שיהיה לו לבריאות.



בעיניי זה לא שונה הרבה ממי שאומר שלא חייבים לקרוא שמו"ת,
כי הוא שמע פעם שלפי הריב"ן זה רק למי שלא ישמע קריאת התורה.





(כמובן, מי ששואל את רבו, או שלדעתו שיטת מהרי"ט היא המחוורת בגמרא, זה בסדר גמור).
נראה מכאןסתם 1...
שאתה מתחיל להבין את גודל הטרגדיה שנקראת 'גלות'.

לאחר חתימת ההוראה עם התלמוד המחלוקות שוות, בכלליות. אם נרצה ואם לא דעה שתתפוס היא דעה שהכריעה מסוף הוראה- כלומר תלמוד.

(כל זה כשברור שאנו מדברים על מורי הוראה שנאמנים על כללי הוראה וכו' מתוך התלמוד).

לגבי ה"פשט" בסימן תקלא', כלל לא פשוט, הבית יוסף מבאר באריכות את חילוקי הסוגיה, מקבילותיה, המחלוקות בשס ולאחר מכן מחלוקות הפוסקים.

חילוק בין אונס והיתר, חילוק בין הרווחה לפרנסה, דעת הראבד וכו'. אם זה פשוט לך, אשריך.

המחלוקת של היציאה מן הארץ נלמדת מכמה זויות והרבה סוגיות שמשלימות אחת את השניה, למשל בעבודה זרה יג' מדובר בכלל על טומאה בשביל ללמוד תורה, האם מותר או אסור.

תראה את התוספות שם עם ההבנות ההפוכות מהראשונים האם אלו מצות קלות או חשובות והאם נלמד מכאן קל וחומר וכו' וכו'...
|תוהה|טיפות של אור
אתה באמת חושב שכתבתי "למדתי קצת" ולא עברתי על התוס' בע"ז והשאילתות?

הב"י בתקלא לא כזה ארוך.. או שפספסתי משהו בשבת

(כשכתבתי אסור - התכוונתי שלא לצורך כלל.)
כתבת שדעת הבית יוסף פשוטה לאסור.סתם 1...
לדעתי לא פשוטה.
גם אם הבית יוסף לא ארוך, כדאי לפתוח את כל המובאות בפנים. אשריך
כן נוטיפות של אור
זה מה שעשיתי

זה בסדר שנחשוב אחרת, אני חושב.
אין לך מושג מה אני חושב על הסוגיה הספציפיתסתם 1...
ונראה לי שהבנתי שלמדת את הסוגיה...
הגיוני.טיפות של אור
התכוונתי שנחשוב אחרת מה הפשט בב"י..



בכל אופן, מה שרציתי כאן זה להגיד שלא נכון בעיניי לאמר "יש מחלוקת ראשונים האם מותר סתם לצאת לחוץ לארץ, אז אפשר לסמוך".



כן נכון לכתוב - "מקובל מאוד בפסיקה היום שאסור לצאת מהארץ סתם.

אבל יש מגוון דעות האם מותר רק לישא אישה וכד' או גם לכל המצוות או גם לצורך ואם כן לאיזה, ולכן הרבה גם מתירים לטיול או לאומן או לפולין.

אז מי שרוצה יש לה על מי לסמוך".


טוב, ניצלשנו..

היה נחמד
בשו"ע הלכות ערב ר"ה כתובברגוע
ויש מקומות נוהגין לילך על הקברות ולהרבות שם בתחינות (מהרי"ל)

מ"א- ולהשתטח על קברי הצדיקים (שם) וכ"ה בגמ' ויקיף הקברות כדאיתא באגודה פ"ק דמ"ק

מ"ב- דבית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, והתפילה נתקבלה שם יותר.
לא הכרתי את המ"א,טיפות של אור
תודה!
זה בדיוק פסיקת הגמרא מתענית שהבאתי לעיל.סתם 1...
ובגמרא זה אפילו בניסוח חריף הרבה יותר.
בשביל שיבקשו עלינו מתים רחמים לפי דעה אחת, זאת אומרת פניה למתים. או לפחות פניה לקב"ה שיקשיב לפנית המתים שתתעורר עקב התפילה בבית העלמין.
נכוןברגוע
אבל פה המ"א והמ"ב כותבים שהעניין הוא קברי צדיקים, לא סתם קברים.
לפי המ"אסתם 1...
לפי המ"ב אין מקום מיוחד לקבירת צדיקים אלא בתוך בית הקברות מכיון שאיננו יודעים מי צדיק ומי לא אך הצדיקים הם העיקר לשיטתו, נכון.
ואז?ברגוע
לא עושים רק מה שמבינים
מקורות יש לכאן ולכאן ואתה מכיר אותם.סתם 1...
החל ממדרש על כלב, חוסר ציון מקום קבורת משה רבינו (אמנם ארץ ישראל), מחלוקת למה לעלות לקברים לפני מועדים מסוימים או תעניות וכו'.
בספר הזוהר יש דרשה מאוד מעניינת על דורש אל המתים- גויים קרויים מתים עוד בחייהם ועם ישראל הצדיקים קרויים חיים גם במיתתם ולכן מותר ואין איסור.
מכירימ''ל

המקור הרציני היחיד הוא בגמרא לגבי כלב, שם מדובר על קברי אבות (לעורר זכות אבות) בדווקא ולא בתור קברי צדיקים. אאל''ט המהרש''א שם מעיר על זה.

משה זו בדיוק ראייה הפוכה - למה אסור שקבר יהיה מוקד עלייה לרגל...


ולגבי הזוהר - רח''ל. אשמח לקבל הפניה למקור
אני לא נוטהסתם 1...
לחלק ציונים לדברי חכמים אבל יש מקורות נוספים, מוכרים מאוד, מן הסתם גם לך.

"למה יוצאין לבית הקברות פליגי בה ר' לוי בר חמא ור' חנינא חד אמר בהרי אנו חשובין לפניך כמתים וחד אמר כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים מאי בינייהו איכא בינייהו קברי עכו"ם".

כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים. יותר מזה מאמוראים?

מחלוקת? כן.
יש מקורות לכאן ולכאן? גם כן.
לא צריך למחוק סוגיות מפורשות בכדי לדון.
משה רבינו יכול להתפרש לכאן ולכאן ולדעתי יותר בקלות לצד שנוטה ללכת להתפלל אצלו, הרי תפילתו תתקבל בזכות המקום.
החשש הוא מפני עבודה זרה וטעות של הציבור הרחב שיהפכו את ציונו לאלו-ות.

רמבם פסק את דברי רבן שמעון בן גמליאל מהירושלמי שדבריהם הם זכרונם אבל כאמור יש לכאן ולכאן.
ערכת? לא שמתי לב לבקשת מקור הזוהר, הרי לפניך.סתם 1...

אחרי מות.

"אמר רבי ייסא בשעתא דאצטריך עלמא למטרא אמאי אזלינן לגביהון דמיתייא והא כתיב 'ודורש אל המתים' ואסיר.

אמר ליה עד כען לא חמיתא גדפא דצפרא דעדן. ודורש אל המתים אל המתים דייקא. דאינון חייבי עלמא דאינון מעמין עכו"ם דאשתכחו תדיר מתים.
אבל ישראל דאינון זכאי קשוט, שלמה קרא עלייהו 'ושבח אני את המתים שכבר מתו' בזמנא אחרא ולא השתא. שכבר מתו. והשתא אינון חיין.
ועוד דשאר עמין כד אתאן למתיהון אתיין בחרשין(כישופים וכד') לאתערא עלייהו זינין בישין. וכד ישראל אתאן למתיהון אתיין בכמה תשובה לקמי קב"ה. בתבירו דלבא. בתעניתא לקבליה וכלא בגין דנשמתין קדישין יבעון רחמי לקמי קב"ה עלייהו וקב"ה חייס על עלמא בגיניהון.

וע"ד תנינן צדיקא אע"ג דאתפטר מהאי עלמא לא אסתלק ולא אתאביד מכלהו עלמין דהא בכלהו עלמין אשתכח יתיר מחייוי".

אמנם כתוב מה שכתוב, עם זאת מצד אחד יש הדגשה לפניה לקב"ה בתשובה ותענית ומצד שני ישראל קרויים חיים והצדיקים מצויים במותם יותר מבחייהם.
לעשות נחת רוח למי?!ק"ש
תמיד חשבתי שצריך לעשות נחת רוח לקב"ה. אני מניח שזה גם מה שכל צדיק רוצה שנעשה.
זה היה בציניות, כתבתי "סתם"ברגוע
להתקשר לצדיקציף
אחח בעלי לא אוהב תמילה הזאת
ואני לא נסעתי להתקשר לצדיק,מקושרת כבר לרבי שלי
להתקשר באיזה מובןימ''ל

ובאיזה אופן? למה סמיכות לגופה שלו מקשרת (יותר מלימוד התורה שלו נניח)?

 

תשובה שאתה לא אוהב לשמועציף
כי ככה הוא אמר🤷
ענית רק על החלק השניימ''ל

ורק באופן חלקי - מה בדיוק הוא אמר (והאם דווקא על הקבר או שהתכוון בחייו)?

באמת שאלהציף
אני רק נשואה לברסלבר,אני לא באמת כזאת
מאמינה שאתה יודע יותר טוב ממני
ובכןימ''ל

כיוון ששאלת

הוא לא אמר לבוא לקבר שלו אלא לבוא להיות איתו בר''ה, ר' נתן אמר להמשיך גם אחרי מותו (להבנתי העניין היה הקיבוץ ולא הקבר, ככה שעקרונית זה יכול להיעשות בכל מקום אחר בעולם). והוא גם לא הסביר למה ומה זה נותן.

אתה מבין את ר' נחמן יותר טוב מר' נתן?ברגוע
לא, אבל נראה לי שהוא אמר את זה מדעתו ולא מתוך דבר ר' נחמןימ''ל


מה פירוש מדעתו?ברגוע
הוא פירש את דברי רבו.
וכידוע הוא היה תלמידו המובהק וממשיך דרכו.

(אפשר לומר שהוא לא דיבר על מי שחי בארץ, אבל צ"ע..)
מדעתו - אמר מה הוא חושב ולא מה הוא הבין שרבו אמרימ''ל

גם בהבנת דברי רבו אפשר לחלוק עליו, אבל כאמור להבנתי זה אפילו לא זה.

 

אבל האמת שזה פשוט לא מעניין אותי...

ציטוט:ברגוע
"...וּמִכְּלַל דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים שֶׁדִּבֵּר אָז עִמָּנוּ לָמַדְנוּ כַּמָּה דְּבָרִים. לָמַדְנוּ עוֹד הַפַּעַם עצֶם גּדֶל הַחִיּוּב לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. כִּי אַף עַל פִּי שֶׁיָּדַעְנוּ זאת מִכְּבָר אַף עַל פִּי כֵן מֵרִבּוּי דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים אָז בָּזֶה וּמִתְּנוּעוֹתָיו הַנּוֹרָאוֹת אָז הֵבִינוּ עצֶם הַחִיּוּב יוֹתֵר וְיוֹתֵר, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זאת בִּכְתָב. וְגַם אָז לָמַדְנוּ שֶׁרְצוֹנוֹ חָזָק לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בְּאוּמֶין עַל ראשׁ הַשָּׁנָה תָּמִיד לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ וְשֶׁאֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה.. "

חיי מוהרן תו
נראה שהוא התכוון שהבין כך דבר מתוך דבר, לא הבין שככה רבו אמרימ''ל

ככה נראה לי בפשט, אפשר להבין אחרת.

 

בעבר חקרתי את זה לעומק אבל כאמור היום מבחינתי זה בכלל לא באמת משנה אם ר' נחמן אמר או ר' נתן.

יש שם אחלה מלון אורות 😜ציף
באמת אחלה מלון!
יכול להיות שהיא רוצה להרגיש את הצדיק,מי אני שנגיד לה לא? שתשאל את הרב שלה הלכתית אם זה בסדר..
(כתבתי לא בט"ו באב כי מרגיש לי שהוזילו שם את התאריך הזה,יש שם המון נשים ולא תמיד הרבה כבוד,מצד שני החוסר כבוד לציון ע"י נשים קורה כל השנה,לצערינו @את פניך אבקש
לא אמרתי לה מה לעשותברגוע
היא שאלה מה אנחנו היינו עושים במצב הזה
צודק👍ציף
גם בשביל הצדיקאת פניך אבקש
ועל הדרך גם להבין ממה כולם מתלהבים.
מסכימה אתך לגבי האורות. מישהו נוסף סיפר לי ככה.
לא בט"ו באבציף
לאע מ
גם אם היו משלמים לי.
דווקאימ''ל

אז היה מותר.

עדיין...ע מ
לא מתעסק בהיתרים...

ומותר גם אם יש לי פרנסה בארץ?
זכותךימ''ל

אבל הלכתית זה לכאורה מותר (לא 'היתרים'...). אני הייתי שוקל את זה, תלוי בהצעה.

אחד מרבותי סיפר שעשיר גדול מארה''ב הציע לישיבה (שהייתה במצב כלכלי לא משהו) תרומה של כמה מאות עד מיליון דולר אבל בתנאי שהוא יבוא לשם להיפגש איתו והוא סירב. אישית אני לא יודע אם זה היה נכון אבל לא שאלו אותי.

 

לא מכיר חלוקה כזו שמותר רק במקרה שאין ממה להתפרנס בארץ.

(לא התכוונתי שזה היתר דחוק.ע מ
אפילו יהיה מותר לגמרי... לא למדתי את הסוגיה.

זה לא אומר שאם אדם יוצא בהיתר הוא כאילו נמצא בא"י.
מותר לו לצאת, והוא נמצא בחו"ל, שזה לא כיף.)
וכמו בכל היתרסביון
ההבדל הוא בגישה: אם אתה שמח שסוף סוף מצאת היתר או שאתה דואב על שנאלצת להשתמש בו.
זה לא נכוןימ''ל

יש הבדלים בין היתרים:

 

יש היתר שהוא היתר גמור ואין שום פגם להשתמש בו, "כל הפטור מדבר ועושהו נקרא הדיוט".

יש היתר שהותר לצורך, למשל לדבר מצווה או אפילו לצורך גשמי - אם זה הותר זה רצון ה' אז אתה תצטער על זה?

 

נכון שיש דברים שהותרו בדיעבד ויש עניין להחמיר בהם לפנים משורת הדין, אבל הם לא 'כמו בכל היתר'.

אוקיי, לא כמו כל היתרסביון
דווקא לגבי יציאה מהארץ הרמבם כותב:ברגוע
אסור לצאת מארץ ישראל לחוצה לארץ לעולם אלא ללמוד תורה או לישא אשה או להציל מן העכו"ם ויחזור לארץ וכן יוצא הוא לסחורה.. ואף על פי שמותר לצאת אינה מדת חסידות שהרי מחלון וכליון שני גדולי הדור היו ומפני צרה גדולה יצאו ונתחייבו כלייה למקום.
לאסביון
החיים לא אמורים להיות חיפוש אחרי אורות, אפילו אם לא היה מדובר כאן ביציאה לחו"ל לצרכים שאינם מוצדקים לפי ההלכה
בעקבות האורות מגיעים כוחות מחודשים. ואולי בשביל זה הם נוסעיםאת פניך אבקש
השאלה היא איך אפשר לקבל את זה בארץ?
לא "אנחנו נשארים בארץ..." יעל מהדרום
כן!!!מבקש אמונה

גמני התלבטתי בהתחלה..

אבל אח"כ ראיתי שבאמת נשמת הצדיק פועלת בשביל מי שבא לקבר.

 

ואח"כ גם התחלתי להעריך עוד יותר את ארצינו הקדושה

איך ראית?ק"ש
אמממעץ על מים
ספציפית לאומן,
אם אפתח את הפה ואגיד שאני רוצה,
יהיה לי כרטיס חינם עם מימון מלא ואולי אפילו מימון לחברה נוספת.

אני לא רוצה.
יותר משאני באידיאל לא לצאת מהארץ (וזה כן אידיאל אצלי) אני פשוט לא מוצאת עניין. אין לי חשק לזה! אין בי שום רצון לזה.
וכן יש בי איזה חיבור מסוים לתורת ר' נחמן.
אבל לא צריכה בשביל זה לנסוע לשם.
חסר קברי צדיקים בארץ?
כשאני רוצה להתפלל בקברי צדיקים יש לי אין ספור מקומות אחרים בארץ.

באופן אישי אני חושבת שמי שזה עושה לו טוב, יש על מי ועל מה לסמוך.. ואני לא רואה בזה בעיה הלכתית מובהקת. (אולי צריך לעשות התרת נדרים אם אמרת שאת לא יוצאת מהארץ... לא יודעת)
כן יכולה להגיד שיש לי חברה שהיא מהאלה שהכי נראה שיסעו ויחזרו באורות והיא גם ממש מחוברת וזה... והיא נסעה, עם מישהי שזה כאילו מהנסיעות הנחשבות, והיא אמרה לי וואלה? לא עשה לי את האורות המדוברים...




לעניין ההלכתי, סבא שלי לא היה יוצא מהארץ, הוא גם לא היה חסיד ברסלב אלא חסיד בחסידות אחרת, הוא כן נסע לאומן כל שנה הוא אהב את ר' נחמן מאד. הוא אמר שאומן זה בבחינת ארץ ישראל ולכן מותר. (לחתונות של בנים שלו בארה"ב הוא לא נסע כי לא יוצאים מהארץ)

יודעת שיש טענה-פסיקה כזאת שהיא לא רק שלו.
להגיד לך שאני מסכימה איתה?
אני לא אגיד.
אבל גם לא אחלוק על סבא שהיה מאד צדיק וכן היה רב ופוסק הלכה.

בעיקרון יש גם פסיקה הלכתית שאם קונים כרטיס חזרה מותר. העניין זה לא להשתקע בניכר והיום כשזה כ"כ קל לנסוע ולחזור אז אין בעיה.


וסתם בשביל הבדיחה,
יש מי שאומר שר' נחמן קבור בהר הזיתים @ענבל את זוכרת?
(זו לא רק בדיחהסביון
יש לזה סימוכין...)
אני יודעת שיש לזה סימוכיןעץ על מים
זה בדיחה בגלל סיטואציה ספציפית שהייתה לי ולענבל פעם.

בימים שעוד היינו נפגשות לנו מדי פעם ומתראות.
|מכחכח בגרונו|

ברור שיש על מי לסמוך במיוחדסתם 1...
שהתוספות כותבים שמי שיחזור מותר לו לצאת ולא מתנים זאת במטרה ספציפית.
שולחן ערוך לא הזכיר איסור יציאה, והיו שהתירו לפגישת חבר ולעוד מצוות לא ספציפיות.

הלכתית זה הקו ואני לא חסיד כלל של הסתרה של הדעה ההלכתית כמו כל הפוסקים ועם זאת אומר שברור שלא ראוי לצאת לטיול או למטרה סתמית.

(כמו בנידון שאשה לא תקרא בתורה בציבור משום כבוד הציבור אך מותר, כיום אומרים כל מיני רבנים שאסור וזה לא דרך הפוסקים)
מצלצל לי משהו אבל אני לא זוכרת, בואי לוואטסאפ להזכירענבל

בס"ד

 

זה העלה חיוך על פניי בלי שאני אזכור מה הייתה הסיטואציה אז כנראה שהיא הייתה באמת מצחיקה

וואי זה היה גדולל. אחרי זה כמעט בכינו מצחוק...עץ על מים
תווצאפי(מלשון תסמסי בווצאפ) לי מחר

מאוחר היום כבר...
מה מאוחר?? אני אהיה במתח!ענבל


חיים שלי!עץ על מים
אמצע הלילה. לכי לישון נדבר מחר.
"הרב מהצפון" אמר שרבי נחמן נמצא ליד חנה ושבעת בניהברגוע
עזרא שיינברג אמר הרבה דברים בחיים.עץ על מים
חלקם נכונים וחלקם לא. תסלח לי שאני נמנעת להשתמש בכינוי שהודבק לו.

אח שלי אמר שיש איזה מדרש/גמרא לא יודעת בדיוק שהצדיקים בחו"ל מתחלפים עם הגויים בארץ.

לא פתחתי קברים כדי לבדוק...

על רבי נחמן ספציפית יש גם הרבה גרסאות.

בא נגיד כזה דבר, מבחינה רציונלית, הגיונית,
רבי נחמן קבור באומן.
אם היו מצליחים להעלות אותו לארץ אז החסידים שלו היו יודעים את זה.
בעשרות שנים האחרונות, ניסו ורצו להעלות אותו לארץ, האוקראינים לא מסכימים כי הם יפסידו על זה הרבה כסף...

אם הוא בארץ זה בדרך לא נורמטיבית אלא בדרך ניסית או שמישהו עשה את זה בסתר ולא טרח להפיץ את השמועה או שלא האמינו לו.

כך או כך, בכל מקום צריך להתפלל לה' ולא לצדיקים. בקברי צדיקים אפשר להתפלל לה' בזכות הצדיק. לא לצדיק שיתפלל בעדנו. ביהדות אין צורך במתווכים בינינו לה'.

ולה' אפשר ורצוי להתפלל בכל זמן ומקום.
יש עניין של גלגול מחילותברגוע
שמעתי גם מהרב דודי שאין עניין לצאת לקברי צדיקים בחו"ל כי הם מזמן בארץ.
(לא יודע אם הכוונה ממש לגופה, זה לא משנה)

א"א לדעת אם עזרא שיינברג צדק
אבל לא מופרך שכן..

מצאתי עוד משהו עכשיו (הוא מזכיר שם את המדרש)
איפה קבור רבי נחמן? תלוי את מי שואלים - בחצרות חסידים - בחצרות - בחדרי חרדים
הרב דודי דוידקוביץ?עץ על מים
פעם ראשונה שאני שומעת שזה מה שעזרא שיינברג אמר.
שמעתי על מקומות יותר סבירים... אבל אין לי מושג.

אקרא את הכתבה מחר או משהו.

לילה טוב
כןברגוע
ככה זכור לי ששמעתי ממנו ישירות
מקווה שאני מדייק
לא קראתי הכלבת 30

אבל יש לי כמה דברים להגיד.

א. מותר, הלכתית לצאת מהארץ ע"מ להשתטח על קברי צדיקים. אל תבקשי מקור כי אני לא יודעת אבל שמעתי את זה כמה פעמים.

ב. יש כל מיני אנשים שטסים לאומן. השאלה מה את מחפשת שם. אם את מחפשת אורות אז אני לא חושבת שזה נכון לטוס, משתי סיבות: ראשית, אף אחד לא מבטיח אורות. סתם חבל לבוא ולהתאכזב. ב. אורות אפשר גם בארץ ישראל ב"ה. 

אם את מחפשת קשר לצדיק ע"מ שיתקן את נשמתך וע"מ לדבוק בצדיק כדי להתקדם מבחינה רוחנית- אז זו אחלה סיבה לטוס.

ג. היציאה מהארץ, אע"פ שהיא מותרת לצורך זה היא לא קלה. די מגעיל שם באומן. רק בציון עצמו מרגישים כמו בארץ. קחי בחשבון.

ד. בנימה אישית יותר- אני יכולה להגיד לך שגם אני דבקתי בלא לצאת מהארץ הרבה שנים, ברמה שהייתי חולמת חלומות זוועה שאני במטוס וצורחת שאני לא רוצה... אבל עם ההתקרבות לר' נחמן הרגשתי לאט לאט שהנושא של טיסה לאומן בכלל לא קשור לענין של לצאת מהארץ או לא. נשמע הזוי, נכון? אבל זה ככה. כאילו , כשנמצאים שם, אז מבינים שהדיון הזה בכלל לא רלוונטי לאומן... קשה לי להסביר, אבל זה ככה. 

והרגשתי שאני חייבת לטוס אחרת זה להיות קשורה לר' נחמן בחצי כוח. אז לא שמאז שטסתי אני מאה אחוז, לא אומרת...יש עוד כמה עצות שאני צריכה ליישם בחיי...אבל הקשר לר' נחמן הוא אחר. 

וכשטסתי, טסתי בלב שלם ובחודש שמיני ולא היו אורות בכלל אבל חזרתי שמחה. 

ה. ובנימה עוד יותר אישית- ברור נשמה, סעי...זה דבר הזוי לעשות, אני מודה, אבל זה ר' נחמן. 

זהו? מותר? כ"כ פשוט לך? אפילו בלי מקור? רק כי ככה שמעת?אריאל יוסף
לאמשיח נאו בפומ!
מכמה סיבות
אם את מחוברת לרבנו בטח תסעי!דורשת קרבתך
התלבטויות האלה זה כי הוא מזמין אותך והמניעות מתחילות
יש מניעה גדולה...את פניך אבקש
בעיניי לא. אוקראינה ארץ רוויה בדם יהודי.משה

לפרנס אותם?

אם אני לא חייב?

 

לא.

אני חושב שבאמת אלו אורות גבוהים מאודדעתן מתחיל

ולמרות זאת לא הייתי נוסע.

כי אם אני מאמין שרצון ה' יתברך להישאר בארץ, אז לצאת מהארץ גם לצורך "אורות" זה קצת נגד רצון ה'. כי לפעמים הוא רוצה שנלמד לעבוד אותו גם ללא אורות, או ללא ריגוש מיוחד. לפעמים הניסיון הוא בין אותו רצון ה' לבין משהו קורץ שגם הוא מקרב. אני מאמין שרצון ה' הפשוט מנצח.

בכל אופן, בהצלחה בבחירה. ובעבודת ה' עצמה.

תודה! אמן. תודה גם לכולםאת פניך אבקש
כן, אם את מגדירה אותו כרב שלך וזה יקרב אותך לה'בת של השם

מקורות להיתר:

לגבי יציאה מהארץ להשתטח על קברי צדיקים - בספר שדה הארץ (ח"ג אבהע"ז סי' יא) כתב שאם יוצא על מנת לחזור ולא יתבטל מלימודו - מותר לו לצאת לחו"ל על מנת להשתטח על קברי צדיקים. 

מרן הרב קוק זצ"ל (משפט כהן סי' קמז) כתב על דברים אלו: 

"אולי י"ל שעל קברי אבותיו ורבותיו, אף שהם קטנים במעלה נגד צדיקי אה"ק הקבורים שם, מ"מ אולי מתוך דקריבא דעתייהו יותר לגבי', א"כ יותר ירבו בתפילה, נמצא שיש בזה מצוה יותר גדולה.

דברי הרב קוק כאן חתוכים בנקודה הקריטיתק"ש
אין לי זמן כרגע לפתוח ולהעתיק, אבל ההמשך כמעט הפוך מהמופיע כאן.
אמנם יש מתירים אבל התשובה שהבאת מהרב קוק אוסרתסתם 1...
וככה היא נקראת, בענין איסור היציאה מארץ ישראל לחו"ל.
אבל הוא מתיר אם זה רבו וזה יגרום לו יותר להרבות בתפילה וקרבתבת של השם

לכן חתכתי את זה כי על ההיתר בתשובה שמתי את הדגש

לא יודעת אם להגדיר אותו בתור "הרב שלי"את פניך אבקש
אני מחוברת לרבי נחמן מהמקום של השמחה, האמונה, הציפיה לטוב. ראיית הטוב. הוא מחזק אותי. אם זה חלק מהספרים שאני משתדלת לקרוא, עלי דרך שיש אצלי....
אני באמת לא יודעת מה זה יעשה לי אחר כך.. אם יקרב אותי יותר או כלום...
מן הסתם כןבת של השםאחרונה

התקשרות לצדיק מקרבת

אם יש לך הזדמנות-עופי על זהכוחות שמימיים
לכי תדעי מתי יצא לך אחר כך...
לגבי החו"ל,היית באילת?
אז שם זה מרגיש ממש חו"ל,ולא נעים, עד שאת מגיעה קרוב,ואז זה תענוג ומיוחד מאוד,
אין לי למה להשוות את זה,אבל הזמן שם הוא לא מדד
המון שנים לא הייתי באילתאת פניך אבקש
המוווןןןן אז זה לא אינדייקציה בשבילי
390 הרוגים מתאונות מתחילת השנה.די שרוט

בשבוע האחרון שבעה הרוגים.

תאונות תאונות תאונות ועוד תאונות.

מה שווה "אחדות" עם מצב של אדם לאדם זאב בכבישים?

דיכאון טוטאלי

מה שווה אחדות אם אנשים עוקפים תור לסופר?נקדימון

מה?

העצוב הוא שבאמת אין אף אחד שמנסה לטפל בזהארץ השוקולדאחרונה

טופרובסקי היה מקריא בכנסת כל שבוע את ההרוגים כדי להזכיר

לכבוד שבוע הבחירותפשוט אני..

בעקבות הבחירות הממשמשות ובאות,

באופן (כמעט) חד פעמי נאפשר לכתוב בשרשור הזה דברים פוליטיים ואקטואליים!

כדי שלא נהפוך לבור שופכין, נשמור על כמה כללים פשוטים:

א. דברים טובים בלבד:

כל אחד יכול להגיד למי הוא מצביע ולמה לדעתו זו הרשימה הטובה ביותר.

ב. שפה נקייה:

ללא כינויי גנאי או קללות לאף פוליטיקאי או מועמד.

ג. בלי ויכוחים:

אתם חושבים שניק מסוים כתב שטויות?

מעולה! תשמרו זאת לעצמכם או לפורום או''ח.

ד. מוזמנים לכתוב את תחזית המנדטים המלאה שלכם. מי שיהיה הכי קרוב לאמת, יזכה בכבוד ויקר וניק ירוק למשך שבוע.

תחזית המנדטים של פשוט אני..פשוט אני..

ליכוד:

25

ישר:

24

יחד:

12

הדמוקרטים:

10

בן גביר, הרשימה המשותפת:

8

שס, ליברמן, יהדות התורה:

7

סמוטריץ', רעם:

6

לדעתינפשי תערוג

יהיה תרחיש של תיקו או מהפך.

בפעם שעברה מרצ ובל"ד שרפו לשמאל כמעט 8 מנדטים. המנדטים האלה כנראה לא ישרפו להם הפעם.

ימינה של איילת שקד שרפה למרכז כ3 מנדטים. כנראה שהפעם חלקם ישרפו אצל וינטר.

ונועם + החרדים החדשים חותך מנדט אחד מהימין.

ככה שקשה להאמין שיהיה ניצחון לגוש הימין.

הימור שלי,

יהיה יתרון קטן (או גדול) לגוש השמאל + ערבים.

זה יביא לכך שגם אם לא יצליחו להקים ממשלה, הם יצליחו להוריד את ביבי מהשלטון.

אני חושב שפרשנותך לחוק שגויהפשוט אני..

כדי להפיל את ביבי, צריך שיהיה מועמד מוסכם אחר.

כלומר אם למשל אייזנקוט יצליח לשכנע רק 59 חברי כנסת להצביע לו, כי יש 10 ערבים שיצביעו נגד לכל ממשלה ציונית ועוד 51 חברי כנסת שרוצים את ביבי,

אז ביבי לא נופל אלא יש בחירות חוזרות שבהן הוא ממשיך להיות ראש ממשלת מעבר.

לפי החוק, הוא יכול להיות ראש ממשלת מעבר גם עד גיל 120, כל עוד אין חבר כנסת אחר שזוכה לרוב.

לדעתי. גם חברי הכנסת הערביםנפשי תערוג

יסכימו לשים את האצבע בעד אייזנקוט. אפילו לממשלה של יום (או כל מינימום אחר אפשרי) העיקר שביבי והימין ירדו.

ויפרקו את הממשלה

ואז תהיה ממשלת מעבר ועוד בחירות

כאשר אייזקוט ראש ממשלת מעבר

כך לפחות אני קורא את המפה הפוליטית

זה נראה שיש סיכוי נמוך שהימין יצליח להשיג 61+

אולי אם יצליחו לשכנע ברגע האחרון את וינטר לפרוש.

אין דבר כזה ממשלה של יוםפשוט אני..

מרגע שקמה ממשלה, היא ממשלה חוקית לכל דבר ועניין.

כדי להפיל אותה צריך להעביר הצעת חוק אי אמון בממשלה, החוק צריך לכלול 61 חברי כנסת שתומכים בהפלת הממשלה עם מועמד מוסכם על כולם לראש הממשלה החדש.

אם הערבים והליכוד יצביעו ביחד על אי אמון, זה אומר שהערבים יסכימו למנות את נתניהו לראשות ממשלה...

לא תמיד חברי הכנסת שלנו חכמים. אבל נראה שבחוק יסוד הממשלה הם חשבו בדיוק על איך למנוע דברים כאלה, כדי שממשלה שקיבלה רוב בכנסת תהיה כמה שיותר יציבה ולא תופל בקלות

הפלת ממשלה כמו שכבר 15 שנים מפילים ממשלהנפשי תערוג

כזאת שמביאה לעוד בחירות.

אף פעם לא בחרו ראש ממשלה ראש ממשלה חדש

כי לא הפילו ממשלותפשוט אני..

אלא ראש הממשלה מיוזמתו הוביל את החוק לפיזור הכנסת, ובגלל שרוב הכנסת נמצאת בקואליציה אז יש לו רוב.

במילים אחרות, כבר הרבה מאוד שנים לא הפילו כאן ממשלה, בדיוק בגלל מה שכתבתי -זה מהלך לא פשוט בכלל.

בסדרנפשי תערוג

אז אייזנקוט יגיד לערבים.

תתמכו בי לראשות הממשלה כדי להוריד את נתניהו

ומחר (או כל זמן מינימלי שאפשרי) אני מפזר את הכנסת.

אני חושב שהערבים כן יתמכו במהלך כזה

כבר היו הרבה דברים מכוערים בכנסתפשוט אני..

אבל אני לא חושב שרמה כזאת של כיעור אפשרית... להקים ממשלה רק בשביל לפזר מיד את הכנסת.

מה גם שלא ראיתי אף פרשן או פוליטיקאי או כתב שבכלל מזכיר אפשרות כזאת

מי יודע. אולי אקבל ניק ירוק נפשי תערוג

מצביע לסמוטריץ'ברגוע

תחזית מנדטים:

הליכוד 28

ישר 20

ביחד 14

ש"ס 9

הדמוקרטים 8

עוצמה 8

יהדות התורה 8

המשותפת 7

הציונות הדתית 7

רע"מ 6

ישראל ביתנו 5

גוש נתניהו: 60

לא יודע עדיין, מתלבט בין וינטר לסמוטריץ'ארץ השוקולד

סמוטריץ' כי היטה את ההגה ימינה במלחמה ודאג לשינויים נצרכים במערכת המשפט.

וינטר, כי צריך לגייס חרדים וצריך לקדם יותר את הניצחון במלחמה.

תחזית:

הימורים: ליכוד - 25 אייזנקוט - 20 בנט - 12 בן גביר - 11 ליברמן - 10 הדמוקרטים - 9 שס - 7 סמוטריץ' - 7 יהדות התורה - 6 וינטר - 4 הרשימה המשותפת - 4 רע"מ - 5

אני לא אטרח על תחזית לכל מפלגה, אבלנקדימוןאחרונה

אני די משוכנע שיהיה לפחות סבב נוסף של בחירות.

סמוטריץ' ומפלגתו יקבלו את הקול שלי כי הם מילאו את הבטחות הבחירות שלהם (כל מה שיכלו). הם עשו מה שרציתי, ולכן אפשר לסמוך שימשיכו לעשות גם בבחירות הבאות. ולכל הפחות יתאמצו בכל מאודם.

1. ההתיישבות קיבלה בוסט לא נורמלי

2. הכלכלה הפתיעה את כולם, בארץ ובעולם, ב"ה

3. העבודה על מערכת המשפט מתקיימת לאט אבל בטוח (בנתיים) ואני רוצה שזה יגיע ל"גמר תשלום" בקדנציה הבא. 10 שופטי עליון יתחלפו בקדנציה הקרובה, ואם השמאל ישלוט בזה אז אנחנו נהפוך לברית המועצות.

4. ההתנהלות בסוגיות המלחמה היתה בדיוק מה שנכון, לדעתי. שמחתי מאוד שהמפלגה לא היתה טהרנית וידעה גם להסכים לעסקת חטופים (הראשונה). זה הוכיח לי שיש חשיבה בכל פעם, ולא ריצת אמוק שאין לה בלמים.

5. עולם התורה הציוני קיבל חיזוק חשוב ב"ה.

6. בהקשר גיוס החרדים, סמוטריץ' מבין שבכפייה חזיתית שום דבר לא יקרה, ולכן צריך אורך רוח כדי לעשות מעקפים ותהליכי אורך. הוא גם מבין שהשמאל יתן לחרדים את מה שירצו בכל מקרה, ולכן אין סיבה להיות הטיפש שמפיל על זה ממשלות. עדיף להסתדר עם החרדים ולשמור על ממשלה לאומית, ציונית ויהודית.

7. גם כשהיתה כביסה מלוכלכת בתוך המפלגה, הם ידעו לנהל את זה פנימית ובכבוד (כנראה, לפחות כלפי חוץ). אופיר סופר פרש בצורה מכובדת מאוד, וזה סימן טוב לעבודה הפנימית במפלגה.

8. אני רוצה סמן ימני חזק, אבל לא מתלהם, שיכול גם להטות את הספינה ימינה כשצריך, וגם יכול למשוך קצת אש כשצריך כדי לאפשר לאחרים לעשות את מה שצריך לעשות.

צריך להוציא חוק על איסור ספאם בחירותאריק מהדרום

הבעיה שהחתול שומר על השמנת

לגמריחושבת בקופסא

רק היום התקשרו אליי 4 פעמים איזה דואר זבל. אני מנחשת שזה קשור לבחירות.

אני לא מבינה איך להציק למישהו מעודד אותו להצביע למפלגה המציקה.

מה? לא?!יעל מהדרום

לק"י

אני אצביע למי שהכי יציק לי.

יש לי רשימה כבר 🤣 (סתם..).

העדכון שכולם חיכו לוחושבת בקופסא

היום הם התקשרו עוד פעמיים.

נמאס לי לגמרי ועניתי כדי להגיד להם להפסיק להתקשר אליי.

מסתבר שזה לא קשור לבחירות וזו פרסומות לחברת מוניות "אנ"ש".

בכל זאת שגעו לי את השכל.

לא היה לי על מי לצעוק אפילו כי זו הייתה הקלטה.

וממש בעת כתיבת שורות אלו, הפעם כן התקשרו אליי בנושא פוליטי. של "הורים מעורבים" לענות אם הילד שלי יודע להשלים את המשפט "שמע ישראל". כנ"ל הקלטה מעצבנת או אפילו קול ai.

יש איך לחסום את המעיקים האלו?

תודה שהצחקת אותי ומשתתפת בעצבנותךיעל מהדרום

אצלי אם אני לא עונה לשיחות בפלאפוןיעל מהדרום

לק"י

נשלחת לי הודעה של "התקשרנו אלייך ממספר.... תחזרו אלינו". משהו כזה.

כן. עכשיו אני חוזרת לכל הספאמים האלה...

לאאריק מהדרום

על פי חוק אי אפשר לתבוע פוליטיקאים על ספאם, נחשי מי חוקק את החוק הזה.

לפחות את מי שלא פוליטיקאי כן אפשר?חושבת בקופסא

זה לא הגיוני לקבל 4 שיחות טלפון ביום כמעט כולן בשעות העבודה.

וכן, הפוליטיקאים שמחריגים את עצמם בהחלט לא הוגנים.

זה אולי מקרה שהתערבות בג"ץ כן הייתה יכולה להיות הגיונית.

כן. 1000 בלי הוכחת נזקמשה

כןןן. הצביעו למפלגת הסר/ימשה

וגם ספאם תרומות ממספרים שונים לאותו מקוםמרגול

ועוד הקלטה, בלי בושה. אפילו לא השקיעו בטלפן אנושי.

לא עוזר לחסום, כל פעם מספר אחר

מחילה מכל האנשים האמיתיים שמתקשרים אליי ואני לא עונה כי מניחה מראש שהם רב העמק…

אפשר להפסיק את זהאפשר למנוע מהם להספים בצורה חוקיתיהודי שואף לטוב

ישנו מאגר ממשלתי שנקרא 'אל תתקשרו אלי', חפשו ברשת. מכניסים מספר טלפון, קוד אימות ואתם בפנים. שבוע עד שזה נכנס לתוקף ואז כ0על כל שיחה או הודעה פרסומית, מלבד פוליטיקאים ועוד כמה לוביסטים שדאגו להחריג, אפשר להגיש תביעה על כל הודעה. זה 1000₪ בלי הוכחת נזק.

ממשדרקונית ירוקה

אתמול התקשרו באמצע הלילה

🤦‍♀️זה כל כך חשוב, שמתקשרים בכל שעהיעל מהדרום

הלוואי, זה באמת משגעמתואמת

לי לפחות יש טרוקולר, אבל בעלי צריך לענות לכל השיחות האלה כדי לדעת שהן ספאם בחירות...

וגם כמות ההודעות שהייתי צריכה למחוק בזמן האחרון🤦‍♀️

הבעיה התחילה כשהתקשרה אליי פעילה של מפלגה כשלהי, וזה לא תויג כספאם כי זו אישה פרטית... (ומקווה בשבילה שאנשים לא תייגו אותה כספאם, כי סך הכול היא אישה טובה...)

וואי כן היום ביבי התקשר אליירקאני

והוא גם עוצר בים משפט למשפט כאילו הוא מקשיב

חחחחח

זה הכי הזיהיעל מהדרום

לק"י

יש כאלה הודעות לבקשת תרומה.

ואז התגובות לא תמיד לעניין😅

"האם תרצו לתרום לנו?"

"לא"

"תודה על תרומתכם"

גיסי שלח על זה בקבוצה המשפחתית אתמולחושבת בקופסא

"ביבי" התקשר אליו. ושאל אם הוא מוכן להיות שם בשבילו בקלפי.

אז הוא שאל לו מה הוא מתכוון לעשות בסוגיית הצ'יפים שבחיסונים שהופכים את כולם לאנשי לטאה. הai רק התעקש, "נדון בהכל אחרי הבחירות, אבל עכשיו אתה איתי"? ובסוף הוא הוציא ממנו הסכמה לטפל בנושא החשוב הזה אחרי הבחירות.

יש לנו הבטחה רשמית מראש הממשלה!

וברצינות- זה ממש דוחה, יותר מסתם שיחות ספאם. זה נועד לרמות סבתות שלא יודעות מה קול של ai?

אולי נשלח את הai גם להצביע במקומינו וזהויעל מהדרום

גם לי הוא אמר ככהרקאני

ואני בכלל שתקתי חחח

שתיקה כהודאה. בטוח תרצי משהו אחרי הבחירות🤣יעל מהדרוםאחרונה

לא הבנתירועישםטוב

אם מגדל האור הזה מביא 5% מהחשמל של כל המדינה, למה לא בונים עוד 20 כאלו ויהיה מספיק חשמל

לכולם?

https://www.israelhayom.co.il/tech/tech-news/article/21651028

כי זה לא נכוןאריק מהדרום

זה 5 אחוז מהצריכה הביתית בישראל וגם זה לדעתי מוגזם, התחנה באשלים התחילה כפיילוט ולמרות כתבת היחצ הזאת בגדול האנרגיה הסולארית בעולם אנשים די התייאשו ממנה חוץ מאנשים ממש ירוקים באידאולוגיה שלהם, אפילו קרן ביל ומלינדה גייטס הפסיקה לסבסד לוחות סולארים בעולם ובגדול זה לא ממש שווה את ההשקעה בימים שבהם הנפט והגז זורמים חופשי במיצרי הים.

מידי פעם מתעורר זמן שבה האנרגיה הירוקה חוזרת לחיים, לרוב מסיבות אידאולוגיות ולא כלכליות אבל כנראה שהרבה עתיד אין בזה.

אומנם בנגב ובערבה יש את התנאים ההכרחיים להפעלתפ.א.

מתקן כזה - רוב השנה שמש ישירה, כמעט בלי עננות שמסתירה את השמש, התנאים הסביבתיים ההכרחיים שהביאו להקמת המתקן הזה, אבל דווקא האזור הזה דליל באוכלוסיה.

כדי לנצל את השיטה בצורה יותר גורפת ולספק חשמל לחלקים גדולים של המדינה, צריך מערכת הולכת חשמל מסיבית מהדרום לצפון - ואין כזו.

כי העלות לKW פשוט יקרה מדימשה

ולכן אם אתה לא מסבסד את זה (ואתה מסבסד, בערך 15 אגורות לKW שאתה קונה בבית) זה לא משתלם.

כי עדיף כבר אולי תחנת כוח גרעינית.קעלעברימבאר

כך טען פעם רון ברץ לזכרוני, שהמערב מטומטם שלא מתקדם לתחנות כוח גרעיניות.

אבל אולי בישראל בטחונית זה מסוכן להקים תחנת כוח גרעינית

המכשול העיקרי הוא החובה להצטרף לאמנה הבינלאומיתפ.א.

ופיקוח בינלאומי הדוק על מתקני הגרעין.

ישראל אינה חתומה על האמנה, שדורשת מהמדינות החברות בה להעמיד את מתקניהן לפיקוח מלא של הסוכנות לאנרגיה אטומית (IAEA) כתנאי לקבלת טכנולוגיה ודלק גרעיני.

כל עוד ישראל שומרת באופן רשמי על "עמימות גרעינית" בנוגע ליכולותיה הצבאיות, זה מונע מהמדינה להצטרף לאמנה, וברור שגם מונע פתיחת מתקני הגרעין לפיקוח בינלאומי מלא.

אחד הסיבות שעושים מגדל אור זה בגלל ההתחממותקעלעברימבאר

הגלובלית.

אם כן, שמדינות אחרות יעברו לתחנות גרעיניות וזה לא יחמם גלובלית. בכל מקרה ההשפעה של ישראל על ההתחממות היא מזערית. ואם ייצור החשמל של מגדל אור יקר יותר מייצור רגיל, לא ראוה סיבה שישראל תעבור להשתמש בו.

מה גם שלא ניתן לקנות חשמל מקפריסין או מיוון דרך כבל שיעבור בתחתית הים? שואל לא יודע

גם לתחנות כוח גרעיניות יש השלכות ובעיותפ.א.

לכן זה לא תפס ולא אומץ כפתרון נוח ונקי.

  1. עלויות גבוהות וזמני הקמה ארוכים: בניית תחנת כוח גרעינית דורשת השקעות עתק (מיליארדי דולרים) ותהליכי תכנון וביצוע שלוקחים לרוב בין עשור לשני עשורים. בניגוד לכך, אנרגיות מתחדשות (כמו שמש ורוח) זולות ומהירות בהרבה להקמה.

  2. חשש בטיחותי ודימוי ציבורי: אסונות היסטוריים כמו צ'רנוביל (1986) ופוקושימה (2011) יצרו סטיגמה שלילית עמוקה ופחד ציבורי מוצדק או מוקצן. תושבים ופוליטיקאים רבים מתנגדים נחרצות להקמת כורים בסמוך לאזורי מגורים (עקרון "לא בחצר האחורית שלי" – NIMBY).

  3. אתגר הטיפול בפסולת רדיואקטיבית: כורים גרעיניים מייצרים פסולת רדיואקטיבית מסוכנת שנשארת פעילה למשך אלפי שנים. נכון להיום, רוב המדינות מתקשות למצוא פתרונות קבועים ובטוחים לטווח ארוך להטמנת פסולת זו (למעט פרויקטים בודדים כמו "אונקלו" בפינלנד).

  4. תחרות מצד האנרגיות המתחדשות: בשנים האחרונות, הירידה הדרסטית בעלויות טכנולוגיות הסולאר, הרוח והאגירה (בסוללות) הפכה אותן לבחירה אטרקטיבית, מהירה ופחות בירוקרטית מפרויקטים גרעיניים מורכבים.

לפי מה ששמעתי האסונות ונזקים הבריאותים מתחנות כוחקעלעברימבאר

רגילות עולות בהרבה על אלו של הגרעניות. פשוט לגרעניות יש יחסי ציבור גרועים.

ב. ייצור חשמל מסולרי רוח ומים יקר יותר מחשמל מגרעין

זה כבר גולש לאקטואליה, פוליטיקה, סדרי עדיפויותפ.א.

ממשלתיים

זה תופס שטח עצום יחסית לתחנה רגילהנפשי תערוגאחרונה

וזה לא מוצדק כלכלית יחסית לחלופות אחרות

עזרה קטנהפצל"פ

ישובים/מושבים/ערים בנגב המערבי

שיש בהם קהילה דתית גדולה של צעירים גם (24-30)

והכי חשוב שאין בהם הרבה כלבים

מי מכיר טיפה?

תנסה, אולי דרך מייל, להגיע לשר התקשורת שלמה קרעיזמירות

הוא גר ביישוב "זמרת", שמאוד יכול להתאים לקריטריונים

ומולו אפשר לברר את השיעור של צעירים שם.

https://m.knesset.gov.il/mk/pages/mkpub.aspx?mkid=1011

נראה לי קצת מוזר לפנות לשר לשאול על זהיעל מהדרום

לק"י

זה לא שהוא מכיר אותו אישית...

פוליטיקאים מקבלים הרבה מאוד פניות. הם רגילים…זמירות

ואם מדובר במעשה ציוני, התיישבות בנגב, לא באיזה עניין אישי שהשר צריך להתלבט אם לעזור -אני, אם הייתי במצב כזה, במקומו, הייתי עוזר בשמחה.

כן...ייתכן. הוא עושה רושם של בן אדם חביביעל מהדרום

לק"י

לי היה מוזר לשלוח מייל ולשאול כמה כלבים יש שם

לגבי הסייפא - צודקת! התכוונתי רק שישאל על הצעיריםזמירות

ולא על הולכי על ארבע….

השר ד"ר שלמה קרעי עשוי להיות טיפה עסוק בימים אלהאריק מהדרום

ומי שמקבל את המיילים שלו זה מן הסתם לא הוא עצמו אלא אחד מעוזריו הפרלמנטרים והעוזר סביר שיפעיל שיקול דעת ראלי מה יעזור לשר להמשיך להיות שר עוד שבועיים ומה זאת שאלה שאפשר פשוטנלשאול בכל קבוצת פייסבוק או ווצאפ מקומית או פורום.

כך או אחרת יש קהילה דתית בשדרות ונתיבות אם אתם רוצים ממש חורים גם בניצנה או חולות חלוצה יש גם ישובים חרדים באזור כמו תפרח סביר להניח שכמעט ואין שם כלבים.

בשדרות ונתיבות לא יודעת כמה טווח הגילאים מתאיםיעל מהדרום

לק"י

בוודאות יש שם גם בני 30++, אבל הגיוני שיש גם צעירים.

וגם בבאר שבע יש. שם טווח הגילאים רחב בוודאות.

כל ישובי מועצה אזורית שדות נגבddba

אי אפשר שלא להיזכרפשוט אני..
"והנה, צופים יקרים, לראשונה מזה שנים..."נקדימון

חחחחחחחנעמי28

כמה אכפת לכם שכועסים עליכם?זיויק

שמתעלמים מכם?

שחושבים עליכם משהו לא טוב?

זה בכלל משנה משהו בחיים?

אכפתילדה של אבא

כי אנחנו בני אדם, וחשוב לנו איך אנחנו נראים בעיני אחרים.

האם זה טוב? לא

צריך עבודה פנימית לא להיות מושפע מאחרים.

זה דבר מוחלט שצריך לא להיות מושפעים?זיויק

זה שאיפהילדה של אבא

לדוגמה רואים אנשים גדולים, אנשי ציבור או רבנים, שיש עליהם תגובות, כעסים, והם צריכים להיות עם עמוד שדרה חזק כדי לא להיות מושפע מכל משפט שכל אחד זורק, כי ככה הם לא יגיעו לשום מקום..

אני מעריכה אותם על זה

אמoo

כועסים זה אומר שאיכפת להם ממני

מתעלמים זה אומר לא איכפת

חושבים זה אומר שאני משמעותית בשבילם

כמה זה משנה?

תלוי מי זה וכמה חשיבות מייחסים לו בחיים

אם הבוס כועס כי פישלת משהו בעבודה, וההשלכותפ.א.

של הדבר, בד"כ, נופלות עליו (משימה שהוא התחייב שתתבצע ולא הסתיימה, דו"ח שהוא מחכה לו ועדיין לא מוכן בזמן…) - הוא כועס ולא בגלל שאכפת לו ממך…

כןoo

הוא כועס גם כי הוא ציפה שאני אעמוד במשימה

וגם כי היא לא בוצעה

לא אכפת לו ממךעיונית

אכפת לו מעצמו

אניoo

גם בוסית בעצמי

בכל מני וריאציות

אם אני כועסת על מישהו על עבודה שלא נעשתה כראוי

זה רק מישהו שראוי לכעוס עליו

כי ציפיתי/ סמכתי עליו

אחרת זה בזבוז אנרגיות לשוא

נראה לי שזו וריאציה מהצד הטוב של הכעס

וכן יש גם צד יותר שלילי

של אנשים שאיכפת להם יותר מעצמם ופחות מאחרים

וסתם מפזרים כעס לכל כיוון

מאנשים כאלה אני תופסת מרחק

לא בהכרחזיויק

נגיד אם השמאל כועס עלייך זה לא כי אכפת לו ממך

איכפת להםoo

מה אני חושבת/ אומרת/ עושה/ איפה גרה

לא מאוד האמתהמקורית

רק אם זה אנשים מאוד ספציפיים, ורק אם הסיבה היא שעשיתי משו שפגע בהם

כל השאר - פחות

תלוי מי. ככל שהוא יותר קרוב כך יותר משפיענפשי תערוג

האכפתיות נובעת מזה שאנחנו לוקחים את הדעה של אחרים.משה.באחרונה

שאלה מצוינת. זה משנה הרבה יותר ממה שנדמה. מי שמאוד אכפת לו שכועסים עליו, מתחיל בדרך כלל לוותר על עצמו כדי שכולם יהיו מרוצים וזה גם מה שגורם לערך שלנו לרדת ואנשים מרגישים את זה. זה נראה כמו נחמדות, אבל בפועל זה שוחק את הביטחון העצמי. העניין הוא לא אם אכפת, אלא אם אפשר לחיות עם זה שמישהו כועס, להבין שזה שלו ולעשות את מה שנראה לנו כנכון.

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות אתaibrainora

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות את כולם, כי בסוף מאבדים את עצמנו בדרך. אפשר להיות אדם טוב, רגיש ומתחשב, ועדיין להציב גבולות ולהבין שלא כל כעס של מישהו אחר הוא באחריותנו.

הבחירות מעסיקות אתכם ברמה האישית?זיויק

שהימין ינצח וכו כמה זה קריטי לכם?

אני פחות מתעניין בפוליטיקהל המשוגע היחידי

אבל התוצאות אמורות להיות ממש משמעותיות לסביבה שבה אני נמצא.

מה זה ייתןoo

שהימין ינצח?

עוד מאותו דבר שהיה לנו עד עכשיו

(האסון הגדול בתולדות המדינה

ואחת התקופות הכי מפולגות שהיו פה)

מבחינתך יאיר גולן ומנסור עבאס סבבה?זיויק

לא סבבהoo

כמו כל השאר

אני מאוד מאוד סקרןפשוט אני..

האם מספר 26 בליכוד ייכנס לכנסת, או שמא דווקא מספר 24 במפלגה של אייזנקוט.

זה מעניין כמו שאלות טריוויה בסגנון ''מי היה ההוגה הצרפתי שבתאריך 26 ביוני 1796 אכל תפוח אדמה בצבע אדום לראשונה בחייו''

מעסיקברגוע

אבל גם משתדל לבטוח בקב"ה שהכל לטובה

לא קריטיאריק מהדרום

מדהים קצתזיויק

הנתק

מדאיג אותי מאודוהוא ישמיענו

הכיוון של השמאל שמטיף לנו מוסר על "ממשלת השתמטות" ברור מאוד כבר מההתחלה.

ההתפתלויות של מפלגת הדמוקרטים לאחרונה סביב הפסילה של שחאדה ורע"ם ממחישה את זה היטב.

יש למישהו ספק שיש להם מספיק מנדטים להרכבת ממשלה ביחד עם הערבים?

תפילות.

לדעתי אין להםזיויק

אבל חושש שאין לנו

האמת שלאעשב לימון

לי אישית קשה להסיק מהעבר של המדינה על מערכת הבחירות הקרובה

בעיקר בגלל המלחמה שכל כך הרבה השתנה ברמה האישית והכללית.

אז פשוט מניחה שדברים יתקדמו כך או כך

לא קלזיויק

שולח חיזוק

כן מאודרקאני

בתור תושבת יו"ש

ראיתי כמה התקדם פה לטובה בשנים האחרונות

מדאיג מה יהיה אם תקום ממשלת שמאל

אישה חכמהזיויק

בהחלט. זה לא "אישי"...ד.

זה ממש קריטי.

הרי אם חלילה לא יהיה רוב לימין - זה אומר גוש השמאל שמוכן לסגת מעזה, לבנון, סוריה; סכנה ממשית - וכאילו סתם נהרגו נופלינו.

זה אומר קואליציה בחסות מפלגות ערביות שללא ספק אחוז גדל ממצביעיהם, היו משתתפם בטבח אם היו יכולים.

כאלה שלא מכירים בלגיטימציה של מדינה יהודית. עבאס - בקואליציה הקודמת, אמר ש"הנגב זה קו אדום"... הנגב. וביטלו שם נטיעות בגללו.

זה אומר הריסה של חוות, ישובים - הרי ליברמן חושב שירדן צריכה לשלוט בחלק מיו"ש, האחרים רוצים שם מדינה לערבים ששם.

שלא לדבר על דמותה היהודית של המדינה. על מערכת המשפט - בקדנציה הבאה אמורים להיבחר 10 שופטים לביהמ"ש שמכנה עצמו "עליון". הרי כולם רואים את הנזק שהם עושים. וזו בחירה לשנים רבות..

לענ"ד - מי שגורם בהצבעתו חס ושלום לכך שהשמאל יעלה, הרי הוא כאילו עומד לילה לפני הטבח ואומרים לו: מה אתה מעדיף, שלא יהיה טבח - או כל מיני "דקויות" וסימפטיות אישיות שלך..

וזה כולל הצבעה למפלגות ימין שאין להן סיכוי לעבוד אחוז חסימה. וינטר ומטה (במספר המנדטים הצפוי).

לפי סקר של פילבר מהיום - הימין על 61 (לפני כן העריך 63-4), כי לראשונה זליכה והנדל עוברים, ואי אפשר לדעת מה יעשו אם ייבחרו ומה ירצו לסחוט.

לכן - זה לא איזה "פינוק אישי"... תצאו - תצביעו. ליכוד, הציונות הדתית, עוצמה יהודית, ש"ס... העיקר מפלגה ימנית שעוברת אחוז חסימה. פיקוח נפש דוחה הרבה עניינים "אישיים"...

סתם שאלה. ההתנגדות לוינטרנפשי תערוג

זה בגלל אחוז החסימה או התנגדות עקרונית למפלגה?

בגלל אחוז החסימה והסיכון של גוש הימיןד.
עבר עריכה על ידי ד. בתאריך ד' בחשוון תשפ"ז 21:53

וינטר אישית אדם ראוי.

אני לא הייתי מצביע לו, מחד - התופעה הזו של מפקדים מהצבא שלא מנוסים כלל בפוליטיקה ובאים "לתקן" בלי הכרת טובה רצינית לכל העמל הגדול שנעשה לפניהם, היא תופעה לא טובה.

וזה כולל את המחשבה של "פיתרון קסם" לגיוס חרדים (שזה עצמו מראה את אי ההבנה איך עובד השדה הפוליטי והחברתי). בפרט שאדם יודע שגם אם היה עובר אחוז חסימה, זה היה על הקצה - אז גם את זה אני לא אוהב עקרונית, מפלגה קטנה מאד שמנסה "לסחוט", לכפות את עמדתה על כל הקואליציה.

מאידך - יש הציונות הדתית, שפעלה ממש בצורה נפלאה - אז למה שאחפש משהו "יותר טוב" כביכול...

אבל אם היה עובר אחוז חסימה - אז לגיטימי. מה שייך לומר שלא ירוץ.

אבל כעת, שזה גם סיכון גוש הימין - זה מעורר מחשבה גם על האחריות שלהם.

אני מתנחמת בעובדהחושבת בקופסא

שכמו שלא הייתה לנו "ממשלת ימין על מלא", ככה גם תתקשה מאוד לקום "ממשלת שמאל על מלא".

כנראה שהממשלה הבאה תהיה ממשלת פשרות וחצאים, וגם אם המפלגה שאני אצביע לה תהיה באופוזציה, זה לא יהיה סוף העולם.

באופן כללי, הבנתי במלחמה האחרונה שלפחד מדברים שאין לנו שליטה עליהם זה מיותר ומזיק. אני מנסה כמה שפחות להחשף לחדשות, ושנינו סיכמנו לנסות לבוא פחות להורים בתקופה הזו.

זה די מצחיק אם זה לא היה מעצבן: אבא שלי די ביביסט, ואבא שלי בעלי "רק לא ביבי". שניהם מאוד אוהבים לדבר פוליטיקה בלי שאף אחד ביקש. האימהות שלנו ממש רוצות ששתי המשפחות יפגשו באופן קבוע, ושני האבות שלנו די מסתדרים, רק אנחנו חייבים לארגן שהם לא יגיעו לפוליטיקה אחרת הכל אבוד.

הממשלה שבנט היה בה עשתה הרבה נזקים בזמן קצרשוקולד לבן

לא סתם היא נפלה מהר, לשמאל יש יותר יכולות להרוס מאשר לימין כי יש לו תמיכה מלאה היועצת המשפטית לממשלה, מבג"ץ, מהתקשורת, מצמרת הצבא והמשטרה ועוד גורמים משפיעים (כגון ממשלות אירופה שרק רוצות שלא יהיו יהודים), כך שהם ממש יכולים להזיק בקלות בזמן קצר ולהחזיר הכל למה שהיה וגרוע מזה

אז אין מה להתנחם בזה

מסכימה איתך שעדיף להתפלל על העתיד מאשר לדאוג סתם

היתה לנו ממשלת "ימין על מלא"...ד.

המחשבה שאם יש ממשלת ימין - אז זה אומר שלא צריך להתחשב בלחצים מהעולם ומה איכפת לנו... היא בוסרית.

הממשלה הזו עשתה דברים גדולים מאד. תמיד אפשר עוד יותר וצריך לקוות לעוד יותר, אבל צריך לראות מה קרה כאן (אולי אם את משתדלת לא להיחשף לחדשות - אז את לא כ"כ מודעת..)

ולא נכון לומר "לא יהיה סוף העולם"... כלומר, בוודאי שלא - יש מי שמנהל את העולם.

אבל אם השמאל (איזנקוט והלאה. וזה כולל היסמכות על הערבים שמתנגדים בכלל למדינת היהודים בעיקרון) יעלה לשלטון, זה אסון. אסון בטחונית - ייסוגו בכל החזיתות, אסון משפטית (ימנו לעוד כמה עשרות שנים שופטי בגץ שמאל), אסון לאחיזה בארץ (רוצים לפנות המון ישובים, להכניס שלטון זר בארץ), אסון לדמותה היהודית של המדינה.

כבר ראינו כשהיתה להם ממשלה - עבאאס הודיע שהנגב (הנגב!...), זה קו אדום...

אז הברירה היא לא "האם לפחד מדברים שאין לנו שליטה עליהם". כעת לא דנים באופן שכל אחד מרגיע ומייצב את עצמו.

השאלה כעת היא, עד כמה מתאמצים על כל מה שבשליטתנו. ולא מרוב החשש מלפחד, לא עושים כל מה שאפשר, כולל תודעה, הסברה למי שאפשר, התייצבות בקלפיות.

גם בלילה לפני הטבח, לא היינו אומרים, מוטשב לא לפחד ממה שאין שליטה... אלא עושים כל מאמץ להקדים תרופה למכה.

אחרי שיהיו תוצאות הבחירות - ואני אכן מאמין שיהיה רוב גדול לימין - אז אכן צריך לדעת שהכל יד ה', ולנסות להשפיע במה שאפשר.

אוי, תחסוך ממני הטפות אידאולוגיותחושבת בקופסא

זה לא פורום אקטואליה כאן.

שאלו באופן אישי ואני עניתי באופן אישי. מה זה הדף מסרים הזה?

אנחנו בדיוק דנים מה כל אחד עושה כדי לייצב את עצמו. זו הייתה השאלה.

אני מתכוונת להצביע ולהתעדכן יום-יומיים לפני הבחירות אילו מפלגות עוברות את אחוז החסימה ולהצביע בהתאם, ואז להמשיך הלאה בחיי.

"ההסברה" שלך בהחלט מרתיעה ומרחיקה, למרות שברמה העקרונית אני מסכימה עם הרעיונות. אני ממש לא בעד ממשלת שמאל, אני בטוחה שהיו הרבה נזקים שממשלה כזו יכולה לעשות. אבל לי אין שום שליטה על זה, וזה בהחלט תרחיש סביר. לחץ לא יעזור בכלום.

זה לא "הטפות"...ד.

השאלה היתה כמה זה קריטי לכם.. אלו דברים שמעורבים עם אקטואליה בזמן כזה.

הגבת "לא היתה לנו ממשלת ימין על מלא", - זו לא "הרגשה אישית".. זו דעה.

אז אני מגיב על הדעה.

ומכיוון שגם הבעת דעה שאם תהיה ממשלה מהכיוון השני, זה לא יהיה סוף העולם - אז הגבתי גם על זה, שאכן "סוף העולם" לא יהיה, כי יש מ שמנהל את העולם. אבל כל זמן שאפשר להשפיע - חשוב מאד לתפוס כמה זה קריטי...

כעת - להתעדכן יום יומיים לפני הבחירות ואז "להמשיך בחייך", זה בהחלט פיתרון אישי טוב. במילים אחרות: אחרי שאעשה את המיטב שביכולתי (שגם את מסכימה עם הכוון העקרוני), כבר לא בשליטתי, חבל להרבות בדאגות.. נכון.

את חושבת, שמה שהסברתי "מרתיע ומרחיק", כנראה באמת חוויה אישית (אולי דווקא כי את מבינה, בפרט לאור נסיון השנים האלה, שלהתבונן יותר מידי בדברים, גם אמיתים, שאין לי מה לעשות איתם, לא בריא.. יש בזה הרבה אמת. ובוודאי שאישית מותר לבחור בגישה כזו).

לכן אני הסברתי שיש לחלק: לא או "לחץ ופחד", או לא להיות במודעות למשמעות:

כשעוד אפשר להשפיע - להיות לגמרי במודעות לחשיבות. אח"כ - עשינו את שלנו.. באף אחד מהשלבים אין מקום ל"לחץ ופחד".

ומה שכתבתי ממש לא היה "דף מסרים", אלא ניתוח ריאלי של מה שכל אחד יכול לראות. מי שאישית זה מלחיץ אותו והוא יודע גם בלי מה צריך לעשות - אז באמת אולי עדיף שלא יקרא... למה להילחץ.

לא קריטי, כי הכול כתוב בתורהshaulreznik

כשאין אין "אם בחוקותיי תלכו" ברמה הלאומית ויש את "ולא תקיא הארץ אתכם", הסוף ידוע מראש. בלי קשר לשמו של ראש ממשלת ישראל הבא.

כי זה הכל או כלוםזיויק

נו נו

קטרוג מיותר על עם ישראל..ד.

וגם לא נכון.

יש התקדמויות גדולות בעם ישראל (וגם עדיין דברים כואבים).

וכבר כתב האור החיים הק' "והגאולה תהיה גם אם יהיו ישראל רשעים גמורים ח"ו". גם הוא הכיר את הפסוקים האלה.

לצערנו, עם ישראל כבר חווה את הדבר הזה, גם את ה"תקיא הארץ אתכם" - וכעת הקב"ה גואל את עמו ברחמים. והגאולה באה עם תשובה וגם מביאה אותה (ספר "העקידה" שער המאה, ועוד הרבה מאד מקורות).

וכשנחלקו בגמרא רבי אליעזר ורבי יהושוע אם הגאולה תלויה בתשובה או לא (בירושלמי: "איסתלק רבי אליעזר"), הם גם ידעו את זה.

"הסוף ידוע מראש", שה' גואל את עמו. וגם מעורר את רוחם. כשרואים איך מתקים "ואתה על במותימו תדרוך" באופן מופלא - צריך מאד לא להתבונן כדי לומר כאילו יש איזשהו תהליך של "תקיא הארץ"...

הגאולה של עם ישראל אחרי אלפיים שנות גלות, היא תהליך. זה לא איזה זבנג וגמרנו.

זה נושא ארוך מאד, מצריך לימוד, ולא כאן מקומו. רק להעיר על העיקרון.

וכבר כתב הרב קוק זצ"ל: "ואם יבוא אדם לחדש דברים עליונים בעסקי התשובה בזמן הזה, ואל דיברת קץ המגולה ואור הישועה הזרוחה לא יביט, לא יוכל לכוון שום דבר לאמיתתה של תורת אמת. כי כל זמן מאיר בתכונתו, ועצת ה' אשר יעץ להחל אור גאולה מעולפת במטמוני מסתרים, כמו שאנו רואים בעינינו, ומוקפת בהמון נגעים של עניי הדעת סובלי חולאים רוחניים, ווודאי לא יועילו כל חשבונות העולים בלב האדם שמחשבותיו הבל, נגד עצת ה' העליונה, אשר דיבר טוב על ישראל, לכונן אור גאולה ודרך חיים לשאר עמו, העתידים להיות כולם שבי פשע" (אתת הדברים הללו, כתב לתלמידו הגאון הרב י"מ חרל"פ)

השומע ישמע - והחדל יחדל.

מי שרוצה להסתכל במבט מר של הבנה חיצונית של פסוקים (שזה בערך כמו לפסוק הלכה מהחומש..), עניינו.

הרב קוק זצ"ל, השקיע בנושאים האלה כנראה יותר מכל מי שהיה כשהחלה להתעורר שיבת ציון של זמננו. אני סומך על דבריו (ועל דברי האוה"ח הק' שהוזכרו מקודם, ועל דברי הרב אלישיב בעל ה"לשם שבו ואחלמה" ועוד ועוד..). נראה לי שגם המציאות סומכת על זה..

משה לא חשש לקרוא לעם ישראל "עם נבל ולא חכם"shaulreznikאחרונה
עבר עריכה על ידי shaulreznik בתאריך ה' בחשוון תשפ"ז 12:16

בתורה עצמה רואים עד כמה הקב"ה הוא א-ל קנא שכמה וכמה פעמים המית קבוצות גדולות בקרב עם ישראל, ולא איזה סבא'לה נחמד מתוך הלהיט "ה' יתברך תמיד אוהב אותי".

מדינות יהודיות נחרבו בזו אחר זו, בהתאם למאמר התורה. למה שגורלנו יהיה שונה? כי הרב קוק החליט אחרת?

קריטי מאוד.המקורית

קצת שפיותזיויק

תודה

לאטיפות של אור

בגדול בחירות זה בסך הכל סקר עמדות

סרטון\שיעור\הרצאה ששינה לך את החייםפתית שלג

מוזמנים לשתף אותנו

שמעתי פרק אחד. לא לגמרי הבנתי הכלנחלת

הרעיון הוא להגיע למצב בלי חובות בלי דאגות כלכליות וכו'? או שאני טועה...?

לקחת אחריות ומשמעת על דברים נוספים? או רק פיננסיים?

תרגם לכולנו. אפשר? תודה!

היום יום/י"ב שבטט'

השכל וההתפעלות שני עולמות הם: עולם קר ומיושב, ועולם רותח ומבוהל. וזאת היא עבודת האדם לחברם להיות לאחדים. ואז הבהלה נהפכת לשאיפה, והשכל - למורה דרך בחיים של עבודה ופועל.

יפה.נחלת

הייתי צמחוני כ12 שנהצדיק יסוד עלום

ההגנה לא מכניסה אותי לסרטוןפתית שלג

ואולי טוב שכך

היום אתה סבבה עם בשר?

ההרצאה של גרי יורופסקיצדיק יסוד עלום

סדרהoo

עוזרת בית

על

לקיחת אחריות

לקום ממקומות נמוכים

להתבונן על הפסיכולוגיה של החיים

להגשים חלומות

נקי?נחלת

לא ממש זוכרתoo

אולי הרוב נקי

שיחה עם ר' ד"ר צבי ענבל לפני המון שנים.נחלת

"על אף הכל ולמרות הכל אני מעדיף את ירושלים - משפטנחלת

שראיתי בספר אורחים באחת הארצות בחו"ל, בין חוות דעת מתפעלות

בספר מבקרים באחת האכסניות בחו"ל - בין שלל משפטי התפעלות

(מהארץ ההיא) בשלל שפות.

שיחות הר"ן ק"מאשר ברא

כשאמר לי ענין הנדפס בלקוטי תנינא סימן פ"ו על פסוק "מקצר רוח ומעבודה קשה", שעל ידי קטנות אמונה צריכין לעבדות קשות וכו', עין שם, עמדתי לפניו כמשתומם, ומחשבותי היו תמהים בענין זה, כי נדמה לי שיש לי אמונה קצת.

ענה ואמר בלשון גערה קצת, כאומר: "ואם יש לך אמונה – אין לך אמונה בעצמך" (האסטי אין דיר קיין אמונה ניט), והזכיר מיד מאמר רבותינו זכרונם לברכה "כי מי בז ליום קטנות" (זכריה ד י) – מי גרם לצדיקים שיתבזבז שלחנם לעתיד לבוא? "קטנות" שהיה בהם בעצמן, שלא האמינו בהם בעצמן. ורש"י זכרונו לברכה פרש שם כפשוטו: "קטנות אמונה", אבל מדקדוק לשון הגמרא - שאמרו שם "קטנות שהיה בהם" - נראה מבאר דברי רבנו זכרונו לברכה שעקר קטנות האמונה שלהן היה בהן בעצמן.

ויש לפרש לפי זה, שלא האמינו בהקדוש ברוך הוא שהוא טוב לכל והם חשובים וגדולים בעיניו יתברך; ומחמת זה היה בהם קטנות. וזה היה עקר קטנות האמונה שלהם - מה שלא האמינו בהם בעצמן. ויש לכון גם פרוש רש"י לזה:

והכלל המובן מדבריו שהאדם צריך שיהיה לו אמונה בעצמו, שגם הוא חביב בעיני השם יתברך, כי לפי גדלת טובתו של השם יתברך גם הוא גדול וחשוב בעיניו יתברך.

יפה מאוד. הרב שניאור אשכנזי מדבר על זה בשיעוריו.נחלת

למה רק סרטון ולא סרט באורך מלא?פשוט אני..

גם הולךפתית שלג

שיתפתי אותו פה לא מעט לאנשיםמשה

יש כמה בסגנון שבגדול מדברים בערך את אותו מנגנון רגשי.

ועוד משהו יש, אבל זה לא ברשת. זה איזה קורס קצר שעברתי בסוף 2019. חלק מהמשתמשים פה יודעים מה הסיפור.

וגם גבולות פנימייםמשה

כלומר היכולת להציב גבול לתהליכים שרצים בנפש ולהפנות אותם לזמנים שמתאימים לי להתעסק איתם.

איך מעבירים את זה למישהו? אין לינק.נחלת

יש. לחיצה ימנית על הכותרתמשה

והעתק קישור

הכותרת אחרי לחיצה על play

חן חן!נחלת

……פ.א.

הפורום הופךמשה

קישור ליוטיוב, לסרט

ניסיתי להוסיף תוים כדי לשבש ושיישארו הקישורים….פ.א.

אז הREGEX שם עושה את העבודה שלו נכוןמשה

מה זאת אומרת הופך?נחלת

משה כבר הסביר לפני כן. האתר הופך קישור לסרטוןפ.א.

כלומר ברגע שרושמים בטקסט של התגובה את הקישור, הקישור מייד מתורגם להצגת הסרטון שאליו הקישור מוביל.

תודה.נחלת

הסרט תפילות לבובי,על בחור הומו שאימו ניסתה "לרפא"פשוט אני..

רק מלהיזכר בשמו של הסרט, עורי נעשה חידודין חידודין והלב רוטט.

אני יכול לחלק את חיי ללפני ואחרי שראיתי אותו.

וכן, ראיתי אותו הרבה יותר מדי פעמים...

וואו קראתי את התקציר, מרעיד.ל המשוגע היחידי

וואופתית שלג

איך התוכן של הסרט לדוס ממוצע?

יש שם שתי סצנות של נשיקהפשוט אני..

אחת בין גבר לאשה, אחת בין שני גברים.

לא זכור לי שיש משהו בעייתי נוסף

שום דבר בעייתי, מלבד העניין שזו תעמולה להט"ביתרודף מצוות

לפחות על פי תקצירים (באנגלית). ושלא אובן לא נכון - יש בי אמפתיה עצומה כלפי להט"בים, אני לא מזלזל לרגע באתגרים שלהם, וסולד מהומופוביה. לא צפיתי, אך נשמע שזו פרופוגנדה שעניינה לדבר אל הרגש ולנסות לגרום לדתיים, (מכוון כלפי אוכלוסיה נוצרית, אך תקף גם ליהודים) שרואים סתירה (בצדק) בין מימוש נטייה הומוסקסואלית ובין הדת, להעדיף את ערכי הפרוגרסיביזם על פני ערכי הדת.

אני חלילה לא אומר שצריך להתעלם מהמצוקות של בני אדם. אך כן חושב שצריך לפחות להכיר בכך שתעמולה להט"בית היא 'בעייתית' בלשון המעטה עבור הדוס הממוצע...

כמו שכתבתי כאן עשרות פעמיםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך ב' בחשוון תשפ"ז 0:41

כשיש נער שמספר להורים שלו שהוא הומו,

הדבר האחרון שנכון לעשות זה להפיל עליו את המלחמה בין השמרנים / דתיים לבין הפרוגרס / חילונים.

הוא בשר ודם, הוא צריך משפחה תומכת כמו כל אדם אחר, הוא לא עשה דבר רע בכוונה, הוא לא צריך להיזרק מתחת לגלגלי המשאית בשם קדושת המחנה.

הסרט, שמבוסס על סיפור אמיתי כולל השמות שלא שונו, מתאר נער בשם בובי שאמא שלו עשתה הכל כדי לשנות אותו. טיפולי המרה, פתקים ''מעצימים'' בכל הבית, דאגה לו לדייטים עם בחורות שהיא מלמדת בכנסייה, וכשהוא סיפר לה שהוא מאוהב בגבר - היא אמרה שהוא לא הבן שלה יותר (אני מתמצת כאן סרט של שעה וחצי בחצי פסקה, מן הסתם הכל יותר מורכב מזה אבל אלה עיקרי הדברים).

הוא נזרק מהבית, עבר לחיות עם קרובי משפחה במדינה רחוקה, אבל המשפט של אמא שלו ''לא יהיה לי בן הומו'' ביחד עם ההטפה הדתית שספג נגד עצמו, הובילו אותו להתאבד. לקפוץ מגשר.

בהתחלה אמא שלו אמרה שהוא התאבד בגלל שהנשמה שלו לא עמדה בכל החטאים שהוא עשה או משהו כזה, והאשימה אותו שחייו המופקרים הובילו למותו. היא התאבלה לא רק על זה שהוא מת, אלא גם על זה שהוא בוודאות יישרף באש הגיהינום.

לאחר מכן, בתהליך שנמשך זמן רב, ובעזרת מפגשים עם הורים אחרים, אמא שלו הבינה לאט לאט שהוא לא התאבד בגלל מה שהוא היה, אלא בגלל איך שהיא התנהגה אליו.

בסוף התהליך, היא הפכה בעצמה לפעילה למען זכויות להט''ב, ואפילו נשאה נאום בפני מועצת העירייה שלה. משפט אחד שהיא אמרה שם קרע לי את הלב, כי הוא החזיר אותי בדיוק לנער המפוחד שהייתי, בזמן שהרבנים בישיבה והחברים בחדר האוכל היו מדברים על ה''סוטים'' וה''בהמות'' שהם בעצם... אני.

במקור:

Before you echo condemnation from your pulpits and within your homes, please think and remember: a child is listening

בעברית:

לפני שאתם מהדהדים דברי שנאה וגינוי בביתכם או במקום הפולחן שלכם, תחשבו שוב ותזכרו: יש ילד שמקשיב.

כן, אני הייתי הילד שמקשיב. שמקשיב לרעל. שמקשיב וסופג. ומבין שהוא טמא. מבין שהוא בהמה. מבין שאין לו מקום בעולם.

אתה יכול לחפש בהיסטוריה שלי מכתב שכתבתי לרב שרלו לפני 18 שנה כשהייתי בן 15. נער בן 15 שכותב לרב שהוא לא מבין למה כולם שונאים אותו. שהוא לא מבין למה הוא בהמה. שהוא לא מבין מה הטעם להישאר בחיים. בן 15! וכבר הפנמתי בצורה הכי עמוקה שיש את השנאה והרתיעה כלפיי, למרות שהחברים והרבנים כלל לא ידעו שאני משתייך לאותה קבוצה עליה הם מדברים.

ומה הכי מדהים?

שים לב מה בובי בעצמו כתב ביומן שלו כשהוא היה בן 16:

''אני לא יכול לתת לאף אחד לגלות שאני לא סטרייט. זה יהיה כל כך משפיל. החברים שלי ישנאו אותי. הם אולי אפילו ירצו להרביץ לי. והמשפחה שלי? שמעתי אותם במקרה. הם אמרו שהם שונאים הומואים, ואפילו אלוהים שונא הומואים. הומואים הם רעים, ואלוהים שולח ילדים רעים לגיהנום. זה באמת מפחיד אותי כשהם מדברים עליי."

אתה קולט שהוא כתב את זה כמעט 20 שנה לפני שאני נולדתי, בקצה השני של העולם? ובלי להכיר אותו או את הסיפור שלו, עשרות שנים אחרי שהוא כבר מזמן היה מת, אני כתבתי דברים כ''כ דומים לרב שרלו?

זה לא פוליטיקה, לא פרוגרס, זה כאב עצום שחוצה דתות, תרבויות ויבשות. המחשבה על כך שאני כתבתי מכתב כ''כ דומה לשלו, פשוט מצמררת אותי.

הסרט הזה שינה את החיים שלי בכל-כך הרבה מובנים. פנימיים וחיצוניים. שינה את המשפחה שלי. שינה את ההורים שלי. שינה את אמא שלי.

לדעתך זו תעמולה?

תעמולה למה? לזה שהורים לא צריכים לדחוף את ילדיהם לאבדון?

אין בסרט הזה מילה אחת על נישואי להטבים. אין חקיקה פרו להטבית, אין תקציבים לעמותות להטביות, אין אימוץ, אין פונדקאות, אין ידועים בציבור. הסרט לא מדבר בשום שלב על פוליטיקה, על ימין או שמאל, על זכויות אדם או זכויות אזרח.

הוא מדבר אך ורק על לא לשנוא אנשים להט''בים ולא להחדיר להם למוח כמה אלוקים שונא אותם. על נער אחד בודד שהתאבד בגלל השנאה של אמו.

ובכל מקרה, זה מבוסס על סיפור אמיתי. מה יהיה סרט שאינו תעמולה בעיניך? אם זה היה נגמר בהתאבדות שלו, בלי השלב שבו האמא מתחרטת על מעשיה? הרי זה מה שהיה במציאות, אז לשנות את זה כדי שלא ינגוד אג'נדות מסוימות?

זה סרט על טרגדיה, לא סרט פוליטי.

כשהייתי בישיבת הסדר, שלחתי אותו למי שהיה הר''מ שלי בשמינית כדי שיצפה.

הוא ענה לי אחרי כמה שעות בהודעת אסמס עם 3 מילים:

ראיתי, התרגשתי, בכיתי.

הרב הזה הוא שמרן מארץ השמרנים, קראנו לו כל התלמידים ''דוס טרור'', אבל הוא לא ראה תעמולה אלא סיפור מרגש על נער אחד שפשוט היה הומו.

נספח קצר עם פיסת היסטוריהפשוט אני..

מייל ששלחתי למרי גריפית', אמא של בובי, לפני 15 שנים, בשנת תשעא 2011:

Hello. My name is Moshe, I am a 18 years

old, an Orthodox Jew from Israel. Last

Month, when I was in Yeshiva (Jewish

Studies Institute), I saw the movie

first time.I found many similarities

between Bobby's Christian family, and

my

Jewish family. Both believed that

homosexuality is a sin, that homosexuals

are condemned to hell. That's why it

was

so easy to identify with Bobby's pain,

with lack of understanding and

acceptance he felt, with the feeling

that his family would not accept him as

he is. When I saw the end of the movie,

my heart filled with hope. I saw an

example that religious people can

change, can get the difference, if they

so wish. I showed the film to my friends

from the yeshiva, and they told me that

the film changed them. Now they

understand the hardships of their gay

friend, Now they understand that the

Bible can not be an excuse for hartred.

I showed the film also my rabbi, and he

summarized it in three words: I saw, I

was excited, I cried.

From here, I want to praise you, Mary,

that you're a brave woman. Not given up

on love and acceptance, even after it

seemed it was too late. Thanks to your

strength, you success to emotion of

thousands of people, and success to add

understanding to the world.

Among Jews,

there is a common greeting, "yashar

koach", which means you'd be hard to

continue what you're doing now. So

yashar koach, and much happiness and health.

Moshe, Israel.

זאת התשובה של מרי, שנפטרה לפני 6 שנים:

LOVE KNOWS NO BOUNDARIES.

Moshe, YOUR KIND LETTER EXPRESSES THAT VERY WELL.

THANK YOU VERY MUCH.

PEACE AND LOVE TO YOU AND YOURS ON YOUR JOURNEY.

MARY GRIFFITH AND FAMILY

נ.ב.

במקור היה כתוב שמי האמיתי, שיניתי כאן למשה כדי למנוע זיהוי.

תרגום גוגל:

שלום. שמי משה, אני בן 18, יהודי אורתודוקס מישראל. כשהייתי בישיבה, ראיתי את הסרט בפעם הראשונה. מצאתי קווי דמיון רבים בין משפחתו הנוצרית של בובי לבין משפחתי היהודית. שתיהן האמינו שהומוסקסואליות היא חטא, ושדינם של הומוסקסואלים הוא להישלח לגיהינום. לכן היה לי כל כך קל להזדהות עם הכאב של בובי, עם חוסר ההבנה והקבלה שהוא חש, ועם ההרגשה שמשפחתו לא תקבל אותו כפי שהוא.

כשראיתי את סוף הסרט, לבי התמלא תקווה. ראיתי דוגמה לכך שאנשים דתיים יכולים להשתנות, יכולים להכיל את השונה, אם רק ירצו בכך. הראיתי את הסרט לחבריי מהישיבה, והם אמרו לי שהסרט שינה אותם. עכשיו הם מבינים את הקשיים של חברם ההומו, עכשיו הם מבינים שהתנ"ך אינו יכול להוות תירוץ לשנאה.

הראיתי את הסרט גם לרב שלי, והוא סיכם אותו בשלוש מילים: ראיתי, התרגשתי, בכיתי.

מכאן, אני רוצה לשבח אותך, מרי, על היותך אישה אמיצה. שלא ויתרה על אהבה וקבלה, גם לאחר שנראה היה שכבר מאוחר מדי. בזכות הכוח שלך, הצלחת לרגש אלפי אנשים, והצלחת להוסיף הבנה לעולם. בקרב יהודים ישנה ברכה נפוצה, "יישר כוח", שמשמעותה איחול שיהיו לך כוחות להמשיך במה שאת עושה כעת. אז יישר כוח, והרבה אושר ובריאות.

משה, ישראל.

תרגום התשובה:

לאהבה אין גבולות.

משה, מכתבך החם מבטא זאת היטב.

תודה רבה לך.

שלום ואהבה לך ולשלך במסעך.

מרי גריפית' והמשפחה

כשיש אדם שמתמודד עם משהומשה

הדבר הכי חשוב זה קודם כל לקבל את המצב הקיים. בטוב. לאהוב את המערכת כפי שהיא. לאהוב את הגוף כפי שהוא, לאהוב את הנפש כפי שהיא. להיות מחובר במנגנונים הפנימיים (כי ניתוק פנימי זה קודם כל רעל הורג).

אחר כך, אחרי שאוהבים. אפשר בזהירות לשאול איך זה פועל ולמה זה פועל. "טיפולי המרה" הם בגדול שנאה עצמית כדי לכפות על המערכת כמו שמרקידים בעלי חיים בקרקס. אפשר בזהירות לשאול איך זה פועל ולמה ולהיות מוכן להיות מופתע מהתשובות. ה"הצלחה" במקרה הזה היא תהליך שהתוצאה שלו תהיה חיים טובים יותר ומאוחדים יותר. אחרי שבן אדם חי בשלום ובטוב עם עצמו, אולי הגורם שרצינו לשנות ישתנה ואולי לא. זה תוצר לוואי מבורך אבל קשה מאוד שזה יהיה יעד.

זה יפה ונכוןעשב לימוןאחרונה

תודה שכתבת

כנראה שאי אפשר להתעסק בנושא כזה באופן נקי מאג'נדהפתית שלג

אבל הסרט עוסק בנער שהתאבד ונותן דגש בעיקר על הצד הנפשי. על איך שאנחנו יכולים להתייחס בקלות ראש למצוקה אמיתית של מי שמסביבנו. במיוחד אם אנחנו בעלי השפעה עליו.

ראיתי את הסרט ואפילו בכיתי🫣

אני לא בא להמליץ לראות את הסרט, אבל לא כדאי למהר לשלוף את קלף האג'נדות בכל עיסוק בנושא הזה (ולהיזהר גם כן אנחנו מאג'נדות דורסניות שאין להן באמת שייכות בקדושה)

כמובן שבסוף הסרט האמא נהיית פעילה למען זכויות להט"ב, אבל הדגש הוא יותר האמפתיה ופחות העיסוק הפוליטי..

יש כאן נקודה חשובה: אפשר לבקר מסרים מסוימים בסרט,aibrainora

יש כאן נקודה חשובה: אפשר לבקר מסרים מסוימים בסרט, ובו בזמן להכיר בכאב האנושי שהוא מנסה להציג. לפעמים לפני הוויכוח על אג'נדות, צריך פשוט לעצור, להקשיב למצוקה של אדם אחר ולזכור שלמילים וליחס שלנו יכולה להיות השפעה עמוקה.

אולי יעניין אותך