היא לא נוצרת בגלל שאנחנו חושבים יותר מדאי.

היא נוצרת כי אנחנו חושבים לא נכון.

כי תשומת הלב שלנו לא ממוקמת נכון. -החשיבה יותר מדאי זה תסמין למשהו שורשי יותר בחיים.

יש על על זה מחקרי מוח של מיינדפולנס. (4 שמתוך 8 שעות של הרצאה אתה לא באמת בהרצאה) 

אגב, רשתות חברתיות לגוניהן מייצרות הפרעות כאלו.

(לא לצעוק)

אבל עדיין יש לזה מרכיבים הרבה הרבה יותר שורשיים מהתסמין (שטחי לדעתי) של "מחשבות מיותרות". 

זה קשור לבריחה מהחיים, מכאב, מדיכאון, מריקנות, (מעוד דברים) על פי מחקרים גם הימצאות בסביבה שדורסת את יכולת המיקוד ותשומת הלב. (אגב, זה יכול להיות גם תוצאה מחוסך תזונתי שגורם לדיכאון שגורם לבריחה..)

הרבה מחשבה וסותרות את חיי המעשה - כמו?

אגב, אם כבר פילוסופים, מחשבות, ובני אדם, יש לשפינוזה את אחת מהאמרות היפות - הוא אמר שהיות ובן אדם הוא יצור מודע -  יצור מודע לעצמו, ולעברו, הוא מודע גם לעתידו, ובהכרח שהוא מודע גם למוות, והיות והוא מודע למוות הוא גם ממציא אמונות פאגניות כדי להתמודד עם העתיד המר והלא וודאי שהוא מודע אליו. - - - מבחינת שפינוזה המודעות הזו לאי וודאות גרמה לאדם להמציא את הפאגניות ביחד עם כל האמונות על "מה שאחרי המוות".  (שאגב, באופן צורם למדי קיבלו יחס של שתיקה מהמקרא)

 שזה יפה.

הם לא התחברו עם הטבע ואלי והטבע ולא חיו חיים ססגוניים, אולי מגוונים, ססגוניים לא. משטר מונרכי שמעוגן באדיאליזציה תאולוגית -  של אליטה ששולטת - וכל השאר כפופים לה.

יותר משהו דחה "מנהגים קבליים" הוא דחה את התאוסופיה של (ספרות) הזוהר, וכל הדברים הנלווים לה (סימבוליזם אדוק על התורה, אדם, עולם), ובמקרים מסוימים פנתאיזם.  - - - משום שלדעתו תוך שהוא מנפנף בכנפי הרמב"ם - התיאוסופיה הזו היא נטע זר שנכנס ליהדות והיא עבודה זרה לכל דבר ועניין לדעתו. 

מהמבט שלי -  הנאה שיש בחיים כאלו - זה חווית הגילוי השכלי, ולא חווית ההתגלות המסטית.

שאתה מתייחס לשכל כאל סוג של הנאה ורגש כצורך "הכרח" ולא כן ראוי

אלא השכל הוא צורך והרגש הוא להנאה וכן ראוי

ו"הכרח" לא יזכר ולא יפקד כי הקב"ה אוהב העולם שברא ואינו מכריחו

ומ"ש בעל כרחך אתה נולד, אינו אלא לרשעים שרוצים לאבד את העולם, להם נאמר דעו כי כשם שלא אתם בראתם את עצמכם, אלא על כרחכם זה קרה, כך על כרחכם אתם עתידין ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא

רגש הוא סכימה של מחשבות בתת מודע. 

אני לא רואה שום סיבה להפריד בין השניים,

אני כן רואה ערך בזה שהחשיבה העצמית והמבקרת תיצור רגש אמיתי וטהור אחרי הבנה ומחקר, ולא רגש עקר כתוצאה מאמונות סבתא.

רגשות לא אמורים להעריץ

רק שכל אמורים להעריץ

החשיבה לא אמורה לשרת את הרגש אלא להפך

לא יוצרים מחשבות כדי לסדר את הרגשות

קודם חושבים כדי לחשוב כי זה העיקר 

אחר כך מתייחסים לרגש ומסדרים אותו לפי השכל

אם נשארות אחר כך מחשבות שלא מתאימות לרגשות המסודרים בשכליות - אז יש "הכרח" לסדר את השכל כדי להתאים לשכליות הראשונית שהיא העיקר

 אתה משום מה חושב שרגש שמסודר בצורה שכלית הוא אמונות סבתא, ואני אומר ואם סבתא ידעה שהרגש צריך להיות מסודר בצורה שכלית - שמע האמת ממי שאמרה

אני מעריץ את שניהם, זה אותו מטבע - צדדים שונים. 

רגש הוא תוצאה של מחשבות תת מודעיות.  

ולא הבנתי אותך בכלל. 

מי דיבר על רגש מסודר בצורה שכלית? מה זה?

רגש הוא תוצאה של מחשבות? מצויין. אני מסכים. זה אומר שהוא מסודר על סמך השכל. רגש מסודר בצורה שכלית זה אומר להעלות את הסדר הזה מהתת מודע אל המודע כדי שאתה תשלוט בזה ולא זה ישלוט בך. קפיש?

וכל זה ברעיון. אבל כיוון שאלוהים שהוא השכליות הפשוטה הוא שולט בעולם כפי שכותב המהר"ל, לכן הרגש צריך באמת להיות מסודר רק על סמך השכל והיינו שוב כנ"ל, שבדרך הטבע שהוא אנו אמורים לשלוט בזה ולא זה בנו. מובן עוד קצת?

קפיש???

כשמדובר ברגשות מיסטיים - מה שעומד מאחוריהם זו אמונה או מחשבה שכלית שלא מעוגנת במחקר ובדיקה שכלית. 

ולא צריך לנתח מאיפה זה מגיע, זה לא תהליכי עומק ומסע של חזרה בזמן לילדות, זה בסך הכל אמונה פשוטה ושיטחית שנמצאת שם. (ולרגש אין סדר. )

דוגמא בחור שמתפלל בדביקות - הוא מאמין שה' שומע, הוא גם מאמין שה' עונה לתפילות, (הוא מאמין גם בעוד כמה דברים) זה מה שגורם לרגש הדביקות והלהט.. 

אם נניח כהמהר"ל שאלוקים הוא שכליות פשוטה והעולם הוא בטבעו שכלי - אז כל ההסברים שלך אינם מדוייקים כפי שכתבתי בפיסקה השנייה בדבריי, אלא רמת דיוקם היא כרמת דיוק מי שחושב שבמראה נמצאת מציאות ממשית

כי הוגי דיעות שנתנו תיאוריות על העולם, גם אם הם יהודים, וגם אם הם גדולים בתורה, הם לא אומרים לי כלום בנושא, כי הם לא חקרו ואין לדעתם שום משמעות ברמת העובדות בשטח בנושא הנוירוביולוגי. 

תן מחקר או מדע!

היא בוכה ובגלל זה יורד גשם -  

זה קיים!!

האם המדע יכול לחקור? 

יופי.

מה איכפת לי אם אל נלחם עם אלה או לא? זה לא ענייני ולא עסקי. כשאפגוש אותם אנסה להביא אותם אל דוכן העדים, עד אז הנח להם לאלים וישבו במקומותיהם בשמי השמים האגדותיים.

ב. האם המדע יכול לחקור? 

1. לא הוא באמת לא יכול לחקור. 

2. אבל אדרבה, משם ראיה, כל המדע מבוסס על זה שהעולם הוא שכלי בטבעו, ולכן תהיה אבולוציה על פי שכל וכו'.

3. אני ממתין בשלב זה לשמוע תשובתך

שהעולם הוא שכלי מטבעו (מה זה?) - תאמין.

3. תשובה למה?

ב. אם תרצה אסביר לך מניין נובעת הטעות. ואז אולי תבחין בין שכל לרגש

3. תשובה למה שכתבתי. אם זו תשובתך - הרי שכבר הגבתי עליה, וסעיף ב' בעינו עומד

ב. תסביר. אגב - עיין באלה אם יום אחד תהרהר הרהורי כפירה נלוזים השגיאה של דקארט איך אנחנו מחליטים  

מכיוון שזה אומר שהאמונות שולטות בך ולא אתה בהן כאמור לעיל ודו"ק.

ב. 1. אתחיל מכך שההערה של "אגב" הצחיקתני עד עמקי נשמתי. אני מקווה שיוצאים בזה ידי חובת "והיית אך שמח". (למה זה מצחיק? פשוט לא ראיתי כל קשר, אבל נניח לזה, בערך כמו הערתך הנחמדה על האל שנלחם באלה)

2. ובכן: השכל הוא כמובן נעלה על הרגש. אבל האדם נעלה דווקא בגלל רגשיותו(!) וזאת כיצד? כיוון שהרגש הוא אכן פחות נוגע לעולם המופשט ויותר נוגע לעולם הגשמי, להוויה הרגעית. וכיוון שהאדם חי בעולם הזה, ובעולם הזה ההוויה הרגעית שולטת, לכן רגשיותו של האדם הופכתו לנעלה יותר מהחיה. החיה יותר "חכמה" ו"צודקת" בשכל - אם היא תגנוב היא תרוויח יותר. אבל האדם ברגשיותו=מוסריותו מבין חכמה גשמית גדולה יותר. ודווקא לכן החיה לא יישאר לה מאומה מעבר להוויה הרגעית, שהרי כל חכמתה ושכלה הם נוגעים לגשמיותה שהיא רגעית, לעומת זאת האדם על ידי הרגש הרי הוא "משמר" את החשיבה החייתית ו"מקפיא" אותה בתוך הוויה רגעית, ואז החשיבה המופשטת שתיעשה על ידי האנושות תוכל להשתמש באותה הוויה אף על פי שאותה הוויה הייתה בגשם, אבל כל זה לעמי הארץ המעוניינים בגן עדן של שוטים, לעומת זאת החכמים יודעים שכיוון שהחשיבה המופשטת היא נעלית באמת, אם על ידי הרגש המוסרי תשרת את השכל העליון ולא את השכל הגשמי החייתי, אז תועיל לאנושות כולה תועלת שאין לה ערך וקץ, ובהכרח שכשהאנושות תתעלה יותר בשכליותה הרי היא תכיר במעלה זו ותעלה זאת לשיא ההערכה, נמצא שהשכליות העלתה את עבד הא-ל למעלה עליונה, ועבד הא-ל בתורו שימר והקפיא את עצמו לצורך קיומו הנצחי, ובכך ידעת סוד גדול במציאות.

השגיאה של דקארט  איך אנחנו מחליטים  

אני מצפה שתהיה סקרן לקרוא הכל.  

אני אצטרך לחפש לך את העמודים, זה לא דקה שתיים.. (או יום יומיים).

אין לי מושג מה הגבת. ולמה. 

לא רק שהם התקבלו, אם תאמר בפקולטה למדעי המוח שרגש לא ניתן להנמקה לא בטוח שיכבדו את דעתך מבחינה אינטלקטואלית. בהתחייבות.

רגש נוצר מצבר מחשבות תת מודעות.

חשוב להדגיש כאן שאני לא מדבר על רגשות אימפוליסיביים. 

לא התעמקתי בלנסות להבין את הדקויות של תגובתך,

אבל לגבי עישון - זה יושב על צורך מסוים. 

כך גם אכילה רגשית. 

וכך גם הרבה מאוד דברים שאנחנו עושים, ובמודע אנחנו "יודעים" שאנחנו לא רוצים לעשות. 

זה כי לתת מודע יש אסטרטגיות פעולה שגויות כדי להשיג צרכים שאנחנו רוצים.

או במקרים אחרים תת המודע מגן עלינו (כמו דחיינות או בריחה מקשר חברתי מסויים) - כדי להימנע מכאב.

תת המודע מגן עלינו, הוא רוצה שיהיה לנו טוב, לא תמיד עם האסטרטגיה האפקטיבית לנו. 

זה סימן שהמצח גבוה רק מקומט, כי אם הוא נמוך אין לו לאן להתקמט

(ע"פ חשבון של ג' שבועות התראה ושבוע מכה, חודש לכל מכה ויצאו בניסן)

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר