נגיד רופא שיניים או מורה נהיגה....
שמירת נגיעהמיכל318
נגיד רופא שיניים או מורה נהיגה....
יש כאן שתי שאלותימ''ל
א. השאלה מה אסור ומה לא - אם בנגיעה שאינה של חיבה (לחיצת יד למשל) יש איסור.
ב. אם דבר שאסור ברמה העקרונית יהיה מותר במקרה של בעל מלאכה ה'עסוק במלאכתו' (בעבידתיה טריד בלשון הגמרא).
אלו הנקודות העקרוניות, למעשה צריך לשאול רב.
מצ''ב תמונה של הראשון לציון הרב יצחק ניסים זצ''ל בפגישה עם פרלמנטרית בריטית (צינזרתי את הזרוע החשופה כדי ש@היצר הרע בקמבק לא יבוא אליי בתלונות) :
אה תודה רבהמיכל318
והיצר הרע ההוא דווקא כן רצה תמונות של בנות והתעצבן דווקא ש-למה לא שמים.
ואתה יודע שלא שמתי את התמונות של החיילים כי הם בנים, ברור שכיף לי לראות תמונות של חיילים בנים, אבל זה בדיוק כמו חיילות, או נשק, או בסיס, או כומתה, או מדים, אפילו את הסמל של צה"ל אני אוהבת לראות.
רק לשמוע או לראות את המילה צה"ל זה כבר גורם לי להתלהבות יתר.
כמובן גם לדון על מי האיסור חל. על הנוגעסתם 1...
כמובן שבדוגמה הנ''ל מדובר בטרוד במלאכתו.
תמונה חזקה (התלבטתי איך לתאר אותה). אני כשלעצמי מסתייג מהדגמה ויזואלית וחיפוש הצדקות לאחר שיש פסקים מפורשים, אבל תמונה שווה יותר מ...
לרב קאפח גם כן קרה מקרה דומה באחד מהטקסים. הרב רצון הזכיר בשיעור בעבר. לחיצה רפה בחצי יד.
אה עוד משהו, לא הבנתי, אם הרב נגע אז מותר?מיכל318
אין דבר שמותר לרב ואסור לאדם אחרסתם 1...
אז....?מיכל318
מה שימל כתב.סתם 1...
לגבי אלימות, אני מתלבט האם זה נחשב טרוד במלאכתו או נגיעה שאינה של חיבה...
שאינה של חיבה ברורמיכל318
שאינה של חיבה ברורמיכל318
^^^ארץ השוקולד
לא מדויקימ''ל
ודווקא בהקשר הזה מוזכר בגמרא על ר' אחא שהקל מאוד לעצמו (כתובות י''ז ע''א) וכן רב פפא (ברכות כ ע"א), ושניהם נימקו זאת שההיתר הוא בגלל מדרגתם.
יתכן גם שהרב התיר בגלל מעמדו והסיטואציה הדיפלומטית, ואולי שילוב של הדברים.
מסופר בכתובות י"ז ע"א שרבי זירא היה שם כלות על הכתפיים ורוקדאוא"ר
רב אחא והלכתית הוא לא עבר איסור וד"לסתם 1...אחרונה
זה אומר שלדעתו באותו מקרה היה מותרימ''ל
תודה.מיכל318
כמו שימ"ל כתב,רק בשמחה.
לרופא או בעל מקצוע אחר מותר,משום שהוא טרוד בעבודתו.
ע.י.צ'יאל
זה לא ברור, כל מקרה לגופו.
ולא ברור שכל בעל מקצוע נחשב טרוד.
נכון,לכן צריך לשאול רב.רק בשמחה.
אני חושב שרופא ומורה נהיגה כן נחשבים טרודים.
תודה רבהמיכל318
וכמובן שתשאלי רב....רק בשמחה.
ברור שלא מלכתחילה.קדושה-אני מבקש!
ברור שהעניין הוא בדיעבד אם באו והושיטו לך יד, האם מותר ללחוץ? אך אין לגרום למגע מיותר לכתחילה.יש אחרונים שסברו שיש להחמיר גם במגע שאינו של חיבה ובתור אנשי בעלי ניסיון גדול יש לתת כמה שיותר מקום לסייג(בטעם טוב כמובן..)
לתת תמונות או סיפורים על רבנים שלחצו זה לא נכון כי תמונה אינה מציירת מציאות או פסיקה הלכתית כללית.
תודה.מיכל318
ולמה לא ראוי לקחת מורת נהיגה מלכתחילה... כי הם פשוט גרועות.
הם כל הזמן צועקות, אין להם טיפת סבלנות, והם גם מלמדות גרוע.
והיה לי כמה נסיונות איתם.
חברות שלי עשו אצל בנים, כולם עברו בטסט ראשון, היחידה שעשתה אצל בת, עברה בטסט חמישי.
כלל: לא לומדים נהיגה אצל בנות.
בכיף.קדושה-אני מבקש!
לא מבין בנושא מורות נהיגה, אבל ידוע שנשים ונהיגה זה 2 דברים לא קשורים (:
אני יגיד לומיכל318
חחחח לא, כי גברים...
חוץ מיזה שאמרתי *מורות נהיגה, לא נהגות, אבל פסדר...
אשרייך.קדושה-אני מבקש!
בו לא נתחילללללמיכל318
#חוסלת
#נצחתי
ניצחת.קדושה-אני מבקש!
יששמיכל318
זה ברור שמותרcintetit
השאלה היא רק לגבי נגיעות של חיבה וגם כאן יש מרחב גדול של היתרים.
מרחב גדול של התרים?מיכל318
ויש מקילין בכל אלו, דלא אסרו דברים של חיבה רק באשתו נדהcintetit
רמ"א, אבן העזר
תודהמיכל318
לעונג ליcintetit
מה. שהיא כתבה לך - לא נכון.אניוהוא
היא טרולית ידועה
אוקיימיכל318
תיכנסי לכרטיס ותראי את דעותיה...אניוהוא
כנראה בגלל שכמה פעמים כבר התגלהcintetit
עיין בבית שמואל שם - לא מדובר על להתיר נגיעהק"ש
מדובר בהיתר לנגיעה של חיבהcintetit
מדובר בהרחקות (מזיגת הכוס, הצעת מיטה וכו') בנגיעה אין מתיריםימ''ל
ע.י.צ'יאל
תוכלי להביא שניים?
נגיעה של חיבה היא ביהרג ואל יעבור.
סילוף גמור של ההלכהניום
האם לקיים את "ככל אשר יורוך"?סיעתא דשמייא1
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.
והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות.
אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת
מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...
גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...
אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)
בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
תודה רבה!מתואמת
אני לא יודעהסטורי
יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.
תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור
בהשראת המכילתא
"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"
"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"
תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר
לספור את העומר 49 יום
לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר
עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.
נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1
...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.
האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?
מה?!?שלג דאשתקד
מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).
רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.
יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב
סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום
אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.
אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.
אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה
שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה
קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך,
בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה
המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום
אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?
תודה🙏
אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
(לבקשת הכותב)
"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?
מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)
מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".
לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.
אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.
אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).
אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף
אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

