2. כן...

3,5. עקרונית כן... אם בידוע שיפגעו מכך ואין לחלץ מנגיעה בצורה יפה, אגע... לפי שכבוד סבתא\דודה חמור מנגיעה שאין יצר לב האדם נוקף בה...

4. אין לי... מניח שאם היה, אז כמו 3,5...

1. כן

2. לא

3. לא

4. אין

5. לא

יצאתי מזה גויה.. אני מקווה להשתפר

למה גויה?

התשובה הראשונה היתה כן

1. אתם שומרים נגיעה?כן
2. ומה עם בני\בנות דודים?כן
3.      "     דודים\ות?כן
4.      "     סבא\תא חורגים?אין כאלה
5.      "          "      ביולוגים?לא

1. אתם שומרים נגיעה? כן
2. ומה עם בני\בנות דודים? לא מתקרבת אליהם, לא קשור לצניעות, סתם כי אין קשר ביננו
3.      "     דודים\ות? כנ"ל בני דודים
4.      "     סבא\תא חורגים? יש לי סבתא חורגת, אבל היא בת..
5.      "          "      ביולוגים? לא שומרת (וגם אם כן, זה לא בדיוק תלוי בי..)

התכוונתי שהיא בת אז לא צריך לשמור נגיעה

1. אתם שומרים נגיעה? כן!!
2. ומה עם בני\בנות דודים? גם כן!!
3.      "     דודים\ות?גם כן!!
4.      "     סבא\תא חורגים? ב"ה אין כאלו
5.      "          "      ביולוגים? זה כבר לא..

1.כן

2.בכללי כן

3. כן

4.בכללי כן

5.אין לי

אסור גם אחות

בסבא/סבתא מותר

ובאחים/ות יש יותר עניין להישמר

ככה אני יודעת

ואני בת(:

1. כן

2. כן

3. כן

4. אין

5. לא

מדברי הרמב"ם נראה שיש איסור בחיבוק ונישוק גם בנשים שאין לב האדם נוקפו עליהם... (לא סתם נגיעה שנראה שתותר, אלא חיבוק ונישוק)

"המחבק אחת מן העריות שאין ליבו של אדם נוקפו עליהן, או שנישק אחת מהן--כגון אחותו הגדולה, ואחות אימו, וכיוצא בהן--אף על פי שאין שם תאווה ולא הנאה כלל, הרי זה מגונה ביותר.  ודבר זה אסור הוא, ומעשה טיפשים הוא--שאין קרבין לערווה כלל, בין גדולה בין קטנה:  חוץ מהאם לבנה, והאב לבתו." (משנה תורה כא ו)

"ונשוק הקרובות, שאין טבע אנשי התורה מתעורר אליהן, ולא נהנה בכך, כגון האחות ואחות האם, ואחות האב, ובת הבת (=ע"י הסבא) ובת הבן (=ע"י הסבא), מתוב מאוד ואסור, אלא שאין בו חיוב מלקות, אם לא נתכוון ליהנות, ואע"פ כן אסור... ואין בכל העריות שמותר לעשות עמה כן, זולתי האם עם בנה, והאב עם בתו בלבד, שמותר לאם לנשק לבנה ולחבקו, עד שישלמו לו שתים עשרה שנה, ואח"כ יאסר עליה כשאר העריות, וכן האב מנשק את בתו ומחבקה עד שישלימו לה תשע שנים, ותיאסר עליו אח"כ..." (פה"מ לרמב"ם סנהדרין ז ד)

וואי אנחנו ממש כאילו עוברים על דברי הרמב"ם האלה

ותראה שהם מפרשים שגם לפי השו"ע סבא\סבתא זה כמו אבא\אמא

אף אחד לא פוסק רק ע"פ השו"ע, אפילו הרב עובדיה (שסובר שמרן הוא המרא דאתרא וצריך ללכת אחר פסיקתו.) חולק עליו בכמה מקומות.

מכיוון שאף אחד לא הולך אחרי הרמב"ם או השו"ע במקום שהאחרונים חולקים עליהם,

וכמו במחלוקת במשנה או בתלמוד שלא רלוונטיות כי הוכרעה הלכה - כך גם במקרה שלנו.

עליהם...
אבל זה לא משנה, כי אם מישהו רוצה (ולדעתי אפילו רצוי) לפסוק כמותם ולא כמו האחרונים החולקים, הרשות בידו...

ולא דומה הכרעה הלכתית במחלוקות לפני חתימת התלמוד ולאחר חתימת התלמוד,

כי לרז"ל היתה את הסמכות לפסוק הלכה מכוחם בישיבתם בבית הדין הגדול המורה לכל ישראל ולכן היתה להם הסמכות לדחות דעות מסויימות ולהכפיף דעות אחרות.

אבל מלאחר חתימת התלמוד, מזמן שכבר לא היתה לעם ישראל סמכות יחידאה וכל בית דין פסק למקומו, אין כח לבית דין אחד במקום אחר. ולכן אי אפשר לומר שפסיקה לפי הגר"א עדיפה מפסיקה לפי המאירי, אלא הרלוונטיות הסמכותית שלשניהם שווה במידת פרשנותם* את דברי התלמוד והכרעה לפי אחד מהם אינה עדיפה על פני השני... ולכן שניהם רלוונטים כמו הרמב"ם והרי"ף ומרן ורמ"א וכו' וכו'...

*במידת פרשנותם במידה ולשניהם אין מסורת תלמודית, אולם והמאירי, גאונים, רי"ף רמב"ם ודומיהם נצמדים יותר לתלמוד מאשר למנהג ולתוספות מאוחרות, יש אפילו לומר שהם יותר רלוונטיים מפוסקים מאוחרים...

1. כן

רק ממשפחה מצומצמת וסבאים ביולוגיים לא שומרת

אם כבר, אפשר לשאול הפוך.

כן

כן

כן

אין

לא

שזה איסור דאורייתא בייהרג ואל יעבור?

אבל עלולים להגיע לזה

נגיעה של חיבה היא בעצמה ביהרג ואל יעבור, גם אם היא לא מובילה לכלום.

אף פעם לא שמעתי על זה

יש לך אולי מקורות?

יו"ד קנז א

נטילת ידיים

משהו שמדבר על מגע אלא יותר על גילוי הערווה

כתוב במפורש שגם באיסור לאו (אביזריהו דגילוי עריות) יש דין יהרג ואל יעבור.

ונפסק להלכה כהרמב"ם, שנגיעה של חיבה היא לאו דאורייתא.

חידשת לי

תודה רבה

למי שלא יודע מה כתוב שם: - נוער וגיל ההתבגרות

אבל ודאי שזה לא ביהרג ואל יעבור 

ולא חייב להיהרג אם מחייבים אותו לנגיעה של חיבה 

לאו שהוא אביזריהו דג"ע, יהרג ואל יעבור.

חייב לההרג אם מחייבים אותו לנגיעה של חיבה.

שו"ע - נוער וגיל ההתבגרות

1. למה רק מעל בר מצווה?

2. למה לא?

3. למה לא?

1. את יודעת שזה לא לפי ההלכה?

3. חיבוקים אסור אפילו עם אחות, עם דודים אסורה כל נגיעה.

1. זה נכון שההלכה מסובכת, זה לא קשור.

את יכולה להביא קישור לתשובה?

3. זה מאוד ברור, שולחן ערוך מפורש.

זה תלוי מה הגיל שלכם.

1. כן בעיקרון אני נוסעת במוניות אז כאילו מה אני עושה? יושבים לידי בנים

2.גם שומרת הם מכבדים(לא כולם אצלנו דתיים)

3.זה הבעיה בעיקרון כן אבל יש לי דוד אחד שעדיין ממשיך לחבק אותי לתת כיפים וכו.. נגיד בבת מצווה שלי הוא הרים אותי הזוייייייייייי מה אני עושה?

4.אין כאלה

5. מחבקת אותם אבל סבא שלי מהצד השני יותר מחמיר אז אני מחבקת רק את סבתא.

מישו יכול לענותתת

1 כן

2 גם שומרים

3 אותו כנ"ל

4 אין לי חורגים

5 לא צריך לשמור מהם נגיעה אז לא

1.     כן 

2.     כן [ רק אם אני רבה אתם אז לא ]

3.     כן 

4.    אין

5.    אין

1. כן

2. כנ"ל

3. משתדלת, אבל גם מעדיפה לא לבייש אותם (לא דתיים כלכך)

4. אינלי

5. לא

1. כן

2. לא

3. לפעמים כן ולפעמים לא

4. לא

5. לא

1. כן

2. לא

3. כן...

4. לא. "מפני השלום" ממש.

5. לא

1.כן

2.לא

3.לא

4.אין לי

5.לא

1]לא

2]לא

3]לא

4]לא

5]לא

........................

1. כן.

2. כן.

3.כן.

4.אין

5.לא

1. כן

2. כן

3. כן, אין כל כך קשר בינינו

4. ברוך ה' אין

5. נפטרו אבל לא נראה לי שהייתי שומרת

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....