שהוא הזיק לבנאדם הלא נכון?

השאלה האם בן אדם שניזוק ממישהו אחר, זה גם נגזר עליו משמיים או שלא היה עליו גזירה.

הבנתי, אתה שואל אם מישו שמזיק למישו אחר, אז האם זה מתחלק לגזירה של מי שמזיק וגזירה של מי שניזוק

מישהו גנב לך מאה שקל, את מאמינה שנגזר עלייך שיחסר לך מאה שקל ולכן נגנב לך? 

או שאת לא חושבת שנגזר עלייך שיחסר לך מאה שקל אלא הוא פשוט גנב אז הוא הצליח לקחת אפילו בלי שאלוקים יגזור.

אני חושבת שאין דבר שהוא סתם ואם קרה למישו משהו, כמו עכשיו נגיד עם הקורונה. זה גזירה מלמעלה.

לא נראלי שהקורונה נוצרה והתפשטה מתחת לאף שלו ככה סתם. כמו כל דבר בחיים.

אבל קשה ליישם את החשיבה הזאת ביומיום שהכל משמיים

שבטח שאדם שמזיק לשני זה גזירה משמיים 

אם כן - נסיונות פעילים

את מאמינה שהשואה למשל לא נגזרה משמיים אלא אך ורק בחירה של הנאצים, כן?

את בעד להעניש מחבל שהרג מישהו? הרי בכל אופן הבן אדם היה מת לשיטתך.

שאם המחבל לא היה מחליט לעשות פיגוע, אז בכל אופן הבן אדם היה מת באותו זמן בדרך אחרת?

איך את יכולה לטעון אם כן שזה היה בבחירה שלו?

מה ההתעקשות לערב את אלוהים?

השגחה פרטית מלאה לא הולכת עם בחירה

כן.

צריך להעניש את הבנאדם שעשה את הדבר הרע...

כי אמנם הצער היה מגיע למי שניזוק,

אבל זה יכל לבוא באלף דרכים אחרות ולאו דוקא ע"י אדם, בטח שלא ספיציפי....

האיש היה אמור למות למשל, אבל לאו דוקא להרצח ע"י אותו מחבל,

הוא יכל למות בעוד אלף דרכים אחרות......

הבן אדם אבל בכל אופן היה מת באותו יום ובאותו שעה, אז מה יש לכעוס על המחבל?

חוץ מזה, למה להגיד שזה שהוא היה מת זה נגזר ואילו הצורה שבה הוא מת לא נגזרה משמיים?

ותכל'ס,

אם זה היה רק בגלל שאני כועסת על המחבל על עצם זה שהאיש ההוא מת,

אז אין לי שום הצדקה בעולם להרוג את המחבל, 

ואפילו לעשות לו כל דבר.

אבל כשאלוקים אומר שאדם שרוצח בכונה

בית דין צריך להרוג אותו,

כדי לתקן לו את מה שהוא עשה והרס את עצמו,

אז ברור שזה נכון וצודק להרוג את המחבל!!!

אז מבחינתך לא צריך לעשות רוצח כלום, אלא רק בגלל שאלוקים אמר שצריך להרוג רוצח. אשרייך

גם הסבל שבמיתה נגזר מראש....

אפשר גם להרצח בשוגג.....

מה קורה לי היום

שאם המחבל לא היה מחליט לעשות פיגוע, אז בכל אופן הבן אדם היה מת באותו זמן בדרך אחרת עם אותו כמות סבל? 

(ואם נגיד שהמחבל דקר אותו בלב זה אומר שהוא היה מקבל באיזשהו צורה דקירה בלב עם אותו רמת כאב, כן?)

כזה פעולת שרשרת

המחבל רצח מישו שהגזרה שלו הייתה למות

ועכשיו מענישים אותו על זה שרצח

פרטית על בן אדם אחד נגזר למות ועל זה שהרג נגזר להרוג ולהענש הוא בחר בסופו של דבר להרוג 

ואלוקים כבר סידר שמי שצריך למות ימות הבנתם?

עליו למות יהיה 

פשוט היה שם?

זה ככה בהכל לאו דווקא במות וכו

לפעמים זה נראה שהכל לא מכוון וזה מרגיש כאילו הוא עשה אבן נייר ומספריים ונתן למה שקרה לקרות

זה מרגיש שמה שקרה פשוט קרה וזה לא נראה גזירה משמיים כי זה לא הגיוני שזה יקרה וכו

אם זה היה אמור לבוא ממילא אז לא הוא גרם

אבל תמיד יש איזשהו נקודת בחירה, זאת אומרת איזשהו מקום שבו יכלת להחליט אחרת, והנקודת בחירה הזאת זזה ומשתנה כל הזמן על פי הבחירות הקטנות.

(למשל אם תעשי הרבה בחירות קטנות, בהתחלה תבחרי לקרוא השקפה שמאלנית בעיון אחר כך לדבר עם אנשים כאלה וכו', יכול מאד להיות שבבחירות הבאות כבר תמצאי את עצמך מצביעה מרץ) 

יש פה משהו חשוב בשבילי?

אני הכי שמחה וגאה שככה עשית!!!!

וזה מראה שלמרות כל הדעות את יודעת מה צריך לעשות....

גם אני הייתי רוצה להצביע ימינה, כי אני מתה על אילת שקד

אבל הצבעתי את יודעת מה....

תני לי להמשיך להעריך אותך

לא שאני לא מעריכה, אני מתה עליך

אבל שיהיה עד הסוף....

השאלה זה אם המחבל הוא בעל בחירה או לא.

שלא נגזר על הבן אדם למות באותו זמן, כן?

נגזר על אותו אדם נזק ולמזיק יש בחירה אם לפגוע בו או לא אם הוא לא היה מזיק לו אז אז הוא היה נזוק ממשהו אחר.

זאת אומרת שודאי שנגזר, אבל שבריר חיים הזכירה לי גמרא בחגיגה
רב יוסף כי מטי להאי קרא בכי (משלי יג, כג) ויש נספה בלא משפט אמר מי איכא דאזיל בלא זמניה אין כי הא דרב ביבי בר אביי הוה שכיח גביה מלאך המות אמר ליה לשלוחיה זיל אייתי לי מרים מגדלא שיער נשייא אזל אייתי ליה מרים מגדלא דרדקי אמר ליה אנא מרים מגדלא שיער נשייא אמרי לך אמר ליה אי הכי אהדרה אמר ליה הואיל ואייתיתה ליהוי למניינא אלא היכי יכלת לה הות נקיטא מתארא בידה והות קא שגרא ומחריא תנורא שקלתא ואנחתא אגבה דכרעה קדחא ואיתרע מזלה ואייתיתה א"ל רב ביבי בר אביי אית לכו רשותא למיעבד הכי אמר ליה ולא כתיב ויש נספה בלא משפט א"ל והכתיב (קהלת א, ד) דור הולך ודור בא אמר דרעינא להו אנא עד דמלו להו לדרא והדר משלימנא ליה לדומה א"ל סוף סוף שניה מאי עבדת אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והויא חלופיה

מחילה,אין לי כוח לתרגם לפסק ולפרש, באופן כללי זה אומר שיש אנשים שמתים "בטעות" (אה בעצם, זו טעות של מלאך המוות, אבל ודאי שזו אינה טעות של הקבה, אז המסקנה שלי היא שאין מי שנספה בלא משפט)

אח"כ אם זוכרים אותך

אולי בהודעה הנעוצה של נוג"ה יש משו על סרטים

פי מאה....

אבל כן, מערכון נחמד .....

זה בדיקה אם הקישור של אמצע הסרטון עובד...

תפתחי את הסרטון הראשון בתוך ההודעה.

מעניין אם זה יעבוד