יש הרבה פסוקים בתורה ובנביאים שמתבטאים כך. 

ברובד הפשוט @חידוש צודק.

חשבתי שאולי ברובד נוסף או מילה נוספת לאותו הרובד הכוונה היא שלא תסור תחושת וראייה אהבת ה' בעינינו לעולם. במובן מסוים אני חושב שתפילות רבות אנחנו מתפללים שאנחנו נראה ונרגיש ולא שה' יתברך ישנה כביכול הנהגתו בעולם.

"שהכוונה היא שהאהבה שלנו אליך(ל-ד') לא תסור ממנו לעולמים"- הנוסח הזה לא של האשכנזים כפי שזכור לי זה בספרד, עדות מזרח וחב"ד...

גם ב'ידיד נפש- אצל האשכנזים זה "מהר אהוב כי בא מועד"- בציירה, בתור פועל עתיד- מהר אהוב אותנו כי בא מועד

ובנוסחים אחרים זה "מהר אהוב כי בא מועד"- בתור תואר עם פתח וקובוץ- שעכשיו הוא אהוב שלנו, כמו הפירוש שכתבת על "אהבתך לא תסור ממנו לעולמים...

זה לא ענין של הבדלי נוסח, אלא היכן השתרש השיבוש, באמת הגירסה המקורית היא מהר אהוב בשורוק, אהוב בחולם זה שיבוש. 

הניקוד הוא אָהוּב. ולתשומת ליבך, בקמץ ושורוק. לא בפתח וקובוץ.

מקור: גדול שימושה, 'עם ישראל וארצו', יג.

אגב - זה לא רק בנוסחים של אשכנזים.

גם בעדות אחרות יש דברים כאלה.

ובכל מקרה, ב"ידיד נפש" אין הבדלים בין העדות.

רק בין נוסח משובש לנוסח כתה"י,

כך שאם הוא דוגמה, הוא שייך לכולם בשווה.

אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ. אַל תַּעַשׂ עִמָּנוּ כָלָה. תֹּאחֵז יָדְךָ בַּמִּשְׁפָּט:

בְּבֹא תוֹכֵחָה נֶגְדֶּךָ. שְׁמֵנוּ מִסִּפְרְךָ אַל תֶּמַח:

גִּשְׁתְּךָ לַחֲקֹר מוּסָר. רַחֲמֶיךָ יְקַדְּמוּ רָגְזֶךָ:

דַּלּוּת מַעֲשִׂים בְּשׁוּרֶךָ. קָרֵב צֶדֶק מֵאֵלֶיךָ:

הוֹרֵנוּ, בְּזַעֲקֵנוּ לָךְ. צַו יְשׁוּעָתֵנוּ בְּמַפְגִּיעַ:

וְתָשִׁיב שְׁבוּת אָהֳלֵי תָם. פְּתָחָיו רְאֵה כִּי שָׁמֵמוּ:

זְכֹר נָאַמְתָּ. עֵדוּת לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ:

חוֹתָם תְּעוּדָה תַתִּיר. סוֹדְךָ שִׂים בְּלִמּוּדֶךָ.

טַבּוּר אַגַּן הַסַּהַר. נָא אַל יֶחְסַר הַמָּזֶג:

יָהּ, דַּע אֶת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יְדָעוּךָ.

מַגֵּר אֶת הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ:

כִּי תָשִׁיב לְבִצָּרוֹן. לְכוּדִים אֲסִירֵי הַתִּקְוָה:

אין קשר לנוסחים. בסידור רינת ישראל ובסידור קורן החדש - - בית המדרש

לא זוכר כרגע דוגמה ספציפית. אחשוב בהמשך בל"נ - בית המדרש

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה