לא מגלהה

טוב נווו.. שאלתי משהו כמו: מה?! אסור לי להיות עם אח שלי באותו חדר??

אם האחיין מעל גיל 9.

אבל כמדוני שאכן אין בעיה עד שהוא בן 9

המורה לא מלמדת אותך את כל דיני הייחוד הנחוצים לילדה בגילך.
מסתבר שאת לא תקבלי את כל האינפורמציה מהביה"ס.

כותב את הגיל שממנו מתחל האיסור

הלכות ייחוד | בית המדרש | שיעורי תורה | אתר ישיבה

שו"ע אה"ע כ"ב י"א: "תינוקת שהיא פחותה מבת שלשה ותינוק פחות מבן תשע, מותר להתייחד עמהן, שלא גזרו אלא על יחוד אשה הראויה לביאה ואיש הראוי לביאה".

איסור נגיע בדודה שווה כמאת לגמרי לאיסור נגיע באחות- מותרים ביחוד, מותרים בנגיע, מותרים בחיבוק עד גיל 9.
בין אחיינית לדוד לאומת זאת זה כמו שני זרים ואסור יחוד מגיל 11 אני חושב,

אם הם כמו זרים אז למה זה לא מגיל 3?

שו"ע מפורש... לא. - נוער וגיל ההתבגרות

אין הבדל בין אחיינית ודוד לאחיין ודודה, בשני המקרים הם כמו שני זרים ואסורים להתייחד. ואסורים בנגיעה מעל גיל 9.

אם אתה מרגיש שיש בעייה צריך להתרחק יותר..

וההלכה אומרת שאסור!

ייחוד עם דוד | דין - שאל את הרב

מה שהבאת זה לגבי דוד מעל גיל 9. מתחת גיל 9 (בבן) אין דין ייחוד.
האם מותר לעשות בייביסיטר לילד בן 6 מבלי שזה ייחשב יחוד? | שאל את הרב
אבל הכי טוב לשאול ררב...

נכון, אבל הם כתבו על ייחוד עם דוד/ה בכללי ולא מתחת לגיל 9.

כאן כתבתי שאין בעיה.

אין שום הבדל בדין הזה בין דוד\ה לכל איש אחר...

העיקר זה ההלכה - נוער וגיל ההתבגרות

זה נכון שדודה היא מהעריות ודוד לא, אבל זה נוגע לגבי אם מותר להנשא איתם או לא. כל עוד שלא נישאו, הרי זה כזרים גמורים ואסורים בייחוד.

גם לאחות יש דין ייחוד אז אין הבדל ממש בדין

מתנצל, אין איסור ייחוד עם אחות (למעט יותר מל' יום וכו') אבל לעומת זאת לדודה אין דין של אחות אלא של זרה גמורה לעניין ייחוד.
(לפי הגמ' לא פוסקים הלכה לפי גיל 40 אז אל תפסקו מזה הלכה או משהו)

אם היית אומר לא לפסוק בגלל שאין לך סמיכה - סבבה, אבל גיל 40? מאיפה זה?

סמ"ק [מצוה קיא]:

להורות דכתיב (ויק' י) ולהורות את בני ישראל מצוה לאדם להשיב לשואל דבר הוראה אם יודע אפילו לא הגיע להוראה אם אין גדול בעיר כמותו, אך אם יש גדול בעיר כמותו אל יורה עד שיהא בן ארבעים שנה, ואם הורה עבירה היא בידו, וכן אם הוא בן ארבעים שנה, ואינו מורה אם הוא מניח בשביל ענוה, זו היא ענוה שלא לשמה, ועוון יש בדבר.

שים לב, כתוב שאם לא הגיע להוראה, לא יורה לפני גיל 40 אפילו כשיודע, אלא אם כן אין גדול כמותו.

אז כאמור, אתה צריך לנמק כעיקר את זה שאינך סמוך, לא את זה שאינך בן 40

ויאמר מי שמך לאיש שר וגו', רבי יהודה אומר בן עשרים שנה היה משה באותה שעה אמרו לו עדיין אין אתה ראוי להיות שר ושופט עלינו, לפי שבן ארבעים שנה לבינה, ור' נחמיה אמר בן ארבעים שנה היה, אמרו לו ודאי שאתה איש אלא שאי אתה ראוי להיות שר ושופט עלינו. שמות רבה.

אמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב, מאי דכתיב (משלי ט, ז): כי רבים חללים הפילה? זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה, ועצומים כל הרוגיה - זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה. ועד כמה? עד מ' שנין.ע"ז יט ע"ב

החיד"א מביא: תלמיד שלא הגיע להוראה אסור להורות, וכן אסור למי שהגיע להוראה ואינו מורה והוא בן ארבעים"

הרמ"א:'ואין לאדם להורות עד ארבעים שנה, אם יש גדול ממנו בעיר, אף על פי שאינו רבו'

וכן ב'חסד לאלפים' (עמ' שכה סעי' ד): 'אין לאדם להורות עד גיל ארבעים אם יש גדול ממנו בעיר אע"פ שאינו רבו



 

וכאמור - זה היה מה שהיה עליך להדגיש, לא הגיל.

כל מה שהתורה הכלילה בעריות מסיקים מזה שזה משפחה ואין בזה דין ייחוד? מאיפה הפשט הזה?

עריות זה עריות.

יחוד זה יחוד.

לא קשור זה לזה כלל.

בוודאי שאפשר לומר שלגבי עריות היא מהעריות ולגבי יחוד ונגיעה היא לא מותרת.

וגם בהלכות נגיעה זה לא ככה.

מותר לגעת בדודה??? מאיפה דבר כזה?? אסור באיסור חמור, כמו כל אשה זרה.

ידעת למשל שדלת פתוחה היא לא פתרון בכל המקרים?
המטרה של דלת פתוחה זה שאם יעבור שם מישהו הוא יוכל לראות מה קורה בבית.
אז אם אין מי שיעבור שם במילא/את נמצאת בחדר פנימי- דלת פתוחה איננה מהווה פתרון.

יש לי אחיין בן 11 ואנחנו כן מתחבקים וזה

גם נגיעה שאינה של חיבה יש להמנע, אבל קל וחומר נגיעה של חיבה שהיא אסורה ממש.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...