לא מגלהה

טוב נווו.. שאלתי משהו כמו: מה?! אסור לי להיות עם אח שלי באותו חדר??

אם האחיין מעל גיל 9.

אבל כמדוני שאכן אין בעיה עד שהוא בן 9

המורה לא מלמדת אותך את כל דיני הייחוד הנחוצים לילדה בגילך.
מסתבר שאת לא תקבלי את כל האינפורמציה מהביה"ס.

כותב את הגיל שממנו מתחל האיסור

הלכות ייחוד | בית המדרש | שיעורי תורה | אתר ישיבה

שו"ע אה"ע כ"ב י"א: "תינוקת שהיא פחותה מבת שלשה ותינוק פחות מבן תשע, מותר להתייחד עמהן, שלא גזרו אלא על יחוד אשה הראויה לביאה ואיש הראוי לביאה".

איסור נגיע בדודה שווה כמאת לגמרי לאיסור נגיע באחות- מותרים ביחוד, מותרים בנגיע, מותרים בחיבוק עד גיל 9.
בין אחיינית לדוד לאומת זאת זה כמו שני זרים ואסור יחוד מגיל 11 אני חושב,

אם הם כמו זרים אז למה זה לא מגיל 3?

שו"ע מפורש... לא. - נוער וגיל ההתבגרות

אין הבדל בין אחיינית ודוד לאחיין ודודה, בשני המקרים הם כמו שני זרים ואסורים להתייחד. ואסורים בנגיעה מעל גיל 9.

אם אתה מרגיש שיש בעייה צריך להתרחק יותר..

וההלכה אומרת שאסור!

ייחוד עם דוד | דין - שאל את הרב

מה שהבאת זה לגבי דוד מעל גיל 9. מתחת גיל 9 (בבן) אין דין ייחוד.
האם מותר לעשות בייביסיטר לילד בן 6 מבלי שזה ייחשב יחוד? | שאל את הרב
אבל הכי טוב לשאול ררב...

נכון, אבל הם כתבו על ייחוד עם דוד/ה בכללי ולא מתחת לגיל 9.

כאן כתבתי שאין בעיה.

אין שום הבדל בדין הזה בין דוד\ה לכל איש אחר...

העיקר זה ההלכה - נוער וגיל ההתבגרות

זה נכון שדודה היא מהעריות ודוד לא, אבל זה נוגע לגבי אם מותר להנשא איתם או לא. כל עוד שלא נישאו, הרי זה כזרים גמורים ואסורים בייחוד.

גם לאחות יש דין ייחוד אז אין הבדל ממש בדין

מתנצל, אין איסור ייחוד עם אחות (למעט יותר מל' יום וכו') אבל לעומת זאת לדודה אין דין של אחות אלא של זרה גמורה לעניין ייחוד.
(לפי הגמ' לא פוסקים הלכה לפי גיל 40 אז אל תפסקו מזה הלכה או משהו)

אם היית אומר לא לפסוק בגלל שאין לך סמיכה - סבבה, אבל גיל 40? מאיפה זה?

סמ"ק [מצוה קיא]:

להורות דכתיב (ויק' י) ולהורות את בני ישראל מצוה לאדם להשיב לשואל דבר הוראה אם יודע אפילו לא הגיע להוראה אם אין גדול בעיר כמותו, אך אם יש גדול בעיר כמותו אל יורה עד שיהא בן ארבעים שנה, ואם הורה עבירה היא בידו, וכן אם הוא בן ארבעים שנה, ואינו מורה אם הוא מניח בשביל ענוה, זו היא ענוה שלא לשמה, ועוון יש בדבר.

שים לב, כתוב שאם לא הגיע להוראה, לא יורה לפני גיל 40 אפילו כשיודע, אלא אם כן אין גדול כמותו.

אז כאמור, אתה צריך לנמק כעיקר את זה שאינך סמוך, לא את זה שאינך בן 40

ויאמר מי שמך לאיש שר וגו', רבי יהודה אומר בן עשרים שנה היה משה באותה שעה אמרו לו עדיין אין אתה ראוי להיות שר ושופט עלינו, לפי שבן ארבעים שנה לבינה, ור' נחמיה אמר בן ארבעים שנה היה, אמרו לו ודאי שאתה איש אלא שאי אתה ראוי להיות שר ושופט עלינו. שמות רבה.

אמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב, מאי דכתיב (משלי ט, ז): כי רבים חללים הפילה? זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה, ועצומים כל הרוגיה - זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה. ועד כמה? עד מ' שנין.ע"ז יט ע"ב

החיד"א מביא: תלמיד שלא הגיע להוראה אסור להורות, וכן אסור למי שהגיע להוראה ואינו מורה והוא בן ארבעים"

הרמ"א:'ואין לאדם להורות עד ארבעים שנה, אם יש גדול ממנו בעיר, אף על פי שאינו רבו'

וכן ב'חסד לאלפים' (עמ' שכה סעי' ד): 'אין לאדם להורות עד גיל ארבעים אם יש גדול ממנו בעיר אע"פ שאינו רבו



 

וכאמור - זה היה מה שהיה עליך להדגיש, לא הגיל.

כל מה שהתורה הכלילה בעריות מסיקים מזה שזה משפחה ואין בזה דין ייחוד? מאיפה הפשט הזה?

עריות זה עריות.

יחוד זה יחוד.

לא קשור זה לזה כלל.

בוודאי שאפשר לומר שלגבי עריות היא מהעריות ולגבי יחוד ונגיעה היא לא מותרת.

וגם בהלכות נגיעה זה לא ככה.

מותר לגעת בדודה??? מאיפה דבר כזה?? אסור באיסור חמור, כמו כל אשה זרה.

ידעת למשל שדלת פתוחה היא לא פתרון בכל המקרים?
המטרה של דלת פתוחה זה שאם יעבור שם מישהו הוא יוכל לראות מה קורה בבית.
אז אם אין מי שיעבור שם במילא/את נמצאת בחדר פנימי- דלת פתוחה איננה מהווה פתרון.

יש לי אחיין בן 11 ואנחנו כן מתחבקים וזה

גם נגיעה שאינה של חיבה יש להמנע, אבל קל וחומר נגיעה של חיבה שהיא אסורה ממש.

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....