ש דעות בפוסקים שאסור לאישה ללכת עם שיער פזור (משנה ברורה סימן עה ס"ק יב).
 
אמנם לדעת הרב עובדיה יוסף זצ"ל אין איסור הלכתי בענין זה (שו"ת יביע אומר חלק ד' חלק אבן העזר סימן ג). ולכן אם את פוסקת על פיו תוכלי להקל בכך. אכן אם זה נראה חריג לאזור שאת נמצאת בו, מן הראוי להתאים את עצמך למנהג המקום.

וגם זה מושך עין, ויש רבנים שאומרים גם שאפילו שיער פזור עם קליפס כזה זה לא צנוע.

וגם לא מתאים בכללי למישהיא דוסית..

יש איסור על שיער פרוע, עכשיו תשאלי מה זה שיער פרוע- וכל אחד יענה לך אחרת.
 

שיער שהוא בלי כלום (בלי גומיה או קליפס או סיכה) זה ניקרא פתוח וזה אסור. 

הרב שמואל אליהו אומר שמותר שיער עם קליפס כי זה לא ממש ניקרא פזור. 

המג"א הוא היחיד שאוסר...

אני לא יודע אם אפשר לומר "אסור".

העיקר בזה נראה לי לא להתבלט, אם במקומך נוהגים לא לפזר את השיער, לא לפזר,(ופורץ גדר...) ואם נוהגים היתר, (וגם בבית הוריך המנהג להתיר) אפשר ללכת בפריעת הראש... 

כי לפי מה שהבנתי שיער פרוע הוא לא בהכרח פזור.

אולי שהשיער לא נראה משהוא ולא מטופח.

הייתי חוזר בי...

כי פה כתבת שלפי הרב עובדיה מותר אבל "מן הראוי להתאים את עצמך למנהג המקום."

פה את מחליטה שאסור, ופה את מחליטה שזה לא תלוי במנהג.

אז אין לי מושג מה דעתך...

בעניין השיער אי אפשר לדעת כול כך עלי. בוא נגיד שבזה אני לא הכי עומדת מכול ההלכות.

אני יום אחד ככה ויום אחד ככה. ושכתבתי "שלא נראלי שזה לפי מנהגים" הכוונה שצריך לדעת את ההלכה ולא לפי 

המנהג של הבית וכו.. והתגובה הראשונה שלי היא הייתה מאיזה אתר אחד.

למשל חרדיות לא תלכנה עם פזור וקליפס (אלא אם כן הן מודרניות).
לעומת זאת בדת"ל יותר מקובל...

אבל לפי ההלכה אסור שיער פזור לחלוטין. ולצערי בציבור שלי זה וואחד נהוג.. (ולא שאני רק הולכת אסוף)

החלק הקדמי של השיער הוא הבעייתי, ע"כ צריך לאוספו.
אני בכולופן תמיד מקפידה על שיער אסוף באופן מלא או חלקי.

שיער פזור עם קליפס, והוא אמר "לא כי מושך עין".

זה לא צנוע ומושך עין. ואתה כבר יודע מי זה הרב הזה..

כאילו הוא אסר פזור עם קליפס, כי קליפס מושך את העין, אבל רק פזור מותר...

טוב, יש לי חברה ששאלה רב, והוא התיר לה ללכת עם מכנסיים- בתנאי שמזהים שהיא אישה... 
אז אני מפקפקת ברבנותו של הרב...
 

אני יודע מי זה הרב הזה...

עניינים פנים דתליים...

אחרי זה כועסים עלי פה כולם כשאני אומר שלא כל מי שיש לו את הקידומת רי"ש בי"ת הוא באמת אדם שראוי לסמוך עליו

מתייג @כל אלו שירדו עלי בנושא

אז אני לרוב בשיער פתוח 

אבל פתאום חברה שאלה אותי אם אין לי בעיה ללכת עם שיער פתוח כי זה לא צנוע והכול

ואני אמרתי לה שבשבילי זה בסדר

אבל השאלה שהיא שאלה נישארה לי

לפעמיים זה תלוי גם באורך של השיער, למשל שיער ממש קצר שאי אפשר לאסוף אותו אין בעיה שהוא יהיה פזור.

אבל ארוך ומפוזר זה לא צנוע.

כולן בסניף ובאולפנה עם קליפס...

אז אולי זה גם משנה

אבל בתכלס לפני ההלכה זה אסור.

לא מדויק ולא מדויק. ע"פ המשנה ברורה - יש דברים שבמקום שהם מקובלים הם מותרים, ויש דברים שגם במקום שהם מקובלים הם אסורים. צריך לחשוב לאן זה משתייך (אחשוב ואעדכן בתוצאות...)

על שיער עם קליפס יש חלק שטעונים שמותר ואסור.  

זה ממש לא יפה...

זה להוציא לעז על הרבה בנות צדיקות ויראות שמיים שככה המנהג אצלם

ובספר מחצית השקל כתוב שכך היה המנהג בימיהם, אז זה גם להוציא לעז על דורות של נשים צדקניות...

ושוב, המג"א הוא היחיד שאסר...

אבל כמובן שעדיף לאסוף את השיער....

ומה שחשוב זו דעת התורה.

חלילה לומר שזה בעייתי, ולהוציא לעז על דורות דורות של בנות ישראל כשרות וצנועות שהלכו ככה...

זה תלוי מנהג, ונהרא ונהרא ופשטיה...

חוץ מזה, יש על זה גם את פירוש הגר"א הידוע...

(קול אליהו, עה"פ ורחל היתה...):

"’וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה’ (בראשית כט, יז). הנה שלמה המלך ע"ה אמר בסוף משלי: ’שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת ה’ הִיא תִתְהַלָּל’ (משלי לא, ל). ובאמת, מצינו גבי האמהות אשר נשתבחו בחן וביופי, וגם ברבקה כתיב: ’וְהַנַּעֲרָ טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד’ (בראשית כד, טז). וצריך לומר, דהפירוש בפסוק כך הוא: ’שקר החן והבל היופי’ - היינו כשהן בלתי יראת ה’, והם כנזם באף חזיר. אבל ’אשה יראת השם היא תתהלל’ - רוצה לומר דגם החן והיופי תתהלל. ועל דרך זה יש לפרש גם כן הפסוק: ’אַל יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ וְאַל יִתְהַלֵּל הַגִּבּוֹר בִּגְבוּרָתוֹ וגו’ כִּי אִם בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי’ (ירמיהו ט, כב-כג). דבפסוק זה רבו הדקדוקים, אבל לפי הנזכר לעיל יש לומר דהפירוש כך הוא: שאין להתהלל בחכמה ובגבורה ובעשירות לבד, אלא בזאת, רוצה לומר בכל אלה תתהלל כשישכיל וידוע אותי בהן - דהיינו שידע איך להתנהג בהעשירות ובהגבורה ובחכמה שהכל יהיה כוונתו לשם שמים"

אלא כשאשה היא יראת ה', אז היא תתהלל גם בחן וביופי. לא קשור לשם שמיים.

וממילא חן ויופי זה לא בעייתי כמו שאתה מנסה להציג את זה...

מה שעומד מאחורי פיזור השיער זה הרצון להיראות טוב, וכיון שאשה יראת ה' תתהלל גם בחן וביופי, הטענה שהיא מפזרת כדי להתייפות לא הופכת את זה לבעייתי (ושוב, אתה יכול לומר את זה על כל תכשיט...)

גילוי נאות: אחיות שלי לא הולכות עם שיער פזור, אבל עדיין, אני מתאמץ לא להוציא לעז על מנהגים של אחרים...

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....