אולי אם היית לפני כיתה ו', או נשואה. אז זה אפשרי. 
אבל בגילך עכשיו זה מאוד מסובך לעלות. 

תלוי מי הרב שלך.

תלוי מי הרבנים שלך, ולפי מי את הולכת. 

אישה שהיא לא טהורה לגמרי, לא יכולה לעלות. 
בנות בגילנו לא יכולות. משום שאינם יכולות לטבול. 

וגם לפני יש שמתירים, אבל לא ברור לי עד כמה הם רבנים.

(לא מספיק מכיר נושא עליית נשים.)

כנ"ל אני

הלוואי ואוכל, חלום שלי!
כ"כ כואב לי חורבן בית המקדש!

אבל צריך לחשוב על עוד משהו, כשעולים להר כבר אין את הציפיה הזו לעלות, זה יכול להפוך ח"ו להיות אותו דבר כמו שאני הולכת ביומיום לכותל רק קצת יותר קרוב לה', אני חושבת שאסור שזה יהפוך להרגל- כי אז אין את ההתרגשות המיוחדת של פעם ראשונה, ואם עולים הרבה- הרגשות כלפי המקום קצת מתכהים.

צודקת לגמרי, 

וכן כואב מאוד.

בתור חיילת/מג"בניקית אפסי ואני אישית נגד גיוס בנות, בטח לתפקידי שמירה מעורבים שיוצרים בעיות הלכתיות רבות.
(עריכה: חייל מותרת לעלות בטומאה רק כחלק מהתפקיד המבצעי)

לא אמרתי שלחיילת אסור לעלות, אלא שאסור להיות חיילת.

ואמרתי שלהיות חיילת זו עבירה חמורה יותר מלעלות כרווקה להר 

אבא שלי תלמיד של רב אברום אז אנחנו לא עולים אם כשאני אהיה בן 18 הרב שלי יתיר אני בלי נדר אעלה (כמובן שאני אעלה לפני כי כבר יבנו את ביהמ"ק וכל הרבנים יתירו)

כי לפי המצב הגאו-פוליטי הנוכחי אין מצב שמדינת ישראל תבנה בית מקדש על הר הבית ותפתח במלחמה מול כל העולם הערבי, ובנוסף על כך אין מצב שכל הרבנים יתירו ב30 שנה הקרובות.

אני לא הייתי מבזבז את זמני בלעסוק בדברים שאין לי סיכוי לשנות.

מה נשנה? את הקשר הדתי והמסורתי של מוסלמים ברחבי העולם להר הבית...

או נשכנע את כל הרבנים שמותר לעלות להר הבית... 

שניהם בלתי אפשריים...

אם תקרא את מה שכתבתי תבין שאין קשר למה שאמרת.

כי אם כל עמ"י ילך ע"פ התורה אז כן ילכו נגד כל העולם הערבי. אולי זה מה שהיא התכוונה, אבל תכל'ס זה לא קשור.

לא יודע למה, משום מה הר המורניקים (חלקם) לא מבינים מספיק את המטרה העליונה בית המקדש שיכנוע הרבנים לא צריך להיעשות להפך הרבנים צריכים לשכנע אחרים וברגע שיהיה מספיק רצון בעם יורידו את המוסלמים הכל תלוי בנו ובהסברה ודחייה מעלייה להר הבית במקום למצוא פתרונות הלכתיים איך להתיר את זה

הוא לא אומר שצריך לנסות לשכנע, והוא אומר שגם אם יש מספיק רצון בעם לא יעשו את זה בגלל הערבים בכל העולם.

אבל אם ירצו מספיק זה ישאר עומד אגב ביהמ"ק אינו במקום המסגד התקרא בטעות אל אקצא אלא יהיה בנוסף כמו שנאמר "כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים"

2 שאלות 1. אתה אומר שצריך לנסות לשכנע רבנים שאוסרים לעלות להר הבית שיתירו? 2. אתה עולה להר?

כן בהחלט רב לא צריך להגיד אסור על דבר שהוא בסיס היהדות, אלא להגיד באיזו צורה ההלכה מתירה זאת ואיך כן אפשר לעלות להר. 2. לצערי הרב לא. מו"ר אבי הוא תלמיד של רב אברום שפסק שאסור, ולכן אבי מורי לא עולה ואומר לנו לא לעלות עד שנקבל על עצמנו רב, שהוא יהיה הרב שלנו ויפסוק לנו הלכות. ואם הרב הזה יתיר, אז אפשר אחרי שלמדת את הנושא בהרחבה. בעז"ה בגיל 18 אם הרב שלי יתיר אני אעלה להר הבית. או המציאות האידיאלית שלפני זה יסכימו כל הרבנים שמותר לעלות ויוציאו פסק מסודר של הסנהדרין.

אבל שמע נשמה אם בן גוריון היה חושב כמוך לא היתה לנו מדינה.

אם אריק שרון היה חושב כמוך היינו נמחקים בששת הימים.

ויש עוד הרבה מקרים כאלה של אנשים שרק בזכות השגעון שלהם אנחנו חיים פה היום.

אז אחינו תתעודד וכן ניסים קורים.

אגב יש מפלגה אחת שחרטה על דגלה את בית המקדש השלישי.

(זהות מי שלא יודע.)

ואני מאוד מקווה שבבחירות האלה הם ירוצו ויכנסו.

וזה השלב המקדם לבניין בית המקדש.

(יש להם פתרונות מצוינים עם בעיית הערבית

והגאו פוליטיקה במזרח התיכון

וגם פתרונות מצוינים בכלכלה. בתחבורה, ברפואה בחינוך וכו וכו)

כלומר מנידות ערב לא יפתחו במלחמה לא משנה מה נעשה כל עוד נשאר חזקים ומפחידים בעיניהם.

זאת אומרת ברגע שננתק את הקשרים התלותיים עם ארה"ב(יש לנו תעשייה מטורפת בתחום הנשקים גם בלי ארה"ב(ולפעמים הקשר הידידותי הזה עלה לנו בהרבה כמו בפרוייקט הלביא שנגנז בגלל לאמריקאים))

התדמית שלנו תהיה חזקה הרבה יותר בעיני הערבים.

והם יכנעו מהר מאוד לדרישות.

@בחור נאה

היא בעיקר חרתה על דגלה חורבן התורה. אין מה להסתנוור מהדיבורים על ביהמ"ק..

אני אפעל גם לזה בע"ה (אם היא תרוץ)

ואין מה לעשות בסוף כל המצע של זהות מגיע לבית המקדש.

זה לא סתם דיבורים.

זה מדינה מפותחת יותר

זה עתיד כלכלי בטוח יותר

זה עתיד בטחוני בטוח יותר

זה עתיד של ישיבות שפורחות יותר

זה עתיד של בירוקרטיה שיורדת כמעט לגמרי

וכמובן בסוף בית המקדש השלישי.

אני מסכים, כרגע העם עוד לא מוכן למצע של זהות.

זהות הקדימה מה שאמור לקרות עוד חמישים שנה..

ובע"ה היא תכנס לאט לאט ותשפיע.

הם המפלגה הכי נורמלית בעייני, אבל בלי קשר אני יודע שזהות הם לא מפגרים והם יודעים שאי אפשר לבנות בית מקדש ברגע זה אבל הם מקדמים את הענין הזה כדי לחזק את זכויות היהודים בהר הבית לא ממש כדי לבנות את בית המקדש.

מסכים שראלית כרגע זהות יודעים שכרגע זה בגדר חלום או יותר נכון חזון

ויש לאן לשאוף והרבה מה לשפר..

כפי שכתבתי כאן: ממתי טמאי מתים אוסרים בעליה להר הבית? - נוער וגיל ההתבגרות - אני לא יכול לקרואמה כתוב בבת מלך,

אבל אם הוזכר שם הרב רונן חזיזה (שהוא באמת רב צדיק ומתוק ואהוב) בתור פוסק (שזה הוא לא) אז באמת אין לדברים משקל.

כבר כתבתי פעם על הנושא הזה, זה שיש רבנים מתוקים וצדיקים שיודעיםלהלהיב לבבות לעבודת ה', זה נהדר, אבל צריך לזכור לא לעשות מהם מה שהם לא.

וואלה דברת איתם?

להיגד שאוסר בגלל טומאה וטהרה וכו.. זה פושט נוקדה לא למדת איך נבנה בית המקדש השני 

ומי שלומד מבין היטב בלי שום ספק שיש איזור שאוסר ויש איזור , שאין בו שום בעיה!

וואלה להיגד שאוסר, זה להיגד במילים אחרות... לא אכפת לי שערבים שם!! כן זה ריגשי ככה אני מרגישה!

וואלה אני מכירה מספיק אנשים ששאלו את הרבנים אישים אחד על אחד , למה?

וכולם אמרו לו ככה ישירות כי אם נגיד שמותר אז יעלו בלי לטובל לפני וכו.. ויהפכו את זה לטיול....

ואפילו פעם היה איש אחד שעלה בסוכות ושפך מיים בגלל ניסוח המיים והרבנים הראשים רב' אברום והרב אליהו בכו מהתרגשות... כשהוא סיפר, אני מכירה אנשים שהיו שם!!

סליחה שאני ככה כותבת קיצוני , זה באמת מתסיס!!

כמה וכמה דברים לא מדויקיים בתוגבתך:

א. בתורה שאני קיבלתי מסיני כתוב "ויקח משה את עצמות יוסף עימו" ודרשו חז"ל " מכאן שאפילו המת עצמו רשאי להיכנס בהר הבית" וכן פסק הנשר הגדול.

ב. ניתן להסיר את הטומאה הזו על ידי פרה אדומה, פרה אדומה יכולה להיות כל רגע ואינה תלויה כלל בבית המקדש.

ג. גוים אסורים להיכנס מעבר לחיל, הם טמאים כל החיים... (תורת זב לכל דבריהם... לא רק שאת לא צודקת ש"אין להם טומאה וטהרה", אל שהם טמאים כל הזמן..)

ולגבי מה שענית לאודך - אז אני לא בבת מלך ולא יכול להיות שם,ככה שאם לא תטעני פה את הטענות שאת אומרת שנכתבו שם - לאתהיה לי דרך להתייסח אליהם.

הוא כותב "אסור", אבל לא מביא שום טיעון הלכתי.

כמו שאמרתי, אין שום בעיה לטמאי מתים להיכנס להר הבית, הבעיה היא להיכנס לעזרה.

להר הבית אסורים להיכנס רק הטמאים ב"טומאה היוצאת מן הגוף" הנטהרים בטבילה (וכן מצורע), ובזה אכן יש בעיה בטבילת רווקות וכו'. 

אבל לומר "אסור לעלות להר הבית כי אנו טמאי מתים" זה שטות, ו"טעות בדבר משנה". כפי שהבאתי כבר את ההלכה בנושא. כפי שנפסקה ברמב"ם וכל הפוסקים, על פי דרשת הגמרא מהפסוק.

לגבי מה שהוא מביא את הרב זצ"ל ואת הרב מרדכי אליהו:

הרב זצ"ל: זה ממש הוצאת דברים מהקשרם. הרב זצ"ל מדבר לפני שנערכו המדידות, ולכן כותב שאסור - כי מדובר על ספק כניסה לעזרה. ולעזרה אכן אסור לטמאי מתים לעלות. אין כאן שום הבעת עמדה לגבי כניסה להר הבית - מחוץ לעזרה - לאחר שנערכו המדידות.

הגר"מ אליהו: יש מחלוקת גדולה מה דעתו, ובכלל לא פשוט לומר "הוא אסר". למעשה הוא הציע הקמתצ בית כנסת על הר הבית וקיום תפילות בו, ככה שזה לא בדיוק מתאים עם מה שכותב הרב חזיזה.

בכלל, אגב, כמו שכתבה שפרינצא וכפי שהגבתי לה, הרב רונן חזיזה הוא לא "רב פוסק", הוא דרשן, דרשן טוב, דרשן נהדר, שמלהיב לבבות בכשרון דיבור נפלא ומחזק אנשים בעבודת ה'. אבל פוסק הוא לא. והלכה זה בכלל לא התחום שלו.

זה שבנות מתחזקות מדרשות שלו, ושהוא נגיש לשאלות במייל, לא אומר שכל מה שיוצר מהפה שלו קדוש, הוא לא גדול הדור ולא קרוב לזה, ויש בעמישראל הרבה הרבה אברכים "רגילים" שלא פחות חשובים ותלמידי חכמים ממנו.

כי לדוגמא בצד המזרחי זה כן העזרה ואין אפשרות ללכת שם בלי להיכנס אז כדי שלא יעשו את זה אוסרים הכל, או עליית נשים שבגלל ההיתר הן גם עולות, ועוד סיבות, כלומר זה כדי להרחיק מהחטא, וגם הרב אליקים עכשיו אוסר בגלל זה.

אכן הרבנות אוסרת. לגבי הרב אליקים אינני יודע.

ולכן בעייתי לעלות, רק אם נמצאים על הגבול ונצמדים לא עוברים במקום לכל הדעות , אך זה מסובך ובעייתי, ומשום שזה איסור חמור של כרת, קשה להתיר לעלות, ואכן, חוץ מהרב דוב ליאור, כל הרבנים הגדולים אוסרים עלייה להר הבית. (וכמובן, שאני לא מחשיב במחלוקת הזאת בין גדולי הדור רבני שכונה ורבני קהילה, עם כל הכבוד שאני רוחש כלפיהם, אין להם מדרס רגל עמם ואינם יכולים להכניס ראשם למחלוקת כה גדולה...)
וכן אם יתירו אנשים שאינם מקפידים על כל הדברים והקפידות הנצרכות לעלות להר-הבית, וזהו דבר חמור ביותר, כמו שאמרתי, איסור כרת.
וכמובן, כשתהיה לנו פרה אדומה נוכל לטהר את הטמאים, אך עד אז, ועד שיהיו לנו כהנים טהורים שיוכלו להזות בכלל את אפר הפרה כדי לטהר את הטמאים, לא נוכל להיטהר. (כמובן, ידוע מהמשניות איך היו נוהגים בכהנים, שהיו מזמן לידתם בתוך אפריון כדי שלא יעברו מעל תהום ויטמאו בטומאות למיניהן. (לא זוכר מה שם הטומאה, אשמח אם תביא את המקור, גם אותו אינני זוכר במדויק...)

ואכן, בצד מזרח יש שטח קטן יחסית,

הרב ליאור הוא לא היחיד, יש את הרב גורן והרב רבינוביץ', שניהם גדולי הדור ממש.

וגם עוד כמה וכמה רבנים חשובים. ואכמ"ל.

הטומאה שאתה מדבר עליה היא טומאת מת, ומכונה "טומאת התהום" בגלל דרך ההיטמאות בה.

וכן, זה שטח מאוד קטן ולכן להתיר עלייה להר הבית לכל "עמך ישראל" לא ייתכן אפילו רק מהבחינה הפרקטית, שאין שם מקום להמון העם.

אך מי שלא פוסק כרב גורן, אפילו רק בענייני טומאה וטהרה, שיש לו בעניין הזה פסקים מאוד "מחודשים", שלכהנים מותר ללכת עם חרב של מת ולהיכנס כך לבית חולים וכך לא עוברים בטומאה משום שכבר נטמאים, אז שלא יעבוד על עצמו ודווקא בהר הבית יפסוק כמוהו.
וכן, מי שלא פוסק כרב ליאור ומברך על שוקולד בורא פרי האדמה, שלא יפסוק פתאום כמוהו בעלייה להר הבית.
הרב רבינוביץ' לא מכיר את פסקיו, אז לא יכול לתת דוגמא, אך מי שלא הולך ע"פ פסקיו לא יכול פתאום לתפוס אותו בתור "רב הר-הבית" שלו...רב זה רב, ואי אפשר לזגזג בין רבנים כראות עיננו, ואם כך אז אנו לא גרועים מן האלו שהולכים לפסוק אצל הרב נוח שמייקל.

אה, תודה רבה על כך, שכחתי איך קוראים לזה...😅

כשיש דעת יחיד - אנו אומרים שמי שלא הולך לפיו תמיד שלא יילך לפיו כאן.

אבל במקרה שיש מחלוקת רחבה - אין הכרח ללכת כפי אחד מן הצדדים כל עוד אין אי פוסק בקביעות כהצד השני. 

אגב, אני לא עולה להר.

אך אכן פה מדובר על דעת מיעוט, רוב הרבנים אוסרים לעלות, ולכן מהטעם הנ"ל לא מקשיבים לרב רק מהעניין הזה.
ולא רק זה, אלא שלפני הרבה שנים יצא מכתב של כל הרבנים נגד עלייה להר הבית, ומה שהרבנים שמתירים אומרים שהמצב השתנה, ולכן, משום שמדובר במצב כזה, גם במקרה הזה לא אומרים להישמע להם, כי הם מוגדרים כדעת יחיד.

ולא מצאתי שום משקל לחשבון שלך על המכתב והשינויים.

אתה סובר שכן, אחרים סוברים שלא. לבריאות לכולם. הוכחה הלכתית אין כאן.

ההיפך, אני לא הבנתי את דברי כבודו מדוע הוא מגדיר את המצב כדעת מיעוט שיש לה משקל שווה במחלוקת, ולא כדעת יחיד...
שוב, לא זוכר לפני כמה שנים בדיוק, יצא מכתב של כ-ל הרבנים נגד עלייה להר הבית, ואף רב לא מחה נגד המכתב הזה, ואז פתאום התעוררו בזמן האחרון הרבנים הנ"ל ואמרו שהמצב השתנה ועל כן הם פוסקים שמותר לעלות.
יאמר לי כבודו, האם גם במקרה כזה יש משקל שווה לשני הצדדים...?
אם התשובה היא לא- אז ודאי נאמר גם שאם אותו אדם לא פוסק כמו אותו רב ספציפי בכל העניינים, אין הוא יכול ללכת לפיו ולעלות להר הבית.

יש הבדל בהלכה בין דעת יחיד לדעת מיעוט.

לא אומר שיש משקל שווה, מיעוט זה פחות מרוב. אבל זה לא יחיד.

המכתב היחיד שיצא ללא שום חולק היה מיד אחרי ששת הימים, שלאף אחד לא היה שמץ של מושג מה נמצא איפה ואיך בכלל מסודר ההר בפנים.

המשקל לא שווה, אבל אין הלכה האומרת שבמשקל לא שווה אתה יכול לסמוך על המיעוט רק אם אתה הולך כמותו בכל העניינים.

אכן, ובאמת במקרה רגיל לא אומרים כמו שאמרתי, אך כאשר יש מכתב שבו כל הרבנים הסכימו, ורק עכשיו יש התעוררות להגיד שמותר, אי אפשר לסמוך על הדעה הזאת כדעה שווה בין שווים במחלוקת אלא אם אתה הולך לפי אותו רב בכל העניינים.
וכן, במקרה שיש דעת מיעוט ולא דעת יחיד (לא המקרה שלנו באופן ספציפי...) אזי יש משקל שווה לכל דעה, אע"פ שיש יותר בדעה השנייה, משום שכל עוד אין קריטריון הלכתי של "יחיד ורבים-הלכה כרבים" הדעות שוות וזה כעין "שני עדים כמאה עדים דמי".
אך כאשר יש נטייה לצד מסויים ואילו לצד השני יש חולשה ופגם מבחינה הלכתית, אי אפשר לסמוך על דעה זו בפסיקה רגילה, אלא אם אתה הולך כאותו רב בכל העניינים.

למכתב ההוא אין שום משמעות לגבי הנידון.

יש מכתב של כל הרבנים שצריך לשמור שבת, זה רלוונטי לגבי יום ראשון?

יש מכתב שאסור לעלות כשלא יודעים מה המדידות, זה רלוונטי כשכן מדדו? מה קורה איתך? באמת!

לא, משקל של מיעוט לא שווה לשל רוב.

לגבי הפיסקה האחרונה: שוב, לא אמרת הלכה, אמרת את דעתך שלך, היא כמובן חשובה ויקרה, אבל היא לא הלכה. 

גם אחרי המדידות לא התבררה המציאות לגמרי ולא יודעים בוודאות איפה הגבול, והגבול שבטוח מותר אחרי המדידות הוא מאוד קטן ויכול לגרום לבעיות הלכתיות רבות, ועל כן עדיין זה נשאר בגדר בעיה הלכתית והספק לא נפשט, ועל כן ניתן להגיד שמכתב הרבנים עדיין רלוונטי, משום שהוא לא נסתר לגמרי שאמנם יש מדידות אך עדיין נותרו בעיות הלכתיות ועובדה שרוב הרבנים עדיין אוסרים, אז כאשר יש לך מצד אחד רוב רבנים שאוסרים ונשנעים על מכתב הרבנים הזה שלא בוטל ולא נסתר, ומצד שני רבנים שטוענים שאין בעיה עדיין ואפשר לעלות, לא אומרים שאפשר ללכת כדעתם.
ומדוע הינך סובר שבמקרה שיש דעת מיעוט אין לה משקל שווה לדעת רוב...?
אשמח לדעת מה הנפק"מ, לא מכיר את העניין...
אוקיי, אך אשמח אם תעיין בדבריי ותראה שיש טענה הלכתית....(לפי דעתי...)

א. לכאורה אחרי המדידות יש ודאות מוחלטת "איפה לא"

ב. גם אם לא - עכ"פ לא על מציאות כזו דיברו, אין מה להקיש.

ג. גם אם יש בעיה הלכתית - היא בעיה אחרת לגמרי. ממש לא שייך לומר "הספק לא נפשט" (ובלומד'שקייט: אין מחזיקים מאיסור לאיסור)

ד. נסתר לגמרי, כנ"ל, בעיה חדשה לא נוגעת. 

הנה, עיינתי בדבריך והסברתי למה אין בזה טיעון הלכתי.

טוב, כרגע אין לי מה להגיד אלא ניצחתני, אך בעז"ה בלנ"ד אברר את הנושא יותר לעומק, אך כרגע נראה כדברי כבודו...
ואשמח עדיין לדעת, בלי קשר, למה אין משקל שווה לדעת מיעוט ואם כן מה הנפק"מ...?

לילה טוב...!!

אין משקל שווה - זה היגיון פשוט

נפק"מ לגבי דרכי ההכרעה, זה אחד הפרמטרים

אז זו דווקא עוזר לטענתי, וכך שלא סומכים על דעת זו...
ואגב, כתבתי את מה שאמרתי מחוסר טענות, אך האמת שהיום שמעתי מהרב שלי שזו דעת יחיד, אשאל אותו על מה שאמרת, אך אני עדיין בטוח בטענתי, פשוט נסתתמו טענותיי...
ואגב, זה רק במשקל ההלכה, כמובן שבויכוח על האמת בטוחני שאנצח, אך אין צורך להגיע לזה, זה אסור הלכתית אלא אם כן אתה הולך לפי הרב שפסק שמותר בכל העניינים...

אבל זה לא מכריע.

אינני מכיר את הרב שלך, ואיני מבין בדעותיו ונימוקיו. 

לא יודע למה אתה בטוח שתנצח, המצאת כלל הלכתי ואתה משוכנע בו, מה אני יכול לעשות...

כמדומני הרב זלמן קורן, בגלל שלשיטתו ביחס לחיל, המסלול שאפשר במזרח לעבור בו נכנס לחיל [הוא מתנגד בכלל לעליה להר הבית, אבל מסיבות אחרות], והרב שילת, שמסתמך רק על חישוב ולא זיהוי מקום המקדש.

דיברתי על אם סומכים על שאר השיטות, ובהחלט ניתן לסמוך על שאר השיטות, אולם אתה צודק שבסוגייה מורכבת זו שיש בה איסור כרת, ראוי לחשוש לדעת המחמירים ולהחמיר, אך בהחלט אין חובה כזאת.
שכוייח על ההערה.

שמעתי פעם שמישהו שואל: איפה החיל לפי הרב קורן?

ומישהו ענה לו: איפה שיציעו לעלות....

ודי בזה.

אהבו.

הרב זלמן קורן הוא מומחה גדול בתחום, שצריך להתייחס לדבריו ברצינות, והוא עוסק רבות בעניין מיקום ומבנה המקדש לאו דווקא בקשר לשאלת העלייה. הוא כתב מאמר על החיל. במאמר הוא לא עוסק בעלייה להר בימינו, ולא מזכיר במילה אחת את הנושא של המסלול ההיקפי, שבגלל תנאי השטח, חייב ליד שער הרחמים להיכנס לשטח שלדעתו הוא החיל.

תמוה לטעון שהוא כתב מאמר שלם שיסלף את מבנה החיל, בשביל המעטים שישימו לב לנקודה הזו במפה.

אני לא יודע האם הוא צודק בעניין הזה או החולקים עליו, אבל הציטוט שהבאת נראה סתם גסות רוח וביזוי ת"ח.

אני אומר, מידיעה, שהוא מעוניין למנוע עליה  בכל מחיר וסבור שמותר לשנות מן האמת עבור זאת.

ממילא מומחיותו לא רלוונטית.

זה לא גסות ולא ביזוי, כבר היו יהודים גדולים שאמרו לדוגמה את אותו דבר על ר' יואליש, והם לא התכוונו לבזותו.

כידוע יש סמך במג"א לדבר כזה. 

והוא לא נמנע מהעיסוק בבירור, גם בדברים שהעולים מסתמכים על בירורו להתיר עלייה.

לא  סביר שהוא כתב את המאמר כדי למנוע עלייה במסלול ההיקפי-

א. אם לדעתו האמיתית אין נפק"מ בין המסלולים, ושיקוליו הם כלליים להר הבית, אז מה הוא הרוויח מזה שיעלו לשטח קטן יותר.

ב. אם זו הייתה מטרתו, הוא היה מבהיר את המסקנה המעשית, ולא מחכה שמישהו [בפועל - הרב עזריה אריאל שכתב תגובה] ישים לב להשלכות.

ואני אומר מידיעה - שבעיניו חשוב יותר למנוע עליה מאשר להציג את הדברים בצורתם המדוייקת.

א. אתה יודע טוב מאוד שציבורית זה לא עובד ככה. אם הוכחת שהעולים עושים שלא כדין - הרחקת רבים.

ב. על האופציה שהוא מתואם לא חשבת

יש מספיק דרכים שהוא יכול לגרום לפרסום המסקנות. סמוך עליו, הוא יהודי חכם.

אגיד משהו אחד, לא מכיר כ"כ את אותו רב, וזה גם אומר משהו אבל לא משנה, אך רב כזה, גדול ככל שיהיה, אין יכול להתערב במחלוקת בין גדולי הדור, ועל כן אי אפשר לסמוך על דעותיו ההלכתיות בעוד שגדולי הדור שהוא לא מתקרב לקרסוליהם, אומרים שלא כך ושיטתו איננה נכונה.
ושוב, בא להדגיש שחלילה אינני כותב מזלזול בו, אך דעתו אינה חשובה דיה כדי להשוות בין גדולי הדור.(ועיין בדברי הגמרא שלא נחרב הבית אלא שהשוו קטן וגדול...)

נ.ב. הרבנים האחרים שחולקים והם כן גדולי הדור, בהחלט יכולים לחלוק על זה, אך לא הוא.

נשים רווקות - וודאי אסור (המתירים הם בודדים שלא מתקרבים למעמדם של האוסרים)

נשים נשואות - אינני יודע. הרב ליאור אוסר נחרצות.

שאר אנשים, ובנות מתחת לאיזור הבת מצווה - תלוי במחלוקת הכללית, מורכב.

לטומאה וטהרה?

משום מה הבנתי מכם שלא...

איך הבנת שלא?

ראשית מותר ליהודים לעלות, - נוער וגיל ההתבגרות

מאיזו סיבה?

אז איאלץ להסתפק בזה

לילה טוב ומבורך.

בבית כנסת בהר הבית משמע שמותר לעלות והפסיקות הן מידי פוליטיות ו"איננו בקיאים"

רק הרב גורן תמך. שאר הרבנים הראשיים אסרו עלייה להר הבית.

כולל הרב אליהו

אבל נשמע לי מאוד מוזר שהרב אליהו תמך.

למקום שלכולם ללא יוצא מן הכלל מותר ולבית כנסת אין יציאה להר עצמוכך שאין בעיה לכ"ע

ואתה צודק.

"שלום וברכה. דעת הרב זצ"ל שיש להתרגל לעלות להר, אך כנראה שזה צריך להיות בשלבים. על כן לאחר הכותל השלב הוא להקים מקום מסודר לתפילה על ההר. עלייה לא מבוקרת עלולה להביא מכשול למקומות שכעת א"א להיכנס אליהם. ברכה והצלחה שמואל אליהו רב העיר צפת"

(שיחה:כניסה להר הבית (הלכה) – ויקיפדיה)

את דעת הרבנים הראשיים שלפניו (הרב אונטרמן והרב ניסים)

אלו עובדות, אין מה להתווכח על זה.
אגב, כתבתי תגובה ארוכה על מה שכתבת שם והיא נמחקה לי...(לא באשמתי...)
בעז"ה בלנ"ד אכתוב בהמשך תגובה כשאוכל

נכון, אבל ספציפית לגבי ביכנ"ס כולם תמכו - נוער וגיל ההתבגרות

לא דיברתי לגבי בית כנסת, שזה נכון שהרב מרדכי אליהו זצוק"ל שמעתי שתמך בזה ועוד רבנים, אך מכיוון שבבית כנסת אין חשש לכך שאנשים לא יעלו כמו שצריך וכדו'...אולם אני דיברתי לא על בית כנסת.

ב. לא פשוט כי מדם פרה אדומה צריך להזות נוכח פני אהל מועד.

ג. מדאורייתא נכרים לא טמאים ומטמאים, ומותר להם להיכנס להר הבית מחוץ לחיל, כמו לטמאי מתים.

איני יודע/זוכר למה מעבר לזה אסור להם, אבל ודאי לא בגלל טומאה.

יש גזירה דרבנן שהם כזבים, אבל זה לא לעניין איסור כניסה להר הבית, ולזבים אסור להיכנס ולהם מותר.

שצריך שהכהן יהיה טהור בעצמו מטומאת מת...
והאופציה איך לעשות את זה כתובה במשנה, כתבתי פה באחת מהתגובות איך...(לא פירטתי יותר מדי, סורי...)

ג. אכן, לא התכוונתי שזה הנימוק. הבאתי את זה רק כי היא התייחסה לטומאתם וטהרתם. הטיעון הוא כמובןש נאסרה להם כניסה מעבר לחיל.

פשוט יש כאלה שטוענים שלא בקיאים מספיק בגבולות ועלולים לטעות. שנית: "טומאה הותרה בציבור". שלישית: אפר פרה אדומה לא קשור לבניין ביהמ"ק. (בדיוק להיפך איננו רוצים שביהמ"ק יבנה בטומאה אלא כשאנו טהורים.)

התערבבתי בטעות כי בדיוק קראתי על זה מאמר

והצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …

דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅

אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה

חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)

ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻

ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות

2 אדר אז לומדים עד שבט כזה חח

ואגב גם מי שעושה 4 יחל עדיין לומד😅😅

אבל רואים תסוף באופק(;

קשוח 5 יחל לא?...

*תגובה לGini פשוט קפץ למטה

המתמטיים ואת רכישת מיומנויות הטכניקה של התמודדות עם השאלות וההגעה לפתרונות.

היופי במתמטיקה שלא צריך לזכור טונות של חומר בע"פ, כמו במקצועות הומניים, אלא לרכוש הבנה ומיומנות באמצעות המון המון תרגול, ואז די מהר מצליחים להתמודד עם כל בעיה שצריך לפתור.

ותודה על איחולי ההצלחה!

מטורף, תגיע רחוק

אני דווקא ההפך- לא אוהבת לחשוב

ומעדיפה לזכור (;

לזכור הרבה בע"פ - שפות זרות

זה ממש קריטי ברכישת שליטה בשפות אחרות מאשר שפת אם

אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר

ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅

לשרשור הזה

(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)

לילה טוב ובהצלחה לכולנו !

זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב

לפחות בורקסים ורוגעלכים כן

חטיף?

צומח מהאדמה?

היה פעם הולך על האדמה?

מטוגן?

מבושל?

מטוגן

יענו על זה תענה:

לא

כן

לא

מכינים את זה בבית?

זה ארוז בדרך כלל?

שניצלים?

זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)

מורכב מירקות?

מפירות?

עם פירורי לחם?

לביבות?

חציל מטוגן?

ירק כלשהוא מטוגן?

אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.

שום

כמו סופגנייה

אבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.

אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈

כאילו כי יהיה חופש

לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...

או בוואצאפ או באסמס

וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק

ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן

פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער

ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.

תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי

אבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.

ואולי לא

חח אז אולי התכוונו לפה😅

להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….

אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה

ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף

למה צריך לימודים? אוףףףף

שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):

הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:

מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת

• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.

• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.

• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.

• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.

• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.

ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:

• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.

• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.

• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.

• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.

במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂

נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם

טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו

אז..... חייב (:

וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅

ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.

(המשך תשובה מ Gemini)

לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.

התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:

• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.

• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".

• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.

• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.

השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.

תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.

חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן

אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול

גמני מתחילה עוד רגע😬

נו אז איך להתחיל?

אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,

זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.

חח זה יתרונות וחסרונות..

ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:

לשבת

או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …

מה עובד במאפייה?

חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית

והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן

אני רואה פשוט שאתם פעילים...

אמת או חובה

אסוציאציות

שרשור שירים

ועוד...

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב

מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...

מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,

אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.

בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול

(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)

אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅

בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם

בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות

וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅

למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה

אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...

אבל העיקר הרצון

חחחח

אם לקרוא לזה בעיה,

אבל בשביל זה יש את בין הזמנים

אין על ביה"ז

אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה

לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה

אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו

ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע

שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?

יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.

באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)

לא מכיר את העגלה קפה האמת

נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו"

מתוך כמה,

שקשורה לכותרת.

בגיל הרלוונטי רציתי מאוד ללמוד שם, מהיכרות עם נוער מהקהילה שלנו שלמד שם באותה זמן ואחרים שסיימו תואר ראשון (לשם כך מוסיפים שנה חמישית, י"ג).

הייתי גם עם ההורים בערב היכרות. אך אני לא ירושלמי ומאוד לא רציתי להיות בתנאי פנימיה.