יום השואה בחודש ניסן... |דיון|כתר הרימון

בתחילה, קבעה הרבנות הראשית את יום צום עשרה בטבת כיום הקדיש הכללי.

 

לאחר מכן, רצתה המדינה לקבוע את ערב פסח (זמן תחילת מרד גטו וורשא) כיום הזיכרון לשואה ולגבורה -

אך אז הרבנות הראשית התנגדה מאד, ויום השואה נקבע לסוף ניסן.

 

בניסן, כידוע, אסור להתאבל. (לא מספידים, לא מתענים (אפילו חתן וכלה אלא במקומות שנהגו), אין נפילת אפיים ועוד.)

אך יצא שיום הזיכרון לשואה כן נקבע במדינה לחודש ניסן.

 

יוצא, שלציבור הדתי יש שני ימי זיכרון לשואה - בי' בטבת ובכ"ז בניסן.

 

מחד גיסא, קשה להתעלם מיום השואה שבניסן. כל המדינה מציינת ואנו לא?

מאידך גיסא, הדבר הוא בניגוד להלכה.

 

אז עד כמה "נתגמש" עם ההלכה, כיצד נפעל - כדי לא לפרוש מכלל המדינה? אם בכלל?

כיצד על הציבור הדתי לציין את השואה?

 

(הלאה נסיו"פ! קדימה צמ"ע! שוטו!)

העלית דיון מעולה!עוגי פלצת

הרב ליאור כותב באתר ישיבה שזה לא יום אבל, אלא יום זיכרון...

 

על גבי זה אפשר להוסיף את החיוניות בלהפגין סולידריות עם כלל ישראל

בהתאחדו סביב עניין כה חשוב ורציני.

 

(ואת הבעייתיות שבאי-ההתאחדות)

בדיוק בגלל זה הוספתי את השורה השנייה שבשאלהכתר הרימון

המודגשת...

שלא עניתי עליה?עוגי פלצת

לדעתי: לא להדיר עצמנו מההווי הכללי הקיים והנתון.

 

לא הייתי מוסיף עוד על זה, מפני עניינו של ניסן...

זו דעתי העניה.

האמת שי' בטבת לא מאוד תפסמשה

למרות שהיינו רוצים.

 

אני אפילו בזמנו החלפתי את הלוגו של האתר כאן למעלה, ואנשים התחילו לשאול למה....

מכירה שזה תפס, ואם לא - השאלה מתחדדת---כתר הרימון

כיצד?

כיצד עלינו לנהוג??

יש מקומות שכן, לרוב - ממש לא, וחבלמשה
מה שנכון נכוןמושיקו

אמנם זה ימי ספירת העומר שמתאבלים אבל זה בעייתי מצד חודש ניסן.

 

אני לא חוגג אבל מצד חטא תלמידי רבי עקיבא בספירת העומר (אהבת ישראל) אני מכבד את מי ש'חוגג' את זה.

 

ואגב מי שקרוב משפחה של ניצול שואה/נםגע צה"ל לא צריך יום מיוחד בשנה בשביל לציין את זה.. וד"ל

יש באמת המתחילים את מנהגי ספירת העומר מאייר בלבד.כתר הרימון
מושיקו - אין פה עניין של לחגוג.ותן טל

 

זה יום השואה. זה לא חגיגה אלא גל עד זיכרון.

להתגמש עם ההלכה???המעשה-העיקר
לי יש יום זיכרון אחד והוא י׳ טבת!
כח ניסן:
הרבי מליובאוויטש:  שיחת כ"ח ניסן התשנ"א
 
"ואילו היו מתכוונים ומבקשים וצועקים באמת בודאי ובודאי שמשיח כבר היה בא!!"
 
..."מתעוררת תמיהה הכי גדולה: היתכן שמבלי הבט על כל העינינים –
עדיין לא פעלו ביאת משיח צדקנו בפועל ממש?!... דבר שאינו מובן כלל וכלל!
ותמיהה נוספת – שמתאספים עשרה (וכו"כ עשיריות) מישראל ביחד, ובזמן זכאי בנוגע להגאולה.
ואעפ"כ אינם מרעישים לפעול ביאת המשיח תיכף ומיד ולא מופרך אצלם רחמנא ליצלן, שמשיח לא יבוא בלילה זה,
וגם מחר לא יבוא משיח צדקנו, וגם מחרתיים לא יבוא משיח צדקנו, רחמנא ליצלן!!
 
גם כשצועקים "עד מתי" – הרי זה מפני הציווי כו'.
ואילו היו מתכוונים ומבקשים   ו צ ו ע ק י ם   ב א מ ת , בודאי ובודאי שמשיח כבר הי' בא!!
 
מה עוד  יכולני לעשות כדי שכל בני ישראל   י ר ע י ש ו  ו י צ ע ק ו   ב א מ ת   ויפעלו להביא את המשיח בפועל.
לאחר שכל מה שנעשה עד עתה, לא הועיל, והראיה, שנמצאים עדיין בגלות, ועוד ועיקר – בגלות פנימי בעניני עבודת השם.
הדבר היחיד שיכולני לעשות – למסור הענין אליכם: עשו כל אשר ביכלתכם – ענינים שהם באופן דאורות דתוהו,
אבל בכלים דתיקון – להביא בפועל את משיח צדקנו תיכף ומיד ממש!
 
ויהי רצון שסוף כל סוף ימצאו עשרה מישראל ש"יתעקשו" שהם מוכרחים לפעול אצל הקב"ה, ובודאי יפעלו אצל הקב"ה –
כמו שנאמר "כי עם קשה עורף הוא (למעליותא, ולכן) וסלחת לעווננו ולחטאתנו ונחלתנו" –
להביא בפועל את הגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש.
וכדי למהר ולזרז עוד יותר ע"י הפעולה שלי – אוסיף ואתן לכל אחד ואחד מכם שליחות מצוה ליתן צדקה
ו"גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה" ואני את שלי עשיתי, ומכאן ולהבא תעשו אתם כל אשר ביכולתכם.
ויהי רצון שימצא מכם אחד, שנים, שלשה, שיטכסו עצה מה לעשות וכיצד לעשות. ועוד והוא העיקר –
שיפעלו שתהי' הגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש, תיכף ומיד ממש, ומתוך שמחה וטוב לבב.

^^ זה בשבילי כח ניסן
(תגידי בכמה מילים מה רשום שם?...)כתר הרימון
עשו כל אשר ביכולתכם להביא את המשיחהמעשה-העיקר
בטוח לא ע״י התגמשות..
כ"ח ניסן הוא גם תאריך חב"דימושיקו

הרבי אמר שיחה בתאריך הזה שתכונה בתימצות "אתם סמכתם עלי בעבודה להבאת המשיח, מעכשיו התפקיד מסור אליכם,עשו כל אשר ביכולתכם להביא את המשיח"

 

שיחה שזיעזעה את חסידי חב"ד בכל העולם - ולמי שמעונין להרחיב בזה לא לנצל"ש ולפתוח שירשור בפורום חב"ד

 

 

וזה השיחה שהיא הביאה

ככה:מחפש את האור..

אכן, כמו שאמרו - נכון שעשרה בטבת הוא יום הקדיש הכללי, אך בעת ובעונה אחת אל לנו להתבדל ואנו צריכים לציין את יום השואה גם עם שאר עם ישראל.

 

אפשר להבין שאומנם מדובר בחודש ניסן, אך אנו לא מספידים ולא מתענים, וגם עניין האבלות פחות שייך - יש פה יותר התאחדות עם כלל ישראל בזיכרון מעשים נוראים וזיכרון 6 מליוני היהודים שנפלו.

 

לעניות דעתי, אין בזה בעייה הלכתית גדולה מידי, מה גם שהרבנים עונים לשאלות כגון אלו ומסבירים שזה בסדר - אז אין ספק שאם אדם רוצה לקיים את היום הזה, ימצא הוא את הרב שמשתלב בדרכו ומסביר גם מבחינה הלכתית למה זה אפשרי.

 

שנזכה לזכור את כל קדושי השואה במשך כל השנה ולא רק ביום השואה.

כמו שכתבו מקודם שזה רק יום זיכרוןפריסבי

ולכן זה מותר. לדעתי, גם אם נחשיב את זה ליום אבל, זה יום אבל לאומי (אם אכן מגדירים את זה בתור אבל) והדין אולי יהיה שונה?

אני חושב שכובד ראש ביום שעםשלומי20104
ישראל בחר(כמובן בטעותו, ואפילו מהפאן העקרוני שקבעו את היום הזה התבישו בסבינו "שרק" ניסו לחיות ולא מספיק העריכו אותם לכן קבעו את זה לפי מרד גטו וראשה כאילו שרק במורדים יש גבורה ומה ללמוד מהם) הוא לא עבירה ולא חטא במיוחד שגם ככה אנחנו נוהגים בימים אלו קצת אבל.(את צודקת שיש כאלה שלא אבל רוב עמ"י כן)

כידוע הרצי"ה בשבתות בעיקר נראה לי בסוף חייו היה מתפלל במנין שהיו עושים בביתן ושם בכל שבת וחג היו אומרים אבהרחמים על הרוג י השואה גם בשבתות שכתוב לא להגיד..
להתאבל בחודש ניסן זו לא עבירה אבל לא ע"פ הלכהמושיקו
לכן אני אומר צריך טוב טעם בזהשלומי20104
לדוגמא לצאת לטיול(כמו ששאלו בנוג"ה) לא נראה לי שייך בכלל.
מצד שני גם לא מדליקים נר נשמה.
ולמי שאמר שמי שזה קרוב שלו לא צריך יום זיכרון זה נכון על הניצולים מקסימום דור שני, אני לוגמא נכד לסבא ש11 אחיו והוריו נרצחו סבתא ששני אחיה והוריה נרצחו וסורי אני לא חושב עליהם ביוםיום והימים האלו מזכירים לי שסבי ברוך השם הצליח לברוח וכן סבתא שלי אבל חוץ מהם..
מתייחדת עם זכר השואה בי' בטבת.קחו עמכם דברים

משתדלת להיות בטקס ביום השואה עצמו, ללבוש לבן ולומר תהילים לעילוי נשמת הנספים ואולי ללמוד איזה משהו. עושה פעולות חיצוניות אבל לא לגמרי מתחברת אל האבל והכאב, אלא מתוך סולידריות.

עיקר האבלות שלי היא בי' בטבת.

 

ההלכה היא מעל המדינה, בעיניי.

צריך להבין כמה דבריםעץ נטוע

 

כמו שכמה חברים פה אמרו...מבחינה פנימית אין שום ענין באבל...בטח לא בחודש ניסן ובטח לא אחרי שהרב הרצוג והרב עוזיאל זצ"ל קבעו את כל האזכרות ביום הקדיש הכללי...

 

מבחינה חיצונית כמובן שצריך להיות בכל מקום ולהראות שאנחנו כן רוצים להיות איתם..אבל לנסות להסביר לכל יהודי באשר הוא

 

את המהות של היום..ולמה זה נקבע בי' בטבת..

 

והדבר שהוא אולי הכי נורא{אולי הקדמה לפני}

 

אני לא נחשד באי ידיעת השואה...10 אחים של סבתי נרצחו ואף פעם לא ידעתי מזה משפחה מורחבת{סבא וסבתא ניצו מ2 הצדדים אך מתו מהמחלה ולא זכיתי להכיר אף אחד מהם}

 

איך היהודים מסוגלים לעלות על נס את יום מרד גטו ורשה שאותו ימ"ש הטמא נולד...{ובדיוק באותו תקופה הרב קוק דיבר על 3 סוגי שופרות ואם לא נרצה להגאל ב2 הראשונות ניגאל באחרונה-היטלר} 

 

לצערנו שכחנו קצת את העבר והגיע הזמן לזכור....לעורר חשבון נפש לאומי..להרבות אהבת חינם ...

 

הלואי שנזכה

ראיתי פעם תשובה של רב על זהים...

לא כל כך זוכרת, אבל דיבר על זה שזה יום זיכרון ולא יום אבל

ושכן אפשר להזכיר נפטרים

צריך לכבד את היום הזה כי ארשים רבים רואים אותויוסלה קמצן (קדוש?)

כיום הזיכרון למרות שזה לא ממש תופס מבחינה דתית

*לעמוד בצפריה כשנמצאים במקום ציבורי

*להגיד משניות ותהילים לע"נ הנספים

*לא להתגמש עם ההלכה 

סתם שאלה מוזרהבצלםאלוקיםאחרונה

"בניסן, כידוע, אסור להתאבל."..

מצווים לשמוח בחודש הזה וכו'..

ובכ"ז..הימים האלו עד ל"ג בעומר..מה הם אם לא ימי עצב ואבלות?

אסור לשמוע מוזיקה אסור להסתפר אסור להתחתן..

?

 

אפשר לומר שמי שקבע אותם-היתה לו הסמכות..

אבל אם יש סמכות מספקת ניסן "מתגמש". ככה נראה לי.

 

אלא אם תסבירו אחרת את משמעות הימים האלו.

אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אוראחרונה

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויקאחרונה
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
וואו, מחזק כלכךךך, תודה רבה ששלחת🙏תמימלה..?
🤗הרמוניהאחרונה
POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים

אולי יעניין אותך