כמו שאמר ר' צבי פסח פראנק ז"ל (מהזיכרון) "ומה נעשה שהקב"ה החליט שהגאולה תבוא דווקא ע"י שרתוק (משה שרת ז"ל) וחבריו?!" 

שטותניקים וטרולים.מציאות הגאולה החלה לפני מאה שנה בערך,זה שהמצב חסה לא פוסק ככה - לא צריך להטריד את מנוחתו של אף אחד.

חסה שאמנם הוא נשוי אבל לא מלאו לו 16.

קצת ענווה.מילא לי אתה קורא רשע טיפש ונוצרי אבל לדבר בבוטות בזלזול ובציניות כלפי ענק בישראל-על זה אסור לעבור בשתיקה.אז אני מחיתי.וכמובן שגם לעצם העניין דיברת שטויות כי כידוע לכל חכם ותלמיד חכם הגאולה לא מתחילה ביום שהמצב חסה נכנס למקום קודש הקודשים ועושה בו כרצונו מחד או מתי שמלך המשיח או המרן מגיעים , אלא הגאולה החלה לפני למעלה ממאה שנה..והיא הולכת ונמשכת .

אולי תעזור לו?   <צ>

והאמת שאני לא פסקתי כלום סה"כ הבאתי כמה נקודות למחשבה..

אני רוצה לשמור על נקיות הלשון בפורום,מה גם שזה לא תורם לדיון ללכלך.אבל אתה דמגוג ברמות

היא לא באה ע"י אותם רשעים

"רבי חייא ור' יוסי בן חליפתא היו מהלכין בבקעת הארבל,

וראו איילת השחר שבקע אורה.

אמר ר' חייא לר' יוסי בן חלפתא:

כך היא גאולתם של ישראל, קמעא קמעא ,ככל שהיא הולכת היא רבה והולכת."

(תלמוד ירושלמי ברכות פ"א ה"א)

אלפיים שנה עם ישראל היה בגלות, למד דברים אלו של חז"ל ולא ידע כלפי מה הדברים אמורים, כיצד הם ייראו.
היום אנחנו נמצאים בתוך תהליך הגאולה של 'קימעא קימעא', חווים אותו, ואומרים הרי זה ברור, זה פשוט זה. אם רק לא נתחכם, נאמין בדברים ודרכם נתבונן במציאות, הם יהוו מפתח להבנת הדור והתקופה.

כותב בזוה"ק (וישלח דף קע, תרגום):

'ויאמר שלחני כי עלה השחר ויאמר לא אשלחך כי אם ברכתני'. רבי יהודה פתח ואמר 'מי זאת הנשקפה כמו שחר וגו'', מקרא זה ביארוהו ולמדנו, אבל 'מי זאת הנשקפה' אלו הם ישראל, בזמן שהקב"ה יקים אותם ויוציאם מן הגלות, אז יפתח להם פתח אור דק מדק וקטן מאד, ואח"כ [יפתח להם] פתח אחר מעט גדול ממנו עד שהקב"ה יפתח להם את השערים העליונים הפתוחים לארבע רוחות העולם [פירוש, שלא תתגלה ישועתם בבת אחת, אלא בדומה אל שחר שהולך ואור עד נכון היום, ועל כן נאמר אז עליהם 'מי זאת הנשקפה כמו שחר וגו'']....  [בדומה] לאדם הנתון בחושך ותמיד בחושך היה משכנו, שבעת שרוצים להאיר לו צריכים לפתוח לו תחילה אור קטן כפתחו של מחט, ואח"כ מעט גדול ממנו, וכן בכל פעם [יותר] עד שמאירים לו כל האור כראוי. כך הם ישראל... אבל ישראל האור שלהם [הולך ואור] מעט מעט עד שיתחזקו ויאיר להם הקב"ה לעולם."

אור גאולת עולמים, מאיר את כל המציאות בכל רבדי החיים, מתוך החיים ובאופן שלם. האיטיות שלו חודרת ובונה – לאט ובטוח

מרחיב בשם הגר"א:

"ויסבר לנו רבנו: כי כל ענין האתחלתא דגאולה הרי הוא בלא זכו היינו לא בזכות צדקתינו  ואם הגאולה תבוא בפעם אחת הרי מצד אחד לא יהיה אפשר לעמוד במדת היסורים הבאה במדת הדין כאמור לעיל. ומצד שני לא יהיה אפשר לקבל את האור הגדול הבא מצד החסד שבו בפעם אחת."

כשמבינים את הטעמים, יש גם סבלנות וכוחות לעמוד באתגרים.

כך היא גאולת של ישראל קימעא קימעא:

כותב הרב קוק זצ"ל שהתהליך הלאומי של הגאולה התחיל בקודש. לעומת התודעה ההסטורית הכללית שמחוללי הגאולה היא התנועה הציונית המדינית, והמזרחי הצטרפו אליהם. הרי עיניים חודרות לעומקה של המציאות ולא שבויות במדידה כמותית, יודעות להבחין בהתעוררות של העליה של תלמידי הגר"א שעלו לארץ ישראל מתוך תודעה של גאולת ישראל. ועליית תלמיד הבעש"ט. ואחריהם הרבנים הראשונים שהיו ממבשרי הציונות וביניהם צבי הירש קלישר.

גדולתם היא, לעשות את החיבור בין של חז"ל ובין המציאות ולפסוק ולומר – "הגיע זמן הגאולה" וזו דרכה, ולכן עלינו לקום ולעשות מעשים. ואכן הם פעלו ועוררו למעשים. כך התחילה להתעורר נשמת ישראל מתרדמת הגלות ולכסוף ולפעול לגאולה. 

ביחס לגאולה קימעא קימעא, כותב הרב קלישר בספרו דרישת ציון: "גאולת ישראל אשר אנחנו מחכים לה – אל יחשוב החושב כי פתאום ירד השם יתברך שמו משמים ארץ, לאמור לעמו צאו, או ישלח משיחו כרגע מן השמים לתקוע בשופר גדול על נדחי ישראל יקבצם ירושליימה, ויעשה לה חומת אש ומקדש אל ממרומים תרד ... לא כן קורא המשכיל ... כי אם מעט מעט תבוא גאולת ישראל, לאט לאט תצמיח קרן ישועה."

המשמעות שהגאולה היא קמעא קמעא, היא שהגאולה היא תהליך איטי, וזה מלמד על כך שהגאולה היא בדרך הטבע, שזהו טבעו של הטבע. לעומת נס על טבעי, הוא לא תהליך והוא מהיר.

כותב הרב יעקב משה חרל"פ מגדולי תלמידי מרן הרב קוק זצ"ל, בספרו העוסק בענייני הגאולה 'מעיני הישועה': "בגאולה העתידה יגאלו הנפש והגוף גם יחד, הן בדרך נס והן בדרך טבע, הן לאט לאט והן בחפזון, הנפש בנס ובחפזון והגוף בטבע ולאט לאט. ולפי שבמצרים היה בעיקר שחרור הנפש, לכן היתה הגאולה בחפזון, "כי בחפזון יצאת מארץ מצרים", ומצד הגוף נשאר עם ישראל בצביונו הגלותי, לפחד מכל דבר ולחשוק ולחזור אל הגלות, "נתנה ראש ונשובה מצריימה".

לא כן הגאולה העתידה, הגאולה האחרונה שאין אחריה גלות, שאז יגאל גם הגוף,   ולפיכך היא מתנהלת לאט לאט "קימעא קימעא" "כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי הולך לפניכם ד' ומאספכם א\להי ישראל". אמנם כל זה הוא רק בגאולת הגוף, אבל גאולת הנפש תהיה גם לעתיד בחפזון "ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים" (מלאכי ג).

בהמשך נראה שמכאן תיגזר ההבנה, שהגאולה היא באתערותא דלתתא, מכח התעוררות מעשית של עם ישראל.

(הרב בניה ליפשיץ תמצת)

צריך עוד מקורות? כי יש. אני יכולה לשפוך פה עוד מלא. 

בזמן בית שני...שהתחילה העליה מבבל בימי עזרא ונחמיה אז כל הרשעים עלו...האלה שהתחתנו עם גויות והיו אוכלים בשר לא כשר ועובדים ע"ז וכו...הם התחילו את הגאולה!!הם התחילו ליישב את הארץ!!תבדקו בספר עזרא ונחמיה...אז אם אז הגאולה התחילה מאנשים שומרים תורה ומצווה ק"ו היום שיש להם-לרובם אידיאלים ומכירים במסורת ..אפילו אולי הם לא מקיימים אותה והולכים לפיה...

מי אמר רבנים? אנשים שלא שומרים מסורת הקימו את המדינה ועשו מה שבא להם ותפקיד שלנו זה להפוך את המדינה למקוםכמו שאנחנו רוצים...בגלל זה קורים למדינה "ראשית צמיחת גאולתינו" ולא "גאולתינו"...התפקיד שלנו זה להפוך את זה למקום יותר טוב...

מכיוון שהיה פה מצב כל כך טוב שיכולנו להקים פה מלכות ישראל ולא עשינו את זה ולכן קוראים לזה צניחת.

והתפקיד שלנו הוא לרסק את הממשל ולהפוך את המצב לכזה בו העם יוכל להקים מלכות.

הכל בעיני המתבונן..

באמת שאני מזועזע לקרוא את מה שכתבת!!!לרסק את הממשל??אתה לא מתבייש??באמת שאני נגעל ממך!!!במקום להודות לה' על מה שעשה לנו על הטובה הזאת שהוא עזר לנו- עם שרידי חרב בלי נשק בלי כלום ולהפוך לסוג של מעצמה איזורית עם כלכלה מאוד יציבה עם ביטחון סביר+,עזוב כלכלה...מקום שאתה יכול לישון בשקט ולדעת שיש לך אנשים ששומרים עליך מאשר להיות בלי מדינה מפוחד שאיזה חמולה של ערבים יכנסו לך ליישוב ישחטו את כל הגברים ויעשו לנשים ולכסף כטוב בענייהם..אתה רוצה לרסק את הממשל??באמת??יודע מה...אמן תנסה לרסק את הממשל וירסקו אותך וכל החברים שלך שחושבים כמוך!! כפוי טובה מהרמה הכי נמוכה שיש...

יודע מה נגיד נגיד בנאדם כלשהוא לא מסכים שצריך להיות פה מדינה...אבל הוא מבין שאי אפשר לחיות בסרט ואין לו ברירה אחרת אז הוא מתגורר כאן נשאר עם הדיעות שלו אבל הוא אומר שאין ברירה אחרת לכן הוא לא מרים ראש...זה עוד בנאדם סבבה...נגיד שזה סבבה...אבל בנאדם שמצהיר בגלוי שהתפקיד שלנו"לרסק את הממשל" שהם כולה יהודים שאולי הם טועים ואולי הם עושים דברים רעים ..אבל "לרסק אותם"??? באמת לך לאירן הם אומרים באותם מילים את מה שאתה אומר...באותם מילים!!

ובאמת...אם כל ה"גבעוניסטים" כמו שנקראים, חושבים כמוך ופועלים כמוך אני מברך את היסמניקים שמפרקים להם את הצורה...

גועל נפש

רק בחודשיים האחרונים היה 4 ארועי חדירה ביישובים סביב.

ואם תלמד קצת היסטוריה תבין למה אתה מגזים כ"כ..

(אל תכליל, אני לא מייצג את רוב הגבעונים.)

נ.ב. אני דווקא מעולם לא 'פורקתי' על ידי יסמניק ומעולם לא שמעתי על גבעון שפירקו לו את הצורה..

אל יתהלל חוגר כמפתח

אל תבלבל את המוח...אתה חי הרבה יותר טוב מיהודים שחיו לפני 100 שנה בא"י,מזה אתה מפחד? מ"חדירה לישוב" (לא מזלזל,אני רק משווה) של איזה אדיוט שבא עם סכין ומי עצר אותו?הצבא!הרג מישו?? לא!תפסו אותו ב"ה! לפני 70-80 שנה זה לא היה איזה חדירה ,זה היה טבח המוני בישוב פלוני אלמוני...המצב שלך טוב פי 100 מהמצב שלהם,ראה לעיל מאורעות תל-חי,מאורעות תר"פ,תרפ"א וכו' מצב שבו מאות ערבים מסתערים על יהודים הורגים אותם ואין מישו שיגן על היהודים! גם הם לא יכולים להגן על עצמם,והשוטרים הבריטים והערבים לא רק שהם לא עוצרים את הפורעים,הם מצטרפים אליהם!! מה אתה משווה בכלל? ותדע לך שאם אתה רוצה "לרסק את הממשל" אז תדע שזה מה שמחכה לך,פרעות כאלה, אז בהצלחה דבר איתי אחרי שאתה מצליח לרסק אותו, באמת שאתה חיי בסרט..אני צריך ללמוד הסטוריה? חבוב אני עושה בין היתר מגמת הסטוריה אז לך תלמד אתה הסטוריה...

אני שמח שאתה לא מייצג את רוב הגבעוניים,אתה לא שמעת??מעניין אני שמעתי כמה פעמים...

זה שאני חי פה יותר טוב מיהודים לפני 100 שנה זה מסיבות אחרות, 

דבר ראשון ברוך ה' הלח"י והאצ"ל הפילו את המנדט הבריטי בארץ ישראל,

וכך גרמו לכח הגנה חזק ומאורגן שיוכל לקום בארץ.

דבר שני המצב פה לא "טוב פי 100" פשוט יש פה גדר הפרדה וכיתת כוננות.

אני חותם לך שאים בפיגוע בבת עין בו נרצח חבר שלי האזרחים לא היו נלחמים במחבל פנים מול פנים זה היה נגמר בהרבה יותר מהרוג אחד ו2 פצועים.

דבר שלישי אתה בהחלט צריך ללמוד היסטוריה, זה לא היה קורה "כל פעם" וזה קרה בדיוק באינתיפאדה השניה 

שעם כל הצבא המהולל שלך היה פה בתוף 3 שנים 1300 הרוגים.

דבר רביעי חוץ מעמונה מתי זה קרה? אני לא יודע מאיזה שמועות אתה ניזון, אבל רק במקרים מאוד קיצונים 

יש איזה מעצר שבו מפילים מישהו על הרצפה ונותנים לו אגרוף לכל היותר..

היו הבטחות רבות בנוגע לגאולה, אבל אין אף התחייבות בנביאים שהגאולה תבוא בהכרח ע"י יהודים שומרי תורה ומצוות.

תהליך הגאולה בזמננו בהחלט התבצע ומתבצע גם ע"י אנשים שאינם כאלה.

מה שכן, השלמת תהליך הגאולה תהיה כאשר כולם יהיו שומרי תו"מ.

ככה הרמב"ם מגדיר אותו:

משנה תורה לרמב"ם הלכות תשובה פרק ג הלכה ט:

"שניים הן המשומדים:  המשומד לעבירה אחת, והמשומד לכל התורה כולה.  המשומד לעבירה אחת--זה שהחזיק עצמו לעשות אותה עבירה בזדון ונתפרסם בה והורגל, אפילו הייתה מן הקלות, כגון שהוחזק תמיד ללבוש שעטנז או להקיף פיאה, ונמצא כאילו בטלה מצוה זו מן העולם אצלו--הרי זה משומד לאותו דבר:  והוא, שיעשה להכעיס.  והמשומד לכל התורה, כגון החוזר לדתי הגויים בשעה שגוזרין שמד ויידבק בהן, ויאמר ומה בצע לי להידבק בישראל שהן שפלים ונרדפים, טוב לו שיידבק באלו שידן תקיפה--הרי זה משומד לכל התורה כולה."

די בזכותו יש לנו מגינה ואם אתה לא מכיר בטוב שהוא עשה אז יש כאן בעיה...

גם בזכותו יש הומואים במדינה ומסיונרים והמון חילונים

ואני מכיר בטוב שהוא עשה אבל יש גבול 

ומברכים על הרע אבל לא שמחים בו וקוראים לו גאולה

אתה לא עושה שום עברה?

זה לא דומה למי שבהגדרה לא מקיים מצוות.

התכוונתי שהוא לא מקיים את כל התורה בולה.

ובכל מקרה אתה טועה אם תשאל את "המצב חסה" הוא לא יגיד לך שהוא כפר באיסור לשון הרע,ויותר מזה אני מניח שיסביר לך למה מה שהוא אמר זה לא לשון הרע.

אם הוא טועה זה כבר דיון אחר.

הוא לא מל את הבן שלו והוא בעצמו התנצר

תלמד קצת היסטוריה גם אם היא כואבת

יש לך עוד נבואות חורבן?

שיש בית מקדש? 

(מחפש)(לא מוצא)

אולי קמה מלכות ישראל?

(פותח חדשות)(לא השתנה הלילה הזה מאף לילה)

אולי כל ישראל ישראל חזרו בתשובה?

(נזכר בתל אביב)(חוזר בו ממחשבתו)

אולי אולי.. אולי גירשו פה לפחות את כל הגוים?

(צופה מחלון ביתו)(רואה את אור המואזין)

אני לא רואה פה גאולה..

אני בהחלט רואה סימני גאולה, רק הם לא התחילו מהרצל..

שיותר מודעים לגאול"צ ויש כאלה שפחות וב"ה יהיו מודעים בקרוב מאוד!

אני טענתי שכן.

אתה אמרת שאי אפשר לומר רק אני צוק.

אני חולק עליך. יש לי על מי לסמוך ולכן כן אני יכול לומר שאני צודק.

אם הכרעתי מבחינתי יש הכרעה.

אבל אין בעייה גם להכריע.

תודה רבה לכל מי שענה

ישלי דעה בנושא פשוט רציתי לשמוע עוד דעות..

הגאולה יכולה לבוא ע''י מנהיגים שאינם שומרים תורה ומצוות. אחת ההוכחות לזה היא שעמ''י נגאלו ע''י כורש שהיה מלך רשע,

ולא היה יהודי, אז בטח שע''י יהודים למרות שאינם שומרים תורה ומצוות. וגם מדינת ישראל- היא אתחלתא דגאולה,

היא תחילת הגאולה והיא ע''י אנשים שרובם חילונים, ואנחנו צריכים להשפיע מתוך המדינה כדי שתהיה מדינת הלכה.

(זה גם הסיכום שלי במחשבת..) 

תודה לכולם

ויש את משיח בן דוד שיביא את הגאולה במובן הרוחני

(חוץ מזה שאני לא מאמין שהוא אמר את זה כי זה לשון הרע)

או שאתה רוצה לומר שהרמב"ם דיבר בלי קשר...

אז איך זה הוכחה?

זה אולי פחות מצוי, אבל היו דברים כאלה בהסטוריה של עם ישראל.

דוגמא מובהקת - יהושע בן נון.

לגבי בר כוכבא, לא מצאתי הוכחה שהוא היה ת"ח, אבל גם לא הוכחה שהוא לא היה כזה.

חכם ולא תלמיד חכם אלא מצביא.

אמרתי שזה שהוא מצביא, לא מחייב שהוא לא חכם ולא ת"ח.

הבאתי הוכחה שמצביא יכול להיות חכם בתורה - יהושע בן נון. ["משה קיבל תורה ומסרה ליהושע"].

בכל מקרה עם הארץ ו"לא ממש ירא שמיים" לא הבאת שום הוכחה לזה.

אני עכשיו ממחשב אז נתייג את..@הדרכה

קראת מה שהדרכה כתב לך?

לא הבנתי איפה הבעיה - נוער וגיל ההתבגרות

כמה שרידי מכתבים שנמצאו במדבר יהודה. [שכוללים בין השאר הוראות להספקת ארבעת המינים.], ואי אפשר להסיק מתוכם האם היה עוסק בתורה או עם הארץ.

באותו שלב, היה פוטנציאל שהוא יהיה המשיח.

ולכן צריך להבין, איך זה מתאים לתנאים שהרמב"ם כותב.

אני לא רואה סתירה לכך שהוא עסק בתורה ובמצוות ברמה מסויימת.. [ולגבי מצוות, די ברור שהוא עסק בהן] אבל קשה, מכמה סיבות שהובאו כאן, לחשוב שהוא היה ברמה קרובה לדוד.

ייתכן שצריך להבין אחרת את הביטוי כדוד אביו שברמב"ם.

לגבי לכוף את ישראל ללכת בתורה - לא ראיתי מקור שהוא עשה את זה, אבל גם לא מקור נגדי או סברא נגדית. [צריך לזכור בהקשר זה,  שמדובר שבתקופה שהעם בכללי היה שומר מצוות].

אני חושב שהוא היה  "שומר תורה ומצוות"/ "דתי" במושגים שלנו.

אני לא רואה ביסוס לכך שהיה עם הארץ [אך גם לא סתירה לזה].

אבל, אני חושב שהטענות שלהם כן מבססות את זה שמסתבר שלא היה מגדולי חכמי דורו, ולא מגדולי צדיקי דורו.

הוא "כדוד אביו". האם הכוונה שהוא במדרגה קרובה לדוד, או לא.

אבל יותר קשה לי מול מה שכתב הרמב"ם בהלכות תשובה - "מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דויד בעל חכמה יהיה יתר משלמה, ונביא גדול הוא קרוב ממשה רבנו; ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה'".

אך זה לא התנאי שהרמבם מנה.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...