נכון כשעולים להר הבית רוב הפעמים עולים גם שוטרים?
אז בהנחה שהשוטרים לא טובלים לפני כן ולובשים נעלי עור- מי שעולה לא מחטיא אותם בעצם?
אשמח לתשובה אמיתית בלי ציניות כי באמת אני רוצה להבין...
זה יצא די שמאלני כזה אבל באמת מעניין אותי...
דרך אגב- אני בעד עליה!!!!
הסטודנטים לא רשעים.
ההבדל עצום.
שאלת את עצמך למה הערבים בהר הבית מביעים את מורת רוחם מנוכחותכם בדרכים תרבותיות כמו צעקות אללה אכבר, ולא בדרכים פחות תרבותיות, כמו ירי, סכינים וכו'?
למה כולם קוראים "כיבוש" להליכה וסיבוב קצר בהר?
מי מונע ממנו לעשות "כיבוש" כמו שצריך עם נשק והכל?
אתה וכמה חבריך לא מתמודדים "עם נשק והכל", מול צבאות שלמים.
בן אדם שמרוויח 5,000 בחודש ונותן כל חודש 1,000 לצדקה ובן אדם שמקבל כל חודש 100,000 ונותר 5,000 לצדקה ברור שזה שנותן 1,000,עדיף על השני הגשם שהשני נותן פי 5 ממנו.
ברור שהמדינה והציונות הובילה למהלכים טובים אך היא יכולה הרבה הרבה יותר ולא מעט מהמלכים באו עליה בעל כורחה (כגון כיבוש הר הבית בתשכ"ז)
המדינה ממסמסת את כל התעוררות של עם ישראל לגאולה.
ממליץ מאוד לקרוא את דברי שב"ד על "המפלגות,המדינה והפורשים" בעם ישראל הייתה התעוררות גדולה (לצערנו בעיקר אצל אותם אלה שאינם שומרי תורה ומצוות) לבוא לארץ וליישב אותה.
התעוורות כמובן כמו כל דבר טוב שיהודי בא לעשות בא מהנקודה הפנימית היהודית והטהורה והתלבשו עליה המון קליפות.
התוצאה הייתה הרת אסון.
קמה מדינה שאין ספק בגשמיות זה הדבר הכי טוב שקרה לעם ישראל לפחות מאז יצא לגלות.
אך לצערנו הרב כשליהודים טוב בגשמיות שוכחים קצת את יי.
אז נכון שה"תורה" אולי גדלה אבל גדולה תורה שמתעקשת לא להתעסק עם הגאולה.ץ
החרדים,טוב..הם גם התנגדו לשיבת ציון.
אבל דווקא הציונות הדתית שהייתה צריכה לקחת את זה קדימה נעצרה בקום המדינה.
הרבנים וגם הציבור הסתנוורו ושחכו שהדרך לגאולה השלמה עוד ארוכה.
חלקם הגיעו לאבסורד נורא ואיום של העדפת המדינה וקידושה גם על גבי התורה.
וגם אלה שלא התעקשו לראות רק את הדברים הטובים כדי לא חס ושלום להילחם במדינה.
עם העם היה ללא מדינה היה ניתן ביתר קלות לשחוף אותו לכיבוש הר הבית אך מרגע ש"וישמן ישורון" מיד מגיע-"ויבעט".
לטווח הרחוק אין ספק שכדברי הרבי מלוובאוטיש מדינת ישראל היא "חושך כפול ומכופל"
לא כי היא רע גמור ועדיף היה להישאר תחת שלטון הגויים כדי להגיד את זה צריך ממש לעצום את העיניים כמו סאטמר.
כי בפועל להשקיט את המצפון זה הדבר הכי נורא "שקט" זה תמיד נחמד והאפשרות הקלה אך"השקט הוא רפש הפקר דם ונפש" אז מדינת ישראל הביאה לשקט מדם אך השיטה את הנפש יהודי הומיה.
רק בגלל מדינת ישראל וקידושה הגענו לאבסורד בו עם ישראל מסוגל פיזית לבנות את בית הבחירה אך לא עושה זאת.
(@גאהלהיותיהודיה נראה לי די פרטתי פה את הבעות בציונות לדעתי)
אולי בימים הקרובים.
רק אציין שכלל לא ברור לי שהגדרת מעשהו של השוטר העולה להר תלויה בדיון היסודי והעקרוני שהעלת.
השוטר בא
א. להגן עליך מפני הערבים.
ב. למנוע ממך לעשות מה שנחשב כפרובוקציה.
אתה טוען שבלעדי המערכת שהוא חלק ממנה לא היה צורך במשימה החיובית שהוא מבצע, ואם אתה צודק, הוא אישית ברגע זה לא בא לבצע מצווה? [הייתי אומר את זה גם על שוטר מטעם הבריטים, בזמן שהוא מבצע משימה כזו, לכל הפחות אם הוא מזדהה עם המשימה שהוא מבצע].
גם רשעים לפעמים עושים מעשים טובים במיוחד כשמדובר ברשעים שהם לא רשעים בעצם אלא תינקות שנשבו בין הרשעים..
כידוע שגם שעון מקולקל צודק פעמיים ביום.
שניהם עוברים על הרבה עבירות, כתינוקות שנשבו או משהו דומה, ויש בהם צדדים טובים.
למה שהעבירה הזאת, שהיא דווקא משהו שקשה להם מאוד לדעת שהוא עבירה, כי אפילו הדתיים ברובם לא חושבים שהוא עבירה, תכריע את הכף?
הסטודנטים נלחמים איתי והשוטרים נלחמים בי.
חוץ מזה, זה לא מכריע את מעמדם העקרוני כרשעים. [אא"כ אתה מתכוון שדין הלעיטהו לרשע קשור דווקא למעשה שהם עושים ברגע זה].
המלחמה שלי היא לא שאני יכול לעשות סיבוב בהר הבית בלי שישחטו אותי.
ובאמת באמת זה לא שהם נלחמים "בי" אלא שהם נלחמים ביי וכןם זה הופך אותם לרשעים גם אם הם עושים זאת מחוסר ידיעה.
אז אם אתה מגיע להישגים יש לשוטרים חלק בהם.
ואם את לא מגיע להשגים, אז לא היית מגיע גם בלעדי השוטרים.
ואפשר גם לראות את זה שהם עוסקים בהגנת עם ישראל, שהם צבאות ה' הנלחמים להגנת בניו.
הם לא נלחמים להגנת בניו.
מקסימום נלחמים להגנת האזרחים של המדינה שביןם השאר כוללים לא מעט מבניו.
אבל גם זה לא נכון הם נלחמים כדי לשמור על השקט.
והשקט הוא רפש
(נמאס לי לחזור על זה נראה לי אני אשנה את החתימה)
[אני חושב שאת זה מבינים גם חסידי סטאמר שסוברים שהיה אסור ומזיק מלכתחילה להקים את המדינה, וגם אתה].
וזה עוד בטרם נדון במובנו ההלכתי של 'הלעיטהו'.
היינו נשארים במצרים עם רוב היהודים (ע"פ רשי על "וחמושים עלו")
ומה הקשר בין אהבת ישראל לאהבת רשעים הנחלמים בקב"ה?
היו לנו בתי מקדש, והם נחרבו בגלל עבירות.
לא מדובר באמירה עממית, או לחילופין בחידוש של אחד מבעלי המחשבה המאוחרים.
האזהרה שעבירות יובילו לחורבן נאמרה בתורה "והשימותי את מקדשיכם".
גם שלמה המלך שבנה את המקדש הוזהר ע"י הקב"ה, וגם אח"כ הוזהר עם ישראל ע"י הנביאים.
גם לאחר חורבן בית ראשון, נתלתה בתנ"ך סיבת החורבן בעבירות.
חז"ל עסקו בשאלה איזה עבירות גרמו לחורבן בית שני.
אחת התשובות שהם נתנו לכך, שהוא נחרב בגלל שנאת חינם.
[יש עוד תשובות, זו התשובה המוכרת ביותר, איני זוכר כרגע האם גם בחז"ל משמע שזו התשובה העיקרית].
[במקום שאין אנשים, השתדל להיות איש...]
הקשר בין תיקון החטא שגרם לחורבן, לבין הבניין הוא מתבקש מאוד.
זה לא מונע השתדלות מעשית, במצבים שבהם היא נכונה הלכתית וטקטית, אבל צריך לזכור גם את הסיבה הרוחנית לחורבן, ואם ה' לא יהיה בית שווא עמלו בוניו בו.
והסיבה המעשית היא בגלל חטא שלא נלחמים ברשעה.
אסתפק בזווית קטנה אחת -
אתה מתייחס לכך שכך שלא נלחמים בגלל אהבת חינם.
כאילו הצד הטוב מחזיק את הכח, והמתנגדים לבנייה שולטים בזכות הרחמנות והאהבה.
ואילו הייתה מלחמה כוחנית בין הצדדים, הצד הטוב היה מנצח.
ואולי הפוך?
אולי בית המקדש יבנה בזכות אהבת ישראל של יסמ"ניקים שלא ישברו לך את העצמות?
דוגמא מנושא אחר, יהודי שיעשה תעמולה לא להניח תפילין מעבר לשעות התפילה, כי לדעתו [בגלל האופן שהוא מבין את ההלכה והמציאות] הנחת תפילין כל היום כרוכה באי שמירת התפילין, הוא גם נלחם בקב"ה?
פעם (לפני הגירוש) היה יס"מניק דתי שקודם והפך לראש צוות בהר הבית. [משהו כזה, מחילה שאני לא זוכרת את התואר המדוייק..]
כששאל את הרב אבינר מה עליו לעשות, הרב אמר לו שאם הוא יכול לטבול לפני- שיטבול,
ואם לא- הוא עולה מדין כיבוש.. וכנ"ל בעניין הנעליים.
אני בטוחה שאם נשאל רבנים שבקיאים בענייני ההר, הם יענו תשובה דומה.
מעבר לזה, אני לא בטוחה בנקודת הנחה ממנה יצאת-
הרי גם אם לא היו עולים יהודים בכלל היה צורך לסייר בהר ולשמור על הסדר.
(אם כי סביר להניח שהיו עולים הרבה פחות..)
אני לא חושב שבעלייה להר הבית בליווי משטרת ישראל והוואקף מקיימים כיבוש.
אני חושב שזה חשוב מאוד אבל את מצוות "כיבוש" לא מקיימים.
אבל אם כבר,כשיהודי עולה זה יותר כיבוש מאשר יסמניק.
כשתתפכחו מהאנטי ציונות תזכו לראות את האור 
..
|בורח|
שוטר שנותן לערבים לעשות מה בא להם ודואג שיהודים חס ושלום לא יעצבנו את הערבים הוא כובש?
במקום לזרוק סיסמאות תעני עניינית.
האם חייל יהודי בצבא הבריטי שכבש את ארץ ישראל המתורכים מקיים מצוות "כיבוש"?
שוטר ישראלי בהר הבית בסך הכל דואג לאינטרסים של מדינת ישראל שנותנת חופש פעולה מלא לירדנים,אז איפה פה הכיסוש?
אפילו לשיטתכם שמדינת ישראל מדינה יהודית
*זה שרוב בני האנוש סוברים כמוך זה לא הוכחה לכולם.
כידוע שהדת הכי גדולה היא נצרות,אז נתנצר?
בכל אופן-
אני רואה את מדינת ישראל כשלב בגאולת ישראל. אי לכך ובהתאם לזאת, כל דריסת רגל ציונית בהר פועלת לטובתנו (ואם מסתכלים על המכלול השלם, היא בגדר דין כיבוש.)
אני לא מצפה ממישהו שמתנגד למדינה שיסכים איתי בעניין.
(וזה נוגע לכל דיון, גם בעניין קורבן פסח וגם בעניין ארץ ישראל השלמה.)
*זה היה בצחוק.
אני בעד לשלוח שאלה לכמה רבנים ולשמוע תשובות מנומקות (גם לרבנים שסוברים כמוכם.)
מי מנסח?
(עייני בהלכות מלכים ומלחמות סוף פרק יא)
השוטרים שמלווים אותך בהר הם לא כובשים כל מה שהם דואגים זה שחס ושלום לא ישתנה הסטטוס קוו וישמר השקט שזה בדיוק ההפך מכיבוש.
בכל אופן זה נכון באופן זמני בלבד בע"ה..
אתה מנסח שאלה? (הבנתי שלא כ"כ אוהבים את סגנון השאלות שלי בערוץ 
..)
על מה לא חלקת?
את חושבת ששוטר שמלווה אותי בהר הבית מקיים מצוות כיבוש?
איזה שאלה לנסח?
בכל אופן אני באמת צריכה לשבת וללמוד את העניין לעומק. (הסטלנות..
)
[הצעתי שנשלח את השאלה למביני עניין. בל"נ אשב במהלך השבוע הקרוב על הנושא ואם לא אמצא תשובה נשאל..]
ותתחילי בקומי אורי..
אם היה לי מאיפה להשיג עכשיו עותק..
אני לא מבין בכלל את ההווא אמינא של השאלה.
אני יכול להשאיל לך.
לדעתך התפקיד שלהם הוא מצווה, ואפילו מצווה מיוחדת שמתירה לחלל שבת או לעבור איסורים אחרים.
ולדעת די"מ-
כי התפקיד שלהם הוא לשמחר שחס ושלום לא תעשי מצוות - הר הבית
[רק ציינתי, לא נקטתי עמדה].
שבו מפורטות הלכות עליה להר הבית לשוטרים. שוטר שמעוניין להקפיד על ההלכות- מה טוב, מי שלא מעוניין- זה חשבון שלו מול הקב"ה, לא שלי.
המג"בניקים לא מסתובבים בהר, שוטרים יהודים אין שם (לפחות אף פעם לא נתקלתי בשוטר יוצא מההר..),
אז יש קצינים ויש יס"מ כשיש פריצות להר?
נכון @די"מ?
ראה שאלתה של גאהלהיותיהודיה שאלה טכנית (?) - הר הבית
מהתשובה שקיבלתי השתמע כי הבעיה של השוטרים בלא טבילה היא הבעיה הכי קטנה בסיפור הזה..
הם עושים כ"כ הרבה דברים מעוותים, כך שזו הבעיה הכי קטנה שלנו.
כמדומני ש@אביחי מנחם נכח שם. דייקתי?
ר' שמשון??
מוזמנת ללחוץ עליו שיתחיל להגיב פה.
אני כבר הצלחתי לגרום לו להיכנס פעם אחת אבל הוא לא כתב תגובות.
"יין ושכר אל שת אתה ובניך בבואכם אל אוהל מועד ולא תמותו. להבדיל בין הקודש ובין החול והין הטמא ובין הטהור . ולהורותץ את הני ישראל את כל חהחוקים אשר ציווה ה אותם ביד משה !!!!!!!!!!!!!!!!"
מה הוונצפנים גם אומרים שאסור להשתקר? כמו הדרדעים היקים הפרנקפוקט? עד מתי ונצפנים תתיקיו? מלשון יקים
הבית?
קריאה מפתיעה: להיערך להקרבת קרבן בהר הבית
חברים!
הגיע הזמן שכל עם ישראל יעלה להר הבית בטהרה.
הגיע הזמן להקריב קורבן פסח על ההר.
מצווה בימינו!!!!
כל יהודי שעולה להר הבית - מקרב את בניין בית המקדש השלישי והנצחי בפרט ואת הגאולה השלמה בכלל!
בכך שיש צד גדול שהוא מתחייב כרת אם הוא דורך במקום המקדש,כי כולנו היום טמאי מתים
הרמבם התיר
לפי שיטת הרב ברדא המרא באתרא של ארץ ישראל הוא הרמבם ולא השולחן ערוך
זה גמרות פשוטות שכמעט לא נתונות לוויכוח. הכאילו "דעות" שחולקות על זה, אלו דיוקים מאולצים בדברי המפרשים.
בספר הר הקודש (ספר מדהים בנושא מקום המקדש, המחבר שלו היה נטורי קרתא לחלוטין ואוהב ארץ ישראל), טוען ומנמק, שמה שאומרים שדעת רש"י והכפתור ופרח שאסור לטבול יום לעלות להר הבית זו טעות.
בקיצור, לא צריך שהרמבם יהיה מרא דאתרא כדי לפסוק כדברי המשנה והגמרא 😉
פי הרוב
מסכים איתך , הלוואי שיהיה לנו ימים יותר שקטים
מן הסתם בדורנו זה יהיה חליפות ומגבעות, או חולצות לבנות וכיפות לבנות (אולי עד שיתרגלו😐)
יותר נוחה לחום של ישראל. מכנסיים זה המצאה אירופאית לקור שם, וכן הכובע האירופאי העבה והחם, שבמילא לא מגן על העורף מהשמש הקופחת של ישראל.
כשיבנה המקדש נאכל קרבן פסח בתוך לאפות. תתחיל להתרגל לאוריינטליזם, כי זמנם של האשכנזים עבר (אומר זאת בתור אשכנזי מלא😉)
עד אז אין סיבה לחשוב שהלבוש המכובד יהפוך להיות ג'לאביות
וברור שבחיים לא אלך עם חליפה.
מי אמר שעוד 50 שנה סין לא תשלוט בתרבות ויהיה מקובל להגיע לאו"ם בקימונו וכובע מחודד?
צריך לדבר עם החבר'ה בהוליווד בקליפורניה החמה. אם הם יתחילו ללכת עם ג'לאביות זה יתפוס בכל העולם
"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג"
ארגון בית המקדש השלישי
ארגון בידינו
ארגון ישי
ארגון כפות המנעול
מינהלת הר הבית
תנועת חוזרים להר
מכון המקדש
תנועת נשים למען המקדש
נוער המקדש
מיזם נעים למקדש
ארגון סובו ציון
ישיבת המקדש
אם יש עוד ארגונים שאתם מכירים, תכתבו..
זאת מחלוקת בהלכה..
להגיד את זה מוציא את הדיון למקום מאוד מסוכן של שלילת דעות אחרות בגלל הדעה שלך
ואני חושבת שחבל להגיע לשם
מי שפתח במלחמה כנגד היהודים בטענה שהם עולים להר הבית הוא חמאס, וקרא למתקפתו הרצחנית מבול אל אקצא.
מי שנלחם ביהודים צדיקים שפוקדים את הר ה' המבוזה והמחולל הנו שותף לחמאס.
ואם בשלילת דעות עסקינן, הארגון מורא מקדש מתמחה בכך. וזו אינה מחלוקת הלכתית, זו מחלוקת השקפתית וגם זה מוטל בספק.
ולבניין בית המקדש השלישי והנצחי כדי לעבוד את ה' בשמחה
אני חושבת שאם אתה קורא ליהודים חמאס, עדיף שלא תתעסק בבניין המקדש.
המקדש הוא משו של כל ישראל, לא שלך אישית....
ויש לך הרבה עבודת המידות לעשות, הכלת מורכבויות, וסתם לסדר את השכל
(זה כמו שאני אגיד שחמאס נלחם ביהודים, ואתה גם נלחם ביהודים [מורא מקדש] אז אתה כמו חמאס)
אני חושב שאם את מתעסקת באיך אני מכנה יהודים במקום להתעסק ברצון ה', את לא מבינה מה זה בניין המקדש.
לגברתי יש הרבה מה לסדר בראש, להבין שהתורה היא פשוטה, להבין שהמתייוונים הם לא בהכרח אלה שמורידים את הכיפה, ולעיתים הם אפילו משמשים בתפקיד הכהן הגדול.
הדוגמא שלך מטופשת, אני יכול לומר שכמו שהמכבים נלחמו במתייוונים היהודים ככה גם חמאס, זה מטופש, יש כאן מתייוונים שנלחמו כנגד היהודים שעשו את דבר ה', ויהודים שנלחמו כנגדם.
המצב כאן דומה מאד, יהודים שנלחמים כנגד אלו שעושים את דבר ה', ומצטרפים מבלי משים למאבק של החמאס באותם יהודים.
עלון בית המקדש הוא עלון דיגיטלי המפרסם בחינם דברים הקשורים לבית המקדש ולהר הבית
לפרטים נוספים, שלחו מייל: alonbethamikdash@gmail.com
כל העלונים שיצאו עד עתה:
עלון בית המקדש 1 20251211044335.pdf
עלון בית המקדש 2 20251211044552.pdf
עלון בית המקדש 3 20251211044644.pdf
עלון בית המקדש 4 20251211044720.pdf
עלון בית המקדש 5 20251211044831.pdf
עלון בית המקדש 6 20251211044903.pdf
עלון בית המקדש 7 20251211044941.pdf
עלון בית המקדש 8 20251211045147.pdf
עלון בית המקדש 9 20251211045236.pdf
עלון בית המקדש 10 20251211045324.pdf
לכתובת: alonbethamikdash@gmail.com
אל הר הבית בשלושת הרגלים 🚍🚆
לכתובת: naimlamikdash@gmail.com
זו הלכה מפורשת שנוהגת גם כשאין בית המקדש בנוי.
למה לא עושים?
זה לא כל כך קשה, צריך שיהיה מספיק אנשים שבעניין להקדיש בישביל הקב"ה כמה שעות בשבוע בשביל זה ולעשות משמרות
איך דוד ניסך מים?
לפי הפשט דוד אמר לעצמו בקול רם שמתחשק לו לשתות מהמים מהבור אבל לא התכוון שמישהו יביא לו. הגיבורים שמעו זאת ולקחו ברצינות את זה והביאו לו. הוא לא אבה לשתותם כי הוא לא ישתה מים שנלקחו תוך כדי סיכון חיים , ולכן הוא ניסך אותם לה'
אבל אין סיבה לחשוב שהכוונה למצוות ניסוך המים בחג הסוכות.
הוא הקריב את התשוקות שלו לה', אתה יכול למצוא לזה הרבה הדים, גם ביהדות ואפילו בתקופות שהפולחן היה מאוד מוגדר!
אפשר לנסך מים בנדבה בכל ימות השנה בבמות. או שזו הוראת שעה של נביא
על ניסוך מים בבמות:
ויקבצו המצפתה וישאבו מים וישפכו לפני ה' ויצומו ביום ההוא ויאמרו שם חטאנו לה' וישפט שמואל את בני ישראל במצפה.
למרות ששם אפשר לפרש כמנהג שפיכת מים כסמל לתפילה וצום, ולא לניסוך על מזבח. בניגוד לדוד ששם כתוב ויסך
נסכים מוזכרים רק בקרבנות.
אתה לא יכול לשחוט פרה לשם קרבן סתם כך, ואםילו בכפרות לוקחחם תרנגולים שלא כשרים למזבח שלא יראה כמקדיש קדשים.
צריך לבדוק מה דין המנסך נסכים מחוץ למקדש.
רק לא הבנתי את הסיומת של המאמר.
הרי מפשט הפסוקים, ברור שלא זו הייתה המטרה. דוד מתאווה שישקו אותו מים, ואחר כך לא אווה לשתותם. וכי כולם היו אדיוטים או לא ידעו שצריך מים לניסוך המים? ודברי הרלב"ג שצוטטו, מוכיחים את טענתי דלעיל, שאין מדובר במצוה שגרתית שהייתה נהוגה לפני כן והתקיימה גם אז, אלא להיפך: מכך שדוד (ושמואל) ניסכו מים, הבינו שזו פעולה ראויה.
ועוד תמיהה על הרב שנדורפי היקר, שהוא השמיט את מסקנת הגמ' בתענית שאין מקור לניסוך המים, ואם כן עוד יותר תמוה למה לא הביאו אפילו מקור מהנביאים, ויאמרו שזו הלכה ודוד יישם אותה אותה (כמו שאומרים לגבי הרבה דברים אחרים, ראה כאן: פורטל הדף היומי: יחזקאל הנביא קבע הלכה? (זבחים יח ע"ב) ).
כך שלעניות דעתי, הרבה יותר פדוט לומר שדברי בר קפרא כמשמעם הם אגדה שיוצאת מפשוטו של מקרא, שלא מוכיחים כלום להלכה וגם לא הובאו בבבלי, ואין סיבה לראות בהם פרשנות לתנ"ך.
שניסוך המים הוא פעולה ראויה.
אלא שדוד ניסך כי כפי שהיה ידוע לו מחג הסוכות ששייך סוג כזה של קרבן. ייתכן שהיו עוד הרבה לפניו ואחריו שעשו כך.
עבורנו, זו הוכחה מהכתובים שקיים מושג כזה של ניסוך מים. עבור בני דורו ייתכן שזה היה דבר פשוט.
בין אם נפרש כבר קפרא, ובין אם נפרש כרלבג, אין לנו מקור לגבי השאלה מתי ניסוך המים נוהג. ובמילא, דברי בר קפרא לא ישמשו מקור לדיעה שניסוך המים כל שבעה, שאת מקורם מנסה הגמרא בתענית לברר, ובמילא אין ללמוד מכך שהגמרא בתענית לא הביאה אותם.
לגבי החלק הראשון של דבריך, אכן מבואר ברלבג שהסיפור עם דוד מוכיח שעוד לפני כן ניסכו (וזה לא רלוונטי לדיון שלנו ולשאלתי, כי גם כשמוכיחים מיחזקטל וכדו, זה אומר שזה היה תמיד ויחזקאל רק ניסח/יישם את זה).
החלק השני לא כ"כ נכון, כי הגמ' מחפשת מקור שניסוך המים הוא שבעה ימים של סוכות בדיוק, לא לפני ולא אחרי, והרלבג מסביר בטוטו"ד שאם יש דבר כזה ניסוך המים, הכי מתאים שהוא יהיה בסוכות. כך שזו עדיין ראיה טובה יחסית.
שאליהו הקריב בהר כרמל בשעת איסור במות. אחרי שהביאו לו את המים נחה עליו רוח הקודש ובנבואה נאמר לו לנסך מים עכשיו.
יש היגיון מסוים שזה היה אגב בסוכות, מה פתאום דוד נזכר בטעמם של המים בבור בית לחם אשר בשער דווקא עכשיו?
הדרך היחידה שמעוררת קושיא על דוד, זה אם מדובר במצוות ניסוך המים. אם סתם היה בא לו לנסך מים לכבוד ה', זה לכאורה גם אתה יכול בברז בבית שלך בכל עת ושעה. כך שלענ"ד אין כאן שאלה (אם לא מקבלים את דברי הירושלמי כפשטם, וככה"נ גם הרלב"ג לא קיבל אותם כפשוטם).
למה לא נראה לי (ולרלב"ג) שדוד מראש רצה לנסך את המים משום מצווה? כי כתוב שהוא התאווה לשתות, והוא ניסך כי הוא לא אווה לשתותם. אם הסיפור היה לניסוך המים, הוא היה מתאווה לנסך והוא היה מנסך בדיוק כי לזה הוא התאווה.
ניתן להציע שדוד שמר את המים האלו (מים חשובים כי 3 אנשים סיכנו את עצמם עליהם) עד חג הסוכות והקדיש אותם לה' והכהנים ניסכו על המזבח, אבל זה גם קצת דחוק בפשט.
).שזה היה צריך להתחיל הפוך. מטרת המועדים הם ללמוד תורה, ואז לא משעמם ואז לא מדברים על העסקה
וכמובן אתה (ואני) לא החוטא היחיד, וכבר רבי אבא כאב על כך, בירושלמי מסכת חגיגה...
ששמחת הרגל חוץ מבשר קרבנות, אינה דאורייתא. נדמה לי שיש דיון לגבי "במה משמחן", אם השמחה בבגדי צבעונים וכו מתקיימת בה מצוה דאורייתא.
מה שכן, לא ברור בכלל אם איסור מלאכה בחול המועד הוא מדאורייתא או מדרבנן.
ולגבי למה רבי אבא לא באמת ביטל, זו שאלה מאוד גדולה שנידונה בלא מעט ספרים... הלוואי שזה היה כזה פשוט.
)