זה משנה הכוונה?   הרי הפירוש נשאר אותו פירוש...

@arixon הוספתי שאלה בעריכה

החילוק בין GOD לג'יזס באנגלית זה עניין אחר לגמרי (בגלל שהם מאמינים בשילוש אז GOD זה מבטא 'אלוהים' באופן כללי וג'יזס זה את רק את ה'בן' בשילוש) כמובן שכשהנוצרים אומרים/כותבים GOD הם כן מתכוונים לאלוהים שלהם (השילוש) בדווקא.

את צודקת שהמילה 'אללה' מקבילה מבחינה מסוימת לשם הויה (מבחינה לשונית, מבחינה הלכתית היא בכל מקרה נחשבת ככינוי כי היא בשפה זרה ולא באמת שמו) כי היא מבטאת את שמו ולא רק את תוארו כבורא ומנהיג העולם, אבל זה רק בגלל שאין להם שם אלא התואר הוא השם.

בלי קשר - גם כשאני רוצה לדבר בערבית ולהגיד "אלוקים", אני לא אומרת אללה.

כמו שכשאני רוצה לכתוב "בעזרת השם" באנגלית בראש העמוד, אני לא כותבת "With God's help"

אסור להגיד כל מילה שכלול בה אללה (כמו יאללה) בגלל שאסור להוציא את שם ה' לשווא גם בשפה זרה (והוא דובר ערבית בין השאר ככה שזה לא מחוסר הבנה של השפה).

בכל מקרה גם מי שאומר צריך להיזהר לא להגיד במקלחת וכדו'.

איך שאני מבטא את המילים 'ספריה' 'עיריה' ואומר 'אדוני הנכבדים'.

אם משמעות המילה היא לא שם ה' אז אין בעיה לבטא אותה.

בת-אל = בת ה' וכן הלאה.

ההבדל הוא שהצירוף במשמעות של המקום מפקיעה את המשמעות של שם ה' מהביטוי הזהה (וכמו שהזכרתי, יש חולקים על זה ומצריכים גניזה גם לשמות שאינם סמוכים מתוך הנ"ל, לגבי הסמוכים זה לכאורה יותר קל כמובא בגמרא ובירושלמי).

זה לא אומר שאסור להגות אותם לצורך, יש איסור להגות אותם לשווא (לדעת הרמב"ם האיסור הוא מדאורייתא כמו שכתב בהלכות שבועות "ולא שבועה לשוא בלבד היא שאסורה אלא אפילו להזכיר שם מן השמות המיוחדין לבטלה אסור ואף על פי שלא נשבע, שהרי הכתוב מצוה ואומר ליראה את השם הנכבד והנורא, ובכלל יראתו שלא יזכירו לבטלה" וכ"כ בהלכות ברכות, שלא כדעת רוב הראשונים). וכן יש איסור להגות אותם במקומות מטונפים. כמוהם השם 'אללה' או שם ה' בכל שפה אחרת.

כשכתבתי "אסור להגיד כל מילה שכלול בה אללה (כמו יאללה)" הכוונה הייתה ללא צורך כמו השימוש במילה 'וואלה' שהתייחס אליה פותח השרשור וכמו המילה 'יאללה' שהזכרתי וכן המילה 'סמאללה' (=שם ה') שאין לה משמעות. לצורך העניין המילים 'אינשאללה' (=בע"ה) וכדו' מותר להגיד לצורך (ויש בזה אפילו מצווה כמו שכתב הרמב"ם "כללו של דבר לעולם יצעק אדם על העתיד לבא ויבקש רחמים ויתן הודיה על מה שעבר ויודה וישבח כפי כחו, וכל המרבה להודות את יי' ולשבחו תמיד הרי זה משובח")

ועל השם בת-אל. ועוד אלה בכלל לא סמוכים (לגבי סמיכות יש על זה סוגיה בגמרא ובירושלמי לגבי השם ידידה וכדו').

אני מכיר כאלה שמקפידים לגנוז את השמות האלה.

[הוא טוען שה"נבואות" שלו הם שיגעון, לא יודע בזכות מה דן אותו לכף זכות כזאת...]

והרב שלי הוא לא הרב שלך לצורך העניין.

לא ידעתי שזו לשון שבועה..

מותר

@מבקש אמונה 
@וכולם

http://www.shalomlaam.co.il/alon/?id=503


 

אם מותר לומר שמות של אנשים שיש בהם צירוף של שם השם, כמו רפאל, אליהו ועובדיה?

כיוון שמדובר בשמות של אנשים פרטיים, זה לא נחשב לשם קדוש, כי אנחנו מתכוונים לאנשים פרטיים שקרויים בשמות הללו.

מה הם השמות שמותר להזכיר בשיחה רגילה?

אפשר לומר 'השם', 'הקדוש ברוך הוא' או 'ריבונו של עולם'. אלו שמות שאינם מופיעים בתורה, ולכן מותר להזכירם, ובתנאי שהם מוזכרים בכבוד הראוי, כדרך שאומרים 'ברוך ה'' או 'בעזרת ה'', אבל לא בדרך של זלזול חס ושלום.

האם מותר לומר את שם ה' בלועזית?

הפוסקים אוסרים לומר את שם ה' אפילו בלועזית. צריך להיזהר בזה, כי ישנם אנשים שנכשלים בהזכרת שם ה' בשפה האנגלית או בשפה הערבית.

עכשיו חיפשתי גם לגבי זה... ומצאתי תשובה מעניינת  של הרב מוצפי

שאלה - 14649

האם מותר להגיד את המילה וואלה ?!

תשובה

כשהאות למ"ד דגושה והכוונה לאימות הדברים יש בזה איסור שבועה כי כן משמעותו בערבית, אך כשהאות ל' רפויה והכוונה לדבר אחר מותר.

למשמעות המילולית זה בעיה??
אבל אם משתמשים בהם באופן תדיר, האין כאן עניין של רגילות וביזוי אולי של ש"ש? [גם אם בלעז]

@צריך עיון ....
 

מה שידוע לי-

באנגלית השם G-D מכוון לשם ד' ולכן לא ראוי לאומרו כדרך חול.

ובערבית אינש' (המילה בצורתה הארוכה...) היא גם מכוונת לשם ד' ואין ראוי לאומרה כדרך חול.

המילה אללה מכוונת למילה א-ל ואותה ניתן לומר. הביטוי "אחמדו לִלה, הכוונה לב"ה וגם בו אין בעיה להשתמש

ובמילה השנייה השיוך משמיט את הא' שאחריו. 

במילה אלחמד הל' כן נהגית (הח' היא לא מאותיות שמש - ד,ז,ט,ל,נ,ס,צ,ר,ש,ת) ולכן היא אמורה להיהגות (לא יודע למה ערבים לא הוגים אותה, אולי הוגים בחטף) מה שכתבתי נכון לגבי מילים עם יידוע לפני אותיות שמש כמו 'א(ל)שמש'. במילה השנייה הא' מושמטת ולכן יש שאדה על הל' השנייה.

יותר מדי כללי דקדוק, כמעט כמו עברית...

http://din.org.il/2013/11/03/%D7%94%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%A9%D7%9D-%D7%94-%D7%9C%D7%91%D7%98%D7%9C%D7%94-%D7%91%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%9F-%D7%9C%D7%A2%D7%96-%D7%90%D7%9C%D7%9C%D7%94/





וגם -פה-

http://shaalvim.co.il/torah/view.asp?id=139

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

ב"ה לא חוויתי מקרוב ואני יודעת שאי אפשר להשוות את העוצמה וההשפעה לעומת מישהו שכן, אבל זה כן הוביל לחשבון נפש והוציא אותי משאננות. ברור שהשתניתי. מעבר לזה, בעקבות ה7.10 התבררו לי כל מיני סוגיות כמו היחס לכלל ופרט בעם ישראל (חטופים), שירות- עד כמה, היחס שלי לגיוס בנפרד ולקריאות לגיוס חרדים בנפרד. עד כמה אני מעורבת במה שהעם עובר, כמה אכפת לי ומה אני עושה עם זה. היחס שלי לשמועות קשות וסיפורי זוועה- איך אני מתמודדת עם זה, איך אני מתמודדת עם אנשים סביבי שרואים את זה אחרת ממני ורוצים לשתף אותי... נגיד אני נמנעת מלשמוע סיפורי זוועה, ואני לא אוהבת להגיב בזעזוע ולשקוע בזה אבל מה לעשות כשמישהו שכן בוחר לשמוע בא לפרוק אצלי תזעזוע שלו (בדרך קבע). וגם היה מדהים לראות את ההתעוררות של הזהות היהודית בעם.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

אני מכיר קצת את הפורומים שם, במיוחד את עצכ"ח הידועה. הלמדנות והחריפות אכן רמה גבוהה, היתר לא תמיד.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

וגם בתוכן. זה כמו להיכנס לבני ברק. גם אם יקבלו אותך יפה, אתה אורח. כתבת שאתה מכיר את הפורומים. לא הרגשת כך?

צורת החשיבה, המקורות, די הכול. לרוב המנהלים מכבדים את תופשי התורה אצלנו, אבל עדיין הם בעלי הבית.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה