נראה לי התבלבלו לך הכיוונים.

שישיבה קטנה לא מתאימה למי שיש לו יצר הטוב ללמוד,

אלא למי שיש לו יצר הרע ללמוד

(כלומר שיש לו ממש תשוקה ללימוד ולא שהוא לומד

בגלל הצִדקוּת שלו)

למרות שגם היצר הרע הזה הוא בעצם יצר טוב, כי "מתוך שלא לשמה" וכו'

יצאתי בייניש

(בהתלבטות אם זאת מחמאה )

מי לא היה רוצה להתלהב מלימוד תורה?

וזה בן.

אבל איש באמונתו וכו' 

.

אני חושבת שלעשות מתוך רצון לקיים את הציווי האלוקי זה ה'לשמה'.

ההנאה זה בונוס. אם מטרת הלימוד היא ההנאה לא הרווחת כלום, כי באותה מידה יש בנאדם שלומד מתמטיקה כי זה עושה לו טוב. זה אנוכי.

(ואני מסכימה איתך, אגב. זה כמו שאסור לאבל ללמוד תורה. סליחה על הפלישה)

פשוט המשפט הזה: "כי באותה מידה יש בנאדם שלומד מתמטיקה כי זה עושה לו טוב. זה אנוכי." עלול לגרום לי להרגיש רע חלילה

הכי גרוע כשהוא משויץ שהוא יודע להוכיח את משפט הסנדויץ',

ואתה לא

סתכל בויקיפדיה, העולם יפה משם

וחוץ מזה, *הראשונה*!

אני יצור נורא בוגדני, ואני ממש מאוהבת בעוד כמה. 

חצופית

ובכל זאת, יש בזה משהו: לולא אנוכיותם המזהירה של אוהבי המתמטיקה, שנות הילדות, הנערות והבגרות המוקדמת שלי היו יפות בהרבה

האגלי טל מאריך בהקדמה במשמעות של המושג לשמה ואומר שאהבת התורה והחשק בלימוד הוא "לשמה".

ונפש החיים מאריך בעניין "לשמה" בפרק ד' וטוען די ההיפך.

(אני מדברת על דרך האגלי טל)

אם מבינים שהתורה היא לא רק מערכת חוקים אלא היא בצם הקשר של הקב"ה עם עמ"י אז אדרבה - הקשר מתבטא באהבה ובנעימות (כמו בקשר זוגי להבדיל).

למה הכוונה?

@טהר ליבנו שיכנע אותי כבר, פחות או יותר

הבנתי את העניין בצורה מעמיקה יותר.

נתחיל בזה שכל מה שאדם רוצה הוא אנוכי. גם לרצות לעשות את רצון ד' זה סוג של אנוכיות. אבל יש רמות.

(או שאני פשוט אדביק פה את כל פרטי השיחה עם @טהר ליבנו, שעברה לאישי מחשש ניצלו"ש )

ז"א שמלכתחילה חשבת שזאת גישה אנוכית ועכשיו את מבינה שצדקת אבל זה בסדר כי גם לימוד שלא בשביל ההנאה הוא אנוכי?

ואגב, אני ממש לא מסכים עם ההבנה / אמירה הזאת שכל מה שהאדם עושה הוא ממניע אנוכי (אני לא משתמש במושג 'רצון' כי הוא עצמו דורש ביאור והגדרה). זה הסבר אחר לגמרי לדעת האגלי טל ממה שאני הסברתי ואפילו הפוך (אני מבין שההנאה מהתורה היא האידיאל ומימלא היא לשמה, לא שהאידיאל הוא ההנאה), תקראי שוב מה שכתבתי ושימי לב להבדלים.

ברור שיש גם אצל נפש החיים חשיבות באהבת התורה (יש ספר של אח של הגר"א 'מעלות התורה' בנושא הזה). וגם אצל האגלי טל יש כוונה מעבר להנאה עצמה.

אבל באופן כללי המחלוקת העקרונית מה משמעות "לשמה" היא כמו שכתבתי.

זה שרשור שלי.

אבל אתה גם מוזמן לפתוח על זה שרשור מסודר בפורום בית המדרש.

@ענבל

@עוגי פלצת

@צריך עיון

@חפש

@הולם במיוחד

@נקודה טובה (לא מצליח לתייג את חכח)

@הייזל

@פלצור

@כל מי שרלוונטי לגביו ושכחתי

(תייגתי את מי שזכור לי שאי פעם הביע התעניינות אבל כווווווווולם מוזמנים... )

אולי קרוב (זה סיכום, לא ראשי פרקים).

אז תגידי לו שלצורך העניין יהיה פעיל... 

אתה צריך לזכור את הניק שלך

איזה יופי! יישר כוח.

א- כנראה שלא..:/

ב- מותר לשמור את התירוץ לעצמי..?

ג- אם יהיו סיכומים הגיוני שאקרא אותם לא על בסיס יומיומי.

תודה

א. 

ב. לא צריך, אני כבר יודע את הסיבה.

ג. גם טוב, אבל זה אמור להיות בד"כ כחלק ממהלך אז זה פחות אפקטיבי.

הסתקרנתי.

א. אין שכל ללמוד גמרא כמו בנים (אפילו אם הם חמשושים מוגבלים וזבי חוטם), וגם אם היה להן עדיף שלא יסיחו את דעתן מבישול כביסה והחלפת טיטולים.

ב. יש בינה יתירה ולכן הן יודעות להשקיע את הזמן בדברים הבאמת חשובים בחיים.

יאללה מכות יאללה 

ובאמת שצחקתי ממש בקול.

ואת זה אני כותב תוך כדי שאני מכין ארוחת ערב ועושה מקלחות ואשתי יושבת עם חברות בחוץ... 

נ"ב

א- היה ב<צ>, אבל ב- היה ב<ס> אז אשמח לתגובה.. 

ואני לא מצליחה להעלות במחשבתי איזו מן ס' זאת.

לאמור: גם בנות שמבינות שאין הבדל אינטלקטואלי בינן לבין הזכרים עדיין לא מוצאות לנכון להקדיש את הזמן ללימוד תורה אלא מנתבות את ההבנה הזאת לפיתוח קריירה (=הדברים הבאמת חשובים בחיים <צ>).

אני מייצגת כרגע דעה ש:

נשים הן יצור אינטלגנטי לא פחות מגברים, ומכיוון שלימוד תורה הוא ממש לימוד תיפלות עבורן, הן נאלצות לכלות את מנת המשכל המכובדת שלהן על קריירה. 

מזהו כזה?

איך *זה* קרה?

נתחיל מזה שלא באמת התיימרתי לנבא את הסיבה שלך, כתבתי על תופעה כללית.

התופעה היא שלמרות שנשים לא פחות אינטליגנטיות ואינטלקטואליות מגברים והן מודעות לזה, הן עדיין לא מוצאות לנכון להשקיע את הכוחות והזמן שלהן בלימוד תורה ויוצא שבפועל יש הבדל בין גברים לנשים. השאלה שלי היא למה? אם אין הבדל אז למה אתן לא משקיעות כמו שגברים משקיעים בלימוד תורה? (הכל כמובן באופן יחסי לרמה הדתית והשכלית האישית).

אגב, גם בנות שכן משקיעות בלימוד זה בד"כ בתחומים אחרים (נקרא לזה 'פשוטים' ובסיסיים יותר כמו ההלכה או חסידות).

מקווה שהשאלה מובנת.

בא לא נפתח את זה פה, היו על הנושא הזה מספיק שרשורים. אני יוצא מתוך נקודת הנחה שהולם במיוחד ואני מחזיקים פחות או יותר באותה עמדה בנושא לכן שאלתי אותה.

אם אתה רוצה אני בטוח ש@הייזל תשמח לנזוף בך. 

פצל"ש?

לפני זה צריכה לבוא שאלה האם מדרשה זה בכלל רעיון טוב - לקראת נישואין וזוגיות

רפרפתי ונהניתי מאד. המשיכו כך, אני אסתפק בלצפות מהצד. 

חשבתי שזה יותר בולט שאני לא ממש מתחברת לזרם הנ"ל.

זה נראה לי לא סביר בעליל שלנשים יש כ"כ הרבה השכלה ואפס ידע תורני (מה גם שזה כולל את הידע שכן מצוות ללמוד)

לצערי אני לא במקום שאני חושבת שראוי להיות בו, אני יכולה להאשים מסגרות מכאן ועד אמריקה, ברור שזה גם כי אני לא משתדלת מספיק.

סתם, אנחנו ליבראלים אז אין אצלנו כפייה דתית. 

(אבל - באמת מומלץ, כשיש לימוד שמשקיעים בו באופן יומיומי זה מאד משפיע על כל היום ועל המצב הרוחני הכללי. מניסיון. וזה לא באמת לוקח כ"כ הרבה זמן..).

@הייזל, אם את לא מצטרפת זו באמת עילה לחביטה.

[זו המטרה השנייה שהצבתי לי, צירוף כמה שיותר בנות לקבוצה. נא לשתף פעולה!]

לכן כתבתי "אם"... 

@עוגי פלצת, אתה יכול בבקשה ליצור לי חתימה של סמיילי-בת  (נשית!) חובטת בנבוט?..

בעצם את אומרת שאבא במטבח, אז הנה - 

("ואת עיניו ניגב וניגב כל הזמן בסמרטוט...")

וברצינות - מה שאתה כותב, שמי שאין לו בסיס מספיק צריך לנהוג בזהירות ולא לחשוב שהוא כבר מבין גדול, נכון גם לגבי גברים אבל אתה לא כותב את זה ככה. אין קשר למגדר, לימוד התורה דורש ענווה, זה מופיע הרבה בדברי חז"ל ולא בכדי, אבל בדבריך יש עניין נוסף (ולטעמי טעם לפגם), שים לב מאין הוא מגיע.

כל אדם שמתחיל להתעסק בנושא חדש כלשהו - ובטח אם מדובר בתורה - צריך להתנהל בענווה. למה אתה מחלק בין גברים לנשים?

[לא יודעת למה, אולי זאת סתם אני, אבל המנגינה של "אני מאוד בעד שבנות ילמדו גמרא" מגוחכת בעיניי.]

אצלנו בבית צוחקים שצריך לשיר "איש חיל"... ושיהיו בריאים ההורים התותחים שלי!)

למרות שהלימוד ואני רחוקים זה מזה כרחוק מזרח ממערב, אני:

א. מתכוונת להצטרף.

ב. כי מעניין אותי לראות סופסוף מה זה.

ג. מסתבר... כל דבר יעזור לי.

מלבד פה בערוץ. והם החליטו להתחיל מבבא קמא. אז שיהיה בבא קמא

הפלאפון שלי טיפש.

יש לי נגישות לשוטנשטיין ושות' - אבל זה לא נחמד לי ללמוד בצורה כזאת, לבד.

מעדיפה את הפורום...

@ימ''ל

אם תרצה אני אעצב לך חתימה מעצבנת כדי שבכל הודעה שלך

יהיה קישור לפרוייקט שלך

מספיק יש את שלך

הבא שחשבתי עליו זה ספר תורה...

אהבתי את מנשק המזוזות ההוא.

חשוב מאוד. הקביעות הגדולה של הדור.

מילדותי ניסיתי בזמנים שונים להצטרף, וב"ה אני זוכה ללמוד וללמד דף יומי כמה וכמה שנים, תיכף מסיים סיבוב שני רצוף. אם יש שאלות, אשמח לעזור בלנ"ד.

א. אני לא בטוח.

ב. יש לי סדרי לימוד משלי, ומוטב שאשקיע את זמני בהם. אבל תודה על ההעלאה למודעות - יתכן שאשקול את זה שוב.

ג. אם לא יעזור לי, יעזור לאחרים.

אשתדל להצטרף. ואשמח לסיכום.

הצעה: תשימו לנו כאן קישורים אל ההודעות הרלוונטיות בפורום בית המדרש (שטרם ביקרתי בו [לבושתי?]...).

א. כן.

ב. זה נראה לי חשוב.

ג. מאד.

תודה רבה! רעיון מצוין.

@עוגי פלצת

@טהר ליבנו

@צריך עיון

@פלצור

@פסידונית

@הייזל

@ענבל

@סיהרא

@~מישי~

@הולם במיוחד, מחכים לתשובה חיובית (כדאי לך להשלים למניין, העשירי מקבל שכר כולם... )

אני מכיר כאלה שהיו בישיבות שנים ובקושי סיימו שתי מסכתות בבקיאות ואין להם כמעט מושגים מעבר לתחומים שלמדו בעיון. דף יומי זה טוב לכולם, כולל בחורי ישיבות.

חוץ מזה - מה אתה מייבש? תפרגן!

(לא שזה באמת אומר משהו, אני משתמש במגדר כדי לנסות לעורר עניין. המטרה מקדשת את האמצעים...)

אין יתרון, יש שוויון (), שכחתי את עצמי... 

אליכם אישים אקרא

כנשים וכאנשים

זה לא אני

המצאתי

את... 

זה

כן

חברותא (אח)

מאוד

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני