ואבא שלו אמר לו וככה עד דור המדבר שראו אותו בהר סיני כולם ביחד.

כי באמת אי אפשר לראות אותו בגשמיות כי הוא לא גשמי, לכן "לא יראני האדם וחי".

אפשר לראות אותו, אבל בשביל זה צריך לצאת מהגשמיות...

למוסלמים אין מסורת, הם נסמכים על סיפורים של איש אחד שטען שהוא נביא.

זו לא הוכחה, הוא יכול להמציא או לחלום או להזות.

אבל אם מליוני אנשים היו שם ביחד - אי אפשר להגיד שזה הזיה/חלום/המצאה.

חשבתי שאתה סתם בא לפלסף...

אותנ ממצריי

קודם כל כתוב שראו את ה', ואף שההעמק דבר שם מפרש שזו ראייה פנימית- עוד יותר טוב!

וכן גם מו"ר אחיך היקר אמר לי כי לעתיד לבוא: "כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון" זה לא מטפורה....

תנסי לפנים את זה, ולא רק לקחת את זה כתשובה קיטשית מתחמקת.

זה באמת ככה...

אי פעם ראה את התגלותו בפני כל העם.
אין איזה הוכחה שיכלת לזה אם ככה

אלא אם כן את לא מאמינה לאחד מהשרשרת

וקצצת קשה לא להאמין כשמדובר על מאות אלפי שרשראות נפרדות...

אבל בתיאוריה-
הכל בנוי על שרשרת ועל מסורת של אב ובן.
איך אתה כזה בטוח שבתחילת השרשרת לא חירטתו איזה משהו וככה זה עבר עם השנים?.
אני לא מאמינה בזה.
סתם פשוט אם הולכים עפ זה שיש אלוקים כי ככה אבא של אבא אמר אז זה הגיוני שחלק יסתכלו עליל ויגידו שאתה חולה

אבל כשמדובר על מליוני אנשים - אין מצב שזו המצאה.

אבל שאלה- גם לאדם לא מאמין היית אומר שיש אלוקים כי ככה זה עבר במסורת?
יש הוכחות יותר מתקבלות?

ב. אפשר גם לנסות להוכיח כמו הרב אמנון יצחק או הדברות, אני כבר לא מבין בזה.

(משו בסיגנון של - את הנעל מי יצר? יש מישו. ואת העולם? הוא נוצר לבד??! לא, יש מישו.)

ויש איתי בקורס אנשים שמשוכנעים בזה. שכנע אותח אחרת.

ומי יצר את ה?

שהרבה יותר קל להאמין שיש בורא.

 

אבל אני באמת לא מבין בזה.

בגלל זה

אבל לא מסתדר לי עם כל השאר..

@מדענית

אבל בינו לבין אמיתות מעמד הר סיני תורה דת וכו'..

תסתכלי תגובתי...

 

מה כן הבורא רוצה ממך?

מי אמר שהוא רוצה?.... וכו'...

אני מנסה להבין מה הנקודה...

בראתה עולם?מקסים.
למה בראתה?בשבילך בלבד.
עכשיו לעבוד אותך?על סמך מה?

תפתחי ספרים
תלמדי
תשאלי.




בתור התחלה.הייתי ממליצה על
חברים מקשיבים.

את יודעת מה הוא חושב ורוצה??

הוא מעבר להשגה שלך!

מה שאת כן יכולה לדעת, זה שהוא טוב ומיטיב.

 

למה לעבוד אותו?

כמו שבן אדם ישאל למה לשמח את אשתו.

@מדענית

ה' הוא טוב,אז הוא ברא אתך כדי להיטיב לך.
נכון שהוא מעבר להשגה שלי אבל כשהוא בורא משהו ככ ענק ומסובך-חייבת להיות סיבה קבילה ומובנת אחרת אני לא מבינה למה אחוז ההתאבדויות קטן מאחוז האנשים החיים

חג שמייח.
סוכות
חג האמונה
סכה
צילא דמהימנותא


אחלה הדזמנות לחקור את זה.
@מדענית

בהצלחה!


ממליצה לך על הספר התבהרות של הרב ראובן ששון.

אבל לא לבני אנוש כמונו, אלא לא-ל בעצמו. אולי גם למלאכים ולמתים.

 

אם היינו יודעים למה - זה היה מקטין ומצמצם את גדולתו של ה'.

למה?ככה!"נשגב מבינתי"
מבקש שנעבוד אותו
למה?ככה!" נשגב מבינתי"
ומבקש לא נתאבד.
בחאייך...

בס"ד

 

ממתי הסיבה היא עניין כל-כך קריטי?

 

ראית פעם מקרר שואל למה לקרר את האוכל ששמת בו?

ושכל שעובד
ורגש שכשה לו להרגיש.
הוא ברא אותנו כך?שיברא גם תשובות.

את חייבת לו הכל כי הכל ממנו בחינם אין כסף ועוד מטיב לך גם כשאת מכחישה אותו (כל אחד מכחיש אותו במובן זה או אחר כי אנחנו לא מושלמים, והכחשה היינו כפיות טובה)

"היתפאר הגרזן על החוצב בו"

 

ממש ככה, כמו שכתבת, רק בלי ה"בחאייך".

אבל במקום לזלזל בזה אפשר להבין שהוא לא אדם, וכמו שהתשובה לשאלה "מי הוא" היא פחות או יותר "נשגב מבינתי", וזה לא התחמקות, זה פשוט כי אנחנו מוגבלים (גם הגוף שלנו מוגבל, וכן, גם השכל שלנו מוגבל) וקשה לנו להבין ולתפוס בשכל ישות שהיא לא מוגבלת (לא בזמן, לא במקום ולא בכלום), ואין לה סוף.

אז כן, הוא עושה דברים ואני לא מבין למה. וזה ברור שאני לא אבין למה! לפעמים הוא מגלה לנו למה, לפעמים אנחנו לא צריכים אותו כדי להבין למה, ולפעמים אנחנו לא מבינים למה...

אולי כשהמשיח יגיע, כמו בשיר של ביני, הוא יסביר למה ("אתם לא הבנתם בכלל מה קרה, חכו ותבינו שהכל היה רק לטובה"), אבל גם אם לא זה לא משנה, אם ה' עשה את זה - אז זה לטובה.

 

למה לעבוד אותו?

אם אני מאמין שהוא קיים ושהתורה היא תורתו -

אז אני חייב לעבוד אותו.

עדיף להגיע למציאות של אהבה, ואז אני גם רוצה לעבוד אותו, ולא רק "חייב".

לדעתך?

@ירא ורך לבב

אבל קודם כל צריך להאמין שהוא קיים, ושהוא טוב לגמרי, ושהוא אוהב אותנו...

 

הרמב"ם כותב איך להגיע לאהבה:

"וְהֵיאַךְ הִיא הַדֶּרֶךְ לְאַהֲבָתוֹ וְיִרְאָתוֹ. בְּשָׁעָה שֶׁיִּתְבּוֹנֵן הָאָדָם בְּמַעֲשָׂיו וּבְרוּאָיו הַנִּפְלָאִים הַגְּדוֹלִים וְיִרְאֶה מֵהֶן חָכְמָתוֹ שֶׁאֵין לָהּ עֵרֶךְ וְלֹא קֵץ מִיָּד הוּא אוֹהֵב וּמְשַׁבֵּחַ וּמְפָאֵר וּמִתְאַוֶּה תַּאֲוָה גְּדוֹלָה לֵידַע הַשֵּׁם הַגָּדוֹל. כְּמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד 'צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים לְאֵל חָי'... כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים בְּעִנְיַן אַהֲבָה שֶׁמִּתּוֹךְ כָּךְ אַתָּה מַכִּיר אֶת מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם:"

 

 

ובלי קשר, ממליץ מאוד ללמוד את פרק י' בהלכות תשובה ברמב"ם (ספר מדע). פרק שלם שעוסק באהבת ה'.

יותר היגיוניות ושכלית?

גם אני לא עושה ככה.

 

את מה שאני עושה אני לא ממש יודע להסביר...

 

למה בן-אדם אוהב את אשתו? 

זה אמור להיות אותו דבר...

 

(יש שיחה של אבא שלי בטל חיים פסח על שיר השירים, שמה הוא מביא אחת עשרה עצות להעמקת הקשר בין שני חברים/בעל ואישה/אדם ובוראו. מומלץ מאוד.)

זה מתוך בחירה שלו.הוא בחר אותה בעצמו לעצמו.היא לא מי שבראה אותו והוא צריך לאהוב אותה כי הוא מצווה.הוא מצווה,אבל זה למה הוא לא מתחתן עם כל הנשים.כי מתאימה לו.אז גם מתאים לו לאהוב אותה..זה לא אותו דבר..

לכן אנחנו "בוחרים" בו.

שום שלב עם בחירה שלנו בהקבה.הוא זה שבחר אותנו.

(נמאס כבר)

שע"י התבוננות במעשה ה', יותר אוהבים, כי קולטים עוד ועוד מעלות שלו.

או לצד החיובי בקבלת עול מלכותו והכניסה בברית איתו

זה דעתי הענייה...

בס"ד

 

אל תשכחי שמעצמך אין לך אפילו את עצם הקיום. זו נראית לי כבר סיבה מספיק טובה לאהוב אותו.

הוא עשה טובה לעצמו בלבד

בס"ד

 

אל תעבדי על עצמך

אז אני עובדת על עצמי.יפה.

שה ברא אותנו כי הוא טוב והוא לא רצה להשאיר את זה רק לעצמו אז הוא ברא אותנו כדי להייטיב לנו?

בס"ד

 

זה יופי של סיפורים נחמדים לילדים ששואלים שאלות. אבל ודאי שהקב"ה לא היה צריך לברוא אותנו לצורך שום דבר. גם לא כי הטוב העצום שלו גירד לו נורא והוא היה צריך לפרוק את זה על מישהו.

 

זה לא הגיוני לא רק בגלל שזה מגוחך כמו שהצגתי את זה, אלא בגלל שגם את הטוב הוא ברא. מה שאומר שלפני כן גם הוא לא היה קיים ואי אפשר לתלות בו את הסיבה לבריאה.

 

הסיבה היחידה לבריאה היא כי ה' רצה לברוא. ללא שום סיבה אחרת. האמירה שה' טוב ורוצה להיטיב נכונה רק בהסתכלות שלאחר מעשה- בנסיון להבין מה ואיך הוא פועל עכשיו, בתוך המציאות הקיימת.

ולפני שכולם פה סוקלים אותי אני אגיד שבהתחשב בכך שכל הטענה הזאת מסתמכת על הרמח"ל ואני די בטוח שאף אחד שהגיב בשרשור הזה לא למד יותר רמח"ל ממני- אני יכול להגיד לכם חד משמעית שזו גם כוונת הרמח"ל.

כמה מדהים וברור.כל כך שיעמם לו לבד.אז הוא ברא עולם זה גאוני!!אולי תציע את זה לכל הבודדים פה..
במת..זה נשמע הרבה יותר ילדותי ומגוחך וסותם את הפה כדי שלא תשאל שאלות שחו יביאו אותך ללחשוב שמשהו פה חסר הגיון בסיסי..
חוצמיזה..ה' לא ברא את עצמו כך שהוא גם לא ברא את הטוב שבו...!

בס"ד

 

ללא שום סיבה - "כל כך שיעמם לו לבד אז הוא ברא עולם" לא עומד בקריטריונים.

 

את רוצה להסביר לי מה זה 'הטוב שבו' אם הקב"ה הוא אחד פשוט ללא כל הרכבה מה שאומר גם ללא כל תכונות?

זו הסיבה הכי מטופשת שיש לברוא עולם.אז בואו כולנו נידבק במידותיו ונעשה דברים ללא סיבה..

רחום?חנון?
אז גם טוב.
מה לא מובן??

בס"ד

 

את לא מסוגלת להבין. אולי יום אחד.

 

בינתיים תסמכי על אנשים חכמים (לא אני, חכמים באמת) שאומרים שיש תשובות לשאלות שלך.

השאלה מה.זה לא קשור לא יכולה להבין.שואלת.מותר.בחירה שלך אם לענות או להגד שאתה לא יודע-...

בס"ד

 

לא מאוד בוער לי להסביר לך, והפינג-פונג הזה הוא כנראה לא הדרך הנכונה בגלל שהדברים דורשים בירור מעמיק ואני לא יכול להכניס אותם להודעה קצרה אלא לכל היותר לתת כל פעם כיוון מסויים שאת צריכה לשבת והרחיב בעבודה עצמאית.

אם תלמדי את הדברים בצורה מסודרת, את יכולה להיות בטוחה שתביני הכל בלי צורך בתשובות של אנשים אחרים. השאלה היא האם זה מספיק חשוב לך כדי לשבת על זה בצורה מסודרת באמת. אני מוכן להפנות אותך לספרים.

אשמח שתפנה לספרים.

בס"ד

 

(מומלץ עם הביאור של יוחאי מקבילי)

(וכדאי גם שאר ספר המדע)

 

אח"כ:

• הקדמת הרמב"ם למשנה
• דרך ה' לרמח"ל
• תפארת ישראל למהר"ל
• מורה נבוכים

 

בעיקרון עדיף ללמוד הכל על הסדר, בעיקר שלושת הראשונים. בשני האחרונים יש יותר מה לדלג אבל לא על רגל אחת.

חובת הלבבות

בס"ד

 

אז בסוף הרשימה- דעת תבונות לרמח"ל.

אני לא בטוח שהוא התכוון לזה שאין סיבה..ניראלי הוא יותר בא לומר שהסיבה היא לא משהו שאנחנו יכולים להבין.

כיע נניח דרך הטוב להייטיב, אז מה היה לפני בריאת העולם?בלעדי העולם הוא היה חסר?ולמה הוא צריך להטיב? מראש הוא לא באמת צריך אותנו..ועל כן לא ניראלי שיש איזשהי נקודה שאנחנו יכולים להצביע עליה ולומר-הנה בגלל זה הוא ברא אותנו.

בס"ד

 

הוא התכוון ללא שום סיבה, כפי שהוא כתב.

למה הוא ברא את העולם?הוא לא צריך סיבה בשביל לברוא. קבלי את מציאות העולם כעובדה קיימת.

למה אתה צריך לדעת שהוא התאבד?הוא לא צריך סיבה בשביל זה.
קבל את מציאות ההתאבדות כעובדה קיימת.
אתה רציני???

לגמרי חופף לשאלתך- אבל יהיו בו דברים שיעזרו לך אולי.]
20161019222220.doc

שיהיה בהצלחה!

נראה מעניין.אקרא בהזדמנות.

תודה.

ערכתי במיוחד.

* לא דיממתי אבל בהחלט הלב שלי מונח פה.

אני פשוט לא ככ במוזה עכשיו..

גמאני חשבתי על זה פשוט אין לי משהו יפה בנתים..

זה שונה מבן אדם שהתאבד.הדבר היחיד שאנחנו יודעים הוא שזאת המציאות. משתדל להיות רציני

אנחנו כן יכולים (וצריכים)לברר!

 

אז בואי תציעי פתרון

מה זה יתן לך הידיעה הזאת?

נותן לי חוסר הידיע.

רצון לעזוב את העולם.למה שאחיה בעולם ואין לי מושג למה הוא נברא??

הזאת שתתן לך שלמות. אולי במקום זה תחפשי תתשובה לשאלה למה את נוצרת..

ולכן מונע מסיבות שאנחנו יכולים להבין.

מה שאי אפשר לומר על אלקוים.

תרגע חבר..

הרמח"ל שמרחיב בזה גם מכניס את כל הסיבוך של החיים שלנו לתוך המשוואה הזאת

אם מבחינתך המשפט הזה לא הגיוני,

או שתחליפי את ההגדרה למילה יישות.

או שתחליפי את המילה יישות למשהו אחר שהוא כמו יישות אבל אין לו גבולות.

😞😞
אני מאמינה שיש ה אבל סתם כי ככה גדלתמ. לא כי זה הגיוני.

מרגעשה כופרת

לא נער בן 17..

 

בהצלחה!

אפשר סתם אנשים טובים שיש להם תשובות והם לא מבררי בעצמם

הבעיה שלי עם זה זה שבד"כ ההוכחות הן על דרך השלילה (כי אנחנו לא יכולים לתפוס את זה בדרך של חיובי) (לדוג' אין סופי)

וגם (תלוי בהוכחה) שזה לא אומר למה זה מחייב אותנו

בעיניי

בס"ד

 

שנאמר

אלף אוהל 

בית זה בית

גמל זה גמל גדול

מהי דלת? זוהי דלת שפותחת את הכל

הא הדס

 

מכאן נובע

יש ה'

|מרגיש כופר כבר. יש גבול!|

בס"ד

 

שנאמר

אני חולם על נעמי

 

(אני אוהבת את המשחק הזה!)

[ולא. כולם יודעים שתרצה אתר קיימת... (מי זו?)]

בס"ד

 

היא הבת של  נתן אלתרמן 

לה הוא כתב את השיר שמרי נפשך

היא הייתה משוררת בפני עצמה

ומתה בהתאבדות קפיצה מהחלון (למרות שהמשפחה טענה שזאת הייתה תאונה)

היא עברתה לאתר או התחתנה.

היא התאבדה- לא פלא שאני לא מכיר אותה אני לא בארגון המתאבדים כבר שנים (סוף הגלגול הקודם שם שם)

לפי שאלתך... תשובה בקצרה - בית המדרש

בס"ד

 

באופן כללי - אם נסכם על רגל אחת - טיעון העד הוא טיעון מאוד חזק, אבל רק לביסוסה של היהדות מבין כל הדתות הקיימות, אחרי שהתבררה לנו מציאות הא-ל.

 

ישנו הטיעון מן הסדר (או המסדר, או האנטרופיה, או החוק השלישי של התרמודינמיקה) שמוזכר כבר במורה נבוכים כפצצה שמספיקה כדי להעביר את נטל הראיה אל הצד השני ועד היום תכלס אף כויפר לא הצליח להתמודד עם זה אלא בהתעלמויות והתחמקויות (והיה יופי של מאמר של הרב ראובן פיירמן בעניין בעולם קטן האחרון לפני ראש השנה), אבל זה רק מעביר את נטל הראיה אל הצד השני, מה שנקרא ברמב"ם "המאמין על פי האותות" ש"יש בליבו דופי" (ואין סיבה להבדיל בין אות במובנו הרגיל לאות כזה ואכמ"ל).

 

אבל הטיעון הכי חזק הוא העניין הפשוט, זה של דקארט- שהדבר היחיד שאני לא יכול להתכחש לקיומו הוא הנשמה (ההכרה) שלי. ומושכל ראשון הוא שאני מרגיש שהקיום שלי הוא לא מחוייב המציאות אלא צריכה להיות סיבה חיצונית לקיום שלי. ואם הסיבה הזו היא מאותו סוג כמו שלי צריכה להיות גם לה סיבה. מה שמכריח שבאיזשהו שלב נמצא סיבה מסוג אחר- כזו שיש לה קיום בפני עצמה והיא לא תלויה בשום דבר אחר. ובהתשחב בכך שאני לא יכול להבין איך קורה דבר כזה- זה כנראה הדבר היחיד שאני יכול לדעת עליו בוודאות. והנה לנו מציאות הא-ל.

Q.E.D

הוא כותב "מ.ש.ל" בסוף..

בס"ד

 

על פי מה שלמדתי ממנו

 

(אבל בהחלט מתאים לו..)

חח

אצלו זה יהיה 20 עמודים עם הערות..

יש לך את המאמר המלא של הסיכום שלך?

שלך חשב את זה?







אין לדבר סוף
עייני במדרש תמורה בסיפור ר עקיבא והמין ששאלו.

כל השאר באמת לא מחוייב המציאות. אולי אני מדמיינת את זה.

אני מאמינה שאלוקים יצר אותי.

למה את שואלת אם זה היגיוני?

אני מבולבלת מאוד ואין לי למי לפנות

תשאלי את עצמך מה היה קורה אם זה היה קורה בזמן אחר

למשל נגיד הילד שלך נפצע היום וצריך ללכת לבי"ח, אם זה היה קורה בזמן אחר זה היה בא על חשבון עבודה,היו פחות אנשים שיהיו איתך, הבי"ח היה יותר מלא כי מנסים לשחרר לחגים

תנסי למצוא נקודות אור, גם אם הן קלושות

כלומר השאלה היא מה הסיבה? או אם יש סיבה? או אחרת

אבל אני מאמין שיש סיבה כי אני מאמין שלא נבראנו במקרה ואנחנו לא יודעים כי אנחנו לא מכירים את מי שברא אותנו

כי אם היינו יודעים היינו או מתקבעים על הסיבה או שבכוונה לא היינו עושים אותה
אי-הידיעה פותחת לנו כל כך הרבה אפשרויות ומקומות להשפיע, ולא סתם להשפיע, להשפיע מרצוננו!
יש את הפסוק "יען אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה"(לא זוכר בדיוק), את חושבת שאם היו קובעים לך את הסיבה היית עושה אותה בלב שלם?
תחשבי, ממה את יותר נהנת ומרוצה מהתוצאה ממשהו שהכריחו אותך או שבחרת מעצמך?

יש לך מושג כמה הוא יכל להתעללל בך? עשרים שואות זה משחק ילדים בשבילו, זה בטל ומבוטל לעומת כמות הצער והכאב שיכל לגרום לך, אז תסתכלי על העולם בעין טובה, כי זה רק לטובתך, באמת (גם אם לא מבינים)

אם יש לנו שאלות בנושא בטח יש תשובות כי לא היינו נמצאים פה אם לא היה תשובות. נכון?

וכי להם לא היו תשובות? וכי הם לא חשבו על השאלות?

תשובה אמיתית לא תקבלי בין רגע, אלא אחרי לימוד ובירור עצמי והתבוננות

(בלי קשר למה היא)

מה זה ישנה?

פשוט מסתבר לגעש לא מעניין למה ירדנו, אם לא טעיתי בהבנה (אני לא מזלזל, רק אומר את מה שאני רואה, וסליחה אם היה נשמע במשפט הזה קצת זלזול)

*גאש

אבל אם יש לנו תפקיד אז אין אפשרויות גם, יש לנו תפקיד אחד, והבחירה היא לעשות אותו או לא, ולכן אם יש תפקיד אחד אז צריך לעשות אותו, ובשביל זה צריך לדעת מה הוא בשביל לקיים אותו, ואין איזה "אפשרויות", רק שהאדם צריך לדעת למה הוא נברא ולנסות להבין למה ה' הוריד אותו לעולם בכל התנאים שהוריד אותו ומה הוא צריך לעשות, האדם חייב לברר את חובתו בעולמו, כמו שכותב הרמח"ל בפרק הראשון של מסילת ישרים

וגם אם כן, איפה הבעיה בלעשות עוד דברים טובים על הדרך?

תמיד טוב לעשות דברים טובים, אבל מה? ה' נתן לאדם מערך של כוחות ויכולות ותכונות וסביבה והכל, ועל פי כל זה הוא צריך להבין מה תפקידו, וה' גם ינחה אותו, כי כמו מלאך, אדם לא יכול לעשות שני דברים, אלא לכל אחד יש תפקיד כי אם יש שניים אז בהכרח אחד יתקיים והשני לא, אז ה' שלח כל אחד עם תפקיד אחד, ולעשות מעשים טובים והכל זה חובה של כל אחד, אבל יש את הייעוד היהודי הגדול הכללי של המלכת ה' בעולם, ויש את התפקיד האישי של כל אחד בכל המערך הזה מה הוא צריך לעשות ואיזה גילוי הוא צריך לגלות, כי אין כאן אפיקורן (הפקרות), אלא לכל אחד יש תפקיד מסויים המתאים לו והוא צריך לגלות אותו עם הזמן

דבר שני אני מסכים
דבר שלישי זה שכל מה שאמרת נכון אם אתה לא בטוח בתפקיד שלך אבל אם היית בטוח, למה שתעשה מעשים טובים? למה להיות ראש גדול? למה לסבך את החיים? אפשר פשוט לחכות לרגע המתאים להימנע מעברות וכשמגיע הרגע לעשות מה שצריך וללכת
איפה כל הדברים הנוספים שאתה יכול לעשות?

א'. להיות יהודי טוב, אז אי אפשר אף פעם להיות "ראש קטן" וזה, כי גם התפקיד המיוחד שלנו זה תמידי ואי אפשר "לחכות" כי הוא כבר הגיע ולכן האדם נמצא פה בעולם הזה.

ב'. התפקיד המיוחד שלנו יש אותו ונוכל לגלות אותו, אבל אין הכי נמי שמגלים אותו עם הזמן בכדי שנוכל באמת להבין את התפקיד שלנו ולא ייזרק עלינו בעל כרחנו ובלי שנבין מה הפשר שלו ובלי שנעמול עליו, אבל אם מישהו שואל ומברר זה מה שצריך לעשות כי צריך ואפשר לגלות מה תפקיד האדם.

ג'. ברור שאדם לא יוכל לדעת אי פעם באמת מה התפקיד שלו בעולם עד שייפטר או יתגלה אליו ה' במראה נבואי, אבל עד אז יש את התרי"ג ורצון ה' הבסיסי האדם צריך לשאוף קיים וזה תפקידו המינימלי.

אני לא מאמין (לענ"ד) שאם אנשים ידעו מה התפקיד שלהם הם יעשו עוד דברים (לפחות ברמה של עכשיו) טובים. ואני חושב שהם גם יסתכלו יותר מדי על המטרה ולא על הדרך

לפחות לא בשלב מוקדם של החיים

אבל צריך לדעת שיש כזה תפקיד וצריך לגלות אותו, ובגלל שזה קצת מסופק אז האדם לא יוכל להתרשל כמו שאמרת כי הוא לעולם לא בטוח

אני חושב שהאדם כן יתאמץ להשיג את המטרה אבל שהוא אולי יפגע באנשים אחרים בדרך. וחוץ מזה הוא לא יעשה דברים אחרים למשל אם אני יודע שהמטרה שלי זה מטמתיקה אז אני לא אשקיע בהיסטוריה וחבל כי אני יכול לעזור לאחרים בהיסטוריה

יש גם את הצד של לא לעשות כדי לחיות יותר אבל לא נראה לי שיש למה להיכנס לזה

וגם שהאדם יחשוב שהתפקיד הוא כל הסיבה לחיות ויעשה עברות כי מה שחשוב זה התפקיד

שכן צריך להבין מה זה ה"תפקיד" הזה ועוד, וקשה לי ככה לכתוב את הכל בצורה כזאת בפורום

אני חושש שזה מה שיקרה אם הוא ידע מה הוא צריך לעשות בחיים

אני רואה שיש כאן קושי בהבנה אולי אני לא מבין אותך אבל ודאי שאני מבין שאתה לא מבין אותי, וקשה ככה להסביר בפורום ככה, שכן יש הרבה מאוד פרטים לעניין וקשה לכתוב את הכל כאן ככה, אז אני מבין אותך וגם מסכים ואולי נשאיר את זה ככה, טוב?

אני לא רוצה להבטיח לך ולא יכול, אבל אני יכול להיות בטוח שלא תמצאי את תהשובות בפורום הזה (דהיינו בצורה הזאת של פורומים וזה), אני יכול אם תרצי לנסות למצוא מי שכן יכול ככה להתכתב איתך אישית ולעזור לך, רוצה?

נראה לי שהבעיה היא שאנחנו מדברים על מצבים שונים
אתה-מציאות שלא יודעים את המטרה
אני-שיודעים אותה

ברור לכל אחד שאין מי שיודע באמת את המטרה שלו אלא אם כן עמל ועמל, אבל אם הבנתי נכון, אתה אומר שלא אמורים לגלות את המטרה אי פעם (זה אז גם מעורר את השאלה מהאני אמור לעשות פה בעולם הזה? סתם להיות אדם טוב? אבל יש תכלית לעולם וצריך לקדם אותה...), ואני רוצה שכן ידע איש איש את מטרתו בעולם

על השני לא אני חושב שכן צריך לדעת אבל בשלב מאוחר יחסית של החיים

ולפי דעתי אין רק מטרה אחת בחיים

ונראה לי משום קצר בהבנה, כי מה שאני קורא מטרה אחת בחיים זה לא מה שאתה חושב שאני מתכוון, ובקיצור, זה דרוש הרבה הרחבות שאיני רוצה לעשות כאן.

תסתכלי בתגובה למעלה איפה שהתגובה שלי אחרונה

רק ברור לך שיש סיבה, אז אתה בעצם לא יודע רק יודע שיש סיבה, ומעריצה רוצה סיבה

ולכן צריך לדעת מה הוא התפקיד הזה כדי לעשות אות

איך יכול להיות שנבראת ללא שום סיבה? סתם לבלות את עצמך...?

יש עומקים אדירים וצריך ללמוד אותם פשוט, אין דרך אמיתית יותר קצרה

ספרים:

*בגן האמונה(ספר של הרב ארוש

*אני מאמין

*בראשית ברא

*דבש מסלע

*הכוזרי

עוד: *הלכות יסודי התורה ברמב"ם

(כדאי עם הבאור של יוחאי מקבילי)

*הקדמת הרמבם למישנה

*דרך ה' לרמחל

*תפארת ישראל למהרל

*מורה נבוכים

*החוק השלישי

*מסילת ישרים

*משיב הרוח

*ספרים של הרב זמיר(כהן?)

*שיעורים של הרב אורי שרקי

*הרצאה- הרב לורנס קלמן

*בערוץ מאיר יש הרצאות לדוגמא: הרב שרקי, ..

 

 

אשכרה.