(בלם במשחק כדורגל)

לכן תמיד מתיישבים כך שהיד הדומיננטית של כל אחד תהיה בקצה 

מספריים בנויות מ2 סכינים, הכח שאת מפעילה עם היד מצמיד את הסכינים ככה שהחיתוך עדין ומדוייק.

כששמאלי מחזיק מספריים, הכח שהוא מפעיל עובד הפוך. הוא מרחיק את הסכינים זה מזה וככה החיתוך לא יוצא יפה, וגם המבט שלך לא מכוון נכון כמו שכבר הסבירו פה..

במספריים לשמאליים הסכינים פשוט מחוברים הפוך, ככה שהכח מופעל נכון על הכלי.

היה לי כזה מוזר לראות שהוא לא "יודע" לפתוח קופסאות שימורים...

אבל כמו שאמרו פה ששמאליים הם יצירתיים אז הוא פתח פעם (ממש אחרי החתונה, כשנתקענו בלי פותחן בכלל אז גם אני לא יכלתי לפתוח) עם מספריים חדות

אחת החוויות הכי כיפיות היא להתלהב כשאת מגלה עוד שמאלי. משהו שימנים לעולם לא יבינו

ראיתי מחקר שאומר ששמאליים חיים פחות
גם אם הוא נכון לשמאליים יש חיים יותר כיפיים

יתרון-יכולת להקים מישהו באוניברסיטה כי אתה שמאלי והוא לא,חיסרון-הצורך להקים מישהו מהכיסא כי אין עוד כיסאות לשמאליים

תפילין זה מתסכל לשכוח כי כדי להניח אני צריך הוא לקחת משמאלי ספרדי או מימני אשכנזי ולהפוך

לגבי מסודר אז אני ממש לא

יצירתי? אין הנחתום מעיד על עיסתו

בכורות מה: "ת"ר איטר בין ביד בין ברגל פסול"

המקור של זה בזבחים כד: " אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין"

זה פשוט דרשה של האמוראים, לא מצאתי טעם.

שאלה:
הרב נשאל האם כהן איטר יד יוכל לעלות לנשיאת כפיים, והרב ענה שכן אך לא יוכל לעבוד במקדש (אני מעריך שענה כך כיוון שנחשב מום לפי הרמב"ם ובזמנם אפילו ניסו לשנות זאת וכד’). 
שאלתי היא, אמנם פעם זה היה שונה אך היום אין זה כ"כ נדיר ואין זה כ"כ מוזר כאשר אנו רואים אדם איטר יד, אז האם אין סיכוי כלל שההלכה תשתנה בגלל המציאות וכהנים איטרי יד יוכלו לעבוד במקדש שיבנה במהרה בימינו אמן או שמא זה כבר "סגור" כיוון שכך פסק כבר הרמב"ם?

תשובה:
ברור שזה נחשב מום לעניין עבודה, הרי יש על כך גמרא בבכורות שעבודת כהנים צריכה להיות בימין. כהן שהוא איטר פסול לעבודה, כמו כהן שאין לו אצבע או יד.

הצלחתי לפתוח קופסת שימורים לראשונה בחיי בגיל 16 (ומסתבר שזה עוד טוב יחסית...)

מסמנת V הפוך (תמיד צוחקים עלי...)

פעם חברה מרפאה בעיסוק אמרה שרואים על הגזירה שלי שאני שמאלית (בגלל העוקם...)

תמיד כשסרגתי כיפות אף אחת לא יכלה לעזור לי להתקדם בסריגה...

אבל יחסית זה בסדר, כשאמא שלי הייתה ילדה זה נחשב מום להיות שמאלי ולכן הרגילו אותה לעשות הכול ביד ימין.

בכיתה שלה היה ילד שלא הרגילו אותו להשתמש ביד ימין וכולם לעגו לו.

דרך אגב, מבין השמאליים אחוז המגמגמים גבוה יותר מהאוכלוסייה הכללית,

ומבין אלו שהרגילו אותם להשתמש ביד ימין למרות הדומיננטיות של שמאל, אחוז המגמגמים גבוה מאד (לא זוכרת כמה בדיוק).

לפי מחקרים שמאליים רואים את התמונה השלמה לעומת ימניים שרואים יותר פרטים.

ולשמאליים יש יותר אינטליגנציה רגשית (לעומת כישורים מתמטיים שבהם זכינו פחות...)

יחי השמאליים!

זה לא מום כמו שפשוט מסובך לעבוד ככה את עבודת המקדש,

לדוגמא: כל הכהנים מעבירים בזיך כבד בזריזות מיד ליד כדי שהדם לא ייקרש ואז כהן שמאלי יכול לתקוע את הרצף כי הוא לא משתמש באותה יד כמו כולם.

חוץ מחבר אחד שמאלי שמראש מושיט לי יד שמאל ואומר שבת שלום בחיוך קונדסון...

דווקא קל להתרגל לימניות

בישיבת שלום בנייך (ישיבה קטנה שלמדתי בה) פעם יצא שלפני התפילה, מחוץ לבית מדרש עמדו כמה והניחו תפילין, במקרה כולם היו שמאליים, לא רחוק מהם יושב ראש הישיבה השמאלי עם תפילין. בא שבו"ש אחד התחיל להניח תפילין כמו ימני, באו כמה ליצנים ואמרו לו "הלו! אצלנו זה לא עובד ככה! פה כולם מניחים תפילין על יד ימין, גם ימניים! אתה רואה אותנו איך אנחנו מניחים? הנה תראה אפילו את ראש הישיבה שם!

אין לי מושג מה הוא עשה בסוף

אוי!מה אני עושה בפורום המפחיד הזה!!! 

אני ימני, אבל בעת הצורך אין לי בעיה להשתמש בעכבר רגיל ביד שמאל ללא שינוי הגדרות

שמאלי אבל גם אחותי הגדולה פתאום כזה "את שמאלית"??

תחושה של קצת ״מיוחד״.

עכבר במחשב- שולטת בימין לגמרי. 

אבל במחשב נייד עם ״פד״ מגע- שמאל. לגמרי.

שמאלי בכתיבה ובכל משימה רגילה.

אלא אם כן הרגילו אותי הפוך.

כמו קופסת שימורים, עכבר מחשב, וגם בנהיגה(בהילוכים) בהתחלה קשה להתרגל, גם המורה הזהיר אותי להיות מודע מפני הטיה טבעית של ההגה לשמאל - בסוף מתרגלים והכל זורם.

זה לא כזה סיפור, רק ענין של הרגל. והרגל אפשר לשנות.

אבל נחמד לקרוא את השרשור החביב הזה.

גם אני שמאלית

אף פעם לא ראיתי בזה בעיה... תמיד זה כיף שאומרים שאנחנו חכמים יותר

האמת שעם מספריים הייתי קצת מסתבכת לגזור מדויק. אף פעם לא ניסיתי מספריים לשמאליים, מעניין לנסות.

וזהו, בעיקרון זה די נחמד...

אהה, עכשו נזכרתי שאני רוצה ללמוד גיטרה ואני לא יודעת מה לעשות, ראיתי שרובם פשוט מציעים ללמוד כמו ימני...

חשבתי שמשהו בי לא בסדר...

בכל מקרה 

בבית בעקבותי עברו להשתמש ב-קנקומט. 

זה קנקן חלב עם סכין בקצה. אחלה דבר...

לא הצלחתי לצרף תמונה משום מה.

http://www.shut-halacha.co.il/q/קנקומט-בשבת-8242

שנראה שאפשר.

כמו שעוד כל מיני כלים שמשמשים במטבח לפעולות שונות, אסורים בשבת. לדעתי לא משום מתקן כלי אלא משום כלי שמלאכתו לאיסור...אם אני לא טועה זוהי הסיבה לאסור.

אבל כמובן שאם יש תשובה כזאת בשם הרב עובדיה, שמי שהולך על פיו זה בסדר גמור

המורה בתיכון אמרה לנו פעם שכלי שמלאכתו לאיסור אבל משתמשים בו רק לפעולה המותרת בשבת

אז מותר להשתמש בו

היא נתנה דוגמה ל-מספרים לחיתוך עוף.

אני מניחה שגם מספריים לחיתוך חלב הם באותה קטגוריה וכן קנקומט.

-לא להסתמך על כך בפסיקת הלכה.

נראה שאני בחברה ממש טובה

זה היה הנושא של פרויקט גמר שלי באמנות בתיכון, אי אז לפני אי אילו שנים- על השימוש בחפצים שנועדו ליד ימין - ביד שמאל.

נחשוב עליכם אם שווה להעלות תמונות

ואת? (סתם, לא חייבת...)

אבל נחמד שזוכרים

לפעמים, הרבה פעמים, לשמאליים יותר פשוט לברוח שמאלה..

אני הייתי עושה V רגיל. למרות שאני שמאלית. אבל מתישהו עברתי לV שמאלי ויש לציין שזה זורם יותר..

'לא הבנתי, את ימנית או שמאלנית'?? (ימנית בהשקפה, שמאלית-לא שמאלנית בפרקטיקה!!)

כולן כותבות ביד ימין (המורה שלי מכיתה א')

אם אני ימני ואמא ימנית איך את בדיוק שמאלית?? (נס שאני דומה גם לאבא וגם לאמא, אחרת היה חשש שאני מאומצת...)

אם את קמה בוקר על צד שמאל זה אומר שקמת על הצד הנכון?

מי החליף את הצד של המגהץ??????? (אני. לא הסכמת לגהץ לי עכשיו תאכלי אותה.)

למה נגזר עלי להיות במלחמת מרפקים רק כי אתה לא מוכן להחליף איתי מקום?

או בשמם הנוסף "כיסאות עינויים" 

כיסא שמאלי אחד מסכן לא יכולתם לשים ?!

תלויי בגודל הכיתה..

ובמושבים קבועים כל הטור השמאלי עם מגשים מותאמים.

שווה לברר אם אין איזו חובה כזאת או משהו שאגודת הסטודנטים יכולה לעשות.

[או פשוט להתמחשב, זה מה שאני עשיתי..]

שאם יהיו לי ילדים שמאלים [עוד לא ברור לי איך ועד כמה זה תורשתי..] הם ירשו ממנו גם את הנטיות האמברידקסיות.

בלי היכולות שיש לי גם בימין, לא יודעת איך הייתי סורגת, מנגנת, מצלמת, גוזרת [את אח שלי כמעט השאירו גן בגלל זה! עד שאמא הביאה מספריים שמאליים..], נוהגת, משתמשת בעכבר למחשב..

ובלי קשר לכלים מותאמים לימניים, עוד דברים שאני עושה בימין: מסתרקת, חותכת מלפפונים [רק מלפפונים אני חותכת בימין. לא יודעת למה.], מסתדרת עם מסקרה, אוכלת בהתאם לשכנים

אם הייתי ממש ממש שמאלית לגמרי, נראלי הייתי נתקלת בהרבה שאלות מוזרות מעבר ל"למה השעון של על יד ימין?"

גיליתי, תודות לגיס רב שמאלי, ששמאליים אמורים לנעול נעליים הפוך.

שמאל ימין, ימין שמאל.

ועשיתי את זה.

שנים.

ואז גיליתי שבכלל זה לא קשור אצל בנות כי זה קשור לתפילין.

וגם, שבק"ש מקובל לכסות את העיניים ביד ימין, לשמאלים יש את הפריבילגיה לבחור ימין או שמאל. אבל להיות עקביים.

כמובן שאני מכסה בשמאל

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

חיפוש בפורומים

ופתחתי חדש

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍