שישים שניות על מוסר.לך דומיה תהילה
וואוו. מאד מאד יפה. וחד. ושנון.נפש חיה.
אני ואני.לך דומיה תהילה
וואוו. צריך לשמוע שוב כדי להעמיק. מאד נהניתי!נפש חיה.
מה זה מוסר?נקדימון
הרי יש צורך לעשות הבחנה בין מוסר (בהבנה אינטואיטיבית) לבין קונצנזוס טכני שבו החליטו על חוקים כדי שחברה תוכל להתקיים, כי החוקים האלה הם עוד יותר ארעיים מאשר מוסר סובייקטיבי ובוודאי שאינם במישור מוסר אובייקטיבי.
האם כשאדם לא גונב זה כי יש לו מוסר, או שפשוט הוא לא רוצה שיגנבו לו (כי הוא חלש למשל) ולכן מייצר חברה שבה לא גונבים? הוא הדין בהימנעות מרצח אע"פ שהרגש רוצה לפרוק ולפוצץ למישהו את הגולגולת.
בנוסף, יש איזה קשר לא מוגדר עם מושג האמת שכ"כ הפכפך בימינו. נגיד למשל שמוסר בסיסי הוא בעצם החיים של האדם, ולכל הפחות יש לשמר את הקיום, אבל מי אמר שצריך לחיות ושזה טוב (מה זה טוב?), אני רוצה למות ולפוצץ איתי קולנוע מלא אנשים (לא כי אני מחבל אלא סתם בשביל החוויה של מוות בפיצוץ קולנוע ואנשים) מה עושה את זה לרע וללא מוסרי?
כאן תיכנס איפשהו שיח על אמת ושקר, כי למה אתה צודק ואני טועה? מה עושה את ההחלטה שלך לטובה ואמיתית יותר משלי?
נ.ב.
טקסט מצוין וגם מוגש ממש יפה וטוב.
תודה.
לך דומיה תהילה
פחות באתי להציג עמדה. באמת אין מסקנה לשיר הזה. שאפתי יותר הצגתי את התלבטות של החברה המערבית הפוסט-מודרנית, מתח שנמצא ברקע החברה ולדעתי משליך על תופעות בה. דיסוננס שקיים בין הקוהרנטיות הפנימית שדורשת אמות מידה מוסריות לשכל שלא הצליח לעגן את הנטייה הזאת בנימוקים הכרחיים. כך יצא שהטקסט מתחיל בהחלטיות גדולה ולאט לאט מאבד מהביטחון שלו.
חח נהניתי לקרואנקדימון
אני מקווה שזה יעורר פה דיון אצל הציבור.
(נ.ב.
אתה בייני"ש? איפה אתה לומד?)
(כן, אבל מעדיף כרגע לא לפרט
).לך דומיה תהילה
מגניב לגמרי.כתם דיו

עכשיו השאלה המתבקשת היא אם יש מוסר שהוא חיצוני לרצון האלוקי...
אתה יכול להעלות את השיר כתוב?
איך זה יכנס בשישים שניות?
לך דומיה תהילה
![]()
אפשר בבקשה גם לקבל לפרטי את המילים?נפש חיה.
כתם דיו
קיצור זה אחלה.
תודה!
רוצה להביןנקדימון
מוכרח להיות, לא?
אם לא, איך באים בטענות אל הגויים שלא קיבלו את התורה?
ואם כן, אז צריך לברר את טיב היחסים שלנו עם המוסר הזה,
או שמא אנחנו כבולים רק ל'מוסר האלוהי' אפילו אם יש התנגשות עם ההיגיון?
לא נראה לי. ולא עוד אלא שגם מצינו בתורה עצמה, בחלק המכונה 'גמרא' ששם לפעמים יש את השאלה,
'סברא! למה לי קרא?' - כלומר, השכל מחייב אז מה הצורך בתורה?
אז נראה לי שפשוט שיש מוסר שנובע מהאדם, ולא עוד אלא שמעלתו ומימושו גבוהים יותר,
ומתי התורה נצרכת? במקום שהאדם מוגבל, כלומר המוסר האלוהי יבוא רק כתוספת וכמערכת שתוודא שהאדם הולך בנתיב הראוי לעולם.
אבל אשמח בכל זאת אם תוכלי להסביר למה התכוונת.
וכמובן שאשמח להערות והארות.
אם יורשה לי...לך דומיה תהילה
אולי כיוונתי לדעתה.
חיים על פי המוסר, כערך מוחלט, דורשים תשובה על שתי שאלות ששלובות אחת בשנייה:
א. האם הוא קיים?
ב. מה קנה המידה שלו?
המוסר לפי הגישה הזאת הוא דבר ממשי, שאנחנו מתקרבים או מתרחקים ממנו, והתשובה על שתי השאלות הללו באופן שכלי נתקלת במלכוד. הרי ההיגיון שלנו בסך הכול משתמש בנתון לו כבר, וכל המושגים שלנו הם מושגי החוש (שאפשר לתמצת אותם ב"זמן ומרחב"...). במה שמעבר לחוש אין לנו השגה. גם לגבי הקודש, אומר הרמב"ם שאין לנו השגה בו כפי שלעיוור אין השגת בצבע. אמנם לנו יש חוויה של מוסר, אבל היא לא מחייבת את המוסר בדרך שכלית (והרבה פעמים היא גם עלולה לתת קנה מידה שגוי למה מוסרי ומה לא).
לכן התורה והנבואה פונות אלינו, מגשרות על הפער הזה, ונותנות לנו וודאות במציאות המוסר ובביטויים הממשיים שלו. הקושיה על הגויים אינה מוחלטת, כי גם לגויים יש יחס לרוח הקודש והיו ביניהם נביאים לפני מתן תורה.
גם הטבע הפשוט מחייב, למרות שקשה לשים את האצבע על הסיבה לכך. וכיוון שהוא כל כך פשוט, הוא כל כך מחייב. הסיבוכים באים עם המחשבה... קושיות על מהות המוסר לא מבטלות אותו.
מקווה שיצאתי מובן...
ממ..נקדימון
לא בטוח שהבנתי אותך כראוי.
אם אלה נקודות פתיחה שהקב"ה הציב בו,לך דומיה תהילה
אז זה לא מתחיל מהאדם...
באמת זה נובע מהצלם אלוקים שבו.
וודאינקדימון
השאלה היא אם אתה נותן ערך לפיתוח שהאדם עושה מהנקודות האלה, או שאתה טוען שאלה לא נקודות פתיחה אלא רק כלי קיבול והמוסר יכול להגיע רק מחוץ לאדם.
למה?כתם דיו
ומפה עולה התהיה המעניינת: לגנוב זה רע כי ה' אמר לא לגנוב? או שהוא אמר לא לגנוב כי זה רע?
אם הוא אמר לא לגנוב כי זה רע, זה אומר שיש מערכת מוסרית שחיצונית לרצון ה'. (כלומר, שלא נקבעת על פיו), ואולי זה לא כ''כ הגיוני.
מצד שני אם הטוב והרע נקבעים לפי רצונו אז כאילו אין הבדל מהותי בין גניבה למתן צדקה, סתם יש פה החלטה שרירותית- את זה ה' בחר לומר לנו לא לעשות ולכן זה רע, ואת זה כן לעשות ולכן צדקה זה טוב. שזה גם לא נשמע הגיוני כ''כ.
נקודה שמחזקת את האפשרות הראשונה (שמעתי מהרב חיים נבון) : כשאברהם אבינו אומר לקב''ה ''השופט כל הארץ לא יעשה משפט?!'' הוא מכיר בזה שקיים איזשהו צו מוסרי שלא קשור לבחירתו של ה', ומצפה ממנו לפעול על פיו.
ועוד יש הרבה להעמיק והנושא מרתק עד מאוד.
לילה טוב

אכןנקדימון
נקודת המוצא של האמונה שלנו היא שהכל נברא, גם הטוב והרע.
האמירה שיש צו מוסרי שגם הקב"ה אמור להיות כפוף אליו היא קצת סותרת ודרושה ראיות חזקות.
מנקודת מבטו של אברהם ובמפגש עם המציאות הוא כביכול תמה איך ייתכן שהקב"ה פה (!) לא ינהג כמו הכלל שהוא עצמו קבע במציאות המוסרית, נראה לי.
ההבדל אכן יהיה רק במפגש שלנו את המציאות, למשל טוב מוסיף חיים ורע גורע חיים.
המשמעות של טוב ורע היא רק אצלנו.
תראי כאן ממ... וכאן וודאי וודאי .
(מצטער על הקישורים, אני לא יודע איך לצטט תגובה בשרשור..)
"אז אני עושה לך לייק"נחמיה17
בלומנפלד שם שם
וואו!אהבת ישראל!!אחרונה
תודה לך!! ממש יפה!!
אהבתי גם את העניין של החרוזים ששמת, זה עושה את זה יותר כיפי לשמוע.
ובכלל זה ממש זורם.
גם ההקראה (נראה לי) ממש זורמת.
האמת שאם יש לך את זה כתוב- אני אשמח לקבל. אם אתה מסכים. וממש ממש תודה!
...רחל יהודייה בדם
אני יודעת.
הגלים חונקים. את נחנקת.
הנה הקינוח האחרון.
הסעודה האחרונה.
בואי. התכבדי נא.
הכבוד כבד.
מיותר.
לא רוצה אותו יותר.
רוצה חופש.
התכבדי.
יש לחם על שם המלחמות שלא צלחו.
ל.ח.מ כמו לעג לרש.
יש מים. מי ים. מי יבשה.
את לא ים , הגעש שבך יבש. יצורים לא היו שורדים בך.
את לא יבשה.
אם נוגעים בך, את רטובה.
זיויקאחרונה
את יודעתזכרושיצאנולרקוד
אַתְּ יוֹדַעַת
אֶתְמוֹל חָלַמְתִּי עָלַיִךְ
רָאִיתִי אוֹתָךְ עֲטוּפָה בְּלָבָן
עִם שִׂמְלָה וְזֵר
מְחַכָּה לֶחָתָן
רָאִיתִי אֶת פִּיךְ הַנִּפְעָר
בִּשְׁאֵלָה
אַךְ הֵד קוֹלֵךְ לֹא הִגִּיעַ לְאָזְנִי
רָצִיתִי לִצְעֹק
רָצִיתִי לִבְכּוֹת
אַךְ קוֹלִי נֶאֱלַם
רָצִיתִי לָדַעַת שֶׁעוֹד נוֹתַר לִי סִכּוּי
לְהִנָּצֵל
שֶׁעוֹד לֹא אִבַּדְתִּי כֹּל
רָצִיתִי לִשְׁאֹף לִרְצוֹת וְלָגַעַת
רָצִיתִי רַק מְעַט
לִנְשֹׁם.
וּכְשֶׁהֵד לְחִישׁוֹתַי הַטְּמִירוֹת
נָשָׂא אֶת אַחֲרוֹן כִּסּוּפַי הַנִּסְתָּרִים
הֵחֵלּוּ עֵינַי מַמְטִירוֹת דְּמָעוֹת
נוֹשְׂאוֹת זִכְרוֹנוֹת, נוֹצְרוֹת רְגָעִים
וּכְשֶׁדִּמְמַת הַלַּיְלָה הַגָּדוֹל
אִיְּמָה לְבָלְעֵנִי חַיִּים
נָשָׂאתִי מַבָּטִי מֵעֵבֶר לָאֹפֶק
אַל הַמָּקוֹם בּוֹ צוֹחֲקִים הַמֵּתִים
חָשַׁבְתִּי לְהִתְחַכֵּם
לְהָבִיס אֶת אַחֲרוֹן שִׁבְרֵי הָאָדָם
אַךְ מֶלֶךְ
לְלֹא כֵּס
לְלֹא צֶלֶם
נָדַם.
וּמִי יְשׁוֹרֵר אֶת אַחֲרוֹן רִנּוּנַי
יַזְכִּיר אֶת הֵד שִׁבְרֵי מַחְשַׁבְתִּי
וּמִי יִתְאוֹנֵן וְיִצְעַק וְיִגַּע
בַּכְּאֵב הַשּׁוֹכֵן בְּתוֹךְ לְבָבִי
וְחֹשֶׁךְ עָמֹק
עָשׂוּי לְלֹא חַת
נָעוּץ כָּחֶרֶב
בְּתוֹךְ סֶלַע מַצְפּוּנִי
וְקֵיסָר שֶׁהָפַךְ
לְעֶלֶם מֵת
וְנִשְׁאַר עַתָּה
רַק אֶבְיוֹן חֲרִישִׁי
וְנָדַם הַשִּׁיר
נָמוֹגוּ צְלִילֵי
הַתָּו הָאַחֲרוֹן שֶׁנִּכְתַּב בְּדָמִי
עוֹד נוֹתַר קְצָת חוֹתָם
עוֹד נֶאֱסַף, עוֹד לֹא תַּם
אֶת אֲשֶׁר בִּקַּשְׁתִּי עַל מִטָּתִי.
לוואי ואדעךזכרושיצאנולרקודאחרונה
מה שאינו עוברסופר צעיר
הַכֹּל עוֹבֵר,
אֲפִלּוּ הַצִּפּוֹרִים יוֹדְעוֹת.
כְּשֶׁרוּחַ קָרָה
פּוֹרַעַת נוֹצוֹת
הֵן מַתְחִילוֹת לְהִתְרוֹמֵם,
מְחַפְּשׂוֹת בַּיִת חָדָשׁ.
הַכֹּל חוֹלֵף,
רוּחַ תְּסַפֵּר הַכֹּל.
אֵיךְ נוֹצַר וְקָמַל
קָם וְנָפַל,
אֶת כָּל קוֹרוֹת
הַאֶרֶץ הַזֹּאת.
אֵיךְ שָׁמַעְנוּ
עַל הַמַּעֲבָר
אִם הַנֶּצַח
כְּלָל לֹא קַיָּם עֲבוּרֵנוּ?
וּבְצוּרָה חֲלוּפִית,
מַהוּ הַדָּבָר
שֶׁאֵינוֹ חוֹלֵף?
אֲנִי יוֹדֵעַ אֶת הַתְּשׁוּבָה,
אֲפִלּוּ אֲסַפֵּר לָכֶם אוֹתָהּ בְּעַצְמִי.
הַדָּבָר הַיָּחִיד
שֶׁלְּעוֹלָם אֵינוֹ חוֹלֵף
הוּא אֲנִי.
מיהו המדבר?טאבי
ומהיכן הוא יודע זאת בכזאת פסקנות.
אתמהה.
הסבר קצרסופר צעיר
סוקרטס אומר ב'פיידון' של אפלטון שאנחנו למדים כל דבר מההפך שלו.
בגלל שיש עצב יש גם אושר, בלי עצב האושר היה מצב סטטי שלא היה מופרד מהשכבה הבסיסית ביותר של הקיום שלנו. הוא גם לא היה מקבל שם או כינוי.
הוא היה פשוט חלק בלתי נפרד מהטבע.
שאלתי את עצמי, מה עם נצח? הרי הוא ההפך של זמני. אבל אנחנו חיים בעולם שכולו זמני. מתי בכלל זכינו להכיר נצח?
הבנתי שלא חשבתי על זה נכון, כל בן אדם רואה בגבולות הדמיון שלו את גבולות העולם.
הדבר היחיד שנצחי בשבילנו הוא ה'אני', הוא הדבר היחיד שמלווה אותנו לאורך כל הדרך. הוא מעין 'נצח' פרטי שיש לכל אחד מאיתנו.
בשבילי, אני קיים לנצח במובן המסוים הזה. ואתה קיים לנצח במובן דומה, אבל אחר, אחד שאיש מלבדך לא יכיר.
הרי כולנו חיים באותו עולם, אבל כל אחד מקבל חתיכה אחרת ממנו, והיא 'נצחית' בשבילו.
מי שרוצה מוזמן לנסות להרחיב את הרעיונות האלו, השיר פשוט מבטא אותם בתמציתיות.
הממ,טאבי
לגבי החלק הראשון אינני מקבל את הנחת היסוד. ברור אמנם שהעולם כפי שאנינו מכירים אותו בנוי באופן של יחסות אבל לוּ הייתה מציאות של אור, זה לא שלא היה אור. אולי לא היה מושג של בוקר (לבקר ולהפריד) ביחס ללילה.
גם הקיום שלנו, יש מושג ברור של קיום ואי־קיום. ואפשר באופן מוחשי מאוד להרגיש את הקיום שלנו, למרות שאין לנו מושג מהו היעדר תודעה. הניגוד בין ה"אני" לאחר מבליט את הפלא אבל זה הכיוון שאני נוטה לקבל.
נצח הוא מושג מופשט, כמו האינסוף. אולי אין שום נצח כלל והכל יתקפל בעוד מיליארדי שנה. או לא יתקפל. או גם יתקםל וגם לא יתקפל.
למרות האפיל הפילוסופי קשה לי לתפוש את האני כיחידה של נצח.
אני חושב שללא חושך האור לא היה מובחן משאר המציאותסופר צעיראחרונה
אבל אני מקבל את מה שאתה אומר, בהחלט עניינה אותי החוויה הסובייקטיבית של כל אחד מאיתנו, שבה הדבר היחיד שתמיד קיים הוא האני שלנו.
משהו מעין אני חושב משמע אני קיים - משהו שמעמיד את הקיום על בסיס האני, עוד לפני הפילוסופיה והשירה.
בריכה, לא־כלוםטאבי
זאת מדי־ערב
טבילה בבריכת לא־כלום.
הלא־כלום הזה, מדי־ערב
מְאַכֵּל ומאכל
עד לנקודה האינפיניטיסימלית
הגו סיגים בלא־כלום.
ואני בהחלט טהור יותר, אם אני נותר בַּלא־כלום.
ועצוב יותר.
לומד לוותר.
וידיי מלאות בלא־כלום
ולבי גדוש עד גדותיו בלא־כלום.
ואת הלא־כלום הזה כבר אסור לחבק
ולא את הבקבוק לשבור, כבר אסור.
ניוותר,
ניוותר בלא־כלום,
אך ניוותר.
חרדה סתומהסופר צעיר
דרך תריסים פתוחים, הרוח מכניסה קור עוקצני אל חדרי הקטן ודל הריהוט. כפות ידיי מעקצצות בעיקשות, אני מתעלם ופותח את הקופסה הגלילית, המכסה ניתק בקול נקישה,
משאיר על אצבעותיי סימנים.
משב רוח מרים את קצה מכתב ההתאבדות שלי באוויר, כמעט מפיל אותו מהשולחן.
כדאי שאשים עליו משהו, שלא יעוף ברוח. הקופסה, אשתמש בה כמשקולת, יהיה בכך משהו סימבולי.
בהטיה קלה של הקופסה שלוש גלולות נופלות ממנה אל כף ידי החיוורת.
אני מרים ובוחן אותן באור הירח הקלוש, אני מקווה שזה מספיק.
אני סוגר את הקופסה ומניח אותה על המכתב, הדיו מבהיק באור הלבנה
קצה אפי לח, יש נייר בכיסי?
ידי מפשפשת בכיס השמאלי, הוא ריק. אני מנקה את אפי בקצה השרוול,
יללות הרוח מתדפקות על התריסים כמו מארש עגמומי ואפל.
אני לבד. אתמול שוחחתי עם פרוצה, שנאתי אותה. שנאתי את הדחף לשרוד בכל מחיר, שנאתי את המחיר שכל אחד משלם בתמורה לחייו.
לאנשים שונים ישנם מצבים בלתי אפשריים שונים, ובשבילי המצב הנוכחי הוא בלתי אפשרי.
חרדה סתומה החלה לקונן אצלי, הפסקתי להתעניין באוכל ונשים. האינסטינקטים החייתים שלי נחלשו, אני כמו ברזל לוהט שהושלך אל חבית מים צוננים, בדרך להפוך לחרב קרה.
אבל אני לא רוצה להפוך לחרב.
נחש קדמון רודף אותי, הוא פותח את עיניו בבוקר ועוצם אותן רק כשהשמש שוקעת.
הנחש רודף את כולנו, ברי המזל פשוט לא רואים אותו מתקרב.
אכילס והצב, הוא לא תפס אותי, אבל הוא מהיר ממני משמעותית, אני יכול לחוש בהדי לשונו המצליפה.
אל תאשימו איש, ובכלל – אל תחפשו אשמים! אם תתחילו לחפש – רבים יורשעו בדין!
זאת תורת האדם - תנהג עימו באהבה, והוא יקבל אותה כמובנת מאליה.
נהג עימו בריחוק – נגזר עליו שיחפש את קרבתך בכל מקום.
שריקות הרוח מתחזקות והזמן נוקף, עננים דקים מכסים את הירח כמו צעיף משי המוטל על צווארה הלבן של איזבל אשת אחאב. הגלולות נוקשות בכף ידי האחת ברעותה.
אם בבוקר הרגשתי שיש הרבה מה לומר, בערב נגמרו לי כל האותיות, לא נותרו עוד מילים.
אני מביט בתקרה, ידי פוכרת עצמה מעל פי, גלולות נופלות בהססנות לתוכו.
כעת אני יושב דומם אל מול הירח, ידיי נחות על ברכיי, הירח שבורח מהערפילים הדקים זורח באור מיוחד.
נפרד ממני לשלום, הוא מגלה לי את יופיו האמיתי.
כפות ידיי כבר לא מעקצצות, הרוח מלטפת ומרגיעה אותי.
עכשיו הכל בסדר, גם הלילה נפרד ממני לשלום.
אני נשכב על הרצפה הלחה. קצהו הלבן של המכתב קורץ לעברי בשובבות ממרומי השולחן.
רק שלא יעוף עם הרוח, אני חושב, וזאת המחשבה האחרונה.
אתה כותב יפהמשה
אבל להבא תדע שדברים כאלה אני חייב להעביר למשטרה אם הייתי רואה אותם בזמן.
תודה רבה
סופר צעיר
כתבתי את הסיפור הזה אחרי שקראתי את מכתב ההתאבדות של אקוטגאווה ריונוסוקה (אקוטגאווה ריונוסוקה – ויקיפדיה
המכתב (באנגלית) כאן:
https://sites.socsci.uci.edu/~cjmayer/papers/cmayer_note_to_an_old_friend.pdf
אז אין מה לדאוג 
להבא, תכתוב שזה סיפור. ואין לו שום משמעות אמיתיתמשה
צודק, אתקן להבאסופר צעיראחרונה
מלךאשר ברא
בכל הרגעים שחשבתי שאתה לא נמצא,
הוכחת לי כמה אתה כאן.
ובימים שרציתי ללכת,
השארת אותי.
לא וויתרת.
אומנם לא נלחמתי בעזה,
אבל סידרת לי מלחמות אחרות.
ובזכותך ניצחתי אותן.
ובכל הרגעים שכמעט לא הייתי,
זה כי בכוח שלך לא האמנתי.
לא האמנתי שיש מלך שיכול להסתכל ולהגיד שזאת הבת שלו.
ואתה הסתכלת.. ולא רק שאמרת-
אלא ממש הכרזת:
זאת הבת שלי.
ובאמת הרגשתי. ומרגישה.
וידעתי מתחת לכל הקליפות,
שנשמה שנתת בי- טהורה.
ולא פלא, שיש מלך שאמר והיה העולם.
שהרי רק מלך כזה,
יכול להכריז בכל העולם על כל הילדים.
ולא לוותר עליהם לרגע.
ולהפך, לאהוב אותם. לחנך אותם. ולהיכנס בכוח.
ברוך הוא!
מהמםזיויקאחרונה
תודה
אין כותרת רק קצתשובי מלכות
שחור
הכל שחור
מכונית לבנה שחורה
עץ ירוק שחור
אין צבעים
אין חיים
וזה היה קשה
קשה מאוד
לנסות לבקש
להתחנן לעזרה
שיראו אותי
יסתכלו עליי
לא רציתי
להיות חלש
נזקק
מסכן
אבל כבר לא יכולתי
לא יכולתי
להמשיך לשרוד
לבד
לבד
לבד
בתוך כל החושך סביבי
וימש חושך
וזה כואב
כואב בכל הגוף
דוקר
צורב
חודר לעצמות
וכל מה שרציתי
שיראו אותי
קצת עזרה
חיוך קטן
שיגידו אנחנו איתך
נעזור
אבל התשובה קבועה
"אין לנו מה לעשות"
במבט חומל
אבל לא רחמים על מצבי
פשוט חוסר אמון
"אתה בסדר"
אומרים ותופחים לעצמם על השכם
הצלתי עוד מישהו אומרים לעצמם
שקרנים
נבלות
אני כאן לבד
פשוט ממשיך לשקוע
בתוך הבוץ השחור
דממה שעוטפת אותי
אין חיים
אין צבעים
אין תקווה
אז דעו לכם
כל אותם יפי נפש
מגוהצי מדים
לובשי דרגות
הרגתם אדם
אולי לא גוף
אבל נפש כבר אין
אם הגוף מת
עושים סטיקר יפה
עם תמונה מחוייכת
והנשמה עדיין נשארת
אבל אם הנשמה מתה
יש גוף שממשיך להסתובב בעולם
אבל הוא לא מחייך
הוא ריק
עור ועצמות
מת-חי
לא יודע מה יותר
מת או חי
...
סוף שהוא לא סוף
כואב....
ניגון🌿אחרונה
אהבתי את סגנון הכתיבה
..מוריה.
שוב אני פה, אחרי חגים שיש בהם טריגר מתמשך (וגם הרבה שמחה, ב"ה)
רוצה לכתוב קטע יפה. משהו אמיתי, חשוף, נוגע. לתאר במילים יפות, בשיר, אולי עם חריזה, אולי איזו סיומת חוד פואנטה או דימויים מרגשים.
אבל אין לי מילים יפות, אין לי פואנטה לשמור לסוף, אין לי דימוי. יש לי רצון פשוט, שורף:
אני רוצה ילד. רוצה לנשום אלי את הריח של התינוק שלי. רוצה לחבק גוף קטן, פצפון, בידיעה שהוא שלי, שהוא נוצר בי, ואני אמא שלו. רוצה להצמיד אלי ילד בוכה ולנחם אותו בחיבוק ארוך. רוצה לתת ממני, את כל כולי, לעולם הזה המופלא שיקרא הילד שלי.
ואין לי ילד, והרצון הזה שורף לי, את כל המילים היפות, החרוזים והדימויים.
רצון זה אנרגיה שזורמת בגוףמשה
אבל האמת שהזכרת לי שיר אחר.
כל המילים השמחות
פרצו שוב בהורה סוערת
(אך את לא נמצאת לצידי, ורק המקלע בידי)
אחחח תפילה זכהזיויקאחרונה
מצטרף ומתפלל ואמן שתראי ישועות