חיזוקנפש חיה.
חֶבֶל דִּקְדֻשָּׁה

כָּל זְמַן שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין וּמְחַפְּשִׂין לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקֵי אֱמֶת, אֲזַי אֲפִלּוּ אִם חַס וְשָׁלוֹם נוֹפְלִים כְּמוֹ שֶׁנּוֹפְלִים - אֵינוֹ נֶחֱשָׁב נְפִילָה כְּלָל, כִּי אַדְּרַבָּא - אָז יַעֲלֶה נִיצוֹצוֹת יוֹתֵר מִמְּקוֹמוֹת הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר. וְהוּא מַמָּשׁ כְּמוֹ שֶׁמְּשַׁלְשְׁלִין אֶחָד עַל-יְדֵי חֶבֶל לְתוֹךְ עִמְקֵי מְצוּלוֹת יָם וּתְהוֹמוֹת תַּחְתִּיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיְּחַפֵּשׂ וִיבַקֵּשׁ שָׁם אוֹצָרוֹת יְקָרִים וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וְנִפְלָאוֹת מְאֹד, וְכָל זְמַן שֶׁהוּא מְקֻשָּׁר בְּהַחֶבֶל לֹא יִהְיֶה נֶאֱבָד לְעוֹלָם. כְּמוֹ כֵן הוּא מַמָּשׁ - שֶׁכָּל זְמַן שֶׁמִּתְקַשְּׁרִין עַצְמוֹ לְצַדִּיקֵי אֱמֶת, וּמִתְגַּעְגְּעִין אַחֲרֵיהֶם וּמְחַפְּשִׂין אוֹתָם - עַל-יְדֵי זֶה מְקַשְּׁרִין עַצְמָן לְחֶבֶל דִּקְדֻשָּׁה, וַאֲזַי בְּכָל מָקוֹם שֶׁיּוֹרֵד לְשָׁם - יַעֲלֶה אוֹתוֹ הַצַּדִּיק מִשָּׁם עַל-יְדֵי הַחֶבֶל דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקֻשָּׁר בּוֹ, וְלֹא דַּי שֶׁיַּעֲלֶה אוֹתוֹ מִשָּׁם, אַךְ גַּם הַיְרִידָה וְהַנְּפִילָה תִּהְיֶה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כִּי עַל-יְדֵי נְפִילָתוֹ וִירִידָתוֹ לִמְקוֹמוֹת כָּאֵלֶּה יַעֲלֶה מִשָּׁם נִיצוֹצוֹת קְדוֹשִׁים וִיקָרִים הַרְבֵּה, שֶׁלֹּא הָיָה אֶפְשָׁר לְהַעֲלוֹתָם עַל-יְדֵי שׁוּם צַדִּיק - כִּי אִם עַל יָדוֹ דַּיְקָא.
(ליקוטי הלכות, ברכת הריח וברכת הודאה ד', אות מ"ו)
תיוגיןנפש חיה.
תיוגין

@קרוקס
@ברגוע
@מבקש אמונה
@פסיפלורה1

@חיהל'ה
@חיטה קדומה
@רחפת..
@@פסידונית
@לעבדך באמת!
@adar
.....נפש חיה.
@ע מ
התיוגיישן לא הצליח בינתיים...
תודה רבה! יפה ממש ⁦והוא ישמיענו
כמובן, כפי שנראה מדבריו הקדושים של ר' נחמן עצמו, הכוונה רק להנהגת הקב"ה את המציאות- כפי שמתגלה בדיעבד.
כלומר אין ענין ליפול ח"ו, אבל אחרי הנפילה יש אפשרות לעשות את הנפילה לתכלית העליה אם האדם שב בתשובה אח"כ ע"י מה שהוא מקושר לצדיקי אמת.

זה מזכיר לי שבעל התניא אומר שאכילה שלאחריה יש לימוד תורה- לימוד התורה מעלה את האוכל עצמו למדרגה של קודש (אע"פ שסתם אכילה היא בגדר דבר המותר, ו"קדש עצמך במותר לך").
כי זה אותו עיקרון- הוא לוקח את הכח מהאכילה שלו ומשתמש בזה ללימוד תורה, לקדושה. וכך אפשר אולי להסביר גם כאן (כמובן להבדיל)- הוא לוקח את הכח שעשה אתו את העבירה ומעלה את זה לקדושה
יפה מאד. אני הבנתי את הסיפור אחרתנפש חיה.
כמו שזדונות נעשים לזכויות בתשובה מאהבה
זה לגמרי אותו עיקרון. ישר כח! ⁦והוא ישמיענו
ככה מסבירים את 'זדונות נעשים לו כזכויות'- בגלל שהוא לקח את הכח שאתו עבר את העבירה והשתמש בו לעשיית התשובה. ולכן התברר שהכח הזה היה חיובי מלכתחילה...
הראל חצרוני ממש . ממש .נפש חיה.
וזכינו שיש עוד הרבה כאלה בעם ישראל ב"הוהוא ישמיענו
(כמו הראל חצרוני). כן ירבו
יפה! לא הכרתיוהוא ישמיענו
עבר עריכה על ידי קרוקס בתאריך ט' בסיון תשע"ח 14:42
אני התקשרתי כבר, מה אתכם?... ⁦
ההמלצה היא להתקשר אליהם בכל יום (זה בסדר הם ישמחו, אתם לא תשגעו אותם...)
תודה רבה adar
לא אוהב את הביטוי 'צדיק אמת', אלא אם כן הכוונה צדיק שדוברחסדי הים

אמת- 'אמת יהגה חכו'.

רק ה' 'צדיק אמת'- "ואתה 'צדיק' על כל הבא עלינו כי 'אמת' עשית ואנחנו הרשענו" (נחמיה ט, לג)

גמני לא. אבל זאת השפה בברסלב כנראהנפש חיה.
דובר אמת וכל המעשים והדעות שלו על פי האמת מבקש אמונה


אין אדם כזהחסדי הים
וודאי שיש! שער הקדושה -מסילת ישרים.מבקש אמונה

"עניין הקדושה הוא שיהיה האדם דבק כל כך באלהיו, עד שבשום מעשה אשר יעשה לא יפרד ולא יזוז ממנו יתברך, עד שיותר יתעלו הדברים הגשמיים אשר ישמשו לאחד מתשמישיו במה שהוא משתמש בהם, ממה שיורד הוא מדביקותו ומעלתו בהתשתמשו מדברים גשמיים. ואמנם זה בהיות שכלו ודעתו קבועים תמיד בגדולתו יתברך, ורוממותו וקדושתו, עד שימצא כאילו הוא מתחבר למלאכים העליונים ממש עודהו בעולם הזה, וכבר אמרתי שאין האדם יכול לעשות בזה מצדו, אלא להתעורר בדבר ולהשתדל עליו, וזה אחר שכבר ימצאו בו כל המדות הטובות שזכרנו עד הנה מתחלת הזהירות ועד יראת החטא, בזאת יבא אל הקודש ויצליח, שהרי אם הראשונות חסירות ממנו, הרי הוא כזר ובעל מום שנאמר בו וזר לא יקרב, אך אחרי הכינו את עצמו בכל הכנות אלה, אם ירבה לידבק בתוקף האהבה ועוצם היראה בהשכלת גדולתו יתברך ועוצם רוממותו, יפריד עצמו מעניני החומר מעט מעט, ובכל פעולותיו ובכל תנועותיו, יכוין לבבו אל מצפוני ההתדבקות האמיתי, עד שיערה עליו רוח ממרום וישכין הבורא יתברך את שמו עליו כמו שעושה לכל קדושיו, ואז יהיה כמלאך ה' ממש וכל מעשיו אפילו השפלים והגשמיים כקרבנות ועבודות.

 

 

"אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא"חסדי הים
המסל"ש מתאר תקופה בחיי הצדיק, אבל גם אצל הצדיק יש גלים של עלייה וירידה, ובירידות יש חטאים, בין אם במחשבה ואפילו במעשה.
"יחטא" זה בטעות. אבל הלב והמוח שלו ישרים כמו פלסמבקש אמונה


גם הצדיק יש לו נטיות וסטיות מהאמת במח ולבחסדי הים
"וגם המעשה הטוב עצמה כמעט בלתי אפשר לרוב העולם שתהיה כולה קדש זכה ונקיה לגמרי." (נפש החיים שער א, ו)

כמו ש-ר' חיים מסביר שמאז חטא אדם וחווה נטמאנו, המחשבה והלב של כולנו, וצריך עבודת פרך להוציא מחשבה זכה ונטיית לב טהורה.

גם יש על זה פסקה חשובה בספר 'אלפי מנשה', ואין בידי להעתיקו (אולי יהיה לי אחר כך).

זה מה שכותב הסבא מסלובודקה בעניין ב'אור הצפון'':
"רק הוגי דיעות וחושבי מחשבות שאין להם ידיעה נכונה עד כמה גדולה השפעת נטית המידות והדיעות לשחד את שכל האדם ולהביאו לידי עיוורון וסילוף, יכולים להתפאר שהנם אוביקטיבים ושהאמת נר לרגלם.
רק אנשים כאלה שלא זכו להנות מאור תורת המוסר ואינם בקיאים בנפתולי כוחותיו הפסיכולוגיים של האדם יכולים להאמין באמיתות דעותיהם ומחשבותיהם, לא כן אלה אשר יגעו בתורת המוסר ורז"ל בהבנת כוחות נפש האדם ונפתוליהם ,הללו יודעים להעריך את ערך האוביקטיביות הזאת וכמה מן התמימות והגיחוך ישנו בכך" עד כאן.".
שים לב לציטוטים שבעצמך הבאת מבקש אמונה

נפש החיים כותב "וגם המעשה הטוב עצמה כמעט בלתי אפשר לרוב העולם..."

הוא לא כתב שזה בלתי אפשרי

לכן יש צדיקי אמת מעטים.

 

הסבא מסלבודקה כתב כדי לעורר את האדם להתבונן ולא לחיות בדמיון.

 

אבל הוא לא כתב שאף אחד לא יכול לתקן את עצמו או אפילו גם להעיד על עצמו.

הרי כבר היו צדיקים שהעידו על עצמם.    ר' יוסף לדוגמא אמר לא להגיד שבטלה ענווה שהרי הוא קיים

ואגב, תוספת חשובהמבקש אמונה

גם צדיקים לעולם לא מפסיקים לנסות להתעלות עוד. כי עדיין יש אמת מעל אמת.

 

אבל זה כבר לא בעניין בחירה האם לעשות נגד רצון ה' או לא

זה כבר בחירה כמו שהיה למשה במעמד הר סיני - האם להוסיף יותר או שלא

 

הוא מתכוון לרוב האנשים בעולם זה קורה יותר שיש נטייה,חסדי הים
אבל גם לצדיק יש נטייה בזמנים מסוימים, כמו שמביא בסוף את הפסוק 'אדם בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא'.
גם זה מוכח מספר מ'אלפי מנשה', חבל שהוא לא לפניי.
לא מסתבר.מבקש אמונה

קודם כל, כי הכנסת פרשנות שלא כתובה. 

דבר שני, כבר הבאתי משער הקדושה שיש צדיק שתמיד דבוק בה'

ובכללי, אדם שיש לו נטייה לעבור על רצון ה' אפילו לא עבר את מידת הנקיות.  

לא מבין על איזו נטיה אתה מדבר.. 

 

אולי אתה מדבר על יצר הרע של משיכה והצדיק כופה אותה.   זה קיים ואותו צדיק עדיין ישר

הסברתי ש"יחטא" זה בשוגג, אבל הדעה שלו לא נוטה מדעת תורה.

 

אבל יש צדיקים שגם את זה עברו והיצר הרע כבר לא שולט בהם.. יש להם בחירה אחרת לגמרי

 

 

 

ה'תמיד' זה באותה תקופה של רצוא. המידותחסדי הים
שכתובות בברייתא זה לא לינארי שהקדוש מגיע למנוחה, והוא כל הזמן עומד בקדושה ורק מתעלה משם, אלא יש כל הזמן מאבק של רצוא ושוב בסולם המידות.
הצדיק יורד ועולה.

הנטיה שאני מתכוון, זו הנטייה מהאמת בשכל וברגש. הצדיק יכול להיות דבוק ב-ה' ובוער אמת, ועדיין יהיה במחשבתו ובלבו טיפה של שקר שיכול להעבירו על דעת קונו.

כל הדיון שלנו זה הצדיקים בזמן הראשונים, האחרונים אני תמיה אם יש אפילו אחד שהגיע למדרגת קדוש באמת.

נראה לי שאתה מתבלבל ידידי היקרמבקש אמונה

הצדיק תמיד דבוק בה'!  זה מה שכתוב וזה מה שהרמח"ל התכוון!   

 

נכון, היצר הרע עדיין רודף אחריו.. אבל זה לא בעניינים של שקר, מהשקר הוא יצא מזמן.

שוב, זה בחירה בדקות מאד גדולה - מה לעשות וכמה. 

הדיון שלי הוא גם על צדיקים בדור האחרון.   בכל דור יש צדיקים.

 

אבל אני שואל אותך, אם אתה חושב לכל צדיק יש לפעמים שקר,

איך בכלל אתה מאמין לספרים שאתה קורא?  

ואם עכשיו היית במדבר עם משה, היית מאלה שחשדו בו שאולי הוא עושה קצת בשביל עצמו?

אני לא מאמין לכל דבר. אני קורא ספר ומנסהחסדי הים
לקחת מהספר את הנכון, המועיל, והקדוש.
תמיד יש לי עין ביקורתית שמקשה קושיות, ולפעמים דוחה את דבריו של בעל הספר.

הסיבה שאני מאמין למשה, כי כל ישראל ראו בקריעת ים סוף ובעיקר במתן תורה, שהתורה באה מ-ה' ושמשה הוא הנביא שמנחיל את דבר ה' התורה לעמו.
אני מאמין לנביאים אחריו, כי כתוב בתורת משה 'ואליו תשמעון'.
אני מאמין לתורה שבעל פה בפירוש חז"ל למצוות, כי לפי הפירוט והדייקנות שלהם, נראה שהם קיבלו פירוש שהמשכו מהר-סיני.

אני לא מאמין בשום אדם, אפילו לגבי משה רבינו שכתוב 'ויאמינו... ובמשה עבדו'. כבר התרגום שם אומר שהכוונה שהאמינו לנבואה שלו, וככה מביאים הרבה ראשונים.
גם לפי ה'ילקוט שמעוני' שמפרש מה שהאמינו במשה עצמו, יש למשה דין מיוחד, כי הרמב"ם כותב שהוא היה כאחד עם התורה.
אז במשה אני יכול להבין למה אפשר להגיד שהאמינו בו, אבל גם הוא חטא במי מריבה, והרמב"ם (בהקדמה לחלק) כותב שהוא חטא בכעס.

הקיצור, גם אם עכשיו בארכיאולוגיה הייתי מוצא ספר שחתום עליו משה רבינו במאה אחוז, ושהוא כתב אותו, הייתי בוחן אותו לפי התוכן שלו.

סלח לי, אבל יוצא שאתה מאמין רק למה שבא לך..מבקש אמונה

כי גם לך אין מושג מה אמת ומה קדוש בלי שתקרא דברי חכמים.  ואולי גם הם שיקרו?

לך נראה שלא מסיבה מסויימת, יש כאלה חושבים שכן. אתה יודע...

 

גם משה לא קיבל הכל בהר סיני, ולא שמעו את הקול מדבר אליו כידוע. חצי חיוך

אגב, ומה שמשה חטא זה לא שהוא חשב נגד רצון ה', אלא זה היה בשיקולים דקים מאד מה ה' התכוון.

ועובדה שחייבים להאמין שתורתו אמת.

(אגב, גם על יעקב אבינו כתוב שמעולם לא יצא ממנו דיבור לבטלה חוץ מטעות אחת.. וגם זה מצער ולא נגד רצון ה')  

 

הבנתי שאתה לא מאמין בשום אדם, 

אבל כשלומדים תורה צריך קודם לחפש מה האמת ולפי זה לפרש.  ולא להפך...  

והבאתי לך אחלה מקורות  שזה אפשרי

 

 

 

נכון. מדוייק. אני מאמין כי כך השכל מכריע שהואחסדי הים
אמת, נכון וקדוש, לא כי אני בטוח. תמיד יהיו ספקות, אני מכריע לעצמי ללכת אחרי מה שאני חושב שהוא אמת, גם אם זה לא 100℅.
להבדיל, זה כמו השקעת כסף, שתשקיע במקום שאתה חושב שהוא הכי בטוח וטוב, גם אם אתה לא יודע 100℅.
כל הזמן יש לנו התלבטויות כאלו בחיים.

אני אישית לא מבין איך אדם יכול בכלל להגיע בחיים אלה ל100٪ אמת.

לכל הדעות משה קיבל את כל כללי התורה בסיני.

לגבי מקורות שהבאת, אני לא מסכים שמוכח משם. כל אחד יבין לפי הבנתו.
אני חושב שחטא משה הוא כפשוטו, במיוחד שאין לנו גמרא כמו אצל דוד.
אם כל אחד "יחשוב" מה קרה לגדולי האומהנפש חיה.
ה' ירחם לאן נגיע
אני גם מסכים שיש בזה צד מסוכן. ברורחסדי הים
שהלומד חייב להבין 'מי עומד לפניו'.
נגיד, אברהם אבינו. הלומד החכם צריך להעביר בראשו את כל המעלות האדירות של אברהם ובאמת להפנים אל לבו כל זה, ורק אחר כך בזהירות מרובה מאוד מאוד, צריך להעביר ביקורת במקום שצריך.
נגיד, ככה עשו הראשונים בפרשה שמספרת שאברהם שיקר על שרה שהיא לא אשתו.
מה זה קיבל לכל הדעות? אולי גם אותן דעות משקרות מבקש אמונה

אגב, לפי דתן ואבירם וקורח הוא לא.  (לפי דעתך זה בסדר. מעניין למה הם נענשו..)

 

בתורה החלטת להצמד לפשט, אבל במסילת ישרים החלטת להכניס פרשנות..

הבעיה היא שקודם ירית את החץ (שאי אפשר) ולפי זה אתה  מסדר את התורה. 

 

אני חושב שכתבתי דברים מספיק ברורים.  אני פורש מהדיון

לכל הדעות, שהדעת של כל הדעותחסדי היםאחרונה
נוטים שזה אמת.

תורה שבעל פה הכל זה פרשנות.
הרמבם גם כותב בהקדמה הזו (,נראלי פרק א או בהקדמה)נפש חיה.
שיש הבדל בין אמת/שקר
למושג יחסי של נכון/לא נכון.


נראלי שלהאמין לפי מה שבא לי/ לפי ראות עיניי, בלי להתייחס לאמונת חכמים
זה פחות עובד בעבודת ה'...


חוץ מזה אני חושבת
שלפתח ביקורת על דבר ה' (גם אם ביד נביאיו וחכמים אחרים כדוגמת תושבע) , יש בזה ממד חריף מאד ועז מאד.
אני גם מסכים שיש הבדל בין אמת לשקרחסדי הים
ונכון ללא נכון.
אבל אחרי חטא אדם וחווה (ואז אחרי חטא העגל) שהכל התערבב אין לנו יכולת להגיע לבהירות הזאת של אמת ושקר, אלא אנחנו מכריעים על פי מה שיותר נוטה אל האמת ומה שנוטה אל נכון.
במקום משהו דיכוטומי של אמת ושקר, מכריעים על פי אחוזים של אמת ושקר.

הביקורת היא מאוד חשובה, כי היא שומרת מהכפירה.
אני יכול להגיד לך אותו דבר. למה את לא מאמינה לישו ותלמידיו? הרי הם כתבו המשך לתנ"ך.
כאן מגיעה הביקורת ויודעת לחתוך ולהבין מה טמא ומה קדוש.
גם בפרשנות התנ"ך צריך ביקורת כדי באמת להבין מה הולך שם. לפעמים הרמב"ן כותב דברים חריפים על הראב"ע, והרמב"ן מרגיש שזה לצורך בירור האמת.
אני חושבתנפש חיה.
שהאקדמיה נותנת הלך מחשבה מאד מסוכן .
המדרון חלק.
מסכים לגמרי. אני שם בתפקיד 'מי יתן טהור מטמא'חסדי הים
אתה לא מפחד?נפש חיה.
לא, כי אני מרגיש כלפי התורה 'ועלחסדי הים
לבם אכתבנה'.
אני מאוהב ב-ה' ובתורה וב-יידישקייט.
אהבה שלא תלויה בדבר?נפש חיה.
איל אפשר להיות בטוח בזה?חסדי הים
ואם משהו מאקדמיה יזיז אותךנפש חיה.
מהאמונה המוחלטת בדברי חכמים?
גם כשהייתי בישיבה, לא היה לי 'אמונתחסדי הים
חכמים' באופן אבסולוטי.
אני אוהב ומעריך חכמים, רק לא מאמין בהם בעיניים עצומות.
הסוף של המשפט שלךנפש חיה.
קראת פעם את הסבר הרמבם ל יג עיקרים?

אני מקווה שהייתי סגורה נכון על המקור.
הרמב"ם הוא זה שהמציא את הי"ג עיקרים.חסדי הים
זה מופיע בהקדמה שלו לפרק 'חלק'.
למה את מתכוונת שם?
חיבר/ניסח. המציא נשמע רע.נפש חיה.
לחלק של אמונת חכמים וההשתלשלות שלה.
זה נמצא שם, אבל לא כחלקחסדי הים
מה-י"ג עיקרים.
הרמב"ם לא מדבר שם על אמונה עיוורת. עיקר הכוונה שלו זה להגיד שצריך להתעמק באגדות חז"ל, כי יש להם משמעות נסתרת.

'המציא' יכול להיות רע ויכול להיות טוב.
גם בסוגיה הזאת, אפשר לשבח את הרמב"ם שהוא קבע דוגמה של עקרונות היהדות בצורה ברורה, או שאפשר לבקר אותו למה הוא קובע דבר כזה שאף פעם לא היה ביהדות עד ימיו.
בדתות אחרות יש creed ברור. נגיד באיסלאם יש את השאהדה, ביהדות לא היה את זה.
מה זה creed?נפש חיה.
ועוד מקום.
הלכות יסודי התורה. גם מדבר על זה.
הפירוש עקרונות אמונה עיקריות.חסדי הים
הרדב"ז (א שדמ) אומר שהרמב"ם בעיקרים שהוא קבע, מעדיף חלק מהתורה על פני חלקים אחרים, ובאמת הכל שווה בקדושה, לכן לא צריך לקבוע עיקרים בכלל.
אני לא בקיאה אבל זה מעניין. תוכל להפנות אותי למקור?נפש חיה.
הנה התשובה של הרדב"ז שהפניתי אליו:חסדי הים
שאלת ממני על ענין עיקרי הדת על איזה חשבון אני מסכים על הרמב"ם ז"ל או על הרב בן חסדאי או על חשבון ר' יוסף אלבו:

תשובה אין דעתי מסכמת לשום לתורתנו התמימה שום עיקר לפי שכולה עיקר מפי הגבורה וארז"ל כל האומר כל התורה כולה מן השמים חוץ מפסוק א' וכו' וא"כ כל מצוה ומצוה היא עיקר ופנה ויש לך מצוה קלה ויש לה טעם וסוד אשר לא נשיגהו וא"כ איך נאמר שזו טפילה ואחרת היא עיקר:

כללות בדברים יפה כתב בזה ר' יצחק אברבנאל ז"ל בספר ראש אמנה ע"ש כי הוא האריך והרחיב הדבור והשיב על הראשונים וכן הוא דעתי שהתורה כל פרטיה ודקדוקיה כל א' מהם עיקר ויסוד ופנה והמכחיש אותו נקרא כופר ואין לו חלק לעו"ה: ומזה הטעם אם אנסוהו לעבור על על אחת מכל מצות האמורות בתורה באומרם שלא צוה הקב"ה עליה או שהיתה לזמן מה וכבר נתבטלה יהרג ואל יעבור ולא אמרינן יעבור ואל יהרג אלא כשאומרים לו חלל שבת לעבור על דתך וכן כתב הריט"בא ז"ל ולמד ממנה שאם אונסים אותו לחזור לדעת העכו"ם אע"פ שאינם עובדי ע"ז יהרג ואל יעבור והנל"ד כתבתי:
נשמע לי שזה לא הסברא שאתה נתתנפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך י' בסיון תשע"ח 20:08
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך י' בסיון תשע"ח 20:05
בוודאי שהרמבן לא יעדיף חלק מסויים ויעשהו עיקר!!

הוא עצמו כותב שכל הכופר בחלק אחד כאילו כופר בכל התורה כולה.



נראה לי
שהוא התכוון לתמצת את עיקרי האמונה היהודית לכדי משפטים קצרים
שכל אחד מהם ניתן להרחבה ולהעמקה של סעיפים ותתי סעיפים ולמידה ....







וכמובן שהם נוגעים גם לאמונה בהשם, בתורתו בכללותה (בכתב ובעלפה) וגם לחכמים שבכל הדורות.
מה שהרדב"ז כותב זה יכולחסדי הים
לתת הסבר למה בהיסטוריה ביהדות לא היו עיקרים.

אני לא הבאתי את טעם הרדב"ז, כי אפשר להביא שתי דרכים להבנת ההיסטוריה:
1. שכל התורה כולה עיקרים, לכן אי אפשר להעדיף אחד על פני חברו (הרדב"ז)
2. האמונה של היהדות גמישה והיא נותנת מקום רחב לאמונות ודעות ואי אפשר לקבוע עיקרים.
חסדי אבל אני אולי הבנתי אחרת ממךנפש חיה.
זה כי אתה לא צדיק האמתטיפות של אור
כי "הצדיק האמיתי אינו רואה שום רע במציאות, והוא מוצא בכל דבר את יסודו הטוב" (קבצים מכתי"ק פנקס ה)

סתם, אבל באמת בפנקס ה יש רצף של כמה פסקאות על צדיק האמת/הצדיק האמיתי.


ואני תוהה האם בפסקה קמ"ו הרב מדבר על רבי נחמן 🤔

קבצים מכתב יד קדשו כרך ב – פנקס ה – ויקיטקסט
תדעינפש חיה.
הרב קוק היה מקורב לחסידות- חבד
ייתכן שהוא כותב דברים שנוגעים לרוח החסידות או לאנשיה.
ולא מופרך בכלל הדמיון בכוונתו לדברי ר נחמן.
מעניין, תודה.טיפות של אור
ולמה בניק "למה לא" אפחד לא חשב שאני בת? למה זה נקבה!

אתה בן???נפש חיה.
תמיד חשבתי שזה בת
אולי בגלל האור וזה.....
נו נו , שוין.
רציתי לשנות לטיפים של אורטיפות של אור
אבל זה נשמע כמו מדור רכב
שביבי אורנפש חיה.
היי, זה טוב טיפות של אור
נשקול זאת בכובד ראש
או "זיקוקין די נור"נפש חיה.
או כל דמיון לאור
רק לא אורה ושמחה
כי אז אני אפנה אליך בלשון נקבה!!
ברור שהוא בןוהוא ישמיענו
איזו בת מצטטת פיסקאות של הרב מ'קבצים מכתי"ק'?

הביינישיות של ימינו...
הי. ... אני יכולה לקשקש!נפש חיה.
את יכולה לקשקש, רקוהוא ישמיענו
תשמרי על הקירות שלא יתלכלכו...
אתה היית "למה לא?"ע מ
אז החלפת לא מזמן, נכון?
|בודק בכרטיס|טיפות של אור
אהא. חודש וחצי
בערך מה שחשבתי.ע מ
איך בדקת בכרטיס?
ככה:טיפות של אור
כשאתה פותח תגובה של מישהו,
יש בצד שמאל למטה כפתור כחול.
קוראים לו גימבואי.

לוחצים עליו ובוחרים כרטיס אישי.




סתם..



נראה לי מוכר..ע מ


אהה, פתחת ניק חדש לגמרי.. לא רק החלפת שם. הבנתי.
בסדר. יש הרבה אחרונים שהשתמשו בביטוי, אני מסתייג ממנו.חסדי הים
נדמה לי, שרבי נחמן היה בראש שלו כשכתב את הפיסקה.
(כן, לא התכוונתי שחייבים להסכים עםטיפות של אור
הרב קוק. סתם חשבתי שזה מעניין)

תודה
ר' נחמן לא כתב את הפסקה, זה תלמידו ר' נתןוהוא ישמיענו
וגם אני ממש לא אוהב את הביטוי.
זה קצת מרגיש לי כאילו (לפחות רומז) שיש צדיקים שאינם אמת...
"אל תקרי בניך אלא בונייך"- תלמידי החכמים בונים בנין אחד שלם, ביחד. ורב שלום בניך.

*הדברים נכתבו בשעת לילה מאוחרת...
אנחנו יכולים לראות באיזו שעה הדברים נכתבו. אל תעבוד עלינו!ע מ
אני חושבברגוע
שר' נחמן כותב צדיק האמת להוציא מ"מפורסמים של שקר" שלפעמים נראים כצדיקים והעולם לא תמיד מצליח לזהות אותם.
אני מובכת מגילוי רגשותהרמוניה

לפעמים זה נתפס אצלי כגילוי חולשה, חוסר כבוד עצמי...

גם כשמישהו אחר משתף זה יביך אותי... יהיה לי קשה לשמוע.

אבל לפעמים זה לא מביך, תלוי מה הקושי ואיך הבנאדם מספר את זה.

זאת ממש תופעה... כי סך הכל אני כן רגישה ואמפטית, אבל אם זה משהו רגשני נשפך כזה אני לא מסוגלת...

זה תכונה די מוכרתמשה

סוג של "אין לי רשות" או "אין לי זכות" להרגיש. הרגשות שלי צריכים להישאר אצלי. כאלה.

בושה להיחשף בושה כשמישהו חושףנחלת

מעין חוסר צניעות כשהאדם מגלה את הדברים האינטימיים שלו (רגשית) גם חשש להיפגע ולא יודעים איך לא לפגוע כשהכל

כך חשוף וגלוי לעין השמש....

ממש...הרמוניה

זה ממש מרגיש לי משהו פרטי וחשוב, לא כזה שאפשר לשלוף בכל זמן ולפני כל אחד שלא ידע לכבד את זה, להבין ולהתייחס כראוי.

יש מקומות שאת מרגישה עם זה בנוח?משה
עם מישהו שמכבד אותיהרמוניה

שמבין את החשיבות של הגילוי לב הזה

או מישהו שמזדהה

אז זה מביך/מכווץ רק גשזה ברבים?משה
מענייןהרמוניה

עם עצמי אני מאד מודעת לתחושות שלי... זה עצם החשיפה 

זה בסדראני:)))))
אבל אני מרגישה לא מכילה חחחהרמוניה
תכילי את החוסר הכלה;)אני:)))))
חחחחחהרמוניה
הממ.חתול זמני

כחתול זמני, דעתי האובייקטיבית היא:

 

– דבר ראשון שמחי בכך שיש לך רגשות. יש כאלה שאין להם, ובאסה.

 

– לא נראה לי שאנשים בכללי כל־כך אוהבים כשנופלים עליהם עם רגשנות בלי קונטקסט מתאים. זה באמת מעיד על חולשה מסוימת: ההבדל בין ילד למבוגר זה שמבוגר יכול להתאפק, לא להפיל על אחרים, להתמודד בעצמו וכן הלאה. או מוטב: לדעת מתי כן ומתי לא, איפה ראוי ואיפה לא. "לכל זמן ועת לכל חפץ".

 

– כמו ש @נחלת אמרה כמו שלא חושפים את הגוף לכל אחד בכל מצב (טוב יש כאלה שכן ר"ל...) כך גם לא את עמקי הנפש...

אז משו לא בסדר איתךכְּקֶדֶם
בלי להעליב
לא בטוחל המשוגע היחידי

תראה מה נחלת ענתה

רגש זה משו שלא תמיד קל לחשוף אותו

במיוחד שזה לא עם אנשים שקל לך להיפתח אליהם

זה נראלי פשוט משתנה בין אדם לאדם ויש גם רמות של גילוי רגשות

(וגם זה שאני גבר זה מתבטא אצלי אחרת, אז אולי אני לא יודע...)

 

מזדהה ממשרקאני

לא רק מגילוי רגשות שלי מול אחרים

גם כשאחרים מגלים רגשות מולי אני מובכת נורא

כמובן מראה אמפתיה והכל אבל מבפנים אני מסמיקה

חוסר כבוד עצמי..?! לא אתווכח אבל וואי תקיף משהו..אנונימי 14
זה תלויooאחרונה

בלגיטימציה שנותנים לרגשות

גם כאלה עמוקים

כמה חיים איתם בשלום אישית

ואז זה נותן לגיטימציה גם אצל אחרים


וגם ביכולת זיהוי מוקדמת

כי הרגשות נכרים דרך שפת גוף/ טון/ טונציה

ואז כשמישהו משתף בעצם כבר יודעים את הכיוון וזה לא מפתיע 

איך אתם עם פלישתים ביום־יום?חתול זמני

יחס קר? מנומס? לא נתקלים בכלל?

הם חושבים שאני משוגעקעלעברימבאר
מתעלמים.חושדים.אני:)))))אחרונה
האם מעניין אתכם להירשם בספרי ההיסטוריה של העולם?Lavender

שבדורות הבאים ילמדו עליכם?...

לא להירשם אבלאני:)))))
כן להשפיע על ההיסטוריה, ועדיף לטובה
אהבתיזיויק
וחוץ מזהאני:)))))
אם כבר מדובר על כבוד, מה יעזור לי הכבוד אחרי המוות?
זו ההנאה בחייםזיויק
מעצם הידיעה שאתה כה חשוב שידברו עליך גם כשתלך
למה שידברו עלי?אני:)))))
אדרבה שלא ידברו עלי, שלא יעוררו עלי דינים בשמיים
הסברתי לך את ההיגיון של אדם מטריאליסטזיויק
גם לאדם מטריאליסט, במה בדיוק זה עוזר / מועילחתול זמני

אם מדברים עליך

הרבה פעמים זה מגיע אחרי המוות...שלג דאשתקד

וואן גוך היה סמרטוט בחיים שלו. איכשהו אחרי שמת נהיה צייר ענק.

לוינס לא היה כל כך מוכר, ודאי לא רוב חייו (חלק גדול מחייו הוא היה בכלל מנהל בית ספר). היום הוא נחשב אחד ההוגים המודרניים החשובים ויש פקולטות שלמות שלומדות אותו.

ויגוצקי הוחרם בחלק גדול מחייו, והכתבים שלו התפרסמו הרבה אחרי שמת, רק אחרי נפילת מסך הברזל.

דה ווינצ'י היה חשוב מאוד בחייו, אבל נוסחאות שהוא הגה, תרמו לעולם המון שנים אחרי מותו.

יש"ו ויוחנן המטביל, בחייהם היו מהפכנים הזויים, והיום הרבה אנשים מעריצים אותם.


ועוד הרשימה ארוכה...

בקצב הזה,חתול זמני

החתול הזמני עלול להפוך לקבוע.

תלוי כמה נשמות יש לושלג דאשתקד
מהפכנים - יש לזה איזו קונוטציה חיוביתנחלת

 

לפי הגמרא, הם לא היו אנשים חיוביים, אפילו מקולקלים...

 

ואת תוצאות "מהפכנותם" סבלנו וסובלים עד היום...

לא באתי לדבר בשבחםשלג דאשתקד
השאלה כאן היא על השפעה, לא על חיוביות
לא בקטע של כבודLavender

בקטע של להשאיר משמעות לנצח בעולם

 

אהבתי ממשLavender
לאל המשוגע היחידי

אם כבר להיות מפורסם עכשיו יותר קורץ לי

אבל גם זה לא באמת

מה זה לאנעמי28
וחוץ מזה שאין דבר נצחי יותר ומשמעותי יותר מפשוט להוליד ילדים.
מדהיםזיויק
ממש לא.חתול זמני

הייתי מעדיף שיזכרו אותי כמה שפחות.

כן, הלוואי שאצליח להיות משמעותי מספיקארץ השוקולד
לא אישיתהסטורי
אבל כן כחלק מהדור שהביא את גאולת ישראל לקומה הבאה.
יפה, חשוב!Lavender
לא יודעת אם בניסוח הזה,נערת טבע
אבל כן להשאיר איזה חותם משמעותי
וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִיןאלעזר300
סוג שלחציליםאחרונה
בא לי להשפיע משמעותית על עולם התורה
כתבתי בלקראת נישואין ובכל זאת גם פה...נחלת

מחפשים שידוך לבחורה (48), ישרה, טובת לב, שמורה ודתיה,

עם איזו בעיה נפשית. (לא דיכאון. מתפקדת).

תימניה.

מחפשת כיפה סרוגה.

 

האם מישהו מכיר מקום שעוסק בכאלה זוגות?

 

בחורה  טובה מאוד. תהיה אמא טובה!

 

תודה רבה.

סליחה, בכוונה הפרידו בין הפורומיםהסטורי
ההיגיון הואאריק מהדרום
שפעם היה רק פורום לנ"ו ועם הזמן והדרישה נפתח פורום חברתי לגולשי הפורומים הלא הוא צמ"ע על מנת ליצור הפרדה בין אלה שנושאי לנ"ו לא רלוונטיים אליהם בין שמצאו זיווג ובין שהחליטו לקחת הפסקה או מכל סיבה שהיא

על מנת לא לייבש את פורום לנ"ו מגולשיו נולדה ההחלטה לאסור כתיבת כל ענייני לנ"ו בצמ"ע כי אז מה עשינו בזה? פשוט העברנו את הטראפיק מפורום א לפורום ב.

להבנתי ראשית דבריך היא הסיבה העיקרית לאיסור החמורהסטורי
כלומר, לא רק כדי לא לייבש את לנ"ו, אלא כדי להשאיר את צמ"ע נקי מהנושא למי שלא רלוונטי לו, או למי שמאוד רלוונטי לו ולכן מחפש שקט...
נכוןאריק מהדרוםאחרונה
זו הסיבה להפרדת צמ"ע מלנ"ו ועל בסיס זה פורום צמע קם.

גם אם תרצה להקים פורום אחר ותבקש זאת ממשה, הנטיה שלו לרוב תהיה לסרב אלא אם כן תמצא מספר ניקים מכובד שיהיו פעילים בפורום החדש ושהפורום החדש לא ייבש ויפגע בפורום ישן ופעיל יותר.

לוחמים מספרים - יום ירושליםקפיץ

אני יודעת שראיתי פרסומת על משהו כזה בשבוע שעבר ולא מצליחה למצוא אותה עכשיו


יש סיכוי שראיתם? או שאתם יודעים מי מארגן את זה?

מחפשת בשביל מישהו שירצה מאוד להגיע לספר

מה אומרים על המאמר?👇 האמת התרגשתי לקרואLavender

מאמר מעורר מחשבה של העיתונאי הבריטי אליסטר הית' מהעיתון "דיילי טלגרף":
יש משהו בישראל שמטריד אנשים — וזה לא בדיוק מה שהם אומרים.
הם ידברו על מדיניות, על התנחלויות, על גבולות ועל מלחמות.
אבל אם מגרדים מעט את פני השטח של הכעס, מגלים משהו עמוק יותר:
חוסר הנוחות אינו בגלל מה שישראל עושה — אלא בגלל מה שהיא מייצגת.
אומה קטנה כל כך לא אמורה להיות חזקה כל כך. נקודה.
לישראל אין נפט.
אין לה משאבי טבע מיוחדים.
האוכלוסייה שלה בקושי בגודל של עיר אמריקאית ממוצעת.
מסביבה אויבים.
שנאה באו"ם.
יעד לטרור.
גינויים מצד ידוענים.
חרמות, השמצות והתקפות.
ובכל זאת — היא משגשגת כאילו אין מחר.
בצבא.
ברפואה.
בטכנולוגיה.
בחקלאות.
במודיעין.
בביטחון.
ובעיקר — ברוח ובנחישות בלתי שבירה.
הם הפכו מדבר לשדות חקלאיים.
מפיקים מים מן האוויר.
מיירטים טילים באמצע מעופם.
הם מצילים בני ערובה מתחת לאפם של המשטרים האכזריים בעולם.
הם שורדים מלחמות שכולם היו בטוחים שימחקו אותם מהמפה —
ואף מנצחים בהן.
העולם מביט — ואינו מסוגל להבין.
וכשאדם נתקל בעוצמה שאינו יודע להסביר, הוא מחפש הסבר אחר:
אולי זו עזרה אמריקאית.
אולי זה לובי בינלאומי.
אולי דיכוי.
אולי גניבה.
אולי איזה טריק אפל שנתן ליהודים כוח כזה.
כי חס וחלילה שזו תהיה האמת.
חס וחלילה שזה אמיתי.
חס וחלילה שזה מגיע להם.
ואולי גרוע מכל — שזה נגזר מלמעלה.
העם היהודי היה אמור להיעלם מזמן.
כך בדרך כלל מסתיים סיפורם של עמים שנרדפו, גורשו ושועבדו.
אבל היהודים לא נעלמו.
הם חזרו לארצם.
בנו אותה מחדש.
החיו את שפתם העתיקה.
והחזירו את עברם לחיים — בזיכרון, בזהות ובכוח.
זה לא רק פוליטיקה.
זה כמעט מקראי.
אין שום נוסחת רמאות שמסבירה איך עם חוזר למולדתו אחרי אלפיים שנה.
אין דרך הגיונית לעבור מתאי הגזים להשפעה עולמית.
אין תקדים היסטורי לשרוד את הבבלים, הרומאים, הצלבנים, האינקוויזיציה, הפוגרומים והשואה —
ועדיין להגיע ביום ראשון בבוקר לעבודה בתל-אביב.
ישראל אינה רק היגיון.
אלא אם כן אתה מאמין שיש משהו גדול יותר מהיגיון.
וזה מה שמטלטל את העולם.
כי אם ישראל אמיתית,
אם האומה העתיקה והקטנה הזו עדיין חיה, מוגנת ומשגשגת —
אז אולי…
אלוהים איננו מיתוס.
אולי הוא עדיין חלק מהסיפור.
אולי ההיסטוריה אינה מקרית.
אולי הרוע אינו המילה האחרונה.
ואולי היהודים אינם רק עם…
אלא עדות.
וזה הדבר שקשה לעולם לשאת.
כי ברגע שמודים שהישרדותה של ישראל איננה רק מרשימה — אלא אולי גם אלוהית —
הכול משתנה.
המצפן המוסרי מתערער.
ההנחות על כוח, היסטוריה וצדק מתמוטטות.
ואז מבינים שלא מדובר בסוף של אימפריה —
אלא בתחילתו של משהו נצחי.
לכן מכחישים.
לכן משמיצים.
ולכן תוקפים בזעם.
כי הרבה יותר קל לקרוא לנס "תרמית"
מאשר להתמודד עם האפשרות
שאלוהים באמת מקיים את הבטחותיו.
ועושה זאת… בשקט.

נפלא. הוא לבטח גוי (חכם) אם לא חשש לכתוב כך...נחלתאחרונה
קייטרינג מזון מוכן לשבתנקדימון
אולי קצת מוקדם, אבל בכל זאת...

יש לכם המלצות לקייטרינג שאפשר לקנות אוכל מוכן לשבת? באזור המרכז והשרון...


אתם יודעים, לא כזה שמזמינים ממנו ל50 איש אלא כזה שקונים בו קצת הביתה. עדיף קייטרינג יחסית "בריא", כלומר מנות עם שמן ולא שמן עם מנות...

בחלק מסניפי יוחננוף זה קייםנפשי תערוג

תבדוק בסניפים שקרובים אליך

 

מכיר מניסיון שתי מקומות מעולים, בת"א ובמשמר-השרוןפ.א.

בת"א, ברח' בן יהודה:

משלוחי אוכל ביתי בתל אביב - הו מאמא

יש לי אח שגר בקרבת מקום והוא קונה שם


בקיבוץ משמר השרון - 'בורדו'

אנחנו קונים שם שנים, לשבתות וחגים, כשאחים שלי גרו במעונות באוניברסיטה הצטיידו מידי שבוע משם.

https://share.google/2j99P4M4RBvveqDCr

שתי הפניות...אלעזר300

ההורים שלי קונים כאן - קדירה חמה

ופעם שלחו לנו מהמשרה שלי מכאן - סורוצקין - מעדנייה יהודית

בהצלחה!

אם רלוונטי איזןר מוגיעיןנפש חיה.אחרונה
סלטי משני- צומת שילת
מתחיל עבודה חדשהאריק מהדרום

יום ראשון שלי בעבודה.

השעון צילצל והתהפכתי, קמתי 45 דקות מאוחר יותר ממה שתכננתי.

הלכתי לאוטובוס, הוא לא הגיע, הלכתי לכספומט פרטי והוצאתי 100 שקל בעמלה של 7.9 כדי לעלות על מונית, אני בדרך לעבודה אמור להיות שם בשבע, מקווה שיסתדר היום

בהצלחה רבהזיויק
בהצלחה! מאחל שכישוריך המקצועיים והחברתיים יצעידופ.א.
אותך מעלה ותצליח ותתקדם!
בהצלחה!משה
ושיהיה מוצלח גם לך וגם למנהלים שלך.
אבל קודם כל..לך!נחלת
זה בא ביחדמשה

מנהל שתלוי בעובד שלו יקדם אותו.

בהצלחה!פשוט אני..
ו... למה צריך מזומן בשביל לעלות על מונית?

איך משלמים במוניות בימינו?יעל מהדרום
כמו בכל מקום אחר, אשראיפשוט אני..
לא הכרתי. ואני נוסעת די הרבה במוניותיעל מהדרום
לק"י

אני אשאל בפעם הבאה. תודה!

אני לא מכיר מקום שלא ניתן לשלם בו באשראינפשי תערוג

אולי דוכן מיצים בפארק

או שערות סבתא ביום העצמאות


שאר המקומות מקבלים בעיקר אשראי

לאט לאט גם לא מקבלים מזומן.


לדוגמה היום הלכתי לקנות משהו בקניון

היו 2 ילדות-נערות לפניי שרצו לשלם במזומן

אבל הדוכן הזה מקבל רק אשראי

(רציתי לעזור. אבל לא היה לי כסף להחזיר להם עודף.)

לא ידעתי 🤷‍♀️ זה ממש יקל עלי...יעל מהדרום

לק"י
 

אף נהג מונית לא הציע לי.

 

זה מוזר שהכל עובר לאשראי. מה יעשו ילדים שהולכים לקנות....

הם לא מציעיםנפשי תערוג
כי חלקם מעדיפים מזומן ממספר סיבות
אני אשאל. תודה!יעל מהדרום
למה שלא כל נהגי המוניות אמינים. כך הבנתי.נחלת
סיבה מעולה לא לעבוד במזומןפשוט אני..
בהצלחה רבה!שלג דאשתקד
קורה שאנחנו מפספסים ויוצאחם קצת צולעים. ההצלחה טמונה ביכולת להתעשת ולחזור מהר לעמוד על הרגליים.
המון בהצלחה!!!ארץ השוקולד
באסה על ההתחלה הזו, מקווה שיצאת בכך ידי חובת ייסורים אם הייתה חובה כזו.

מאחל שהמקום יהיה טוב לך ברמה האישית והמקצועית, שההמשך יהיה טוב מהפתיחה כעת, שתיהנה מהעבודה ושיהיה רגוע.

בו"ה!אשר ברא
מחכים לשמוע איך היה...
אם אפשר ללמוד חוסן ממישהו כאן זה אתהנקדימון

זה לפחות הרושם שלי מהפעילות שלך בפורום.

לכן אני לא דואג לך שיהיה לך בהצלחה רבה!

חוסן? מאן דכר שמיה?אריק מהדרום
יפה!נחלת
בהצלחה ! אנוני.מית
איך היה?נפשי תערוג
משמח לקרואארץ השוקולד
שתמיד יהיה כיף, רגוע ומוצלח
בהצלחה!די"מ
למה לא גט טקסי?
אין לי את האפליקציהאריק מהדרום
(כשהתקשרתי אליך ואמרתי לך לחזור לפורומים לא ציפיתי שבאמת תעשה את זה).
אז תורידדי"מ

אני במרכז צריך להעביר כמה שעות והייתי צריך להטעין א הפלאפון אז הלכתי לבית אריאלה ונכנסתי לפורמים. קצת מוזר לי להית פה אחרי כל השנים האלה

כל כך הרבה ספרים בבית אריאלה ובמקום זה אתה כאן?ארץ השוקולדאחרונה
כיף לראות אותך

אולי יעניין אותך