לתוכנית פופולארית בערוץ השני, דרושים נשמות טובות שרוצים להפיץ יהדות ויידישקייט דרך המדיה.
מגילאי 25-ומעלה.
לפרטים:moriyas0@walla.co.il 0524471636
מחפש חברותאאליסף ט
כמה ערבים בשבוע בי-ם.
אליסף 0524229113
כמה ערבים? במזרח העיר? 
רחלקה
100 ערבים היו במערה בא ברוך גולדשטיין דרך וירה....יהודי מרמ"ג
אני יכול ביום רביעי בצהרייםאליהועיני
גם בירושלים
0504109183
נראה לי שכדאי לעשות שרשור חברותות ולנעוץאליסף ט
אולי יהיו עוד אנשים שירוצו עם זה.
שאלה..
-Rעות-
בס"ד
משהו האיר את תשומת ליבי.
שבהלכות ריבית מובא הלכה שברגע שאדם מלווה לי משו לדוג' חברה הלוותה לי עט.ואני מחזירה לה בתום השימוש את העט ובאופן טבעי אני אומרת תודה רבה.
אז כאלו החזרתי לה את העט פלוס תודה רבה. והתודה רבה הופך בעצם לסוג של ריבית..
אז אסור לי לומר לה כלום על העט שזה לא יהפוך לריבית..
כך אמרו לי..
אני לא שמעתי על זה בחייים מה דעתכם?!
יש בעיה בהנאות כאלה.אלישע בן אבויה
בס"ד
אני מודה שאף פעם לא חשבתי על הבעיה הזו עם האמירה 'תודה רבה'.
במקרה של השאלה זה ודאי לא שייך, כי אין איסור להשכיר את העט.
>>>>>אוסקר
החברה הזאת לא הלוותה לך אלא השאילה לך.
בהשאלה אין ריבית.
אם למשל היא הלוותה לך כסף שאז מחזירים כסף אחר,בזה אסור לומר תודה.
כל טוב.
השאלה הלוואה-מה ההבדל?!-Rעות-
בס"ד
רק מילים אחרוות..
זה אותו דבר בדיוק.
מה ההבדל בין "דנה הלוותה לי את העט לכתוב" .."לבין דנה השאילה לי את העט לכתוב"..
אותה פעולה בדיוק נעשתה פה.
ממש לא!אלישע בן אבויה
בס"ד
אם את מחזירה משהו אחר אז זו הלואה. אם את מחזירה את אותו הדבר זו השאלה.
מה ההבדל?
אם מישהו השאיל לי שור (למה תמיד הדוגמות עם שור?!) והוא מת בגלל החרישה, אז אני פטור (שואל פטור במקרה של מתה מחמת מלאכה)
אם מישהו הלוה לי שור (זה יכול להיות מוזר) זה לא משנה מה קרה לו, אני חייב לו שור.
איך אפשר לשכור דברים? הרי אני מחזיר גם את החפץ וגם כסף! השאלה והלוואה זה לא אותו דבר. השאלה דומה להשכרה. ריבית שייכת רק בהלוואה.
(כמה פעמים חזרתי על הנקודה בתגובה הזו?..)
>>>>אוסקר
אין לי זמן לקרוא ת'תגובה למעלה אז אם רשמתי משהו דומה לא נורא.
הסברתי.השאלה- זה את לוקחת עט מחזירה את אותו עט.
הלוואה-את לוקחת כסף מבזבזת אותו ומחזירה כסף אחר.בזב יש איסור ריבית לומר תודה.
כל טוב.
אוקי הבנתי.-Rעות-
בס"ד
אוקי אז שמלווים מהשכנה נגיד חלב וקונים לה חלב אחר במקום..אסור לי להגיד תודה רבה?!
ואוו..
אני מאמינה שרוב האנשים נופלים בזה..
כאלו זה יוצא באופן טבעי.
אז עוברים על איזור ריבית..ואו.
אם זה קטע של נימוסאלישע בן אבויה
בס"ד
אני מניח שיש בזה פחות בעיה. זו לא ממש הנאה. חוץ מזה, נראה לי שריבית דאורייתא היא רק בכסף, ותקנתא לתקנתא לא עבדינן.
נראה לך או שאתה בטווח?!-Rעות-
בס"ד
זה חשוב!!
הרב פיינשטיין פסק: שאין בעיה....יהודי מרמ"ג
חס ושלום! שואל חייב באונסין!עוזיה
שואל חייב גם אם באו שודדים ואיימו עליו בנשק.
ולשאלה גופה - אין בעיה באמירת תודה, ממספר סיבות:
א. ריבית זה דבר קצוב ואמירת תודה היא לא משהו שניתן לכמת (מלשון כמות).
ב. זה עניין נימוסי - גם לפקידה בבנק שהלוותה לך כסף את אומרת תודה רבה. אמירת התודה היא כלפי הסיוע שהעניק לך המלווה, ולא כתוספת לתשלום.
ג. הרב אליהו אמר על מקרה של הלוואת סוכר משכנה, שצריך להחזיר את אותה כמות, אך אין צורך לדקדק מידי, משום שכיום הסוכר זול ואנשים לא מקפידים.
ד - לעניין עצמו: השאלת עט היא מעשה מעניין במחינה הלכתית, שכן אין כאן הלוואה של הדיו, אלא מתנה. לעומת זאת גוף העט עצמו נתון לך בהלוואה או בהשאלה.
שואל אמנם חייב באונסאלישע בן אבויה
בס"ד
אבל פטור במתה מחמת מלאכה. הסיבה מאוד פשוטה: בשביל מה חשבת ששאלתי את זה ממך?
אתה עושה את זה פשוט.עוזיה
קודם כל תודה שתיקנת אותי. זו אכן דעת רבא בגמרא שנפסקה להלכה. והראשונים עמלו להסביר מדוע מתחייב שואל.
שואל פטור מחמת מלאכה רק במצב שבעת ההשאלה היתה סבירות שהיא תמות מחמת מלאכה. כך ברמב"ן אם אינני טועה.
נ.ב.אלישע בן אבויה
בס"ד
אתה מדבר על ריבית דאורייתא, ריבית דרבנן יש גם לא קצוצה.
הערה נכונה. ונסכם את הדברים:עוזיה
מאחר ונשבר לי לאמץ את ראשי, פתחתי קיצושו"ע. שם באמת כתוב שכל עוד ההלוואה נמצאת אצל הלווה, אסור לא להקדים שלום למלווה אם לא שהיה רגיל בכך קודם.
כמובן שיש צורך לעמוד על אותה "הקדמת שלום". ובלי להכנס לדיון ההלכתי ההוא מסתבר שמותר לומר 'בוקר טוב' או אפילו 'שלום' סתמי, שאינו התעניינות אמיתית (באופן מצער) בימינו.
אמירת ה'תודה רבה' שלך באה בעת החזרת ההלוואה, כך שע"פ הקיצושו"ע היא עלולה להיות בעייתית. השאלה שאני אציב לך בחזרה - האם זו באמת הנאה שמישהו אומר לך 'תודה רבה', או שזה הליך בסיסי של נימוס בין בני אדם?
דעתי היא שאין כאן הנאה ממשית. ולכן, כמו שאם המלווה הקדים לך שלום מותר לך לשאול בשלומו, כך גם כאן - אמירת התודה היא תגובה בסיסית לטובה שעשה לך מישהו.
אני צריך לבדוק את המקור היטב - אולם שמעתי שר' משה פיינשטיין אמר להגיד "תזכה למצוות", והרב אוירבך התיר לומר תודה על הטרחה (וכתב שטוב להחמיר לדעת ר' משה פיינשטיין).
לפני שקופצים למסקנות צריך להבין את הדיןהרועה
המטרה של הדין הזה היא למנוע ניצול של הלווה נניח שהלוואתי למישהו הרבה כסף, ואני תקוע לא רחוק מהבית שלו באמצע הלילה ואני אתקשר לבקש שיקפיץ אותי הביתה לא יהיה לו נעים להגיד לא בגלל שהלוואתי לו, ולכן אז זה רבית או אם כל פעם שהוא יראה אותי הוא יצטרך להתנהג בצורה מוגזמת כי הלוואתי לו, אבל להגיד סתם תודה זה בסדר.
אולי כי אנחנו לא אוהביםעוזיה
שמישהו מקדם את הבלוג שלו באמצעות הודעות. אנחנו לא נועלים, לא מוחקים - אבל גם מתעלמים.
ואלי, אולי באמת ההלכה מעניינת אותנו יותר מעוד יוזמה כזו או אחרת.
(וכל זה כשאין לי מושג מי אתה או מהי היוזמה שאתה מקדם)
######אוסקר
הואיל ואמירת תודה היא דבר בסיסי וטבעי, אין בכך בעיה של ריבית.
כל טוב
זה יפה שיש כאן דיון ארוך, ואתהעוזיה
חותם אותו בהינף יד...
עיין בהודעה האחרונה שלי.
----------אוסקראחרונה
א.אני בת
ב.דווקא חתמתי אותו בהינף זרוע...
ג.ת'אמת לא היה לי כוח לקרוא את כל התגובות..
תענו ת'אמתשמחה ואמונה
מי פה ת'כלס באמת(ובלי פוזות של "אני דוס") אוהב את ה'?
יכול להעיד על עצמו שהוא מרגיש את ה' כל שניה הוא אוהב אותו ו.. אנא ערף מה.. מי פה?(גם אל תתביישו אם זה באמת ככה, כי אין הביישן מחזיר בתשובה)
אולי נשאל את אברהם אבינו.אח..
להכנס להגדרות?
מאוד קשה.
מה זה אוהב? מרגיש? שכל?
וכדו'.
מה זה כל שנייה? גם בשעת אבל? כאב?
וכדו'.
קיצור: צריך לדעת , שיש גם ימים שנראה כבוי ו -
כן. גם לת"ח.
מאוד מומלץ לקרוא את המאמר של הרב וולבה זצ"ל
בספר "עלי שור" - חלק א'. בהתחלה. משו כמו - "ימים של אהבה וכו'".
בספר "עלי שור" - חלק א'. בהתחלה. משו כמו - "ימים של אהבה וכו'".
העיקר הוא שמשתדלים לאהוב כמה שיותר.
זו היא מטרתינו בעולם.
זו ^ - הגדרה כוללת לכולם.
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות ו - בהצלחה לכולם!
אח.. דיברת בכללישמחה ואמונה
ולא שאלתי על אברהם אבינו.. שאלתי על כל מי שעונה
תענה לפי מה שאתה מגדיר את זה..
אוהב את ה'? מרגיש אותו?.
לכן אמרתי -אח..
ששאלה כזו , אולי אברהם אבינו יוכל לענות באמת תשובה חזקה ביותר.
בגלל שזו שאלה אמיתית חזקה ודרושה הגדרות רבות.
אני?
משתדל לאהוב.
מה בפועל?
פחות חשוב.
במיוחד לא לאחרים.
ואולי אפילו כדאי שישאר לאדם בליבו.
מקוה שהובנתי.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
מה העניין-הסנה-בוער
בס"ד
לגרום לאנישם לכתוב חסרון כ"F גדול בעצמם על עצמם?
ידוע לנו שרובנו, לצערנו, לא אוהבים את ה' באהבת אמת.
למה לגורם לאנישם להוציא את זה מתוכם ולנופף בזה?
לא לזה התכוונתי אפילו לא חשבתי על זהשמחה ואמונה
רציתי לדעת מי כן.. ואיך.. אולי הוא יוכל לעזור..
גם זה לא טוב?..
תלונות וטענות יתקבלו בברכה
הרמב"ם:אח..
הלכות יסודי התורה פרק ב
א האל הנכבד והנורא הזה--מצוה לאוהבו וליראה ממנו, שנאמר "ואהבת, את ה' אלוהיך" ונאמר "את ה' אלוהיך תירא" והיאך היא הדרך לאהבתו, ויראתו: בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול, כמו שאמר דויד "צמאה נפשי, לאלוהים לאל חי".
התורה >
"וידעת היום והשבות אל לבבך".
תנסי. זה לא מזיק.
רק , אבל רק יכול להועיל באמת.
את זה --- גדולים הרבה ממני אמרו. אני מאמין להם.
בהצלחה. בשורות טובות.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
לא יודעת אם אוהבת אבל-שירס
תמיד יודעת שיש אותו ושהוא קובע הכל ושבזכותו אני פה ושדברים רעים הם רק לטובה והוא זה העיקר ולו אני צריכה להודות על כל הטוב..
ושהוא היחיד שבאמת יכול לסדר דברים באמת..
לא.לוטמניה
ואני מקווה שזה יחלוף.
=======אוסקראחרונה
ישנם דברים שאי אפשר לפתור אותם ברגע אחד על ידי משפט זה או אחר, אלא הם משימה לכל החיים, עבודה יום יומית, לכל מי שרוצה ומוכן להשקיע בכך.
כדי לאהוב מישהו צריך להשקיע ולפתח את הבסיסים לאהבה, ולפתח את הרגש עוד ועוד. לא להשאיר אותו שיפעל באופן טבעי, שאז הרגש יעבור, ונישאר בלי כלום.
בין גדולי ישראל מצאנו כמה דברים שעוזרים לאדם לפתח את אהבת ה'.
1. לראות את הנפלא בעולם. ה' ברא עולם נפלא, ועל ידי העולם כשאנו לומדים להסתכל עליו נכון אנו על העולם, ועל בוראו ומנהיגו אנו מתמלאים באהבה אליו יתברך. כך היא דרכו של הרמב"ם בתחילת הלכות יסודי התורה.
2. על ידי לימוד תורה וזכירת נותן התורה אנו מתמלאים באהבת ה'. כך היא דרכו של ספר החינוך.
3. על ידי התבוננות במצוות אהבת ה' אפשר לפתח את האהבה - זו דרכו של האדמו"ר הראשון של חסידות חב"ד.
4. על ידי סדנאות בנושא - דרך מקובלת מאוד היום.
על כל אחת מהדרכים צריך לעבוד, כל אחד לפי מה שמתאים לו, ועבודה יום יומית של מחשבה ותרגול משפיע מאוד. כדאי שלא נבחן מה אחרים עושים עם זה, אלא אנו נעשה את מה שאנו מבינים שטוב לנו ונתקדם, ובעזרת ה' גם אחרים יתקדמו.
שיהיה כל טוב והמון הצלחה
ד"ת לפרשת תולדות אח..
קיצקיצור >>
"וַיּאמֶר הַקּל קוֹל יַעֲקב, וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו"
רואים את זה? הזוי. מילה אחר מילה - אותה מילה , אותה משמעות , כתובה אחרת. מוזר.
עוד משו - חכמים דורשים על זה -"בזמן שהקול קול יעקב - אין הידיים ידי עשו".
אני , לא יודע מה איתכם , אבל נראה לי יותר מסתבר לפי הפסוק לכתוב -
אני , לא יודע מה איתכם , אבל נראה לי יותר מסתבר לפי הפסוק לכתוב -
"בזמן שהקול קול יעקב - הידיים 
ידי עשו" , זה - ממש מקביל לפסוק.
אז מאיפה חכמים הכניסו את ה - "אין"?
ידי עשו" , זה - ממש מקביל לפסוק. אז מאיפה חכמים הכניסו את ה - "אין"?
באה התורה ורמזה לנו ככה עם עוד משמעות -
'הַקֶל קול יעקב' (אם טעיתי בנקוד - זה בסדר , האקדמיה ללשון עוד מחפשים אחרי...
)
'הַקֶל קול יעקב' (אם טעיתי בנקוד - זה בסדר , האקדמיה ללשון עוד מחפשים אחרי...
)בזמן שהקול [= לימוד התורה וקיום המצוות] של יעקב [= עם ישראל] קל = לא חזק = רופף , אז > הידיים ידי עשו.
אז - שאלנו:
למה אין ו' ב - "קל" > עכשיו מובן , בכדי שנוכל לראות במילה גם "הקל" - בשביל לרמז לנו. מה לרמז?
שכאשר עם ישראל רופף בתורה - הידיים ידי עשו - הוא שולט. משמע ש ---
"בזמן שהקול קול יעקב - אין הידיים ידי עשו" ו - זה בדיוק ,מה שאמרנו חכמים...
מושלם.
שתהיה בעז"ה שבת מלאה אור לכל עם ישראל.
שנזכה לגאולה השלימה במהרה בימינו. שבת שלום ומבורכת!
א-מ-ן. 
ישר כוח..-Rעות-
בס"ד
גמנחנו רוצים בדיחות..
על ידי זה יושפע שפע רב בכל העולמות.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
שנזכה.
שכוייח!!!רחל=)אחרונה
אולי אפשר להעלות ביום רביעי כדי שגם אני אזכה לקרוא לפני שבת?
תודה רבה ויישר כח!!!!
שאלה לי.אחותי?!
בעזרת אבא.
האם לדעתכם יש בעיה שבת תגע באביה החורג?.
אם יש מקורות אשמח.
תודה רבה מראש.
אפרת. =]
שתי שאלות - ואז תשובה הלכתית.עוזיה
באיזה גיל היא היתה כשאימה נישאה בשנית?
בת כמה היא כיום?
ושאלה שלישית - מה היחס שלה לאביה החורג? היא קוראת לו אבא?
אני מניח שכן אם כי בעיה של ייחוד יותר חמורה מנגיעהאליסף ט
אני שמעתי..עין שלישית
שאסור לאבא חורג לגוע בביתו החורגת אפילו אם היא בת שלוש.
>>>>>>>>>>>אחותי?!
בעזרת אבא.
שאמה נשאה היתה בת 13.
כיום היא יותר מ12.
היא לא קוראת לו אבא.
כדאי לשאול רב.אח..
ו..."בנתיים" - כמדומני שיש עם זה בעיה.
אבל אולי יש כמה מנהגים , חילוקים וכדו'.
בשורות טובות.
שבוע מבורך!
אחלה. תודה רב.אחותי?!
רבה*אחותי?!
תהיה ותשובה:עוזיה
אם היא היתה בת 13 בחתונת אימה, סביר להניח שהיום היא מעל 12...
בכל אופן, אני לא זוכר כרגע פוסק שמתיר. עוד מעט אשוב עם תשובה מנומקת.
טוב, סופית.עוזיה
הפוסקים המתירים זאת מתירים רק באימוץ מגיל צעיר, וכאשר הילדה רואה באביה החורג אבא לכל דבר ועניין. במקרה דנן זה לא כך, והילדה גם גדולה.
לכן לעניין נגיעה אין מי שמתיר שאני מכיר. לעניין ייחוד - הנושא קצת יותר פשוט להקל, אבל גם בזה יש כמה דעות ופוסקי דורנו נחלקו בזה.
*אני קצת מכיר את הנושא, כי כבר נשאלתי פעם את השאלה הזאת.
לכאורה אמא שלה שוברת את הייחודמשה
זה ברור.עוזיה
השאלה מתחילה כשהאמא לא בבית. יש צדדים להקל, אבל אני לא מצליח למצוא את התשובה שכתבתי...
אבל היא אשתו של האב החורגמשה
וכל עוד היא בעיר...
לא באופן גורף.עוזיהאחרונה
טוב, מצאתי.עוזיה
עליהם לשמור על גדרי ייחוד, ויש מתירים כאשר האם יצאה לזמן קצר. גם לדברי המקילים כר' משה פיינשטיין והציץ אליעזר.
אוקי תודה רבה רבה. שיהיה לילה טוב =]אחותי?!
>>>>>>אוסקר
אם האבא החורג גידל את הבת כמו אבא, מגיל שהיא הייתה תינוקת, יש מי שמתיר זאת, ויש מי שמחמיר ולכן
כל בת כדאי שתשאל באופן אישי, עם כל הפרטים ותקבל הוראה אישית לעצמה.
שיהיה כל טוב.
>>>>>אוסקר
עדיין אסור.
יש לך את הזכות לשמור על הגוף שלך ואף אחד לא ימנע ממך את זה.
כל טוב.
קצת מוגזם להגיד 'לשמור על הגוף שלך'אלישע בן אבויה
בס"ד
(אני לא אומר שמותר, אני לא פוסק.)
זה לא איזה ילד בן חמש עשרה שמנסה להשיג הנאה זולה. אני יודע איך הייתי מרגיש אם היו אומרים לי לא לגעת באחיינים שלי..
תגובהאנונימי (פותח)
בס"ד
רק עוד משהו..
ישנה נטייה לדתיים להרגיש רגשות אשם, ושכביכול הם והדת שלהם גורמת לפגיעה באחר ול"חיים קשים" וכו', אני מקווה שלא תיפלי במחשבת היצר הזאת, לצערי יש אנשים שלא מכבדים את הדתיים ואת אמונתם והם הבעיה ולא אנחנו, מעניין שבדר"כ אלו שלא מוכנים לקבל את הדתיים הם אלו שכל הזמן מטיפים לסובלנות, לכל העולם הם סובלנים חוץ מלדתיים, לכן אם שום דבר לא יעזור חשוב שתדעי שאת בסדר!!
יומן - גדולי ישראלצחקן
בעז"ה
כל אחד רוצה לדעת מי נפטר באותו יום וכו' וכו', נכון?
הכינותי יומן שכזה-
http://www.inn.co.il/My/Calendar/?cal=40472
מי שרוצה להצטרף לנהל אותו. כרגע אין בו שום תאריך של פטירה, אבל זה בהחלט רעיון לעשות יומן יאר-צייט.
http://www.inn.co.il/My/Calendar/?cal=40472
מי שרוצה להצטרף לנהל אותו. כרגע אין בו שום תאריך של פטירה, אבל זה בהחלט רעיון לעשות יומן יאר-צייט.
אז מי שרוצה להוסיף - אני אוסיף אותו למנהל.
(אח... ושות' עם הד"תים - ניתן בהחלט לשלב שם)
יפה.משה
אפשר גם בפרטי הפעילות לכתוב קצת יותר על האדם, אולי אני אבנה מזה אחר כך דף.
רעיון מצוייןשלוםג
חיפשתי דבר כזה
צריך להעתיק לוח דבר בעתו את כל היארצייטים
ולהעתיק מהאתר http://www.breslev.co.il/tzadikim.aspx?language=hebrew&category=161 את כל היארצייטים
יש בזה מה שאין בזה
בהצלחה
צריך להעתיק לוח דבר בעתו את כל היארצייטים
ולהעתיק מהאתר http://www.breslev.co.il/tzadikim.aspx?language=hebrew&category=161 את כל היארצייטים
יש בזה מה שאין בזה
בהצלחה
אם אתה מוכן לנהל את זה- הצלחה וחיי"ט!צחקן
אוי, איזה רעיון מצויין.הסנה-בוער
טוב בשביל לחפש פטורים מתחנוןמשה
/ מי לוקח על עצמו?צחקן
פעם היה לי לוח שנה כזה.עוזיה
שבדף של כל שבוע היו רשומים יארצייטים של כל תלמידי החכמים שהיו אי פעם. אין יום שלא מת בו מישהו, בדקתי.
ידוע.צחקן
אני מקווה שיהיו שם גם רבנים ציוניים ולא כמו באחריםr.u המחודש
שרבנים ציוניים כאילו לא קיימים [ או שהם לא רוצים שיהיו קיימים...]
למה זה חשוב עכשיו?הרועה
אתה באמת חושב שהם ישמיטו את הפטירה של הרבנים הציונים או שזה סתם כיף לדוש בכמה רע בציבור החרדי?
זה יומן אישי או כללי?בצי.ג
זתומרת, אם אני רוצה להוסיף יאצייט זה נוסף רק לי או לכולם?
כללי.רחלקהאחרונה
"דתיים לדת - צבא למדינה"אנונימי (פותח)
האם צעירי חב"ד הם הצנחנים בעוד חסידי ברסלב הם גולני?
ישיבת מיר סיירת שקד וישיבת הרב סיירת מטכל ושומרי מסורת הם בעצם מילואמניקים בהיכון ליום פקודה?
תכלית הצבא להגן על ארץ ישראל ותכלית ארץ ישראל להיות מרכז העולם
תכלית הדתיים להגן על התורה ותכלית התורה.......?
גאולה
עוד בעניין
לא ברור מה כוונתך...arale44
לאהרועה
לא
ולא.
עוד שאלות?
ממש אבל ממש לאאליסף ט
כולם צריכים להתגייס,יש כמות מאוד מאוד קטנה של אנשים שאולי איכשהו יכולים למצוא לעצמם פטור וגם זה לא ברור. מה זה השטויות האלה,האם כל צעירי חב"ד וברסלב כ"כ מוכשרים ומוצלחים בלימוד וירא"ש שיש להם את הזכות לשבת ולא להתגייס?! ממש לא. וגם נניח שכן האם מי שמוכשר בלימוד יכול למצוא לעצמו פטור משמירת שבת? לא,אז למה מכמה וכמה מצוות דאורייתא של שירות בצבא כן?
אסביר כוונתי בשניתאנונימי (פותח)
עבר עריכה על ידי רחלקה בתאריך כ"ו חשון תש"ע 12:40
תכלית הצבא לשמור על ארץ ישראל
בכל זאת אין שום כוונה בבריאת ארץ ישראל שכולנו נהפוך לאנשי צבא
לא לשם כך קמה המדינה
יש להפריד...בין תפקיד ובין תכלית
כך בתורה
תפקיד התורה (תכליתה) - להביא לידי ביאת הגאולה ואז עולם הבא - להחזירנו לימי עדן
לשם כך היא יוצרת חיילים שישמרו עליה לאורך הדורות
אך אין כוונתה שכולנו נהיה סיירת גולני - דתיים
אף על פי שבהחלט מצוות דאורייתא חל על הכלל.
הדברים כתובים בצורה מקיפה יותר במאמר "דתיים לדת - צבא למדינה"
אשמח אם תגיבו כשתביטו על התמונה במלואה
שבת שלום
הבטתי על התמונה שוב, צודק התגובה משתנה..הרועה
לא!
לא!
ולא!
עוד שאלות?
הרועה
אחרי תגובת פתיחה כזאת באתר דת"ל אתה קורא לי שיטחי ופוגע?
הצדק איתךאנונימי (פותח)
הכוונה היתה ליצור פתיחה מעניינת ואולי בטעות יצרה פגיעה.
סליחה.
בכל אופן, למען הסר ספק
אם הייתי צריך להגדיר את תפקידי במסגרת צבא השם....
הייתי אומר שאני מילואמניק מוכן ומזומן ליום פקודה
ובים פקודה אומץ ליבי למען השם לא יוטל בספק
ובימי רגיעה בין צבאות האלוהים השונים (גם לישמעאל יש צבא אם לא שמת לב)
אני מנסה להשכין "יוזמת שלום יהודית" , "מעשר בארץ ישראל" ועוד מיני רעיונות
הפורום היה בבחינת שלח לחמך בקרב הציבור הדתי...עד כה...מעניין מאוד.
שא ברכה
יום טוב
אליהו רונן פריבר אבוחצירא
מאיפה זה?אח..
בכל זאת אין שום כוונה בבריאת ארץ ישראל שכולנו נהפוך לאנשי צבא
לא לשם כך קמה המדינה
יש להפריד...בין תפקיד ובין תכלית
כך (?!?) בתורה
תפקיד התורה (תכליתה) - להביא לידי ביאת הגאולה ואז עולם הבא - להחזירנו לימי עדן
לשם כך היא יוצרת חיילים שישמרו עליה לאורך הדורות
אך אין כוונתה שכולנו נהיה סיירת גולני - דתיים
אף על פי שבהחלט מצוות דאורייתא חל על הכלל.
אם היית אלוקים , האא - הייתי אומר - "וואלה , סבבה".
כולנו ב - "מילואים" , קרי: לחוף הים ואם גם תרצו - מעורב. כי הרי אתם "מלואימניקים"....
אבל הבעיה היא שהמחשבה שלך - מיסודה , על מה בנויה? אין בסיס.
לא יודע מה איתך , אני > קבלתי תורה.
שם , לא כתוב כמו מה שאתה אומר. התורה מצוה על כל אחד ואחד פרטי.
התורה לא צריכה שמירה במובן ש - כמו שא"י צריכה שמירה - כך התורה.
ממש לא. א"י - יכולים לבוא עליה אויבים ולהרוס אותה.
את התורה - לא יעזור מי יבוא אליה , היא תהיה חייה וקיימת.
תגיד , מה אם א"י הייתה מוגנת 100% - אז לא צריך שומרים.
כך גם התורה - לדעתך - אם היא מוגנת 100% - לא צריך שומרים.
ו....לא היא.
הקב"ה חושב אחרת.
להוכיח לך?
ההוכחה עליך. יש הוכחה חותכת , אבל ---
בנתיים , נתבסס על המסורת.
מוכח.
א"י - כל מטרתה בעצם - שיהיה לעם מקום מושב.
ממילא , אם לעם יש מקום מושב בטוח - היא לא צריכה שמירה.
התורה - כל מטרתה בעצם - להדריך את האדם.
מטרתה היא שתשמור עליה?? לא. גם את זה צריך לעשות , אבל זה
בשביל המטרה הנעלה - שנקיים אותה. זה כתוב שחור על גבי לבן.
בשביל המטרה הנעלה - שנקיים אותה. זה כתוב שחור על גבי לבן.
זה -- ההבדל האחד מתוך הרבה.
תורה , היא חוקים לעולם.
חוק ---- מחייב כל אדם.
אם תבוא בכח השכל - אתה מוזמן.
אם בכח הרצון , לא מתחיל אפילו להתוכח.
מקוה שהובנתי.
בהצלחה. שבוע מבורך לכל עם ישראל!
המאמר במלואואנונימי (פותח)
"צבא למדינה - דתיים לדת"
אחת הסוגיות המקשות ביותר על קיומה ועיצוב צביונה של מדינת ישראל היא מערכת היחסים בין דתיים לחילונים. פתרונה הוא מרכיב הכרחי ביצירת אחדות, זו ההכרחית לקיומו של כל עם, קל וחומר לקיומה של מדינת ישראל.
לכל מדינה יש צבא.הצבא הוא תוצר טבעי לרצונה של המדינה להגן על עצמה מאויביה. כיוון שהעולם הגשמי בנוי על עקרון ההשרדות ונצחון החזק, כל מדינה מצמיחה צבא שיגן על זכותה להתקיים. הצבא מגן על המדינה מאויבים חיצוניים ומאויבים מבית. באותו אופן לכל דת יש דתיים. הדתיים הם תוצר טבעי לרצונה של הדת לשמור על עצמה. תכליתה של דת מצוי במסר הרוחני אותו היא מבקשת למסור בבוא העת, אולם על מנת לשרוד את הזמנים טרם הבנת הכתוב מקימה התורה את צבא השם, הוא עם ישראל, לוחמיו הם הדתיים.
על מנת שהדת תגיע לתכליתה היא מוכרחה קודם כל להשתמר במובן הגשמי, לצורך כך מייצרת התורה את הדתיים, אין הדתיים תכליתה של תורה, הדתיים הם אמצעי של התורה, הם צבא השם. בדיוק כפי שאין תכליתה של מדינה שכולנו נתגייס לצבא. הדתיים הם שדאגו ודואגים עד ימים אלו פן נתבולל, פן תמחק התורה, האם בלי אותו צבא חרדים לאורך דורות הגלות מצליחה היתה היהדות לשמר את עצמה נוכח מספרם המועט של בניה?
בצבא יחידות שונות, לגולני כומתה חומה לצנחנים אדומה, יש טייסים יש טנקיסטים. לכל אחת מהיחידות גאוות יחידה, יריבות פנימית אף שוררת ביניהם, יריבות המשרתת את הצבא כיוון שהיא נוטעת את הרצון לשיפור בכל אחד מיחידותיה. כך גם אצל צבא השם. יש ליטאים, ברסלבים, חבדניקים, ספרדים, אשכנזים מסורתים והרבה מילואמניקים. בכל פעם מפציע אורו של יחידה אחרת. בכול פעם המנהיגות משתנה אך תכלית הדתיים אחת היא, לשמור על קיומו של עם ישראל ובתוך כך על קיומה של התורה.
לא כל מי שאהבת ארץ ישראל בליבו מוכרח שהתגייס לגולני, אך הכרת תודה לצבא העוסק בהגנתנו חלה על כולם. אין הכרח הוא שעם ישראל כולו יהפוך כעת לדתי, אך הכרת התודה לדתיים שהביאו את העם היהודי לזמנים אלו כן חלה על כולם. ומי שהכרת תודה היא ממנו והלאה בודאי שאין בו ענוה.
אליהו רונן פריבר אבוחצירא
אשמח לתשובה נקודתיות.אח..
או אם תרצה ----אח..
על מנת שהדת תגיע לתכליתה היא מוכרחה קודם כל להשתמר במובן הגשמי, לצורך כך מייצרת התורה את הדתיים (?!? - לצורך כך מייצרים חכמים את ה - "סייגים". רמב"ם מפורש. תורה מפורשת.)
, אין הדתיים תכליתה של תורה (?!?), הדתיים הם אמצעי (?!?) של התורה, הם צבא השם.
, אין הדתיים תכליתה של תורה (?!?), הדתיים הם אמצעי (?!?) של התורה, הם צבא השם.
בדיוק (ממש לא בדיוק - וכך הבור. בדיוק כאן.) כפי שאין תכליתה של מדינה שכולנו נתגייס לצבא. הדתיים הם שדאגו ודואגים עד ימים אלו פן נתבולל, פן תמחק התורה, האם בלי אותו צבא חרדים לאורך דורות הגלות מצליחה היתה היהדות לשמר את עצמה נוכח מספרם המועט של בניה?
-------------
יש דתיים. ויש סייגים.
הסייגים - שמירה על התורה. זו היא תכליתה.
התורה "מייצרת" אותם. (על ידי חכמים)
דתיים - קיום התורה. זו היא תכליתם.
לכל אחד יש בחירה חופשית.
אכן -----
כמו הצבא , גם בסייגים - יש שגוזרים ויש שלא.
אבל >>
כמו בחוק - הוא מחייב את כולם.
כמו בחוק - הוא מחייב את כולם.
ואלו הדתיים - מיישמי החוק.
וזו היא תכלית החיים שלנו - לשמור את התורה.
לשמור?
כן. לא שאף אחד לא יגע בה - אלא לקיים אותה.
המילה לשמור - לפעמים היא - שמירה בשביל שזה יהיה קיים.
לפעמים (וכאן לגבי התורה) - שמירה = לקיים. לעשות. לפעול מה שכתוב חוק.
ו...זה מחייב את כולם.
לא לעבור על החוק = לשמור (לא במובן של ה"סייגים") את התורה = לקיים אותה.
פשוט.
הסתכלות אחרת -
מובילה למה שהתורה לא התכוונה.
מקוה שהובנתי.
שבוע מבורך לכל עם ישראל.
יש בדברייך אמתאנונימי (פותח)
שהרי כשרות, מילה, שבת ועוד דברים מאורייתא אינם נחלת הדתיים בלבד כי חייבים להיות נחלת כל עם ישראל . חלוקה בין מילואמניקים לסדירים במקרה זה בהחלט חוטאת לאמת.
מטרת הכתוב מלכתחילה היתה לפנות לציבור הלא מאמין לנסות להסביר לו את תפקידם ההסטורי החשוב של הדתיים. יחד עם זאת...היריבות בין יחידות שונות בעולם התורני...חבד בברסלב
נטורי קרטא בבני עקיבא וכולי...מזכיר פעמים רבות מאבק בין גולני וצנחנים וכולי.
אינם?אח..
כלומר ששאר הדברים כן "נחלת הדתיים בלבד"?
לא.
את מטרת הכתוב לעניות דעתי אפשר להשיג בדרך אחרת.
המשל דומה לנמשל. אבל זה לא אומר שהמשל הוא הנמשל.
וצריך לשים לב טוב טוב מה דומה ומה לא דומה.
או במילים אחרות: משל דומה , אך לא שווה.
כדאי ללכת רק ע"פ דרך חכמים - דרך התורה.
היא , האמיתית ביותר והנכונה ביותר. מוכח.
שבת שלום ומבורכת!
דרך הדת היא ללכת לצבא, לשמור על עם ישראל.איציק הג'ינג'יאחרונה
חיי שרה...אלה תולדות ישמעאלאנונימי (פותח)
מדוע מצא הקדוש ברוך הוא לסיים את פרשת חיי שרה בסיפור אלה תולדות ישמעאל?
שלושת הפרשות האחרונות. לך לך, וירא, חיי שרה. מקומו של ישמעאל בפרשה חשוב מאוד.
בפרשת לך לך...מחזיר ה' את הגר למחיצת אברהם בניגוד לרצונה של שרה.
בפרשת וירא...מברך ה' את ישמעאל לאחר שהגר מגורשת בשנית מבית אברהם
בפרשת חיי שרה מגיע ישמעאל להיות נוכח בזמן קבירת אברהם אבינו לצידו של יצחק וכאמור סוף פרשת חיי שרה מסתיימים בסקירת תולדות ישמעאל.
ישמעאל שהם בעצם עמי האיסלאם זוכים לאזכור חשוב בפרשות מאוד מהותיות בהיווצרות העולם.
כיצד עלינו להתמודד מול ישמעאל ביודענו שהוא בכורו של אברהם אבינו ויש להם תפקיד ומקום בתורה.
אשמח אם תקראו בלינק המצורף את המאמר "ריב אחים"
www/pronen.co.il
בשורות טובות
אליהו רונן פריבר אבוחצירא
להתנדב למד"א או לא - בגלל הבעית שישנם - מה דעתכם?נעם הנשמות
יש על כך דיון ב'עולם קטן' של השבת ושבת שעברה.
מה דעתכם בנושא?
>הסנה-בוער
בס"ד
זה מאוד תלוי בתחנה בה אתה נמצא, מי החברה איתם אתה מתנדב, וכו'.
בכללי, לדעתי לא. זו חברה חילונית ברובה, מעורבת מבחינת צניעות, וגם אם משתדלים להשמר- זה מקרין וקשה שלא להפגע.
כן, עם תוכנית מסודרת איך לא להפגע:עוזיה
א. הכנה קודמת.
ב. לכתוב על פתק או משהו כזה, בצורה שיהיה מצחיקה, משהו כמו "לא לגעת, זה מדבק!" או משהו כזה.
ג. לעשות נוהל שלא שוברים אותו: אחרי כל משמרת מספרים למישהו (מישו קבוע) מה היה במשמרת. אם מתפדחים מאמא, אפשר חברה. העיקר שברגע שיקרה משהו מישהו אחר ידע, ויעצור אותך מלהסחף.
אתם מוזמנים להוסיף כללים, אולי בסוף יצא מזה משהו ונפיץ את זה.
ובלי קשר - יישר כוח לכל המתנדבים. זו הצלת נפשות ממש!
>>שירה כים
לפי דעתי לא.
לאט לאט הרגש מתכהה והזהירות והגדרות שנוקטים בהתחלה עם הזמן הולכים ונעלמים.
לאט לאט הרגש מתכהה והזהירות והגדרות שנוקטים בהתחלה עם הזמן הולכים ונעלמים.
גם אחרי שמתחתנים הרגש מתכהה.עוזיה
גם חברת המבוגרים מעורבת, אין מה לעשות. כל מה שמדובר עליו קיים בכל מקרה של מפגש עם חילונים. אז סתם ככה לא הייתי הולך לשבת עם בנות חילוניות, אבל כשמדובר בהצלת נפשות ממשית - אני חושב שפשוט שצריך ללכת.
מה הפתרון? להיות מבוגר! כמו שאדם מבוגר חוזר הביתה ומספר לאשתו מה היה בעבודה, ככה מתנדב במד"א צריך לספר למישהו. צריך להציב גבולות ברורים - כמו מבוגר.
אבל להתחמק - זה לא הפתרון.
(לא שאני אומר שכולם צריכים לרוץ למד"א. אבל מי שלא עושה זאת מבחינה דתית - קצת חוטא לאמת, לדעתי. פיקוח נפש דוחה שבת. אם הקב"ה מסכים לוותר על שבת בשביל פיקוח נפש, אני מאמין שגם אנחנו צריכים להתגבר על הקשיים ולהתמודד איתם בשביל המשימה הנעלה הזאת).
כמו בכל התנדבות אחרת. זה לא שונה מהותית.זית שמן ודבש
תשובה אמיתית!ב.ש.
מי שמגיע בשביל החבר'ה או לכיף או שחושב שזה תנועת נוער - נופל!!!!
מי שבא מתוך מטרה מוגדרת ועם אידיאלים - לא רואה ממטר!!!!
זו כל התורה על שתי רגלים.
+++++אוסקראחרונה
לא מומלץ בכלל.
כל טוב.
האם נכון לתת למישהי שמתעניינת ביהדותאני12345
את הספר: "מגע הקסם"?
היא חיה עם חבר. ואני חוששת שזה יגרום לוויכוחים.
מצד שני, הם קוראים ביחד ספרים של הרב הרוש.
מה אני עושה עם כל השאלות שהיא שואלת? האם לתת לה כתובת של ראש יהודי או לתת לה לשאול ולתת לה לפתוח שאלות ולחשוב בעצמה ולראות מה הדרך שתמצא?
ברוח טובהשלוםג
אל תדחפי לה את הספר או את הכתובת...
אבל אם את מדברת אתה והיא משתפת אותך את יכולה בהחלט להציע לה גם את הספר וגם את הכתובת..
אבל אם את מדברת אתה והיא משתפת אותך את יכולה בהחלט להציע לה גם את הספר וגם את הכתובת..
לדעתי כדאי שתמהריאליסף ט
ותחברי אותה לראש יהודי,מעייני הישועה,או כל אדם אחר מהציבור הדתי לאומי שיעזור לה וייתן לה תשובות.
אם תמתיני זה בקלות עלול להמשיך עם הכיוון של הרב ארוש וחרדיות.
אוי לא, געוואלדאלישע בן אבויה
בס"ד
חס ושלום, שלא יכנס לחרדיות ר"ל! ממש כפירה בעיקר!
בדיוק!צחקן
בעז"ה.
החרדים מתעלמים לצערי מכמה מצוות מרכזיות, ובמיוחד מהיחס לתקופה (להבדיל מהיחס למדינה).
לכן הם לא נולדו במקום הרצי"היאיר ויזנר
לצחקן ואליסף: לצערי גם חלק לא קטן מהציבור הדתי-לאומי הוא לא בדיוק טלית שכולה תכלת.
נכון שיכול להיות שאצל החרדים הבעיה היא כלל מגזרית במצוות מסוימות, אבל זה לא אומר שאנחנו יותר טובים מהם, או יותר קרובים מהם לרצון ה'.
נכון שיכול להיות שאצל החרדים הבעיה היא כלל מגזרית במצוות מסוימות, אבל זה לא אומר שאנחנו יותר טובים מהם, או יותר קרובים מהם לרצון ה'.
אז מה אם לא כולו תכלת?אליסף ט
זה אומר שעדיף שתלך לציבור שחי בצורה לקויה?
עדיף שתלך בדרך התורנית לאומית,כן. פתאום כולם פה מתביישים בדרך שלהם? כן,הדרך שלנו יותר צודקת ואין מה להתבייש בזה. אם זה או חרדיות או חילוניות אז עדיף שתהיה חרדיה,נניח. אבל אם אפשר שתחזור בתשובה לציבור הדתי לאומי אז עדיף פי כמה וכמה. חו"מ שבציבור החילוני חוזרים בתשובה יהיו סוג ג' עד דור שלישי בערך,ואם הם ספרדים בכלל יהיו סוג ד', ואם הוא חוזר בתשובה ספרדי שמתכוון לעבוד ולא לשבת בכוילל הוא בכלל יהיה סוג ז'.
כן זה יכול לעזור להבין את פנימיות עניין המצווהבן ציון גגולה
ב"ה
וכמובן שיש להגדיש כי יש לשמור זאת כי השם צווה
ואם רוצים אפשר להבין את עניין המעשה בהסברה
ממאורעות החיים .
כשהייתי בצבא וכן לאחר מכאן ראיתי שהחוברות הללו
מתקבלות ע"י ציבור שעדיין לא שומר נגיעה בהבנה .
דוגמא אקטואלית של שליח מלך המשיח עם מלכת אנגליהבן ציון גגולה
ב"ה
הבוקר (שלישי) מדווח העיתון של המדינה, 'ידיעות אחרונות', על אות כבוד שקיבל שליח חב"ד מהמלכה אליזבת השנייה ● וכך נכתב בפתיח לידיעה: "בין מקבלי עיטור האבירות של מסדר האימפריה הבריטית לפני שבועיים היה גם חבר חדש אחד, שהמלכה אליזבת השנייה לא לחצה את ידו – אבל לגמרי לא בגלל חוסר הערכה. לחבר החדש במסדר קוראים הרב אריה סופרין, והוא שליח חב"ד באילפורד, אסקס".
המשיח כבר פה ודרכו היא לכל עם ישראל על פי ההלכהבן ציון גגולה
דרך שמתאימה לו - לא אומר דרך שמוותרת על חלק מהמצווצחקן
בעז"ה.
ולא אמרתי שהמגזרים האחרים מושלמים.
ל'חרדית בנשמה' הנכבדה....r.u המחודש
לדעתי את טועה ובגדול, כי לפי דעתי הגישה החרדית לדת וליהדות
יש בה מן החולניות ואי אפשר להגיד אנחנו לא יודעים מה האמת כי לפי הגישה הזו
אנחנו גם לא יודעים אם היהדות הם האמת, אלא צריך להודיע ולומר בקול ברור וחד את האמירה של מי טועה ומי צודק ואתם טועים ואני ממש לא מבין איזה גאווה זה להיות '"חרדית בנשמה" לדעתי זה בושה,אנשים צריכים להביןשזה לא הדרך הנכונה ואותה הקיצוניות החולנית שמאפיינת את השקפת העולם של מגזר זה
היא בעייתית, איפה שמענו בעבר לפני מאות שנים על מדרכות נפרדות, איפה?
מאיפה צמח ההבל והשטות הזו אם לא מחולניות בקיום הדת ושגעונות הזויים,
איפה שמענו על גזענות ואפטהייד כמו שיש במגזר הזה [תירוצים בשפע: הצביון
הטהור שלא יוזק חלילה ועוד שלל סיסמאות מרוקנות מכל תוכן והגיון אנושי] לפני מאות שנים? אה? אלא מה, כשמאבדים את הצפון אז זה מה שקורה וחבל
[וקורים עוד כמה דברים כמו שרה איינפלד למשל]
נו באמת..אלישע בן אבויה
בס"ד
לפני מאות שנים נשים לא היו יוצאות לרחוב. הן בקושי היו יוצאות פעם בחודש לטבול במקוה. אתה באמת מכיר מדרכה נפרדת איפשהו? אלא מה, כשיוצאים בקיצוניות נגד מישהו, לא בודקים אם כל מה ששמענו עליו נכון. בדיוק מה שהפנאטים ניסו לעשות לרב שרלו בטענות שהוא 'נאו רפורמי' ולרב אבינר בשאר טענות משונות למרות שאין להם מושג בכלל למה פסק מה שפסק, אם בכלל פסק.
'אבל גנאי הוא לאשה שתהיה יוצאה תמיד פעם בחוץ פעם ברחובות. ויש לבעל למנוע אשתו מזה ולא יניחנה לצאת אלא פעם אחת בחודש או כמה פעמים בחודש לפי הצורך. שאין יופי לאשה אלא לישב בזוית ביתה שכך כתוב כל כבודה בת מלך פנימה.' זה מה שפסק החרדי הקיצוני הזה, נו, מה שמו.. כן: משה בן מיימון.
>>הסנה-בועראחרונה
בס"ד
ואו, איזה חמודים, איך עזרתם לה.. ממש להתפעל ממכם אחד אחד
אני יקרה, אני חושבת שכדאי שתסתכלי על השאלה שלך ביסודיות שלה.
למה לך להביא לה את זה? כן, זה ברור שזה כואב שבת ישראל עוברת עבירה כ"כ מהותית.
אבל היא בקשה ממך שתעזרי לה לחזור בתשובה?
את חושבת שפשוט תביאי לה את הספר מגע הקסם והיא תפרד לשלום מהחבר האוהב שלה?
אם היא מתעניינת ביהדות תשאלי אותה מה נעמיין אותה. דברי איתה על זה. [ויש המון חילונים ש"מתעניינים ביהדות". זה לא אומר שכבר בא להם לשנות אורח חיים.]
אל תזרקי אותה ישר להלכות שיהיה לה מאוד קשה איתן. מאוד מאוד קשה.
תתחילי בדברים יותר כלליים- אבל רצוי באמת הלכות, ולא רק הגות [שזה בעיקר מה שיוצא מהספרים של הרב ארוש נ"י].
את יכולה בכיף לחבר אותם לבראש יהודי או מעייני הישועה, או קוממיות וכו'- אבל לדעתי רק אם זה בא ממנה.
לחזור בתשובה זה לא דבר של "וואו איזה יופי, השליח ממעניי הישועה הביא לי ספר על למה אסור לגעת בבנים אז אני אפסיק לגעת בבנים" זה תהליך ארוך ומורכב. וכן, זה נראה עכשיו כאילו את הולכת להציל אותה ממש בזה שתביאי לה את הספר, אבל אני במקומך הייתי פועלת קצת יותר לאט.
פרשת השבוע --- שידוכין , חיים ו...כמה שאלות --אח..
אני פשוט צריך שתענו לי על שאלה קטנה ב - כן/לא.
ו...מהי? הנה: האם הייתי יכול לכתוב בכותרת "בואנה - מבטיח לכם שתהנו".
תשאלו - מה לעזאזל השאלה הזו?!
כן , זו השאלה. ו...עוד מעט הקווים יפתחו...
(חוץ מזה , למטה יש עוד חידון קטנצ'יק - כל מי שרוצה להשתתף - מוזמן בשמחה.)
אז ככה. אני לא רוצה להאריך. אבל מצד שני , זו אחת הפרשות שפשוט פתחתי >
ו - הופ! נדלקתי. אז , שני ד"ת יהיו בעז"ה. אחד קצרצר , השני קצת פחות קצר...
פרשת "חיי שרה".
"וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָ-ה בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם, בַּכּל"
בשביל מה הכפילות הזו?! תכתוב או זקן או בא בימים! מדוע לכתוב פעמיים??
אלא , שאלו שני מושגים שונים. "זקן" - מבחינת הגיל. "בא בימים" - מבחינת תוכן חייו.
אממ...ישנם אנשים שרק מאריכים ימים בשנים , אבל באים עם ימים רקי תוכן.
אממ...ישנם אנשים שרק מאריכים ימים בשנים , אבל באים עם ימים רקי תוכן.
וישנם אנשים שממלאים את ימיהם תוכן , אך מצד שני נפטרים בגיל צעיר.
ו...אברהם אבינו - לא זו בלבד שהאריך ימים , אלא הוא הגיע גם עם ימים מלאי תוכן - "בא בימים".
אממ - שנזכה בעז"ה גם להאריך ימים וגם למלאות את ימינו בתוכן אמיתי. קיצור: להיות כמו אברהם!
עכשיו קבלו ת'הוא ש"הדליק" אותי ---
הנה הוא:
--- הנה הוא:
"פרשת השידוכים" >>>
וָאמַר אֶל אֲדנִי: אֻלַי לא תֵלֵךְ הָאִשָּׁה אַחֲרָי.
איך כותבים את המילה אולי?! עם ו' , לא??
רש"י כותב שם:
אלי כתיב, בת הייתה לו לאליעזר והיה מחזר...להשיאו בתו.
רש"י כותב שם:
אלי כתיב, בת הייתה לו לאליעזר והיה מחזר...להשיאו בתו.
קיצור: אליעזר רצה לשדך את הבת שלו ליצחק. כך לומדים חז"ל.
נשאלת השאלה: מאיפה ראו חז"ל לחשוד את אליעזר לדברים האלה?
הרי יש מצב שהאשה באמת לא תבוא אחריו - אז מה היה רע בדברים שאמר שאולי היא לא תבוא??
וחוץ מזה - זה שחסר ו' ב - "אלי" , so what....? איך זה מראה שהוא רצה את יצחק לביתו?
"אולי" , "פן" - שתי מילים שונות שבאות להראות ספק בדבר מסוים.
מה ההבדל בניהם?
אולי = האדם אומר כאשר יש ספק ורוצה שיתקיים הדבר.
פן = האדם אומר כאשר יש ספק ואינו רוצה שיתקיים הדבר.
הוכחות: (אפשר לדלג על זה )
)"פן יפתה לבבכם וסרתם". "פן יהיה דברך בליעל". "פן תמותון". וכו'.
"אולי אבנה ממנה". "אולי ישא פנים". "אולי אכפרה בעד חטאתכם". וכו'.
קיצור: מה אומר אליעזר? "אלי לא תלך האשה".
פססט - מה זה אומר "אלי"?? ש...אתה רוצה שזה יתקיים - שהאשה לא תבוא איתך!
למה? מה זה יתן לך?! רמז הפסוק: "אלי" - יש לי בת ואני צריך את יצחק את המשפחה שלי...
ממילא - מובן בצורה מתוקה את הדברים שאמרו חז"ל על אליעזר.
זה לא "עלילה" בלי הבנה , אלא - זה מבוסס ומתוק על אמת.
-----
עד כאן.
עכשיו , נראה מי ימצא בתנ"ך (בראשית ואיוב) שתי מקומות שכתוב -
"אולי" ו...זה סותר את מה שהגדרנו על המילה הזו. ו - עוד יותר , מי יביא תירוץ למקורות שיעלו כאן בעז"ה.
יאלה , למקומות היכן ו...צא! ל..."רבי גוגל"...
תודה לבורא עולם , ו...ל - 'פנינים משולחן הגר"א' שלפחות לי ,
הם עשו ת'יום. ת'שבוע. אממ...גם חלק מהחיים...
הם עשו ת'יום. ת'שבוע. אממ...גם חלק מהחיים...
ו...כמובן בברכה --- יבורכו כל עם ישראל בברכת כל טוב. אם בשידוכין אנו עוסקים , אז שכל אדם יקבל את
החצי השני שראוי לו. וכל אחת את שראוי לה ובעז"ה נזכה למלא את הימים שלנו בתוכן ולהאריך ימים כשבית
המקדש בנוי וזוהר מולו בתפארתו. שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
א-מ-ן!
החצי השני שראוי לו. וכל אחת את שראוי לה ובעז"ה נזכה למלא את הימים שלנו בתוכן ולהאריך ימים כשבית
המקדש בנוי וזוהר מולו בתפארתו. שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
א-מ-ן!
יפה מאוד וגם לי יש...אוסקר
משהו קצרצק שקראתי:
ישנם זמנים, בהם אנשים יכולים ליהנות ולהפיק תועלת מהעזרה שנעניק להם. בזמנים שכאלה, קיימת בידינו הבחירה,
לראות את הבקשה שלהם כמטרד מעצבן או כהזדמנות!
בפרשת השבוע שלנו מחפש אליעזר, משרתו של אברהם, אישה עבור יצחק. הוא יודע שהיא חייבת להיות אישה מאד מיוחדת, כיוון שהייעוד שלה הוא להיות אמם של כל בני העם היהודי, לכן הוא מנסה למצוא מישהי, שהמעלה העיקרית שלה היא טוב-לב ונכונות לעזור לזולת.
כאשר רבקה בוחרת להתנדב ולסחוב בעצמה כמות אדירה של מים עבורו ועבור הגמלים הצמאים שלו, יודע אליעזר בוודאות שהוא מצא את האישה המתאימה.
אנו למדים מרבקה כיצד ביכולתנו לרומם את חיינו ואת חיי הסובבים אותנו, בעזרת השמחה האמיתית שבנתינה מכל הלב.
כל טוב.
מקסים.-Rעות-
בס"ד
ישר כוח!!!
התשובות:אח..
א.
יעקב >>>
"אולי ימושני אבי".
למה?
כי הוא באמת רצה שאביו ימוש אותו בכדי שידע שהוא יעקב -
וממילא תמנע כאן גניבת הדעת. כך הייתה מידת יעקב - מידת האמת!
לכן , הוא אמר "אולי" , אני רוצה שזה יקרה - שלא יהיה שקר.
ב.
איוב >>>
"אולי חטאו בני וברכו אלהים בלבבם"
אחרי משתה - שמחה , כמעט בטוח (או יותר נכון: 99.9%) שנחטא.
לכן , אומר איוב - אם כבר , הלוואי - אני רוצה שיחטאו ר-ק בלבבם ולא גם במעשים וכדו'.
ממילא מובן האולי = הוא רוצה שכך יהיה , שהרי הם כ-ן (ו...עיינו תעניות בה"ב. וזה לא שנשללת
הבחירה , פשוט איוב אומר לעצמו - הן מן הסתם , כן , בטוח -) חטאו.
הבחירה , פשוט איוב אומר לעצמו - הן מן הסתם , כן , בטוח -) חטאו.
מקוה שזה הובן.
יישר כח לכל המשתתפים... ;)
שבת שלום ומבורכת!
אמן!
אמן!
יישר כח! יפה מאוד! גם הדברי תורה כולם וגם החידותנעמונת!!!
שבת שלום ומבורך!!
יישר כח!צ.מ.צאחרונה
ממש יפה! שבת שלום!
>>>>אוסקר
כתוב בפסוק זכר צדיק לברכה.
כשמזכירים צדיק צריך לברך אותו.
לכן כשמזכירים את חכמינו מברכים אותם.
כל טוב.
אפשרות שניהאנונימי (פותח)אחרונה
אדם לפני שנפטר מהעולם בודאי מתקימות שניות מענינות מאוד ביציאה מהעולם הזה.
זכרונו לברכה....או זכר צדיק לברכה....יכול לרמז על רצוננו לחשוב שזכרונו של הצדיק מהעולם טרם עזיבתו לעולם הבא...יהיו לברכה.
כך כשאנו אומרים זכרונו לברכה....אין למעשה הבעת סיפוק עצמית שכביכול אנחנו עושים טובה שאנו זוכרים אותו...כי אם תפילה לכך שזכרונו טרם עזיבתו לעולם הבא היתה ותהיה ברוכה.
הנכם מומנים לפתוח את חודש כסליו בציונה של רחל אמנואנונימי (פותח)
המרכז לפנימיות הנשמה מזמין אותך :
לפתוח את שערי השמיים לרפואה ,זיווג, פריון וכל אשר על ליבכם בראש חודש כסלו בציונה של רחל אמנו
יום חמישי ב' כסלו (19.11.09).
16:30- התכנסות ברכבת ארלוזורוב ת"א (מסוף אל על לשעבר).
17:00- יציאה מתל אביב .
במהלך הנסיעה: תועבר הדרכה על כוחה של תפילה בציון של רחל , יחולקו תפילות ייחודית לפרנסה , לזיווג, לרפואה ועוד
אשר ישמשו אתכם בציון. התפילות בהשראת רבי נחמן מברסלב.
כמו כן במהלך הנסיעה נלמד על "כוחה של השמחה" מתוך תורתו של רבי ישראל הבעל שם-טוב.
18:30- הגעה לקבר רחל אימנו ותפילה חופשית .
19:15 - הפרשת חלה משותפת תוך כדי הדגמת קליעות ייחודיות וחלוקת סדר הפרשת חלה. בתום ההדגמה, כל אחת מהמשתתפות תקבל בצק/לחמנייה קלועה לאפייה בבית .
20:30- יציאה מקבר רחל לכיוון תל אביב.
*לפרטים נוספים על הנסיעה ועל פעילויות נוספות במדרש , כנסו לאתר החדש שלנו :
*מספר המקומות מוגבל*
לפרטים והרשמה :
יפית-0547252482
הילה-0527958033
ייחודיותו של עם ישראל מפי הגויים! מדהיםשלוםג
2 דברים שראיתי לאחרונה:
ערבייה אתאיסטית "נכנסת" בשייח ערבי על ההבדל שבין האסלאם הברברי לבין ההערכה לה זוכה עם ישראל בקרב האומות
העולם משתאה לנוכח ההתפתחות הדינאמית הכלכלית של ישראל (בעשרות אחוזים יותר בהשוואה למדינות אחרות) למרות התנאים הקשים שהיא נמצאת בהם. הם מנסים למצוא לכך הסברים ותירוצים עד שבסוף מדברים על כח החיים וההישרדות של עם ישראל!! (מי שלא מבין אנגלית שיבקש שיתרגמו לו)
כן זה אנחנו, העם הנבחר
שווה ביותר
ערבייה אתאיסטית "נכנסת" בשייח ערבי על ההבדל שבין האסלאם הברברי לבין ההערכה לה זוכה עם ישראל בקרב האומות
העולם משתאה לנוכח ההתפתחות הדינאמית הכלכלית של ישראל (בעשרות אחוזים יותר בהשוואה למדינות אחרות) למרות התנאים הקשים שהיא נמצאת בהם. הם מנסים למצוא לכך הסברים ותירוצים עד שבסוף מדברים על כח החיים וההישרדות של עם ישראל!! (מי שלא מבין אנגלית שיבקש שיתרגמו לו)
http://www.cnbc.com/id/15840232?video=1311023934&play=1
כן זה אנחנו, העם הנבחר
שווה ביותר
וואו,הראשון יפה.אבל הוא לא דווקא על יהודים אלאשיראל.
על חוסר הצדק והמעותות שבאיסלאם.
בסוף היא משווה את המוסלמים ליהודיםשלוםג
ושם היא מדברת על איך הצליחו 15 מיליון יהודים פזורים ברחבי העולם להקים מדינה בעמל כפיהם וגם שהיום אנו זוכים להערכת העולם בזכות תרומתנו הגדולה לאנושות למרות היותנו קטנים..
תודה לבורא עולםבן ציון גגולה
אולי זה יפה...נדנדה כתומה.
אבל למה לא אמרתם שזה בערבית?!?!
בעעע! שונאת תשפה הזו!!
לרבבה בנשמה היקרהבן ציון גגולה
ב"ה
טוב ללמוד שפות גם אם משתמשים בהם שונאי ישראל
מכל מקום אנו גרים באיזור הזה ויש מעלה לדעת את שפת
המקום ובמיוחד שזה יכול לעזור לפרסם שהרבי הוא נביא
וכן את 7 מצוות בני נוח מה שיוכל לעזור לאחד את העם הערבי
לעזור לנו לקבל את כל הארץ בדרכי שלום תוך הכרה באמיתות
תורת ישראל
הנה כמה דוגמאות קטנות [שאין שפה קל וחומר שיש]
יחסים עם ערבים
הערבים -ערוץ 11
http://www.chabad.info/php/videonewp.php?lang=he&vid=88
וכן 7 מצוות בני נוח לאומה הערבית - ערוץ 7
http://www.chabad.info/php/videonewp.php?lang=he&vid=243
יהודים וערבים – ו7 מצוות בני נוח – הערוץ הישראלי
רבבה בנשמהמישי' מאפושו'
אל תדאגי- הערבית של השכנים שלך היא הרבה יותר מגעילה.
בעעע!! ערבית עזתית מגעילה!!
אהא!גינגית באפלה.
עוד אחד...שלוםגאחרונה
הודעה לתשומת ליבכם!אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך כ"ו סיון תשס"ט 00:41
בס"ד
למשתמשים היקרים שלנו,
תקחו הכל בערבון מוגבל, אנחנו פה לא פוסקי הלכה
אך בהחלט אפשר לשמוע דעות לכאן ולכאן.
נחמד מאוד לעשות דיונים וזה תורם הרבה,
לכולם.
בברכה,
אחד מאלף ואוהבת את אבא.
אחד מאלף לא התנדף מפה כבר?!רחלקה
הוא פרש, כן.אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אחד מאלף בתאריך ט' תמוז תשס"ט 22:28
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך ח' תמוז תשס"ט 17:12
אבל הוא עדיין שותף בחלק מהדברים.
"יוזמת השלום היהודית"אנונימי (פותח)
לחברי הפורום היקר שלום רב
כניסה ראשונה, הרשמות ושליחת דעה. כפי שתבינו בהמשך, עוד "שלח לחמך" בתוך מסע ארוך להפיץ בשורות טובות. העניין שהייתי רוצה להעלות על הפרק...."יוזמת השלום היהודית"!
יוזמת השלום היהודית קוראת ל"יציאת מצרים עכשיו"! - קרי חיפוש ארכיאולוגי מקיף ומושקע לאיתור "מפת הדרכים האמיתית" - זו שמופיע בפרשת מסעי. מטרות היוזמה:
1. להוכיח שאכן יציאת מצרים התרחשה כפי הכתוב בספר התורה.
2. להעביר את מוקד העניין מארץ ישראל לעבר מדבר סיני
3. ליצור את האתר הארכיאולוגי ואת אתר התיירות הגדולים בעולם!
הסכסוך האמיתי איננו בין ישראל לפלסטין כי אם בין יעקב לישמעאל. דרכו של יעקב להוכיח את תורתו לישמעאל תהיה (בין היתר) דרך הוכחת יציאת מצרים.
אשמח אם תעיינו בתכנית בהרחבה www.pronen.co.il
בשורות טובות
אליהו רונן פריבר אבוחצירא
שאיבת כוחות מפרשת השבוע לחיים הנפלאים! אח..
עוד שבוע עבר. מעניין. אם נחשוב לרגע , זה ממש מגניב. או , לפעמים - מאוד מוזר.
החיים עוברים , זורמים ואנחנו בתוכם. לפעמים איתם - לפעמים נגדם.
עם כל הקשיים. עם כל הניסיונות. עם כל העצבים. עם כל הבכיות. עם כל הכאבים.
אני מקוה שכל אחד מאיתנו הצליח לנצל ת'שבוע הזה.
פרשת "וירא".
מלאה סיפורים.
לחלקינו זה יהיה מוכר. לחלקינו לא. אבל זה לא כ"כ משנה. כי...
לפעמים דוקא משום שזה "מוכר מידי" - זה לא נכנס באמת מידי ללב.
וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱל-הִים, נִסָּה אֶת-אַבְרָהָם; וַיּאמֶר אֵלָיו, אַבְרָהָם וַיּאמֶר הִנֵּנִי.
מי מאיתנו לא מכיר את הפסוק הזה בעל פה - הפסוק שפותח את ענין עקידת יצחק.
מוזר - "והאל-הים נסה את אברהם" -
ה' צריך לנסות את אברהם?! בשביל מה?
הרי ה' יודע ה-כ-ל - ככה למדנו. אז הוא גם יודע אם אברהם ישמע בקולו או לא -
אז בשביל מה לנסות את אברהם??
[יש מצב שזה בדיוק בזמן -] אומרים הפרשנים יסוד ענק בחיים -
ה' יודע הכל. אלא - ה' נסה את אברהם , בשביל להראות לאברהם שיש בו את זה.
שהוא מסוגל להגיע לפסגות כאלה. שהוא יכול גם עם כל הקשיים - ברגע שיש את האמונה -
לעבור אותם. הניסיון הוא לאדם. בכדי שיוכל לראות ולדעת לאיזה מקומות הוא יכול להגיע.
לא צריך להאריך בדיבורים בענין הזה. בנינו - כל אחד יודע מה עבר עליו היום.
איך ההוא עצבן אותי. איך אמא לא מבינה אותי. למה אבא צועק עלי. איפה לעזאזל יש טרמפים.
איזה חברות - "עאלק" חברות. מה המורה הזו רוצה. אני בחיים לא יוציא רשיון כנראה. למה אני כ"כ לא טובה במבחנים.
ה-כ-ל > וכן , זה ממש לא פשוט לומר את זה < יכול לעלות אותנו דרגה.
רק , בלבד אם נבין את המסר שנשלח אלינו ישירות.
זה על עניין הנסיונות - הקשיים. זה אשכרה - בלי שום לוקשים מומצאים - קרש קפיצה.
ה' מנסה אותנו קשיים , בכדי שנדע ונסתכל עוד כמה זמן אחורה: "הנה , את זה אנחנו עברנו. יש בנו את הכוחות באמת".
או במילים אחרות: להוציא מהכח אל הפועל. החוצה - את הפנים-בתוכו שלנו שלפעמים נראה כאינו.
לפעמים אנחנו גם נופלים מהקרש קפיצה. כועסים , מתרגזים , מתגאים , מתאווים , מתעצבנים , עצובים וכדו'.
הפשט הכי יפה בעיני הוא של ר' יצחק הוטנר זצ"ל:
"שבע יפול , צדיק וקם" - שימו לב היכן ממוקם הפסיק במשפט. שאומר: דוקא מהנופלים - יקומו צדיקים.
תתראו לכם תינוק שמתחיל ללכת. על הנפילה הראשונה שלו הוא אומר:
"בואנה , מה הם חושבים לעצמם. אני לא יכול ללכת. ניסיתי. נפלתי - אני לא קם אף פעם" -
עד עכשיו הוא יהיה שם בריצפה...
כך , ו - שוב , עם כל הקושי שבראייה זו - החיים שלנו עובדים. באמת.
בואו נלמד מאברהם. בואו נהיה כמוהו. אנחנו גדולים - ושאף אחד לא ינסה לסבן אותנו.
אנחנו מסוגלים , יכולים - ונצליח. בכוח האמונה. לא משנה איזה מכשול יש מולנו , לא משנה באיזה עומק של
בוץ אנחנו נמצאים , לא משנה אם הדבר נראה "ענק עלינו" - יש בנו את הכוחות להתחיל מחדש. ממש.
בעז"ה שנזכה להסתכלות תמידית כזו על החיים.
כשנזכה - אז , אין חיים יותר טובים מהחיים בהסתכלות הזו.
לסיכום: הפרשת מספרת ש - "האלוקים נסה את אברהם" - מדוע ה' צריך לנסות אותו? הרי ה' יודע הכל!
אלא - שהניסון הוא לאדם עצמו. שהאדם ידע שבכלל קיימים בו כוחות כאלו של אמונה. שהאדם
ידע להוציא את הכוחות האלה מהכח אל הפועל. הדברים אמורים ממש אלינו - להשתדל לעמוד בנסיונות.
ו...כמובן , לזכור תמיד שאם נופלים - זו היא הדרך להצלחה. "שבע יפול , צדיק וקם" - מהנופלים יקומו צדיקים.
יכול להיות שיש כעת הרבה חבר'ה במצב רוח לא כ"כ טוב שזה מאוד יכול לתת בהם כוחות , או סתם ככה
אנשים מאיתנו שרוצים לקחת ולחזק בעצמם את הדבר הזה בצורה תמידית , עשו טובה לכולם - תקפיצו בבקשה.
תודה רבה לכולם. אתם נותנים את הכוחות להמשיך גם כנראה "אבוד". בזכותכם עמ"י חי וקיים.
עמ"י - אין עליכם. אוהב אתכם. שנזכה בעז"ה. שבת שלום ומבורכת עם הרבה שמחה ואמונה -
א-מ-ן!
ממש יפה!דביבונת
שכוייח!
קראתי לפני שבת [ולא הספקתי להגיב],יורביתאחרונה
ואח"כ בבית כנסת כששמעתי את ההפטרה היא גם התחברה לי..
כמו שהכלי עם השמן [אגב, זה נכון לחנוכה] היה נראה כאילו הוא מכיל כמות מסוימת מאד של שמן, היה אפשר לדלות ממנו עוד ועוד ועוד.. ככה גם אנחנו -- נראה לנו שאנחנו מסוגלים לדברים מסויימים ומוגבלים בדברים אחרים. אבל אם נחפש, אם נרצה, אם יהיו לנו נסיונות שבהם נאלץ "ליצוק" את ה"שמן" שבתוכנו-- נגלה שיש שם הרבה יותר ממה שחשבנו..
בקשת גשמיםצ.מ.צ
נכון מבקשים גשמים מז' בחשון כדי של עולי הרגל יגעו לביתם בשלום ולא תוך כדי סופות גשמים, אז למה לא מפסיקים לבקש גשמים לפני פסח כדי שעולי הרגל יוכלו להגיע בשלום ולא תוך כדי סופות גשמים?
כי לא מפסיקים טובהalezish
אפשר לדחות ולבקש מאוחר יותר
אבל כשיש טובה לא מבטלים
<<<<<אוסקר
שלום,
הסיבה שנכתבה בפוסקים לכך היא שכדי להתחיל אפשר להתעכב, אבל להפסיק לא מפסיקים לפני הזמן, שיותר מורכב להפסיק, צריך הכרזה, וצריך זמן שכולם ידעו, וזה עושים רק בחגים.
וכיוון שזו הייתה התקנה, היא לא משתנה.
צריךלהאריך בזה.
כל טוב.
תשובה של הרב שלמה שלמן אויערבאך:ii
כי כשהם באים לפסח, הם יודעים שיש גשם, אז הם באים מצויידים.
לעומת זאת בסוכות - לא יורד גשם - אז הם לא מצטיידים.
*זלמןii
תודה, אבל...צ.מ.צ
רב"תניק- מתי הגשמים מפסיקים להיות ברכה?(במילים אחרות מתי הקיץ מתחיל?)
אוסקר- אז למה לא התקינו תקנה שמפסיקים לבקש גשמים לפני פסח?
ii- כמו שבפסח הם באים אם הידיעה שכשהם יחזרו כבר לא ירד גשם, אז בסוכות הם יבאו אם הידיעה שהם חוזרים כשיורד גשם.
גם אני חשבתי על זה..ii
אבל תחשוב שהם יוצאים מהבית עוד באזור אמצע אלול - אז אולי בכל זאת לא חושבים על זה.
>>>>>אוסקראחרונה
כי לא מספיקה תקנה, צריך להכריז על כך, ושיעשו כך כולם יחד.