פורום בית המדרש (עמוד 202)

בס"ד עמי"ש חי וקיים!

 

בנאדם אומר לעצמו "אני רוצה להיות שמח!" כולם רוצים להיות שמחים, אך השאלה היא איך עושים זאת.

איך באמת נהים שמחים. תורת השמחה היא תורה ארוכה מאוד ויש מקום להאריך.

אבל באמת, איך בנאדם שמח? מה עושה אותו שמח? התשובה פשוטה מאוד.

לעשות טוב למישהו אחר. לחפש תמיד מה אפשר לעשות כדי שחברך יהיה שמח.

זה נשמע קצת מצחיק, הרי אני רוצה להיות שמחה! לא חברה שלי, אך הדבר הגיוני ופשוט.

אם כל הזמן תחשבי איך תוכלי לעשות טוב לחברתך ומה שיכול לעשות לה טוב זה יכניס

לך שמחה לחיים.

"נפש ברכה תדושן"- [משלי, איפשהוא]

תדושן- זה משהו טוב, כמו שמועה טובה.

"נפש ברכה"- כלומר, מי שמברך כל אדם שיהיה לו טוב ולא מקנא בו, ועושה שיהיה לו טוב.

אז מה זה בעצם להיות "מדושן"?

מדושן זה הרגשה ענקית של שמחה. כמו שכתוב "ומניח בקדושה לעם מדושני עונג"

ומה בעצם מביא להרגשה הזאת, להרגשה של שמחה?

"נפש ברכה". זה מה שמביא להרגשה.

ז"א עצם זה שאת רוצה שיהיה שמח לחברתך, ושיהיה לך רק שמחה וברכה ואת לא מקנאה בה, אז

ההרגשה הזאת משמחת גם אותך, כל האנרגיות החיוביות האלו ניתנות גם עלייך. והם חודרים אליך.

אז בסה"כ את מרוויחה מהעסק. וגם חברתך.

 

1. לדעת שכל מה שקורה מאיתו יתברך ושהכל לטובה. ולהחדיר את זה טוב למודעות. עמוק.

2. לחייך. חיוך משפיע כ"כ. את לא יודעת עד כמה. אפילו בזמן עצוב, סתם שאת מחייכת..זה עוזר.

 

 

 

 

בס"ד

אבל תשאלי את עצמך ממה נובע העצב שלך באותו רגע שזה קורה.

היא ביקשה טיפים להיות בשמחה.

תארי לך איזה כיף זה לקום בבוקר ולדעת שהיום המשיח יבוא בע"ה!!

כדאי להאמין בזה באמת וגם להגיד את זה לאחרים- זה פשוט משמח!

בע"ה שיבוא היום ונעלה לרגל לחג שבועות לירושלים!

 

"אני מאמינה באמונה שלימה בביאת המשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא"!

ב"ה

 

לקבל את מלכותו להקשיב להוראותיו ומיד אנו נגאלים

נשמעת ב-ד-י-ו-ק כמו כל מיני אנשים, וד"ל.

 

בכל מקרה,

נניח שהמשיח פה.

הרי כל דבר מרגש וגדול - לא נשאר לנצח וגורם לריגוש ולשמחה כל החיים... 

מה שלא טבוע בשכל, נמוג אחרי כמה זמן.

אז מה אתה מציע?

בס"ד עמי" חי וקיים.

 

ואמונה זה דבר שהכי משמח. בזכות האמונה מגיעים להמון דברים ובניהם השמחה.

אמרת "מה שלא טבוע בשכל נמוג אחרי כמה זמן" - זה לא בהכרח נכון.

ההפך, בשכל זה יכול להשתנות.אך משהו עילאי, משהו שהוא מעל השכל, כמו האמונה נשארת

בליבו של האדם היא האמיתית.

אבל לא כדאי.

כי הוא לא יגמר לעולמים...

 

האמונה נשארת, כי היא מבוססת על שכל.

אם אמונה מבוססת על ניסים למשל (ואין הכוונה לניסי יציאת מצרים, אלא למשל לסיפור על "אמא רחל" מעופרת יצוקה), היא לא מחזיקה מעמד.

הרושם שלנו מהנס נמוג אחרי זמן מה, והספקות מתחילות להתעורר שוב.

ב"ה

 

שבוע טוב ומבורך

השמחה הגדולה ביותר היא הידיעה כי אנו בדור האחרון לגלות והדור

הראשון לגאולה .

אם רוצים להבין על פי השכל שהרבי מליובאוויטש הוא נביא הדור מלך המשיח

וחי בגוף גמשי כמו אליהו הנביא אז אפשר לשאול שאלות ולקבל תשובות

כמו באמונה - מלשון אימונים - ברגע שמתבוננים מתחזקת האמונה בשכל

ובמקרה הזה לא רק להיות בשמחה אלא תיכף ומיד בגאולה האמיתית והשלמה

רק נשאר לקבל את הגאולה ומיד משיח מתגלה

ולראות אותו מחייך,יש דבר משמח מזה?

בס"ד בעזרתו ובהתשדלותנו.

חתול גדול ראה חתול קטן רודף אחר זנבו ושואלו "למה אתה רודף במרץ כה רב אחר זנבך?"

אמר החתול, "למדתי, שהדבר הטוב ביותר לחתול זה האושר, והאושר שלי הוא הזנב שלי, לכן

אני רודף אחריו וכאשר אני אתפוס אותו אהיה מאושר"

אמר החתול הזקן, "בני, גם אני הרהרתי בבעיות היקום. גם אני הגעתי למסקנה כי האושר הוא

הזנב שלי. אך שמתי לב שבכל פעם שאני רודף אחריו הוא בורח ממני, וכאשר אני עסוק בעיניניי

הוא, משום מה, תמיד בא בעקבותי.."

 

הבנתם את התובנה המדהימה הזאת? אל תרדפו אחרי האושר והשמחה, אל תחפשו אחריו.

דמיינו שהחתול הזקן לא היה יודע שהזנב שלו זה האושר בשבילו,האושר היה הולך אחריו בכל זאת!

לא אחת קורה לנו שאין לנו חשק לקום וחשק ללכת לאולפנה אבל ברגע שאנחנו שם ומרוכזים בעשייה

אנחנו אפילו שוכחים שרצינו לא לבוא.

אנחנו נהנים להתעסק בעניינים שלנו בלי לשים לב, אנחנו מרוכזים בעשייה, חווים את הרגע,

וזה מה שעושה אותנו מאושרים.

אם נסתכל על זה אחורה נראה כמה נהננו ואין טעם לחשוב "למה? מה? איך אני אהיה מאושרת ושמחה!"

ותראו לדוג' את זה אצל חיות הטרף שהם ממתינות בשקט בשקט והם לא מתיאשות,

הם יכולות לחכות שעות, הם לא אומרות "אנחנו לא מאושרות" אם הם ירדפו אחרי הזברה,

ולא יתפסו אותה הם לא יקללו ויתעצבנו אלא הם ימשיכו לרוץ אחרי הזברה הבאה.

הם מקבלים את החיים כפי שהם.

וכאמור למשפט הידוע "אל תחפש דרך להגיע לאושר, חפש את האושר שבדרך"

לכן, אל תחפשו להגיע למטרת האושר, אלא תהנו מכל רגע ורגע וע"י כך תבואו לשמחה גדולה.

 

 

בטח שהן לא יקללו,מה הן מבינות?מבחינתם זו מלחמת קיום ואין זמן להירהורי סיפוקים ותענוגות למינהם..

ד"א הקטע עם החתול ממש יפה.

לילה קסום,

טוב ושמחה.

בס"ד

לדוג': לנו באולפנה יש מדרשה. עכשיו יש לי שתי בחירות: לזלזל או לקבל.

אפשר לנצל את זה שיש מדרשה ובאמת ללמוד. וכמובן- אפשר שלא.

אם את הולכת לשנה מדרשה כי את זיזלת באולפנה חבל עליך.

אבל אם את באמת הולכת כי את רוצה להעמיק ואת באמת חייבת מדרשה- לכי ותבורכי.

זה גם ממש תלוי בך, באישיות שלך בגורם שאת רוצה ללכת.

אם את שואלת על עצמך, שאלי מישהו שמכיר אותך, רב, אם יש התלבטות.

זה יועיל ויעדיף לך.

 

בעזהי"ת.

 

ברוב המקרים שנה שלמה זה מיותר, לדעתי.

מומלץ לשלב מדרשה עם: עבודה/פסיכו'/ש"ל/שמינית...

 

לאוהבת את אבא -

יש הבדל מהותי בין מדרשה בשישית-שביעית-שמינית, לבין מדרשה אחרי האולפנא. הבדל אדיר.

אחרי התיכון יש יותר בגרות.

 

[אין לי כח להאריך. מי שרוצה-באישי]

בס"ד בעזרתו ובהשתדלותנו.

אבל אפשר כמובן לנצל את השנים האלו כי אח"כ זה סתם "ביזבוז" של שנה שלמה.

אבל זה תלוי בבת. כי יש מקומות שהאולפנה מקנה את הדברים שהמדרשה גם מקנה לרב

וחבל לפספס את זה. [לא ביזבוז ח"ו אבל אפשר לעשות דברים במקביל כמו שהצעת]

 

השאלה היא כזאת: נניח וקיבלת שנה נוספת לחייך אותה את יכולה להעביר במדרשה. מה את מצפה מהמדרשה? על פי זה תראי כמה המדרשות הקיימות מתאימות לך, כמה זה חשוב לך ואם באמת שווה להשקיע בזה שנה מהחיים.

 

עוזיה.

מותר להחרים..אבל להסתכל-לא!!!!

מבחינה הלכתית, מותר למורה להחרים חפץ אשר מפריע לו (לפי דעתו) להעביר את השיעור, אך ודאי אסור למורה לקרוא את הכתוב בפתק או לעשות שימוש בחפץ מוחרם.

עם זאת, לא ראוי שתלמידים (שהפריעו בשיעור) יבואו למורה וינזפו בה על כך. גשו למחנכת, ספרו לה את העניין והסבירו לה שאתן פגועות. בטוחני שהיא תטפל בכך.

 

עוזיה.

וחה!

הרב חברוני בכבודו ובעצמו...אני דווקא לא רואה אותו קורא פתק של תלמידות.

בחיים לא חשבתי על האופציה הזאת, שמורה תקרא פתק שאני מעבירה! (אולי כי המורות אצלנו הן נשמות טובות...)

אבל זכותו/ה המלאה של המורה- להחרים. אבל בשום פנים ואופן לא לקרוא!

אני אישית לא צדיקה תמימה וכן מעבירה פתקים- אבל מי שעושה משהו שהוא נגד ה'חוק', לא יכולה אח"כ לטעון שצרייכם לקי'ים את ה'חוק' כלפיה.

אמנם, אסור להעביר פתק בשיעור, אך אין זה פורץ את כל הגבולות מצד המעניש; כמו שלמרות שאסור לגנוב, לשוטר אסור להתעלל בגנב.

 

אם קראת את הודעתי למעלה, כתבתי שבגלל סיבה זאת אין ראוי שהבנות יפנו למורה בעצמן, אך דרך המחנכת זה טוב.

 

עוזיה.

בעזיה"ת.

 

ונניח שאני "פושעת".

המורה באה בשם החוק, נכון? אז היא אמורה לנהוג בדיוק עפ"י החוק!!!

זה שעברתי עליו זה לא אומר שגם לה מותר, להפך.

גמאני לא מסכימה. יש ממש הבדל בין להעביר פתק בשיעור לבין לקרוא פתק של מישו אחר, כם כל הכבוד.

 

[חברוני-לא חשבתי שהוא יקרא...אל דאגה...]

מותר למורה לקחת משו שהוא חושב שמפריע[למרות שגם בזה המורים די מפריעים בעצמם..],

אבל אין לאפחד זכות לחטט במשו לא שלו!

בעצם, כאשר מורה נוטל חפץ מתלמיד, הוא מחוייב לשמור עליו.

(היא לא התעסקה איתה אפילו בזמן חלא מתאים...)ושמה אותה בבית שלה. נסעה לשבת, פרצו לה לבית וגנבו גם ת'מצלמה............]

וקיים חשש גניבה/החרמה של תחנת הקצה (במקרה שלנו - פלאפון) הייתי עובר לשימוש במייל או כלי דומה (זול יותר מ-SMS בחישוב כולל), ומשאיר את ההודעות על השרת.

כל עוד מדובר במורה ממוצעת, כלומר - מישהי בעלת מנת משכל בינונית ורקע טכני סביר  - הסיכוי שתצליח להגיע לתוכן שואף לאפס.

כי רוב המורות לא מבינות כולם מהחיים שלהן, ולא ידעו איך להיכנס

 

 סתם...אל תעשו אותנו כאלה טפשים...

 

את האמת שכאשר אני מחרימה פתק, פלאפון וכד' אני אפילו לא חושבת על הרעיון של להסתכל מה יש שם!!!

 

אבל, היה לי מקרה אחד יחיד ומיוחד שבאמת החרמתי פלאפון לתלמידה שידעתי שאם אני אסתכל בו אני אדע עוד פרטים שיוכלו לעזור לה (!) , ואז התייעצתי עם רב (שאגב, התייעץ עם עוד  רב נוסף) וההחלטה היתה שמותר להסתכל, ואז באמת פתחתי את הפלאפון והסתכלתי רק במקום שהיה לתועלת....

 

בסופו של דבר, זה באמת עזר לה, היא כמובן לא ידעה ולא יודעת מזה, וזה לטובתה, אם היא היתה יודעת היא היתה מתביישת.

אני אישית, בתור תלמידה שנאתי את המורים שהיו "עושים צחוקים" על חשבון תלמידות או מביכים אותן כאשר היו לוקחים להן את הפתק (פלאפונים לא היו בזמני...). ולכן אני בחיים לא עושה את זה לתלמידים שלי!

זכותה לראות תדף כדי לדעת אם זה פוגיע במהלך השיעור....ומה גם שזה יוסיף לכך שפעם הבאה תחשבו פעמיים!!

 

כמובן שאסור לה להראות את זה לאנשים אחרים.

אם אנחנו התלמידות שולחות פתקים בשיעור, אנחנו צריכות להביא בחשבון שהמורה תתפוס פתק ואז יש לה זכות לקרוא.

אני בטוחה שהשטויות שלנו לא בדיוק מעניינות אותה...

ואולי הגיע הזמן להפסיק עם כל ההתכתבויות וללמוד???!!! (בטח אהיה מורה פעם - סתאאאאם!!!

יש כאן תנאי ברור וידוע מראש, כל מי שמעבירה פתק, לוקחת בחשבון שאם המורה תתפוס את הפתק, היא תקרא אותו. אלה החוקים של בית הספר. מי שלא מעוניינת שיקראו את מה שהיא כותבת, שלא תעביר פתק בשיעור. הדרך הזאת של התבכיינות על זה שהמורה קראה את הפתק (ואולי גם קרעה אותו, זה לא משנה) היא ממש לא לעיניין. אי אפשר להתנהג באופן שלילי, ואחר כך להטיל את האחריות על מישהו אחר.

בס"ד

פעם המורה של בנדוד שלי החרים לו טמגוצ'י (=המשחק הזה שצריך לתת לחיה אוכל,לישון וכו'..) והמורה התקשר אליו לשאול אותו מתי הוא צריך לאכול וכו'.. כדי שהוא לא ימות..

זה לדוגמא חמוד מצידו, ומורה לא חייב לעשות עד כדי כך, אבל לא לקרוא פתק זה כבוד מינימאלי שמותר וחובה על המורה לתת!!!

אולי זה לא בסדר להתכתב, אבל לאף מורה אין זכות לקרוא. להחרים-כן.לא שום דבר מעבר.

הדיון כאן מרתק. מה רמת העונש המגיע לאדם שפשע, והאם הותרו זכויותיו או לא. והאם העובדה שאלו חוקי בית הספר פוטרת או מחייבת את האדם. אפשר למשוך את הדיון לכל כך הרבה כיוונים מעניינים...

 

ולגבי השאלה עצמה -

למעלה כתבתי שהדבר אסור, אך לא הרחבתי.

הלכתי לעיין בשאלה, וראיתי שיש אוסרים ויש מתירים, ויש כאלה שאומרים שזה לא אסור אבל מידת חסידות לא לקרוא. בכל מקרה אם המורה קראה, גם לדעת מי שאוסר היא לא עוברת על חרם דרבינו גרשום, שלא תוקן בשביל לתת כוח ל'עבריינים'.

 

אם המורה מתנה שפתק שיתפס היא תקרא, אז בודאי שמותר לה לקרוא - כי כל פתק שמועבר בשיעור מועבר על דעת זה. יש לציין שההיתר לקרוא הוא כלפי המורה בלבד ואין לה להראות את הפתק למישהו אחר, אלא אם כן הדבר נצרך, כגון שתלמידה חושפת בעיה חמורה בפתק או מספרת על משהו חמור. גם במקרה זה ראוי למורה לא להראות את הפתק למחנכת, אלא לספר לה בע"פ.

 

עוזיה.

 

כי את הפתק כתבתי בזמן השיעור ולקחתי סיגון שהמורה תקרא אך כמובן שאם המורה תקרא אותו אני מאוד אתעצבן עליה (ויעשה מהומות...)

אבל בפלא' יש גם הודעות למשל שלא כתבתי בזמן השיעור ואין למורה זכות לחטט בו. אם נגעתי בפלא' בשיעור המקסי' שהמורה יכולה לעשות הוא לשים אותו על השולחן שלה ולהגיד שבסוף השיעור היא מחזירה אותו.

אבל אם למשל הפלא' פתוח על הודעה מסויימת, נראלי זכותה של המורה לראות אותה אבל לא לחטט בפלא'...

 

מקוה שהובנתי... =]=]

קראתי את זה פעם..  אסור למורה לפלוש לפרטיות התלמיד.. מותר לו לקחת את הפתק אבל לא לקרוא..

התכוונתי-

 האם משהו יודע על מקום כמו מעייני הישועה או זכרון מנחם שמעוניינים בהתנדבות של נוער מתחת גיל 18?

אני אשמח לדעת!!!

תודה!

דבר ראשון- כל הכבוד על הרצון לעזור ולתרום.

 

אבל אני רוצה להעלות משהו, ברשותכם:

בנוסף לרצון לתרום לקהילה ולאנושות כולה, אנחנו ציריכם לפקוח את העיניים ולהסתכל מסביבנו. בדרך מהאוטובוס הביתה- תסתכלו אם יש קשיש או קשישה שסוחבים שקיות כבדות, ותציעו להם עזרה.  באוטובוס- תסתכלו אם יש אשה עם עגלה וילד קטן, שזקוקה לעזרה בירידה מהאוטובוס. כשנופל לאמא בבית משהו מהיד, הזדרזו ותרימו במקומה, שלא תתקופף. כשאתם אצל סבתא- תציעו לה עזרה בכל מה שצריך.

החסדים הגדולים מתחילים בדברים הקטנים האלה. לדעתי- זה יותר חשוב מללכת ולתרום בדברים הגדולים. התחושה הטובה שאתה נותן לזקנה שעזרת לה, ניצוץ השמחה והנחת בעינה, שווה המון.

בס"ד

את רוצה משו שקשור אליהם או משהו ספציפי שיעניין אותם??

את יכולה לקחת פסוקים ולעשות עליהם שיעור כמו "וחי בהם" "אוזן זו ששמעה בהר סיני".

או את יכולה על המידות, אמונה.

או אפילו על מגילת רות בצורה מעניניית.

 

יש נשים שרוצות ללמוד, וזה לא בגלל פמניזם רע - להיות כמו בנים.

יש נשים שצריכות את זה.

הלימוד ה"נשי" לא מתאים להן, לאופי ולסגנון הלמידה.

הן צריכות ללמוד לימודים מחשבתיים וריאליים יותר.

וכשהן נרתעות מגמרא - כי זה לא מקובל - הן מתוסכלות מאוד.

הן זקוקות לידע, לעומק, לחשיבה - והן לא מוצאות דרך לממש את הצורך.

כן, יש כאלה שלומדות כמו בנים.

 

לכן -

אם זה רצון אמיתי, בלי נסיון להדמות לבנים או לקפוץ למקומות לא מתאימים -

מותר. (וכמובן שיש רבנים שיאסרו מכל וכל, אבל לא זאת דעתי)

 

אבל תכל'ס - אלו מעט בנות, כי הרוב משתעממות מהלימוד מהר, ומגלות שבעצם זה לא מתאים להן.

 

* מומלץ לקרוא את הספר "אחד מאלף" - ספר שקצת ירתיע את מי שרוצה ללמוד. מתוארת בהגזמה בחורה למדנית, שהופכת להיות "מכונה" ו"בן" יותר מדי, והיא מאבדת את הרגישות שיש לאישה, שנועדה לגידול ילדים כמו שצריך...

* נשים לא זקוקות ללימוד הגמרא כדי להתחבר לה', ולעומת זאת- גברים כן (עד כמה שידוע לי.)

*לימוד הגמרא מייחד את הגברים. לנו, הנשים יש לימוד משלנו, וייחודיות משלנו. בואו נשמור עליה! זקוקה לפלפול? לעומק? תמצאי לימוד אחר. לא משהו שכה מאפיין את הגברים, ולא מקובל לנשים.

*ובואו נודה- לימוד הגמרא לנשים הופיע בשנים האחרונות בלבד, ומאוד מושפע מהתפשטות הפמניזם. זה לא ראוי, לדעתי.

*מסורת! המסורת היהודית מייחדת את לימוד הגמרא לגברים. יש לשמור עליה, כך היה, וכך יהיה. זה אחד הדברים היפים בעם היהודי. מאז ומתמיד גברים למדו גמרא, ולא נשים?? תשאירו את זה כך.

 

 

גברים למדו גמרא, זה משהו שמתאים להם, בואו נלמד משהו אחר.

בעבר, אישה לא למדה מתמטיקה בבר אילן. גם לא הנדסת חשמל, ולא אלקטרואופטיקה. אישה היתה מתחילה את הבוקר בכביסה מתי/שה שאורכת שעות, ממשיכה לטחון קמח ועד הצהרים היה לחם מוכן. לאחר מכן פנתה להאכיל את התרנגולות ואת העז, ולסיום ישבה לטוות בפלך.

 

לאחר ההקדמה הארוכה הזאת, אני אגיב לטענותייך:

גברים צריכים גמרא כדי להתחבר לה' - זה משפט נחמד, יפה ורוחני, אבל לא בהכרח נכון. התורה היא התגלות דבר ה' בעולם. היא מה שריבונו של עולם אמר לנו. הגמרא היא הדרך להבין את התורה. היא לא עוד רעיון יפה שבאמצעותו מתחברים לה' יתברך. היא משהו הרבה יותר עמוק מזה. אמת שנשים נמצאות במדרגה גבוהה מגברים, לכן פרטו אותן מתפילה. אך אין לזה כל קשר ללימוד הגמרא.

גמרא זה לימוד של גברים. לנשים יש לימוד אחר.  - רוצה לספר לי מה הלימוד המיוחד שלכן? מי שרוצה לפלפל ולהעמיק את מפנה אותה ללמוד משהו אחר. למה?! מדוע שבת ישראל תעשה תואר במתמטיקה, תעודה בפסיכולוגיה ותלמד פיזיקה לסיום, אבל בתורת ישראל לא תדע כלום? בעבר כפי שכתבתי למעלה, אישה לא ידעה קרוא וכתוב. במצב כזה באמת אין טעם ללמד אותה גמרא. אבל כיום? שנשים עוסקות בכל המקצועות הריאלים - איזה מן דבר זה להדיר אותן דוקא ממה שהפך להיות ספר הבסיס ללימוד התורה? אני קורא לכל בת שלימוד מעמיק מושך אותה, לבוא וללמוד גמרא לפני שהיא לומדת פיזיקה. כך הוא הסדר הנכון. אגב, לא אני המצאתי זאת, אמר את זה ר' חיים "הגדול" מוולוז'ין.

על שתי הטענות האחרונות כמדומה שעניתי. זה נוצר בשנים האחרונות עם התקדמות מעמד האישה. אם את רוצה להשאיר את האישה בבית ללא ידיעת קרוא וכתוב, או אז אסכים איתך שאין לנשים ללמוד גמרא. אולם אני מאמין שגם את תגיעי למכללה בסופו של דבר. וחוץ מזה, אין שום קשר בין נשים פמיניסטיות שרוצות להפוך דברים, לבין בנות ישראל שכל חפצן הוא ללמוד תורה באמת. ואל תגידי לי שהן לומדות רק בכדי לנגח, כי זו הוצאת שם רע. אני מכיר מספיק בנות שלומדות תורה לשמה.

 

להגיד שבנות לא צריכות ללמוד גמרא זה משהו אחד. לאסור עליהם את הדבר זה בלתי הגיוני בעליל.

 

עוזיה.

 

 

ואוסיף -

שגם אם לא היתה התקדמות במעמד האישה, עדיין היו נשים שהיו זקוקות לזה. ולכן עדיין היו נשים שיכולות ללמוד. עובדה - היתה ברוריה. ובוודאי היו עוד, רק שהן לא הגיעו למדרגה שלה.

 

אני חושבת שמי שלא חווה את זה על בשרו, או מכיר מצב כזה מקרוב - של אישה שבאמת חייבת ללמוד, לא יכול להבין וקל לו לומר - "זהו לימוד של גברים, לנשים יש לימוד אחר".

כי אין לימוד אחר שדומה לגמרא, ויש נשים ש... מה לעשות, הן קצת "בנים".

אפשר לדחוק ולדחות את הלימוד, לנסות כל מיני לימודים אחרים - אבל בסוף מי שבאמת צריכה את זה, תגיע לגמרא.

ואם אנחנו כ"כ נרתיע ונצא נגד זה - אז הלימוד הזה יבוא אחרי תסכול גדול, ולכן הלומדת תהפוך לפמיניסטית שמשמיצה רבנים.

כל שאר ה"למדניות" שהחברה קלטה אותן ונתנה להן מגיל צעיר, לא עושות "רוח" מלימוד הגמרא, וממשיכות להיות נשים רגילות בישראל.

הי'ה על זה פעם די'ון ארוך פה.. כדאי לחפש לפני שפותחים מחדש...

בע"ה.

 

אנלי כח לחפור, גם אנ'לא'ד'ת מה בדיוק להגיד.

אנחנו בתהליכי גאולה.

המשיח לא הגיע?! מה נראת לך המדינה הזאת?? תנסי לחשוב כמה שנים עמישראל היה בגולה, בלי מדינה. כל אחד יכל לעשות לו מה שהוא רוצה-פתאום, קמים מעפר, יש מדינה! את מבינה מזה?? לעם שאחריי כ"כ הרבה זמן בלי מקום-ישלו מדינה ישלו בית.

לפניי שבא המשיח הרוחני, משיח בן דוד, בא משיח אחר-משיח בן יוסף. גשמי..:

ישלנו מדינה משלנו, צבא משלנו וכל זה...

לא'ד'ת להסביר. אנערף. קראי את 'בשביל הנשמה' של ניסן-אייר.

כבר איזה 50 שנה אומרים 2000 שנים, בקשר לגלות..זה לא אמור לגדול עם השנים?!

אבל כיבוש הארץ בידי נוכרים היה עוד קודם...

אז פשוט מעגלים ללמעלה??שיראה הרבה?

אומרת..) אז בעצם אין למה לצפות...אם זה המצב גם כשיבוא המשיח.. אז בשביל מה להתפלל..??

 

(ולא שאני ח"ו כופרת או משו כזה..)

הגאולה היא לא יום אחד. מן מעבר בזק מגלות לגאולה. גאולה זהו תהליך ארוך, ארוך מאד. מתישהו, אנחנו יודעים שמשיח צריך להגיע. בלי להכנס לויכוח אם הוא צריך לבוא בכל יום או לא, הוא צריך לבוא מתישהו.

אבל חוץ מהמשיח, יש לנו סימנים המעידים על גאולה. אין זה אומר שהגענו לגאולה השלימה, יש לנו עוד דרך רבה לעבור. אבל מצד שני, גם עברנו דרך רבה.

גאולה זו תקופה. יותר מדור. היום נהוג לומר שכעת זוהי תחילת הגאולה. אבל מקובלנו מהרב צבי יהודה, שעכשיו זה כבר אמצע הגאולה. שתחילת הגאולה היתה לפני יותר ממאה שנה.

 

לכן אנו מתפללים שהמשך תהליך הגאולה יקרה יותר מהר. שהדברים יתקדמו יותר טוב לקראת הגאולה השלימה. וכמובן - מלבד תפילה אנחנו גם פועלים במישור המעשי של להכין את העולם למלכות שדי.

 

 

ולאש מאנשים קרים - אומרים אלפיים כי זה סכום עגול ונוח, וכי הגלות התחילה עוד לפני אלפיים שנה, למרות שהחורבן עצמו היה לפני 1939. (ע"פ רוב הגרסאות. יש כמה שטוענים שהוא היה לפני 1941 שנה).

 

עוזיה.

לא "מעגלים ללמעלה"

 

הגלות האמיתית היא אחת משתיים:

הגלות שברוח מאז חורבן בית שני וכיבוי אש התמיד בשנת 70 למניינם, הווה אומר 1939 שנים כמו שאמרו כאן לפניי, או תחילת הגלות הגשמית שהחלה לאחר מרד בר כוכבא בשנת 137 למניינם, שאז מדובר ב-1872 שנים.

 

כך או כך המושג "אלפיים שנות גלות" הוא סימלי.

שהגלות הגשמית התחילה רק לאחר מרד בר כוכבא? היא התחילה עם החורבן בשנת שבעים למניינם.

להחכים זה טוב ויפה אבל השם ירחם איזו עברית!

אנלי

אנ'לא'ד'ת

עמישראל

ישלו

ישלנווכל זה

לא'ד'ת

אנאערף??? מה לעז...ל? ערבית ויהדות בהודעה אחת??? אם כבר אז "אנא עארף"

בס"ד

אין לי ספק שהגאולה כבר התחילה. אנו רואים נבואות מתגשמות מול עינינו ואין ספק שמדינת ישראל היא "ראשית צמיחת גאולתנו".

אבל אסור לנו לשכוח שזזה תלוי בנו! יכול להיות גם תסריט אחר!

כל יום אנחנו אומרים ב"והיה אם שמוע...": "השמרו לכם פן יפתה לבבכת וסרתם ועבדתם אלוקים אחרים... וחרה אף ה' בכם ועצר את השמים" תסתכלו באיזו בצורת אנחנו נמצאים, זה לא בדיוק "ולא יהיה מטר והאדמה לא תתן את יבולה"?!

 

אני לומדת השנה בבית-ספר את ספר יחזקאל, על התקופה שלפני חורבן ביה"ק הראשון- העונש כבר התחיל, רוב העם כבר בגלות- ועדיין העם שאננן, לא מקשיב לירמיהו ויחזקאל שמנבאים על העונש שיבוא ובטוח שהכל יהיה בסדר והם יכולים להמשיך לחטוא ולא יקרה כלום.

אז אני לא חושבת שאנחנו באותה רמה של חטאים כמו הדור ההוא אבל אני מאוד מקווה שאנחנו לא שאננים כמוהם... ובחורף היבש האחרון לא ראיתי בשום מקום היסטריה שאנחנו חייבים לחזור בתשובה כי אולי בגלל זה אין לנו גשם!

 

צריך להתעורר!

צריך לחזור בתשובה!

צריך להתאחד!

צריך לרצות את הגאולה באמת! ולהתאמץ בשביל זה!

ואז בע"ה יבוא המשיח במהרה בימינו אמן.

המחשב היה בטעות מחובר על משתמש אחר...

ב"ה

 

הרבי מליובאוויטש - נשיא ונביא דורנו מלך המשיח שליט"א

אומר שאתחתא דגאולה היא ע"י ביאת משיח ולא ע"י תקופה(מדינה)

וכך פוסק הרמב"ם להלכה בספר שופטים הלכות מלכים פרק יא

ב"ה

בין המילים אומר לדגאולה המילה היא אתחלתא

אם אנחנו בארץ ישראל, יש לנו מדינה משלנו, ביכולתנו ובידינו לבנות את בית המקדש, להקריב קורבנות שיכפרו על עוונותנו,

אין לך התחלתא דגאולה יותר מזה.

 

2. אם אתה רוצה את המשיח ?

- כתוב בגמרא בירושלמי "..אמר רב אחא זאת אומר בניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד וכו'"

לכן עצתי לך היא: עלה עוד היום להר הבית כמובן בקפוף להלכה (צרפתי לך קובץ עם אתה דווקא מעוניין)

 

כמובן שככל שיעלו יותר יהודים להר הבית המצב שם ישתנה לטובה.

 

בברכה שנזה לבנות את בית המקדש בקרוב

מנחם בן דב

 

יש לך כאן הלכות ברורות כיצד ואיך לעלות להר הבית

ב"ה

 

יש בה דברים טובים ודברים שצריכים תיקון

בכל מקרה הרמב"ם הוא זה שפוסק מהי המציאות

של אתחלתא דגאולה ולכן אתחלתא דגאולה היא

רק כאשר בה המשיח שהוא בשר ודם

ואני בטוח שלא יחלקו על הרבי מליובאוויטש שליט"א

שהוא נביא ושכינה מדברת מתוך גרונו

וכן הוא שופט הדור וכו..

[זה כתב בפורום לגבי "יום העצמאות". בדברים כאן יש גם תשובה לשאלתך.]

 

אם אתה רוצה לחדד עוד את הנקודה >>>>

תבדיל. אלו שני דברים שונים שלא נוגעים זה לזה.
יותר מזה - מפורש בראב"ד [פ"ב מ"ט דעדויות] שישנם שיני קיצים -
* קץ השנים. [גאולה הגוף]
* קץ הדורות. [גאולת הנפש]
אלו שני זמנים שונים. נבדלים זה מזה - ממילא זה לא סותר שאנחנו באתחלתא דגאולה [גאולת הגוף] ו...גם לצערינו - עיקבתא דמשיחא [גאולת הנפש].
לשמוח ולבכות בנו זמנית. כי...אלו שני דברים נפרדים.

שימו לב [משו שאני אומר מליבי , ז"א ראיתי חלק ואני מוסיף. אני לא בטוח] -
גאולת מצרים. עמ"י היה שקוע במ"ט שערי טומאה.
ו...בכל זאת - אמרו שירה על הגאולה?
על איזו גאולה יש להגיד שירה אם הם שקועים בטומאה??
לעניות דעתי - גם גאולת הגוף שנגאלו קודם לגאולת הנפש.

גמ' מפורשת [זה יותר לבנים , אין לי זמן כ"כ לפרש , מצטער] - מגילה , יז' -
"ומה ראו לומר גאולה בשביעית אמר רבא מתוך שעתידין ליגאל בשביעית לפיכך קבעוה בשביעית והאמר מר בששית קולות בשביעית מלחמות במוצאי שביעית בן דוד בא מלחמה נמי אתחלתא דגאולה היא ומה ראו לומר רפואה בשמינית אמר רבי אחא מתוך שנתנה מילה בשמינית שצריכה רפואה לפיכך קבעוה בשמינית ומה ראו לומר ברכת השנים בתשיעית אמר רבי אלכסנדרי כנגד מפקיעי שערים דכתיב (תהילים י) שבור זרוע רשע ודוד כי אמרה בתשיעית אמרה ומה ראו לומר קיבוץ גליות לאחר ברכת השנים דכתיב (יחזקאל לו) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים שנאמר (ישעיהו א) ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך וכתיב (ישעיהו א) ואשיבה שופטיך כבראשונה וכיון שנעשה דין מן הרשעים כלו המינים וכולל זדים עמהם שנאמר (ישעיהו א) ושבר פושעים וחטאים יחדיו <יכלו> וכיון שכלו <הפושעים> {המינים} מתרוממת קרן צדיקים דכתיב (תהילים עה) וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק וכולל גירי הצדק עם הצדיקים שנאמר (ויקרא יט) מפני שיבה תקום והדרת פני זקן וסמיך ליה וכי יגור אתכם גר והיכן מתרוממת קרנם בירושלים שנאמר (תהילים קכב) שאלו שלום ירושלם ישליו אוהביך וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר (הושע ג) אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם"
עיינו מהו סדר המאורעות.

ומה שפסק הרמב"ם - [הלכות תשובה] - "אין ישראל נגאלין אלא בתשובה" -
בודאי שמדובר על הגאולה השלימה [שגם לא חילק] ולא על "אתחלתא דגאולה".

טוב , תבחנו רגע את הדברים.
שימו לב שוב - אני לא אומר הלל להרצל. לא ולא. אני נגד וחושב שהוא עשה מעשים של פושעים. אני מודה לה' על העצמאות ועל גאולת הגוף שהתחיל לגאול אותנו - שכעת אנחנו לא משועבדים לגויים כמו אז - וכל יהודי שרוצה לעלות לארץ יכול לעלות. [מה שלא היה לפני מס' שנים בודדות מתוך ההיסטוריה]

 

 

מקוה שזה הובן.
בהצלחה!

ב"ה

 

הרבי חי וקיים - את זאת אנו למדים מההלכה וכן השיחות

 

הרבי חי
הרבי בספרו "דבר מלכות" פרשת "בא" סעיף יג מסביר שחידוש של דורנו זה בדור התשיעי (מהבעל שם טוב אחריו המגיד ממשטריטש ואז נשיאי חב"ד) הוא שאין הסתלקות של הנשמה אצל נשיא הדור כיוון שאנו הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה , כעת השאלה היא מהו דור?
הרבי במאמרו באתי לגני מסביר שאנחנו הדור השביעי(הרבי הוא הנשיא השביעי של חב"ד) ובזמן הרבי היו עדיין שלוחים של הרבי החמישי אז אם נגיד שפירוש של דור הוא 30 שנה או 50 שנה אז אנחנו בדור החמישי אך הרבי מבאר שאנו בדור השביעי כלומר הדור הולך לפי נשיא הדור ואם הרבי הסתלק אז אנחנו בדור השמיני , וכן אסור להרהר על דברי נביא (הרמב"ם הלכות יסודי התורה פרק י הלכה ה) כי כל דבר שהרבי אומר בשיחות הדא"ח(דברי אלוקים חיים) הוא דברי השכינה מתוך גרונו ממש כמו אצל משה רבנו (דבר מלכות פרשת "יתרו" סעיפים ו-ח וכן הערה 96 שמשה שבדורנו - מנחם שמו(סנהדרין צח,ב) ) וכן ראינו במסכת תענית דף ה עמוד ב ש"שיעקב אבינו לא מת" ואמרו שם ש"מקרא אני דורש" כלומר למרות מה שראו האמינו לדברי הנביא וכן במעמד הר סיני שבט לוי האמין שמשה חי למרות שהראה להם יצר הרע את דמות משה מתה ושבט לוי (שלא כמו אלו שעשו את עגל הזהב) נשאר נאמן להלכה שישנה מציאות בראייה מן ההלכה אז "מקרא אני דורש" ואין להרהר אחרי דברי הנביא ואם יש עוד ביאורים נביא בהמשך בהתאם לתגובות

-יעקב אבינו לא מת (מסכת תענית דף ה עמוד ב)

והשאלה היא האם לקשר את המדרש על יעקב אבינו לא מת עם הרבי הוא דבר נכון שהרי יעקב אבינו הוא נשמה כללית של כל עם ישראל
וכן מצורף סרטון של הרבי המבאר בשיחה משנת כף מנחם אב תשל"א המבאר את הפשט של יעקב אבינו לא מת
ליד הסרטון רשום בטעות זי"ע נא לפנות לאתר כדי שיתקנו שליט"א http://www.he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/796341


תשובה - כל נשיא דור שהוא צדיק יסוד עולם הוא נשמה כללית של עם ישראל ובדורנו הרבי מיליובאווטיש שליט"א וכן רשום בספר "קהילות יעקב"(לבעהמ"ס "מלוא הרועים") שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו ולכן כמו שרואים את יעקב אבינו נקבר הוא לא מת יש מהראשונים שחולקים על כך אך דעת רש"י וכן פירוש הריף ל"עין יעקב" של מסכת תענית וכן באלשיך פרשת "ויחי" וכן ב"אור החיים" בפרשת "ויחי" (נ,א) וכן ביאור אגדות המהרש"א וכן לעיין בספר "ליקוטי מקורות" של הרב שלמה זלמן מאיעסקי .
הרמב"ם כותב בהקדמה למשנה במסכת סנהדרין פרק 'חלק' ש"מלך המשיח ימות ובנו ובן בנו ימלוך תחתיו וכו'", אלא שזה כמובן לא מה שנפסק להלכה!!! לעומת זאת, מה שכתוב בהלכות מלכים ברמב"ם פרק י"א הלכה ד' זה המקור ההלכתי היחיד בנושא גדרי המשיח, סדר פעולותיו וכו', וממילא בהיותו פוסק יחיד בעניין- זה גם מה שנפסק להלכה! משא"כ כאמור מ"ש הרמב"ם בהקדמת המשנה, שחשוב להדגיש בנוסף שבעניין זה נותר הרמב"ם כמעט בדעת יחיד, בעוד שכל שאר גדולי ישראל בכל הדורות, וביניהם כמובן אדמו"רי חב"ד, הולכים דווקא לשיטת הרמב"ן, שמדבר על נצחיות חייו של מלך המשיח, במקרה של מעמד הר סיני לאחר שראו את דמות משה רבנו מתה היו שתי קבוצות : אחת שאמרה - משה רבנו היה אדם גדול אבל מה שאמר שיחזור כנראה לא הבנו את דבריו אבל מה שראינו במציאות וודאי קרה, לעומתם היו שבט לוי שאמרו - משה רבנו וודאי דובר אמת שהוא נביא אלוקים ומה שראינו דרוש עיון - "מקרא אני דורש" (דבר מלכות פרשת "בא"סעיף יג ) וכן שנשמת הרבי אינה חיה בגוף אחר כי אנחנו דור אחרון לגלות ודור ראשון לגאולה (אותה שיחה בפרשת "בא") ובוודאי שאינו מולך על העולם מהקבר שכן אין גניזה בנשיא הדור אלא הוא מעל האדמה כמו אבן השתייה בהר הבית בירושלים (“דבר מלכות" פרשת "שופטים" סעיף יב) ובגוף גשמי כמו אליהו הנביא.

 

וכן לידע כללי מה יקרה בזמן ביאת הרבי מליובאוויטש ?

 

דברי חז"ל וגדולי ישראל על אופן בואו של משיח

*הערה מקדימה: הגמרא (מסכת שבת) מסבירה שעם ישראל חטא בחטא העגל, למרות שזה היה זמן קצר לאחר מתן תורה, מכיוון שהשטן שכנע אותם שמשה מת ואף הראה להם כפשוטו שמשה מת. אשליה אופטית. מסביר האר"י הקדוש, שאנשי הדור האחרון לגלות,(דור עקבא דמשיחא) הם גלגול של אנשי דור המדבר וכדי לתקן את חטא העגל, יצטרכו הנשמות בדור האחרון לעמוד באותו הניסיון, שבו כשלו במדבר ...

1. רש"י- " שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה" ( רש"י על דניאל יב, יב)

2. מדרש רבה- " ר' ברכיה בשם ר' לוי אומר כגואל הראשון כך גואל האחרון מה ראשון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם כך גואל האחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם " (במדבר רבה פרשה יא ב , רות רבה פרשה ה ו , וכן פסיקתא רבתי, פרשה טו, וכן פסיקתא דרב כהנא ה, ח)

3. ילקוט שמעוני - "שנטלטלה מלכותו לשעה כגואל ראשון כך גואל אחרון נכסה וחזר ונגלה"

(ילקוט שמעוני רות, פרק ב, תרג)

4. שיר השירים רבה- "דומה דודי לצבי מה צבי זה נראה וחוזר ונכסה נראה וחוזר ונכסה כך גואל הראשון נראה ונכסה וחוזר ונראה...יהודה ברבי אמר לקירסין כך גואל האחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהן " (מדרש רבה, שיר השירים, פרשה ב, כה)

5. החתם סופר- "וזה נסיון גדול שנעלם הגואל ששה חודשים וכן יהיה בימי משיח צדקנו, יהיה נעלם אחר ההתגלות כדאיתא במדרש"(החתם סופר, פרשת שמות, ד"ה למה זה שלחתני)

*וכן רש"י בדניאל בפסוק לפני אחרון בספר כותב כי ההתכסות תהיה ל45 שנה וכן יש דעות אחרות על זמן ההתכסות ואין לנו אלא דברי הרמב"ם שהם - אין אנו יודעים איך יקרו הדברים עד שיקרו

6. השפת אמת- "דמילתא דפשיטא היא דביאת בן דויד לחוד וגאולה לחוד,שהרי משה רבינו עליו השלום בא למצרים קודם הגאולה וכמו כן יוכל להיות נגלה ונכסה כו', כך גואל אחרון כו'"

( השפת אמת על הש"ס, מסכת ראש השנה י"א)

7. פסיקתא רבתי- " והנה מלכך יבוא לך זה שנקרא מלך [מלך המשיח], שעתיד למלוך על דורות ראשונים ואחרונים. והקדוש ברוך הוא מכריז להם לצדיקי הדור ואומר להם: צדיקי עולם! אף על פי שדברי תורה חביבים עליכם, לא יפה שחכיתם לתורתי, ולא חכיתם למלכותי" (פסיקתא רבתי פל"ה)

8. רבינו בחיי- " בגאולתנו זאת העתידה בהיגלות הגואל האחרון... ויהיה הגואל נגלה וחוזר ונכסה... שכן מצינו בגאולת מצרים שנגלה להם משה וחזר ונכסה מהם" (רבינו בחיי, פרוש התורה שמות ד ט)

9.מדרש פרקי היכלות- " ובאותה שעה חוזרין ישראל לדעת אחרת ומבזין למשיח ואומרים אוי לנו שתעינו אחר זה. אמר להם הקדוש ברוך הוא: עכשיו תראו את האור שלו... וכל שהאמין בו אינו נמחק מספר החיים"( מדרש פרקי היכלות רבתי, פל"ה ו)

10. פסיקתא רבתי- " בדור הגאולה יהיו צדיקים ותלמידי חכמים שלא יכירו את המשיח מתחילה ויתנגדו לו"

11. רמב"ן- הרמב"ן אומר שבתחילה יתגלה המשיח רק "לעדת המיחלים לו" .

( ראה באור הרמב"ן על פרשת הנה ישכיל עבדי )

12. רבי נחמן מברסלב- "בתחילה יהיה על משיח מחלוקת גדול ויאמרו: זהו משיח? ... שהולך עם כובע כזה...? " (פעולת הצדיק לרבי נחמן מברסלב, אות תתל"ה בשם מגילת סתרים)

13. רמב"ן-" ואמר הכתוב במשיח, כאשר שממו עליך רבים וכו', ר"ל כאשר שממו עליך, להלעיג בך בתחלת בואך..." (באור הרמב"ן על פרשת הנה ישכיל עבדי )

14. האר"י הקדוש- "משיח יתגלה ויכירוהו מקצת בני האדם, אך לא יכירוהו שאר האנשים עדיין ואח"כ יגנז המשיח בגוף ונפש... ואח"כ יתגלה המשיח לגמרי ואז יכירוהו ויתקבצו אליו כל בני ישראל."( האר"י קדוש, שער הגלגולים, פרק יג)

"וכל שהוא מאמין לו והולך אחריו וממתין הוא חיה"

(מדרש רבה, שיר השירים, פרשה ב, כה)

ותרשה לי לחלוק עליך-בן ציון גגולה... אין כזה דבר "לא מת" !!! וגם אם יש כאלו שעולים שלמים לשמים- זה גם לא אומר שהם עדיין חיים וקיימים... זו מציאות! ואם אתם חושבים שהמשיח הוא הרב מליובאוויטש וגם אם תביאו את כל ההוכחות לכך- אף אחד לא יודע מי יהיה המשיח!!! כל דור קם בעצם משיח חדש... אולי בתקופתו הוא היה המשיח..(וכאן אני מצטרפת לדעת מ.מ.י.ר..) אבל התקופה הזו חלפה! אין מה לעשות...

ב"ה

 

אני מקווה שזה יספיק אם לא אתאמץ יותר

הרב יעקב גוטליב, ר"מ ראשי בישיבה התיכונית 'דרכי

ומרצה באוניברסיטה שחזר את הנושא 8 שנים

של לימוד הרמב"ם כפי ששנו אדמור"י חב"ד

ועל כך קיבל את התואר 'דוקטור לפילוסופיה'

עם ההפתעה המיוחדת כמעט בסוף המחקר

• הרבי עומד בסימנים של מלךהמשיח על פי ההלכה בהרמב"ם(שהוא הפוסק היחיד שדן בנושא)

• וכן הוא אומר זאת בשיחות שהוא מלך המשיח.

ועל כך קיבל את התואר 'דוקטור לפילוסופיה'

• http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303

 

הרבי הוא מלך המשיח שלו חיכו אלפי שנים :

1.שיחה בפרשת "משפטים" שנת תשנב ז"ך בשבט

בסעיף ו - הרבי אמר שהפסק דין

שפסקו עליו שהוא בחזקת משיח הוא מסיני עד ל "דהמצב שהרי זה משיח בוודאי"

-הרבי לא אמר שלא עליו צריך לפסוק אלא על הריי"צ שמא נחשוב שהרבי התכוון לריי"צ הרבי מבאר שהפסק דין עליו שהרי שמו נכתב בפסק דין וכן הרבי מחדש שהוא יהיה משיח וודאי (ולכן יש להאמין לדברי הנביא שכך יהיה)

וכן אמר בשיחה בהתוועדות ש"נשמתו בי" כלומר שהריי"צ זה בעצם הוא כמו ששלמה המלך קיבל את נשמת דוד המלך לאחר הסתלקותו – דוד מלך ישראל חי וקיים וכו...

הרבי עודד את ההכרזה עליו לעיני כל העולם : יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד

http://www.chabad.info/php/videonewp.php?lang=he&vid=282

במיוחד שמאז השיחה ב"דבר מלכות" פרשות תזריע- מצורע שנת תשנ'א סעיף ח הערה 67 , יש חיוב לפרסם מיהו המשיח "ואנן חסידים נעני אבתרייהו .... "

וכן אין לנו אלא מעשה רב של נשיא דורנו (שמחייב את כל העולם שהרי כל העולם מקבל חיות מצדיק יסוד העולם)

2. ישנו הפסק דין שהרבי הוא בחזקת משיח שעליו חתמו בית דין רבני חב"ד וכן גדולי תלמידי החכמים בארץ.

3. ישנו הפסק דין שהתחיל משנת תשנ"ח שאומר שהרבי הוא מלך המשיח ונביא הדור

שעליו חתמו פוסקים אדירים , רבני מדינות , ערים וכמובן רבני חב"ד

http://www.psakdin.net/he/

4. ישנם שני ספרים של הרב וולפא שיצאו בנושא :
א. יחי המלך - מבאר את הלכות הרמב"ם בהלכות מלכים שעליו חתומים - הרב עובדיה יוסף , הרב מרדכי אליהו , הרב פנשטיין זצ"ל(ראש הליטאים באמריקה) וכן עוד רבים נוספים ...
ב.יחי המלך המשיח - שלפי הרשום בספר "יחי המלך" הרבי הוא בחזקת משיח ומאחר והוא עומד בתנאים המתאימים, ועליו חתומים - הרב עובדיה יוסף , הרב מרדכי אליהו ,הרב שלום משאש, הרב שמואל אלכסדנדר אונסדארפער ועוד שהעידו על הרבי שהוא נעלה מעל כל אנשי הדור בקדושה בפרישות ומסירות נפש לקירוב עם ישראל ,צדיק יסוד עולם ...

5.שהרבי יכול להיות משיח כך גם אחרי שהתכסה - התייחס לכך ראש ארגון הרבנים החרדים באמריקה הרב סולובייצ'יק זצ"ל לאחר ג תמוז

http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=46089

וכתגובה למכתבו של הרב אהרון סולובייצ'יק פרסמו רבני חב"ד מכתב בו הם מוחים על אלו שבחרו להתעלם מדעת התורה הברורה ותחת זאת החליטו לעורר מדנים וכו..

במכתבם הודו הרבנים לרב סולוביצ'יק זצ"ל על שפירסם דעתו , ובכך הסיר את החילול השם שנגרם על ידי ההכרזה נגד אלפים ורבבות מישראל מחסידי חב"ד .

על המכתב חתמו : הרב יצחק הכהן הענדל , הרב יהודה קלמן מארלאו , הרב דוד חנזין , הרב שניאור זלמן גורארי', הרב אברהם אזדבא, הרב יצחק גרונר, הרב הלל פעווזנער, הרב מרדכי שמואל אשכנזי , הרבי מאיר גרינברג , הרב יהודה צבי פוגלמן והרב עזריאל חייקין

http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=46097

6. מלחמות השם – הרבי ניצח את מדינת רוסיה שהפכה מרודפת דת למדינה בה כל אדם יכול להיות דתי וכן אפילו מסייעת ליהודים בעשיית אירועים של ליל הסדר ,הדלקת חנוכיות וכו...

וכן ניצחון על מדינת צרפת שמאז שהאדמו"ר הזקן בעל התניא ברח מנפוליאון עבר זמן וזכינו ויש מרכז תורה קבוע בצרפת וכן שנשיא צרפת שולח מכתב לשליח של הרבי שם לאחרונה הוא פונה בפנייה :לכבוד הרבי מליובאוויטש מלך המשיח שליט"א

http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=45773

וכן נשיאי ארה"ב מאז הנשיא רייגן מחוקקים חוק שילמד את כל המדינה שלהם 7 מצוות בני נוח ואחווה בין העמים כפי שנשיא הדור מלמד וכך גם עשה נשיא ארה"ב אובמה ביום הולדת של הרבי

http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=4555

 

 

בס"ד

הרי כל הרבנים של היום אומרים שהוא לא חי אלא מת כולל הרבנים הגדולים של חב"ד (הרב גינזבורג וכו')...

אטתה מביא לי מקורות, הכל טוב ויפה אבל כולם חולקים על זה...

ב"ה

ושם למדתי אחרי שלמדתי בישיבת "חברון" של הזרם הליטאי ומשם שהגעתי לצפון תל אביב

כך אומרים הרבנים וכן בכפר חב"ד ,קרית מלאכי,באר שבע ,טבריה צפת ,ישוב אזור ועוד ...

זה בכל אופן מה שראיתי בעיניים שלי עד כה.

וכל פעם אחרי התפילה(בישיבה ברמת אביב http://www.tmimim.org/about.aspx)

היו שרים הרבי שליט"א מלך המשיח חי וקיים ורוקדים במעגל

כיום שישנם שתי קבוצות גדולות בחב"ד שהולכים עם שתי שיטות שונות של פרסום:משיחסטים ואנטים:

ההבדל בין המשיחסטים לבין הלא משיחסטים הוא השאלה האם לפרסם שהרבי מילובביץ הוא נביא , מלך המשיח וחי וקיים, בעבר כולם היו משיחיסטים עד ג' תמוז תשנד שהרבי התתכסה מעינינו(ראה רש"י על ספר דניאל פרק יב פסוק יב) מאז המשיחסטים המשיכו בקו הרגיל שזה לפרסם על פי הוראתו של הרבי וכן הההלכה הברורה שהוא נביא משיח וחי(לפי השיחות ב"דבר מלכות") ולעומתם בגלל הניסיון הקשה בחרו להגיד שהרבי הוא משיח ביניהם בלבד בדרך של הפצת הרבי ע"י המציאות בעין ולהגיד שהוא הסתלק ושהוא נשיא הדור , לכל מי שלומד חסידות ברור שצדיק שהסתלק לא יכול להיות נשיא הדור(תניא, שיחות של הרבי ...)

 

ביאור העניין שהרבי הוא נביא על פי ההלכה וכולם מחוייבים לשמוע לו :

א. דבריו של הרבי בעצמו:

 

 

הרבי נביא

ספר "דבר מלכות" -  נבואה-תשנא ז' באלול פרשת "שופטים"

על פי השיחה של הרבי בספרו "דבר מלכות "

1.יש נבואה בזמננו – סעיפים ט וגם י

2.מובן כי הוא נביא אשר הוחזק כנביא וכן

כיוון שאמר שהשם שלחו(בחר ומינה ) וכן אמר

דברים העתידים שיהיו בעולם וכן כך היה .

3.לפרסם זאת לעצמו (ע"י לימוד ההלכה בנגלה וכן

סיפורים מליונים של אנשים ברחבי תבל שראו את

נבואותיו של הרבי מתגשמות) ולכל אנשי דורו – שבכך

יאמינו לכל דבריו וכן יהיו מחוייבים להשמע להם ואסור

יהיה להרהר אחריהם.

4.וכן הוא שופט הדור -הכוונה מלך המשיח (נביאים – הנביא ישעיה פרק ב פסוק ד – המפרשים פירשו ושפט זה מלך המשיח והם :מצודת דוד, מלבי"ם,מהר"י,אבן עזרא,רד"ק וכו..)

5. וכן נבואתו העיקרית שמשיח מיד בא – קרתה

ועל כך יש לבאר את השיחה "בדבר מלכות" של פרשת "תולדות" ליל ה אדר"ח סעיף יא ד"ה ועפ"ז
" ועפ"ז מובן שעיקר החידוש דביאת משיח הוא בהתגלות מציאותו (,,מצאתי דוד עבדי") כי כל פרטי העניינים שלאח"ז (התגלותו לעין כל ע"י פעולותיו לגאול את ישראל , וכל העניינים דימות משיח)
באים כתוצאה מהסתעפות מהתגלות מציאותו , וכלולים בה , כשם שמולד הלבנה כולל התגלות אורה באופן של הוספה מרגע לרגע עד למילוי ושלימות הלבנה".
-וזהו הביאור לעיל בהבדל בין אורו של משיח (ביאתו) לבין אווירו של משיח (פעולותיו) וכן הביאור לקמן בסעיף יב ד"ה ההפטרה " ההפטרה דשבוע שעבר מסתיימת בהכרזה, ,,יחי אדוני המלך דוד לעולם" נצחיות מלכות דוד שנמשכה במלכות שלמה , ששלימותה ע"י המלך המשיח שהוא ,,מבית דוד ומזרע שלמה" שתוכנה של הכרזה זו הוא התגלות מציאותו דמלך המשיח .

 

יאמר דברים העתידיים להיות בעולם ויאמנו דבריו - וזהו האות שלו - הרמב"ם ספר המדע - הלכות יסודי התורה פרק י הלכה א

אשרייך.

 

נכון שזה מאוד קשה ומכאיב לראות את אבא לא שומר תורה ומצוות כהלכתו.
אבל , אתה אח שלי , יש לך את הזכות להתפלל על אביך שיחזור לדרך האמת.

"ברא מזכא אב" - בן מזכה את האבא.

תתפלל עליו. תבכה לאבא שבשמיים. תוריד דמעות. תבקש. תתחנן לפני ה'.
ה' שומע את תפילותייך , ה' משוקק אליהם.

 

בעז"ה שאביך יחזור אל דרך האמת.
שתזכה ללמוד עם אביך דף גמרא , עוד , בעז"ה - ביום מתן תורה.

 

 

אשרייך נשמה.
בשורות טובות!

זה שהם רואים בהורים את כל הצדדים החפיפניקיים ומתחילים לזלזל בהם.

 

בחיים אל תזלזל באבא שלך,תעריך ותכבד אותו. לעזור לו לחפף-לא. אבל לא לזלזל. בעז"ה בקרוב תקים בית יהודי כשר למהדרין משלך,ותוכל לחיות שונה.

אין שום סיבה שחבר'ה שלומדים בישיבות ומדברים על האידיאל הגדול בלאהוב חילונים ויוצאים לחבק אותם ולקבוע איתם חברותות,כשזה מגיע למשפחה שלהם פתאום מתעצבנים וכועסים, זה רק מראה שכל שאר הדיבורים הם צביעות.

א. תשחקי ב"לאהוב". נסי להסתכל עליה בעין טובה, ולחשוב עליה רק מחשבות טובות. תחשבי על משהו שאת עושה, שכלפי חוץ עלול להראות רע, וחשבי על כך שאולי זה המצב אצלה - שהיא לא באמת עשתה משהו רע אלא יש לה סיבות משלה, והחברה שסיפרה לך בכלל טועה.

 

ב. ספרי עליה דברים טובים לחברות. שפטי כל מעשה שלה לכף זכות וספרי לחברה. רצוי לחברה שסיפרה את הלשון הרע, אך אם את חושבת שזה לא ישיג את מטרתו על תאמרי לה דבר.

 

ג. תתפללי טוב שהלשון הרע הזה לא גרם לה שום נזק אמיתי.

 

 

עוזיה.

כלל ו' סעיף י"ב

אין, לשון הרע זה דבר נורא באמת!

שוב, שמעתי קבוצה של מבוגרים (כך שלא יכולתי להעיר להם להפסיק ולא היתה לי אפשרות ללכת מהמקום) מדבר רע על רב (!). בשבת הוא בא לביתנו, עשה ביקור חולים לאחי שעבר ניתוח. הוא רב פשוט מדהים, אדם טוב ולבבי ביותר, והוא אמר לנו כאלה דברים טובים! אבל- הדברים ששמעתי עליו כל הזמן ניקרו לי בראש...

אנשים! בואו נקרב את הגאולה ונציל את עמ"י מצרות, ע"י התחזקות בלא לדבר לשון הרע!

"לשון הרע- דבר נורא"! באמת!

http://www.kipa.co.il/ask/show/171895 

תמיד כותבים פסוקים! על ירושלים- לחתונות ועוד. או פסוק שבו שמות החתן והכלה מופיעים בו!

אם אני לא טועה בגלל שזה נזרק לפח ו...יחד עם ההזמנה , הפסוק.

כך שיש עם זה בעיה.

לכן - אכן המצב כיום שכותבים , אבל זה לא סותר שיש בעיה עם הכתיבה הזו.

 

בשורות טובות.

אז לא תכתוב יותר פסוקים?? פשוט תשים את ההזמנה בגניזה!

אפשר תמיד לכתוב משהו שהוא מעין פסוק ולהסתדר מצוין.

בעזהי"ת

 

"למה נקרא מוריה על שם המור הטוב דהווה תימן", או בעברית- שיש בה.

 

המקור רשום לי איפושהו על ההזמנה שלי עצמי..