שרשור חדש
סקר.....**לילי**
מה זה דוסים?????
 
מה מקור המילה????
 
מה המשמעות??????
 
 
(אני יודעת את התשובה אבל יש לי חברות שלא מסכימות איתי......)
מה שאני יודע...אנונימי (פותח)
מקור המילה זה מהמילה דתיים, רק בהבהרה אשכנזית...
זה מה שאני שמעתיאנוכי חסויה...
זה היה דותי, ואז נהפך לדוסי.
סליחה שאני לא קשוראנונימי (פותח)
אבל יש אפשרות כזאת לשאול שאלה שיתפתח עליה דיון האם כן ואיך?
דוסיםבן ציון גגולה
ב"ה
 
כינוי כביכול של גנאי לדתיים
אבל ידועה "הבדיחה" שישנם שני דברים בעולם שבלעדי הדוס הדברים לא יצליחו
א. המחשב
ב. ממשלת ישראל
 
היום מי שרוצה להיות WIN - DOS  ילמד את ההשקפה שהרבי לימד כיצד משלבים את עולם החומר עם עולם הרוח - כך שהדוסים ואלו שנקראים חופשיים בעצם משלימים אחד את השני - חסידות מבוארת - פנה לבית
חב"ד באיזורך
גמאני שמעתישבונץ'אחרונה
דתי=דותי=דוסי  [באשכנזיות  ]
מילה שמבטאת חיצוניות.אוסנת
מי ש'דוס' הוא איזה יצור סטיגמתי שמתייחסים אליו כאל צדיק גדול, אבל באמת אין זה מחייב שהוא צדיק באמת...
 
יש לך פיאות ארוכות? דוס.
אין לך, אתה אפילו חילוני - אבל אתה מתנדב כל יום? סתם אחד.
לאו דווקא גנאי.דינה ברזילי
תלוי מי אומר, מתי ולאיזו חברה הוא משתייך.
לא אכפת לי שיקראו לי דוסית!
 
ובן ציון גגולה- תפסיק כבר לתקוע בכל נושא את המשיח/ הרבי/ לשטוף לנו ת'מוח בתורה שלך! זה כבר נהיה מעיק כ"כ די!! [וחבל שצריך להיות בוטים...]
לא, זה רק יוצר אצלך גאווה.אוסנת
אני דוס, משמע אני צדיק.
 
אני משתדלת להמנע מהביטוי הזה. מגעיל אותי.
מסכים עם אסנת לחלוטיןבן ציון גגולה
ב"ה
 
הענווה היא המידה הכי טובה
 
---אתיולה החתולה
בס"ד
בעיקרון, כמו שכבר נאמר פה, דוס=דתי.
אבל משתמשים במילה דוס לאדם דתי שמקפיד על קלה כבחמורה, ולא מחפף.
אבל תכל'ס, המילה 'דוס' מתייחסת לחיצוניות של האדם יותר מלפנימיות. אני אישית כן משתמשת בה כי היא עוזרת להגדיר אנשים וקבוצות. אולי זאת סטיגמה, אבל אין מה לעשות, רוב הפעמים זה נכון.
אבל בכולופן---
שוס להיות דוס!!!! 
כידוע לי דוס ביידיש = דתי....רבי נחמן
יש לי רעיון-רוני בלילה
שמעתי שיעור ממש יפה שאומר שכל אחד ואחד מישראל מכיל בתוכו את כ-ל העולם. כל דבר שאני עושה,לטוב ולרע,משפיע על כל העולם:האנשים,הצומח,הדומם וכל הגלקסיה. תארו לכם את הסיטואציה הבאה(והלא הגיונית בעליל..): פתאום בא לך להכנס לאינטרנט. מה יותר יועיל לעולם וישמח את ה'?
לפיכך,ההמלצה שלי היא שכל פעם שיצר הרע משתלט עלינו להכנס לאינטרנט,פשוט נעצור את עצמנו ונלמד משהו,נגיד תהילים וכו'.. ה' בטוח ישמח מזה! ואל תשלו את עצמכם.. הפורום גרוע! הכל ווירטואלי. מי גבר באמת? מי מצטרף?
למה האינטרנט כל כך גרוע?עוזיה
מהאינרנטב.ש.
אפשר ללמוד המון.
לדוגמא מה שעכשיו כתבת.
אם ברור לי שבתכלס אין לי מה להיות עכשיו על האינטרנט או להיות בכל מיני אתרים אז אני יודע לעשות מה שאמרת ולמצוא תחליף.
אינטרנט בהחלט יכול להיות שלילי אבל פעמים וגם אפשר למצוא בו דברים טובים שיכולים להוסיף לך לתוכן האישי שלך ליראת שמים וכו'.
מברך אותך על ההצעה היפה.
ב.ש.
ב.ה.ל.כ.ו.א.ע.י.
בשביל זה יש ברימון דרגה גבוהה שנותנת להיכנס רקשואף להתנחל
לאתרי קודש-כמו ערוץ 7!;)
עם כל הכבוד לערוץ - הוא לא כזה אתר קודש...עוזיהאחרונה
בקשהב.ש.
אם אפשר להקדיש דקה לקריאת פרק תהילים לרפואת עמיחי בן אסתר. תינוק שצריך לעבור היום ניתוח.
תזכו למצוות!
תחיית המתים.אש מאנשים קרים.
בעזרת ה'.
 
שאלה קצת מוזרה...
 
אחריי שתהיה תחיית המתים אנשים ימותו עוד פעם??
 
תודה, ליל"ט.
אני מבקש סליחה אם נכנסתי מדי חזקשלומי20104
אם היתה אומר שאתה מביא פירוש שלך או פירוש אחר אין לי שום בעיה זה חוקי.
אבל להגיד שהרמב"ם היתכון להפך מה שכתב במפורש זה הרגיז אותי וסליחה על העצבנות המיותרת מאוד.
ד.א. אם אתה רוצה להגיד שהרמב"ם היתכון לגוף במובן היותר רחב אתה צריך להסביר את זה על כל המקורות שלו ולא רק על ציטוט אחד ואני חושב שבזה שהרמב"ם אומר שיכלו יולדו וימותו הוא קצת מבטל את האופציה לפרש כמוך.
ואני יחזור שוב פעם בקשר לתלונתך עלי אין לי שום בעיה אם חידוש הבעיה שאתה משייך אותו למישהו שלא אמר.
יומצוין וסליחה על האיחור בתגובה לא היתי פה אתמול.
ראש חודש מגיע. מעם אם איחולים לחודש החדש?זית שמן ודבש
* מה עםזית שמן ודבשאחרונה
מישהו יודע אולי באיזה תאריך הסיבו"ש?אחותי?!
מישהו?! משהו?! אני ממש חייבת לדעת..אחותי?!
ביום ראשון. לא הקרוב, אלא זה שאחריו..רחלקה
ססססססססייייייייבבבבבבבבווווווווווווווושששששששששש!תפוזה 1
עוד שבוע! =)דינה ברזילי
עוד שבוע. ותהיו בשקט...|מקנא|אש מאנשים קרים.
מי בא/ה?ב.ש.
אני!!
בעז"ה...
איילת, את לא באה?יעל =)
בעז"ה, אני אבוא! (=דינה ברזילי
ל-א מדברים עלזה!אש מאנשים קרים.
בטח שאני באה!! ברוחי..חח...סתםם..הלוואי!!
 
אל תבואו, לא כדאי לכם...ה-גורם המעניין לא יהיה שם!!
בטח לא יהיה סיבו"ש, ולא יהיה כיף. אל תלכוו!!!
למה שאתם תהנו כשאני לא אהיה שם?!
הסיבוב של היומולדת שלי- כולם חייבים לבוא! |חש|אוהבת את אבא
אמרתי לא לבוא אז לא לבוא.אש מאנשים קרים.
ולא לדבר עלזה!! זה לא פירררר!!! יא'מושחתותתת!!
מותר לנצל"ש בשירשור להנאתכם..ו-תבואו לסיבוב!אוהבת את אבא
וואלה?! תודה על האישור!עשיתי אתזה כבר!!אש מאנשים קרים.
ו-אל תבואו!!!
 
תהיהי בשקטט!! אני יירה בך!
 
לא כדאי לכם לבואא!!
אני ישתדל לבוא בעז"ה-אוהבת...אחותי?!
באיזה יום זה יוצע?ילץ
ביום ראשון הזה בעזרתו.אוהבת את אבא
 
אני באה!! בטוח יום א'? לא יום ב'?(=טליה=)
תמיד עושים ב-כט'.אוהבת את אבא
אוהבת את אבא, את באה??יעל =)
 
א-ב-ל!!!!אש מאנשים קרים.
הנחמדות שלכם שואפת ל-0!!!!!!!!!!!
אני באה בעז"ה,זה סיבוב יומולדתשלי, חיכיתי לואוהבת את אבא
בס"ד
מתחילת שנה..הוא הולך להיות מפוצץ בעזרת ה'!!=]
אש מאנשים קרים- ספרי תבעיה שלך. למה את לא הולכת.
סוג של בעייה.....אש מאנשים קרים.
...אתם בחיים לא תגדירו חתונה כבעייה!!
 
ול-א יהיה מפוצץ!
אני!להבת-כוח
אם ירצה השם (וגמאני) אני אבוא בעז''ה.
יעל, נתראה?
וואי אני כ"כ כ"כ רציתי ללכת, אבל..יעל =)
בע"ה
 
אתמול התקשרו אליי מהקיטנה שאני אמורה לעבוד בה בחופש ואמרו לי שיש ביום ראשון ב-18:00 מפגש של כל העובדים בקיטנה וחייבים להיות בו...
מ-מ-ש רציתי לבוא, אפילו קבעתי כבר עם חברות שאני אסע איתן, אבל כנראה שה' רוצה אחרת...
בכל מקרה - תהנו המון!!!!
בע"ה בסיבו"ש הבא ניפגש, טוב?
אתם ממש מפחידות..אני הופכת את כל העולם רק כדיאוהבת את אבא
שלא יצא כלום ביום של הסיבוב. [אי'פשר חודש בלי סיבו"ש]
אבל באמת לפעמים אין מה לעשות וצריך לדחות. מבאס לגמרי.
לאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאא............................ילץ
רק לא יום ראשון...די זה כזה מעצבן....
תבואו תבואואוהבת את אבא
לא נורא, בע"ה יהיה את הסיבו"ש של חודש אב.. יעל =)
בע"ה
 
בב"ח
סיבוב שערים - לכל המתענייניםיוסי פ.
ביום ראשון הקרוב יתקיים בע"ה סיבוב השערים.
הפעם הסיבוב יתחיל מאוחר יותר, מיד אחרי עצרת התפילה בכותל המערבי.
לו"ז מתוכנן: 18:00 - תפילה. 20:00 - יציאה לסיבוב השערים.
נ.ב. אשמח לקבל במייל שירים טובים שיכולים להתאים לסבו"ש.
יוסי פלאי
אם כבר - משהו קטן לקראת הסיבוב.יוסי פ.אחרונה

בראש חודש תמוז שלח משה רבינו את המרגלים לראות ולתור את הארץ. בספרים הקדושים מבואר שהחוש המיוחד לחודש תמוז הוא חוש הראיה. חוש הראיה הוא חוש מאוד מטעה; אפשר לראות רק את הצד החיצוני הגלוי על פני השטח, לראות את הטפל ולפספס את העיקר, את הפנימיות הנסתרת שאיננה צעקנית ואינה מרוחה על שלטי-החוצות... המרגלים ראו ענקים ומבצרים, ארץ-אוכלת-יושביה ופירות משונים. נכון, העמלקי והכנעני היושבים בארץ לעת-עתה, באמת מסתירים את קדושתה וטובתה ולכאורה העיניים רואות רק צרות... אבל עיניו של המאמין יכולות לחדור ולקלף את השכבה החיצונית, לראות את הטוב הגנוז בפנים ולחוש ש"טובה הארץ מאד מאד".

בכל דור ודור עלינו לתקן את חטא המרגלים. עלינו לתקן את הראיה שלנו. ראשית התיקון הוא ב"סור מרע": לא להפנות את המבט שלנו אל הזוהר החיצוני המטעה והקוסם, "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם"! צריך "לפקוח את העינים" היטב היטב ולראות את הפנימיות שמעבר לשטחיות, את הפרי שבתוך הקליפה, את החיות האלוקית שיש בכל דבר, לפקוח את העינים ולראות כיצד ממש היום ניתן להתקדם לעבר הגאולה. לראות בהר הבית את בית המקדש!

טיפ יומי, כנסו כדאי!!!!אנונימי (פותח)

אנא הקשיבו לי, והקשיבו טוב!

אני חייבת לשתף אתכם בשינוי שחל במשפחתי.

לפני כחודשיים בעלי פוטר מעבודתו ומאז התחיל לחפש עבודה חדשה,

כשבועיים לאחר הפיטורים הוא החל לקרוא ספר, ומאז חיו וחיינו השתנו לגמרי.

הרגשתי שאני חייבת לשתף אתכן בספר הזה.

אם תרצו אני יכולה לשלוח לכם העתק למייל בכל אופן הנה לינק לאתר.

http://75.125.203.178/~xndbzmrn/home_business

ספרי סיפורים לסבתא, מחשבות רבות בלב אישהאנונימי (פותח)אחרונה
איסור העירוב בין גברים לנשיםאנונימי (פותח)

בס"ד                                  " שהשמחה במעונו"

 

האם יש מקור מפורש  בתנ"ך  שאלוקים מזהיר ע"י הנביאים, שאסור לשבת  מעורב נשים וגברים יחד, בלא סיוג של גיל, באירועים  של שמחות בהם יש אכילה ושתיית יין ו/או שתייה אחרת?

 

אם אכן יש מקור מפורש לכך,  האם יש גם מקור מפורש בתנ"ך, שגם בלא אכילה ושתייה, אלוקים שולח ביד נביאיו לאסור ישיבה או עמידה מעורבת של גברים ונשים?

אם אכן יש מקור מפורש לכך, האם יש גם מקור מפורש בתנ"ך, שלעתיד לבוא, שאפילו בשעת אבל והספד שאין הדעת פנויה כל כך להרהר גברים על נשים ולהפך , גם כן אסור?

אם אכן יש  מקור מפורש  לכך האם יש גם מקור מפורש בתנ"ך,  שלעתיד לבוא כשכבר לא יהיה יצר הרע  שולט, גם אז אסור יהיה לשבת במעורב ואפילו בשעת הספד ואפילו משפחה מורחבת, בינה לבין עצמה?

תשובה: כן, יש מקור מפורש לכך, אפילו בתקופה העתידית כשכבר לא ישלוט יצר הרע ואפילו בזמן של אבל והספד, בנביאים: ספר זכריה (יב, יב)-,,וספדה הארץ משפחות משפחות לבד. משפחת בית דוד לבד ונשיהם לבד. משפחת בית נתן לבד ונשיהם לבד.

שאלה: האם  גם  שבט  לוי,  המקודש  ביותר  בעם ישראל, האם גם הוא חייב לחשוש לכך לעתיד לבוא ואפילו בהספד ובזמן שאין יצר הרע שולט?

התשובה היא: כן, שם בפסוק הבא (יג) -,,משפחת בית לוי לבד ונשיהם לבד....

שאלה: א"כ, לשם מה כל המקורות המפורשים בתנ"ך, הרי ניתן להסיק בקל וחומר ובכל שכן: אם בזמן שכבר יצר הרע אינו שולט ואפילו בזמן הספד ואפילו השבט המקודש ביותר,נשותיו יושבות לחוד והגברים במשפחה יושבים לחוד, כל שכן שלא בזמן הספד וכ"ש וקל וחומר כשיצר הרע שולט וכ"ש ובן קל וחומר בזמן שיש גם שמחה ואכילה ושתייה ועוד אם יש משקאות עם אלכהול, וכ"ש ובן בנו של קל וחומר בדורנו המתירני, הקל דעת, הפרוץ  והלבוש הפרוץ?

תשובה:אכן אין מקורות נוספים מפורשים בתנ"ך, מלבד מקור זה, וקל וחומר זה בונים חז"ל:

תלמוד ירושלמי / מסכת סוכה פרק ה' הלכה ב' ,,"ספדה הארץ משפחות משפחות", הספדו של משיחהספדו של יצר הרע. מאן דאמר זה הספדו של משיחמה אם בשעה שהן אבילין אתה אומר האנשים בפני עצמם והנשים בפני עצמן, בשעה שהן שמחים לא כל שכן.

מאן דאמר זה הספדו של יצר הרע. מה אם בשעה שאין יצר הרע קיים אתה אומר האנשים בפני עצמן והנשים בפני עצמן, בשעה שיצר הרע קיים לא כל שכן.

תלמוד בבלי/מסכת סוכה סוף דף נא ,,מקרא אשכחו [רש"י ,,שצריך להבדיל אנשים מנשים ולעשות גדר בישראל, שלא יבואו לידי קלקול. בבית המקדש השני בשמחת בית השואבה.] "וספדה הארץ משפחות משפחות לבד, משפחת בית דוד לבד ונשיהם לבד". אמרו והלא דברים קל וחומר ומה לעתיד לבוא שעוסקין בהספד [רש"י-,,באותה השעה והמצטער אינו מקל ראשו מהר. ועוד שאין יצר הרע שולט כדקאמר קרא "והסירותי את לב האבן" . ולקמן אמר שהקב"ה שוחטו אמרה תורה....] ואין יצר הרע שולט בהם אמרה תורה אנשים לבד ונשים לבד. עכשיו שעסוקין בשמחה [רש"י-,,וקרובה לקלות ראש ועוד שיצר הרע שולט עכשיו לא כל שכן.] ויצר הרע שולט בהם על אחת כמה וכמה.

מסכת דרך ארץ זוטא ג' ,,תחילת קלות ראש בנשים פתח לניאוף.

מדרש  תנחומא (בובער) פרשת נח/כא'-,,בכל מקום שאתה מוצא יין אתה מוצא כשלון.

מדרש במדבר רבה (י, כא) ,,כל מקום שיש יין אין דעת.

מדרש במדבר רבה (י, יז) ,,כל מקום שיש יין יש ערווה.

מדרש בראשית רבה (לח, מ)-,,בכל מקום שאתה מוצא אכילה ושתייה השטן מקטרג.

שאלה: האם בזמן מסיבת הנישואין, כשהנשים והאנשים רואים זה את זה והקב"ה ודאי שאינו שמח האם ניתן לומר"שהשמחה במעונו", בברכת הנישואין?

תשובה: ה"בית חדש'' מגדולי מפרשי "הטורים" כתב ["טור" /אבן העזר (סב, יב)]-,,...וכתב ב"מנהגים", דאין מברכין "שהשמחה במעונו", היכא דאיכא (=היכן שיש) חששא דהרהור עבירה. בעל ספר ה"מנהגים" לאחד מגדולי ה"ראשונים", מנמק זאת שם [מנהג כל השנה, בהגהות שם, אות י"ד ] ,,כל מקום שהאנשים ונשים רואים זה את זה, כגון: בסעודת נישואין, אין לברך "שהשמחה במעונו" לפי שאין שמחה לפני הקב"ה כשיש בו הרהורי עבירה.

הגאון הגדול רבי נסים קרליץ:

ישיבה במשפחות לחוד, אך במעורב, עוברים על כך בלאו מן התורה "לא תתורו...אחרי עיניכם" [במדבר (טו,לט)] ועל לאו מ"דברי קבלה".

 

תוכחה ברבים בזמן הזה (כגון בהרצאות לבעלי תשובה מתחילים)

הגאון הגדול רבי חיים קנייבסקי שליט"א, כתב בספרו "שונה הלכות" [חלק א'/(עה, כו)]-,,כתב ה"חזון איש":אפשר לצדד להקל בזמן הזה, להגיד תוכחה ברבים ולהזכיר דברי חז"ל, אפילו יש פרועות ראש כנגדו משום "עת לעשות לה', הפרו תורתך", וגם בצירוף שיטת הר"י, דאם אינו משים לבו שרי [או"ח סימן ט"ז סעיף קטן י"א]. בספר "שערי גנזי ציון", הובא סיוג משמו של ה"חזון איש", ומשמע מדבריו שבמקומות שאינם חצופים וגסי רוח, וישמעו מארגני השיעורים לגדולי תורה ולפוסקי ההלכה, יש לנהוג ע"פ ההלכה של צניעות ולבוש צנוע.
תגידו.....אנונימי (פותח)
מה יותר טוב?
לגור בגרעין תורני או ביישוב?
אני יודעת שיש ישוביים מעורבים אבל אני לא אוהבת את זה.......
 
דעתי.אנוכי חסויה...
אני לא חושבת שיש יותר טוב בעיקרון, יש יותר נוח וטוב לאדם עצמו.
גרעין תורני זה דבר פשוט מדהים לדעתי. כל כך חשוב! רק שלדעתי הם צריכים להיזהר כי יש הרבה אנשים שעצבניים על "ההשתלטות" שלהם.
במקרה של יישוב תלוי איזה יישוב. ביישוב קטן שצריך חיזוק- גם ממש חשוב ומדהים. יישוב גדול יותר- עדיין אתה נמצא במקום שצריך שיישבו אותו, ולכן יותר קל שם, יהיו שם יותר אנשים ויותר נגישות לחנויות וכדו', אבל זה עדיין חשוב ממש.
בכל מקום אדם נצרך, לדעתי הוא צריך להחליט לפי היכרות עם עצמו מה מתאים לו יותר באיזה מקום הוא יוכל לממש את הפוטנציאל שלו. יש ויש כאן מקום ל"אנוכיות"- חשיבה על מה יותר נוח לך, אבל יש מקום גם להקרבה עצמית- לתת מעצמך דבר שהוא לא קל לך, אבל שהוא עיקרון חשוב בעיניך.. בכל דבר אדם יכול להתגבר על הקושי ולהצליח, אבל אני כן חושבת שהוא צריך להרגיש בטוח ובנוח.. אין מטרה שאדם יהיה בסבל בכדי שיחזק את הארץ, אבל גם אין מטרה שכולם יגידו "אנחנו לא נעשה, שאחרים יעשו".
וזאת דעתי,
בשורות טובות!
יש כאלה שמתאים להם גרעין תורני ויש כאלה שמתאים להםאנונימי (פותח)
לדעתישואף להתנחל
אם אתה יודע בוודאות שלא הילדים שלך ולא אתה או אשתך תתקלקלו אז עדיף גרעין תורני..
אני אישית לא אוהבת ישובים דתיים.שוס להיות שלוס
זה נראה לי מאוד סגור ובועתי..
איזה דיון נחמד.אוסנת
אני אומרת שההתמודדות מחשלת,
ולכן לפעמים עדיף לגור מלכתחילה בגרעין.
גם אם החצאית אולי תתקצר קצת, הנפש תגדל.
ובעז"ה אחרי כמה שנים - החצאית גם תתארך...
 
זכיתי לגור באחד הגרעינים...
אני חושב שזה מה שפחות חשוב.אנונימי (פותח)אחרונה

העיקר הוא החינוך והסיעתא דשמיא שיש. כיוון שזיעתא דשמיא יש בכל מקום, אז מה שנותר הוא החינוך. אם ההורים באמת אוהבים את התורה, אז הם ינחילו את אהבת התורה לילדיהם.

כמובן שיש לזה גבול - הבן של הגאון הרב הרצוג זצ"ל למד באירלנד עם ילדים גויים, ולא יצא ממנו רב.

אבל כששמים את הילד במסגרת חינוכית שהיא טובה מבחינה תורנית, ואם החינוך בבית הוא תורני לאהבת תורה ומידות ויראת שמיים - אז זה די. כל השאר זה הקב"ה.

כיום, כבר ידוע שאי אפשר לסגור את הילדים והנוער מהשפעה. אני לא רוצה לנקוט בשמות של יישובים, אבל ישנם יישובים תורניים, וככאלו הם לא מקבלים תושבים שלא מספיק תורניים, ומהיישובים הנ"ל יצא נוער חילוני.

כי העיקר הוא החינוך, ושוב, לפי דעתי - אם יודעים איך לחנך, מסבירים לילדים איך להתייחס למה שקורה בחוץ ולמה שאנחנו צריכים לעשות, אז זה לא צריך לקרות גם אם גרים בתל אביב, רמלה או באילת.

אגב, בקשר ליישובים סגורים - אמר לי פעם אברך יקר כדבר הזה: יישוב שלא מקבל מי שלא נראה לו תורני, שלא יזעק אחר כך "יהודי לא מגרש יהודי", כי הוא בעצמו מגרש יהודים. יש בזה אמת, ויש מה להתווכח אם המשפט הזה, אבל העיקרון הוא כמו שאמרתי.

הפצועים ממלחמת עופרת יצוקה.דינה ברזילי
שלום אנשים!
זוכרים שבמלחמת עופרת יצוקה פרסמו רשימת פצועים שצריך להתפלל עליהם?
אז:
מישהו יודע מה מצבם? מי חולה, מי הבריא? (אני יודעת שלא טוב להתפלל לרפואת מי שלא צריך.)
תזכו למצוות!
 
מישו? משו?דינה ברזילי
המשך...דינה ברזילי
אגב- התכוונתי לחיילים. פירסמו בזמנו רשימה של חיילים פצועים שצריכים תפילה...
אממ..שניה אני מארגנת לך..חכי דקה..(לא ציניות!)בקטנה
לא הבנתי אותך...דינה ברזילי
היא מחפשת לך את שמות הפצועים, פעם הבאה תעשי את זהאוהבת את אבא
בפורום המתאים. ולא בפורום לא קשור [עם כל הכבוד]. באמת!
סורי, חשבתי שזה קשור. תפילות- ראש יהודי... די קשורדינה ברזילי
תפילות-יהודים-עמישראל-חברים- נוער וגיל ההתבגרות.אוהבת את אבאאחרונה
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך כ"ד סיון תשס"ט 21:47
בס"ד
סו? טוב, נו..אם כבר ביקשת.
 
בב"ח
דרושים שליחים לבני עקיבא אירופהאנונימי (פותח)
בס"ד

שלום חברים

לבני עקיבא אירופה דרושים שליחים בעלי רקע תורני

להגשת קורות חיים ופרטים נוספים נא לפנות למייל

meirvan@hotmail.com
שהם יבואו לארץ אני יבוא לעזור להםאנונימי (פותח)
 
סתם משועמם- תגובה נורא בוגרת. ---->>אוהבת את אבאאחרונה
בס"ד
הלוואי והייתי יכולה לעשות שליחות בחו"ל עכשיו, היתי רצה.
בעז"ה אחרי שמינית.
 
שאלה->רננוש!
בס"ד
מזה כלי משלאכתו להיתר??
כלי שמלאכת לאיסור??
מוקצה מחמת חסרון כיס??
 
ואני לא צריכה מקור.. אני צריכה הסבר.. אני יודעת שזה במסכת שבת...
"כלי שמלאכתו לאיסור"אוסנת
זה לדוגמא פלאפון.
עושים איתו שימוש "מוקצה", אבל עצם הכלי הוא לא מוקצה.
השעון שמופיע ב"שומר מסך" הוא לא מוקצה.
 
ולכן מותר להשתמש בפלאפון בתור שעון, אם לא לוחצים על המקשים.
[וכמובן שעדיף שלא]
תגובהאנונימי (פותח)
בס"ד
התשובה מתחלקת לשתיים: א. מהי ההגדרה של ה"מוקצה" שאמרת  ב.האם ואיך מותר לטלטל אותו בשבת.
 
כלי שמלאכתו להיתר- הגדרתו: מדובר על משהו שהוא כלי (להוציא דברים שהם לא מוגדרים ככלי כמו: חול, סתם אבנים ברחוב, סתם ענף שבור וכו') והוא משמש למלאכה שמותרת בשבת. למשל: כפית- היא כלי ומשמשת לאכילה המותרת בשבת, בקבוק- הוא כלי ומשמש לדבר המותר בשבת.
 
כלי שמלאכתו לאיסור- הגדרתו: כנ"ל רק שהכלי משמש לדבר שאסור בשבת. למשל: פטיש- משמש לבניה שאסורה בשבת, מסור- משמש לניסור שאסור בשבת וכו'
 
כלי שמלאכתו להיתר- מותר בטילטול אבל אסור לטלטל אותו סתם שלא לצורך.
כלי שמלאכתו לאיסור- מותר בטילטול רק לצורך גופו- והיינו להשתמש בגוף הכלי לשימוש המותר בשבת למשל להשתמש בפטיש על מנת לפצח אגוזים ,שזה מותר בשבת.  או לצורך מקומו- והיינו שצריך את המקום שהכלי נמצא בו, למשל להזיז את הפטיש בשביל להשתמש במקום שהוא היה מונח בו.
 
מוקצה מחמת חסרון כיס- מדובר על כלי שהוא משמש לאיסור ואנשים מקפידים שלא להשתמש בו לשימוש אחר בגלל שהוא יקר ומפחדים שהוא יתקלקל (לכן הוא נקרא מוקצה מחמת חסרון כיס והיינו שקילקולו גורם חסרון כסף מהכיס), למשל mp4 חדש ומשוכלל- הוא כלי שמשמש לדבר שאסור בשבת וגם מקפידים שלא להשתמש בו לדברים אחרים שמא הוא יתקלקל בשונה מפטיש שהזכרנו לעיל שאנשים לא מקפידים שלא להשתמש בו לדברים אחרים.
 
מוקצה מחמת חסרון כיס- כשמו כן הוא: "מוקצה" ואסור לטלטל אותו בכלל!  (דרך אגב)  
תשובה מצויינת!עוזיה
הסתייגות קלה-עמישב
בס"ד ליקבה"ו
 
גם בתוך כלי שמלאכתו להיתר יש חלוקה אם הוא עומד לשימוש בכל זמן (אם משתמשים בו באופן תדיר מאוד) או לא.
 
רוב הכלים שמלאכתם להתר הם בגדר שאינם עומדים לשימוש בכל זמן, ולכן, כפי שכתבת, הם אסורים בטלטול שלא לצורך.
יש כמה יוצאי דופן, כמו אוכל וספרים (מחלוקת אם סכו"ם גם כן נכלל או לא) שמותרים לטלטול גם שלא לצורך כלל, מכיוון שמשתמשים בהם באופן תדיר ביותר.
אל תכתבי דברים שאת לא בטוחה בהם.עוזיה
רבנים רבים אוסרים את השימוש בפלאפון כשעון.
אבל מספריים זו דוגמה מצויינת - אפשר לפתוח איתם שקית חלב.
בכוונה כתבתי את זה,אוסנת
למרות שלא יכלתי להסביר הכל - מכיון שזה היתר שלא כולם מכירים, והרבה הרבה פעמים הוא נצרך.
 
אומנם אני לא יכולה להביא לכם מקור רבני (כי לא תכירו אותו), אבל אם אתם רוצים - אפשר לברר.
היתר שימוש בפלאפוןאנונימי (פותח)
הרב ליאור מתיר בתשובה שבאתר:
פלאפון מוקצה מחמת חסרון כיס, לא?רחלקה
ברור שהוא מוקצה מחמת חיסרון כיס.אוהבת את אבא
תסתכלי בתשובה שכתב הרב ליאור.עמישב
להרבה פוסקים אסור לפתוח שקית חלב בצורה רגילהאנונימי (פותח)
ובודאי שאסור במספרים
 
ושוב, זהו בלבול:עוזיה
מה זה "בוודאי שאסור במספריים"?
 
הגמרא מתארת מצב של פטיש - הלא הוא כלי שמלאכתו לאיסור.ובכל זאת מותר לפצח בו אגוזים, למשל.
כך במספריים, על אף שהן כלי שמלאכתו לאיסור - מותר לפתוח בן שקית חלב לדעת פוסקים רבים.
 
אותם פוסקים האוסרים לפתוח שקית חלב אוסרים זאת משום עשיית כלי, ללא כל קשר למוקצה.
יכול להיות שאם אפשר לפתוח בקלות ע"י סכיןעמישב
אז המספריים נאסרים. המקרה שמדובר על פטיש הוא מקרה שא"א ע"י דבר אחר. אך כאן שאפשר בקלות ובצורה רגילה ע"י סכין יש מקום לאסור מספריים, וכדאי לשאול רב (לכאורה אם מדובר במספריים שעיקר שימושן והן מיוחדות לשקיות חלב אז מותר).
אפשר לעיין בשמירת שבת הוא מסביר הכי טובאנונימי (פותח)אחרונה
עלוני שבת של השבת האחרונה.אנונימי (פותח)
בבקשה אם למישהו יש את "עולם קטן" (של השבת האחרונה או של הזו שלפניה) או/ו את "שבת בשבתו (של השבת האחרונה). בבקשה שיסרוק ויעלה לכאן (או לכל מקום אחר) ויביא לי!

תודה רבה לעוזרים!
ראיתם את הסיפור בעולם קטן?ב.ש.
מהמם!
אני גם נורא אהבתי. יש עותקים באינטרנט, לא?קלמנטינה
לא שאני מצאתי...אנונימי (פותח)
מישהו???אנונימי (פותח)
אני מקבל אותו במייל.The yehudi
שלח לי כתובת באישי ואני ישלח לך אותו....
העלון הזה פשוט נחטף!דינה ברזילי
שמים אותו בכניסה לעזרת הגברים, וזה פדיחה לקחת משם... ואז בסוף התפילה כבר לא נשאר כלום!
 
עכשיו שלחו לי את זה...דינה ברזילי
אבל זה מזה לא נוח לקרוא מהמחשב...
אין, הכי כיף לקרוא את העלון הזה בשבת, אחרי הסעודה על הספה... זה חלק מהשבת!
יש מי שנותן לידניאלה .ד.
או שישר מהבי"ס ביום שישי על הדרך אני כבר לוקחת 1 כי אח"כ גם ככה
כולם לוקחים אז אני מרשה לעצמי...
אחלה של עלון אחד מהמבוקשים ביותר.
כן,רק שבזמן האחרון קצת יבש שם..בקטנה
פעם היית קורא תגובות סוערות של כל בן נוער שני שחושב על משהו,
היום?איזה..הם מסננים בטירוף,רשות הדיבור כבר לא כזה מעניין,
לא מה שהיה פעם.
טוב ושמחה.
עולם קטן!!! זה העיתון של בני הנוער!!!!(=טליה=)אחרונה
אתר מאבק חדש עלה לאינטרנט -'ימין - ארץ ישראל':ימין ישראל
בס"ד
 
כתובת אתר המאבק החדש - 'ימין - ארץ ישראל':
 
 
חשוב לפרסם את האתר, להוסיפו ל'מועדפים' וכדו'.
 
באתר גלריות ממאבקי ארץ ישראל, סרטים מתקופת הגירוש התשס"ה, חדשות וכיו"ב.
 
אתם מוזמנים להיכנס.
ו....אש מאנשים קרים.אחרונה
מה הקשר לכאן??
[אין לי כותרת!!]אש מאנשים קרים.
בע"ה.
 
תגידו, מזה אומר שעושים דברים 'לעילוי נשמת'?
כאילו, זה בשביל להעלות ת'נשמה יותר גבוה בשמיים, אבל מה זה אומר?
למה זה מעלה את הנשמה דברים שמישהוצלי אש
אחר עשה?.
אף פעם לא שמעת שלומדים משניות, או תורמים דברים,אש מאנשים קרים.
או עושים שיעורים, או אנערף מה,, ואומרים "לעילוי נשמת"?
לו הייתי שם הייתי אומר לך...עוזיה
אנו מאמינים שגם בשמים יש מדרגות. וכל אדם שעולה לשמים מגיע למדרגה מסויימת, על פי מה שהוא עשה בחייו. כשאנו לומדים תורה לעילוי נשמתו, אנו כביכול מוסיפים לו מצוות וכך מקדמים אותו במדרגתו בעולם הבא.
 
עוזיה.
 
אני בקושי מאמין שכתבתי את זה. אני כל כך משתדל לא להתעסק בענייני העולם הבא. הנסתרות לה' אלוקינו, והנגלות לנו ולבנינו עד עולם, לעשות את כל דברי התורה הזאת.
גמאני רציתי לשאול...יורבית
למה דווקא משניות, תהלים וכד'?
כשאומרים "להתפלל לעילוי נשמת--" איך אפשר בדיוק להתפלל? מה להגיד?
אבל המדרגות האלה צכות להיות לפי מה שהאדם עשה בחייםאש מאנשים קרים.
לא לפי מה שעושים עכשיו "בשבילו".
וזה מוזר כי כאילו העבודה בעולם הזה אמורה לעזור לעולם הבא.
כאילו בנאדם יכול להיות הכי רשע ולעשות את כל מה שאסור, ואז יעשו דברים לעילוי נשמתו והוא יגע גבוה שם כי העלו לו ת'נשמה.
 
אש מאנשים קרים צודק.צלי אש
[צ ו ד ק תתתת. אני ב-ת.]אש מאנשים קרים.
אני יודע, זה היה מחמאהצלי אש
שאת חכמה כמו בן.
[אנ'לא הייתי לוקחת אתזה בתור מחמאה...אש מאנשים קרים.
אבל סבבה..פחחחחחח..עזוב. זה ניצלו"ש...]
 
למישו יש תשובה?!
אולי זה משהו סמלי.צלי אש
או שזה בא כדי שנחשוב שבמקום שילמדו עלינו פרק משניות, אנחנו נלמד בעצמנו בשבילנו ואז יהיה לזה יותר אפקט.
אני כמעט בטוחה שלומדים דווקא משניות כי משנה זה אותבצי.ג
אותיות נשמה.
עושים את זה כי זה משהו קרוב לקב"ה משניות תהילים וכאנונימי (פותח)
וכו' ולכן אז אומרים ומבקשים שתעלה נשמתו ותתקרב יותר לקב"ה כי בעולם הבא ככל שהנשמה יותר גבוהה כך היא יותר קרובה לקב"ה..
לא בטוחה..
לדעתי...קוצ'יניו
לדעתי יש רמה כלשהי ל"עילוי נשמת". אני לא חושבת שאפשר ללמוד ממש הרבה על רשע וזה יוציא לו את כל העברות ויחשב כאילו לא עשה כלום.
 
אבל ת'אמת, שמעתי שיעור אחד שסופר שם על צדיק גדול שהתפלל על בנו הרשע שמת והעלה אותו לגן עדן.
אז יש מצב שזה משפיע...
 
וכמו ש בצי.ג אמרה- כדאי ללמוד דווקא משניות כי זה אותיות "נשמה". כמובן שאפשר לעשות עוד דברים...
 
יומלאור!
זה בהחלט עוזר לנשמה להשלים את התיקון שלה.אנונימי (פותח)
סבא שלי אפילו הופיע לי בחלום וביקש שאזכיר אותו ביום היארצייט ושלא אשכח כי זה עוזר לו למעלה.
לא עניתם אבל למה ששאלתי! לא שאלתי אם זה עוזר/לא.אש מאנשים קרים.
שאלתי מה העניין של העסק..
למיעוט הבנתי העניין הוא כך...דובינסקי
כמובן שבעולם הבא אדם כבר לא יכול לצבור זכויות ע"י מעשים שלו. אבל יש כמה דברים שיכולים לעזור: למשל אדם שמשאיר קרן צדקה לאחר מותו, אז כל פעם שמישהו נהנה מאותה צדקה זה עומד לזכותו.
בדומה לכך אדם שהציל חיים של מישהו או החזיר אותו בתשובה (אפילו גרם לו לשמור מצווה אחת) - אז כל מצווה שאותו אדם ייעשה (וגם צאצאיו) - נצברת לזכותו של המציל - גם בחייו וגם אחרי - מעין השקעה לטווח ארוך שנותנת דיבידנדים אח"כ.
עיקר העניין בתפילות, לימוד ומצוות שמועילות לעילוי נשמת, זה כשזה נעשה ע"י הילדים או צאצאיהם. כיון שבזכותו הם שומרים מצוות (הוא גידל אותם וחינך אותם - ואפילו לא הכיר אותם, אלא שבגללו הם באו לעולם) - אז כל זכות שלהם "יש לו אחוזים בהשקעה בה" וזה מועיל לנשמתו. אפילו כתוב בספרי ההלכה שאם אין ילדים שיגידו קדיש על נפטר ומישהו אחר רוצה להגיד, אז זה מועיל בעיקר אם נותנים לו כסף מעזבונו של הנפטר - כדי שיבוא בזכותו של הנפטר.
מה שלומדים/מתפללים/עושים מצוות לעילוי נשמת אדם שאינו הורה/סב וכו' זה מעין כמו שאנו מתפללים/לומדים/עושים מצוה לרפאות פלוני או הצלחת אלמונית וכדו'. את זכות המצווה אנו נותנים לו במתנה כמו בצדקה. אגב כתוב בספרים שראוי לא לומר לומד לע"נ אלא לומד לשם המצווה ווהזכות תעמוד ל... כך גם בנפטר - נותנים לו זכות במתנה. אמנם זה לא כמו שצאצאיו עושים עבורו (ונראה שגם תלמידיו) ובטח לו מועיל כמו מה שהאדם עצמו עשה, אך יש לזה השפעה.
העניין של תהלים הוא כמו שאומרים תהלים על כל דבר - דוד המלך ביקש שמזמורים אלו יתקבלו לפני ה' כאילו שאומרם התעמק בלימוד תורה בנושאים הכי קשים.
העניין של משניות - בפשטות אומרים משנה=אותיות נשמה. נראה לי שהרעיון יותר עמוק. המשנה שהיא התורה שבע"פ היא ה"נשמה" של התורה שבכתב. הטקסט הכתוב הוא כמו הגוף החומרי והמוגבל - המלים הם ביטוי מוחשי לרעיון מופשט, אך ברגע שממשיגים אותו - הוא כבר מוגבל למשמעות אחת צרה שלו.. התושב"ע הוא אינסופי הוא הרוח החיה שמבטאת את הכוונה האמיתית של התורה - על כל 70 פניה. לכן הלימוד בה הכי מתאים לעילוי נשמת - ע"י הכנסת חיים באותיות התורה, אנו מוסיפים חיות לנשמה העולם הבא.
וואלה? נראלי הבנתי אותך...אש מאנשים קרים.
תודה רבה!
 
חג"ש, שב"ש.
משהו קטן להוספה:אוהבת את אבא
בס"ד עמי"ש חי וקיים.
למה בעצם אומרים דברים לעילו נשמת, הרי את בעצמך אמרת שזה לא עוזר נכון?
כי זה לא המצוות שלו, אלה של האנשים שעושים אותם.
אבל כאשר הבנים הם לומדים משו לעילו נשמתו או עושים דברים לעילו נשמתו-זה כאילו אותו נפטר עושה זאת.
ולמה? כי הוא חינך אותם לזה. וזה כאילו הוא לומד במקומם.
וגם זה מעלה את נשמתו גבוה יותר ממה שהיא.
2 שאלות..420mal
א. לפי מה שאמרתם יוצא שרק אם הבנים מתפללים לע"נ זה עוזר, אבל תמיד אומרים ללמוד לע"נ מישהו, גם אם הוא לא האבא, איך זה מסתדר?
 
ב.אם אני מקדיש את הלימוד לעלוי נשמת מישהו, אז זכות הלימוד עוברת אליו.. וזה אולי נשמע אגואיסטי, אבל מה עם העולם הבא שלי? אני אמור לדאוג לעצמי לפני שאני דואג לאחרים, לא? אז אם אני לומד לעילוי נשמתו אז בשבילי זה נחשב כמו כלום?
ואם זה זכות גם בשבילי וגם בשבילו, אז פשוט נקדיש את הלימוד לכל מתי ישראל [ובעצם גם לכל חיי ישראל, למה לא?] וכך נזכה לקיים את הפס' "ועמך כולם צדיקים"..זה לא הגיוני!!
 
אשמח אם מישהו יענה לי..
חג שמח!
מצטרפת לשאלות..[רציתי גם לשאול..אבל חשבתי שיאכלואש מאנשים קרים.
אותי חיה על השנייה....]
 
אוהבת את אבא-זה לא מה ש'דובינסקי' אמר כבר??
 
שב"ש, חג"ש.
לא קראתי מה שהוא אמר. עניתי בריפרוף על השירשור.אוהבת את אבא
בס"ד עמי"ש חי וקיים.
השאלות של מלאכי- אענה מאוחר יותר. אני די ממהרת.
נראה לי שעדיף לדון בזה עם רבנים ולא סתם כך...ימין אמיתי
בס"ד
 
אפשר ב"שאל את הרב - ישיבת בית אל" - http://www.yeshiva.org.il/ask/
 
או את הרב מוצפי שליט"א : http://www.doresh-tzion.co.il/SendQuestion.aspx
 
או בכיפה (יש להירשם בשביל לשאול): http://www.kipa.co.il/ask/ 
זה המטרה של הפורום,לא??!אש מאנשים קרים.
[לשאול דברים בסגנון...]
לפי מה שהסבירו ליT~Y=)
העניין הוא שזכויות לימוד המשניות, הצדקה או התהילים יעברו לנשמת הנפטר וע"י כך תעלה נשמתו עוד יותר העולם הבא (יותר זכויות יותר עולה...).
*בעולם הבאT~Y=)
צ'מעי כפרה!!!!!אנונימי (פותח)
אם עושים דברים לעילוי נשמת מישהו , זה מעלה את הנשמה שלו!וזה מאד חשוב כי בשמים הוא כבר לא יכול לעשות כלום כדי לעלות את עצמו לכן אנחנו עושים בשבילו....... הבנת??????
אני דוקא חשבתי שזה עוזר לנוpink2343
כנראה שיש איזה עניין שזה עושה לנשמה של אותו נפטר,
אבל אין לי שמץ של מושג מה, ואם זה עושה משהו לאדם שנפטר ,כי בכל זאת הוא כבר הגיע ליעד,לטרקלין.
בזה שאנחנו,כאן בעולם הזה לומדים ומתקדמים ומוסיפים משהו,
זה מקדם אותנו ומשאיר חותם של האדם שנפטר באמצעות הלימוד שלנו.זה מין איזושהי המשכיות של האדם של נמצא באמצעות  הלימוד.
ככה אני הבנתי את זה...
אשמח לתגובות...
שבת שלום!!
הנה זה מה שזה אומר-בשמחה תמיד!אחרונה
הנשמה היא דבר רוחני שיש לו דרגות, כשאנחנו מתפללים לעילוי נשמת מישהו זה מעלה אותו גבוהה יותר בדרגות וככה מגיעים גבוהה יותר לכסא הכבוד, והנשמה מתעלה גבוהה יותר...
 
לקראת הקיץ- מבצע ענקאנונימי (פותח)
בס"ד
 
בעזרת ה´ פתחנו במבצע הפצת ספרי הרב יהושע שפירא שליט"א "אשיב ממצולות" (לבנים) ו"תשוב תחייני" (לבנות) במחיר מסובסד של 10 ₪ בלבד!
 
הספרים עוסקים בענייני קדושה, צניעות, תשובה ועבודת ה´ בכלל, מתוך אמונה עמוקה בטוב שבאדם ובטוב ה´.
 
אנו זקוקים לנציגים בישיבות תיכוניות, אולפנות, תיכונים, סניפים וכו´, לריכוז הזמנת הספרים. אם אתם מוכנים להיות נציגים (זה ממש לא מסובך) – נא שילחו מייל לכתובת: tasuvt@gmail.com או שלחו הודעה ל0547440550 (הודעות טקסט בלבד).המבצע לחודש בלבד עד גמר המלאי.
 
נ.ב. למבצע אין קשר לישיבת רמת גן.
 
[נשמח אם המנהלים לא ימחקו- מבצע זה אינו נושא רווח, והסבסוד נעשה מתרומות בלבד]
מקפיץאנונימי (פותח)
תודה רבה לכל העוזרים עד כה!
וואי זה ספר שיא הטוב..יעל =)
 
אני לא מבינה...דינה ברזילי
כפי שידוע לי- הספר הזה מיועד לאנשים שנפלו. לא סתם כספר קריאה.
אממ.. לא יודעת אם רק לאנשים שנפלו, אבל..יעל =)
בע"ה
 
כן. מדובר בו על איך לקום מנפילות. בעיקרון, נפילות שקשורות לצניעות, אבל לא רק, הוא מדבר גם בכללי על לקום מנפילות.
לדעתי הוא ממש טוב. (לפחות לאנשים שנפלו..)
הוא טוב לאנשים שזקוקים לו בלבד.אוהבת את אבא
 
הספר-אנונימי (פותח)
מומלץ מאד.
מי מאיתנו אינו נופל?
אמנם, הוא ממוקד לנושא מסוים,
אך העקרונות שבו, החיזוקים שבו,
ובמיוחד- היסודות שבו - חשובים תמיד.
מי לא רוצה לחוש במתיקות התשובה,
בנעמה, ובאורה?
 
[בשולי הדברים -
בודדים האנשים שיקנו ספרים
שיסמנו אותם כ'נופלים'
בדבר מסוים.]
 
מקפיץאנונימי (פותח)אחרונה
בקשה אישית להצלת חייםאנונימי (פותח)

בקשה אישית להצלת חיים

דואר אלקטרוני : atir17@zahav.net.il

שלום רב!          

בני בן 27 זקוק בדחיפות להשתלת כליה, עקב מצוקת האיברים בארץ אנו נאלצים לעבור הליך זה בחו"ל  בסכום של 85,000 יורו ,סכום ניכר שאין באפשרותנו לממנו.

לשם כך נפתח חשבון בעמותה "חברים לרפואה"

http://www.haverim.org.il/funds/one_fund/68.htm

על שם חברים עבור עתיר

בנק הפועלים  סניף דיזנגוף  681   מס' חשבון 604905

כל התרומות מוכרות לצרכי מס.

              

עתיר נתון בסכנת חיים ממשית והסיכוי היחידי להצלתו הוא באמצעות השתלת כליה.

אני מבקשת אנא עזרו לו והצילו את חייו.

תודה על כל סיוע.

ברכה-אמא
אתם יודעים שאומרים שכל הדברים האלה שטויות וזה למחבשלבוקית
לים.....
בקשה אישית להצלת חייםאנונימי (פותח)
כך מתייחס יהודי לאדם שנמצא בסכנת חיים?
אתה יכול לבדוק אם דברי נכונים, בעמותה-"חברים לרפואה" .
התפלאתי מאד מתגובתך, אני מאמינה שאנשים טוביםאחרים יתיחסו לבקשתי.
זה באמת לא יפה בכלל לכתוב דבר כזה!נווה מדבר
גם אם יש אנשים שמרמים ועושים דברים כאלה,על סמך מה קבעת שהבקשה הזו היא שקרית????
 
שהקב"ה ישלח לכם רפואה שלימה,בתוך שאר חולי עמו ישראל!
 
אפשר לפרסם גם בפורום של "גמילות חסדים"
 
 
תודה לך נווה מדבראנונימי (פותח)אחרונה
מקורות על משמעות השםdanron
אשמח אם תעזרו לי למצוא מקורות על משמעות השם אילה.
תודה!
באתר "ראש יהודי" יש שו"ת על שמותנווה מדבראחרונה
אפשר לחפש שם ("שמות ומשמעותם") ואפשר גם להפנות שאלה לרב מישאל רובין באתר עצמו.
בהצלחה!
 
דתלשי"ם..בקטנה
איך?למה זה קורה?
איך הייתם מגיבים אם חבר\ה שלךכם מספר\ת לם שהוא מתכנ ורואה את עצמו חוזר בשאלה?
אתם חושבים שזה כי הסטלנות לא מתואמת עם המצוות ואז כבר נמאס והכל ניהיה קשה ומעיק ואז חותכים פשוט??
מאוד חשוב לי,
לילה קסום,טוב ושמחה.
ממש לא!!בקטנה
כשאתה רואה מישו שלומד בישיבה ואז רואה שנשלח אליך איזה קובץ ממנו בשבת...
זה קצת מעלה תהיות.
טוב ושמחה.
מי שיביא לי מקורות לשאלה הבאהעדיאל
יבורך מאת ה'
 
אדם הציק\גנב\פגע\הרג באדם אחר האם זה בגזרת אלוקים או לא?
 
 
שמונה פרקים להרמב"ם - פרק שמיני >אח..
אבל הפתגם שמצאנו לחכמים באומרם: 
"הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים" 
הרי נכון הוא ומכוון למה שזכרנו.
אולם הרבה טועים וחושבים על כמה מעשי-האדם הבחיריים, שהם הכרחיים לו, כזיווג פלונית, או היות ממון זה בידו, וזה בלתי נכון.

אדם זה שגזל ממון פלוני או גנבו, או בגד בו וכחש לו ונשבע לו על ממונו, אם אמרנו שהאלוהים גזר על זה שיגיע ממון זה לידו ושיצא מידו של הלה - הרי שגזר על העבירה?
ואין הדבר כן, אלא שבכל מעשי-האדם הבחיריים, בהם נמצאים בלא ספק הציות והמרי. כי כבר בררנו בפרק השני שה"עשין" וה"לאוין" שבתורה אינם אלא במעשים שיש לאדם בהם בחירה לעשותם או שלא לעשותם. - ובחלק זה שבנפש מקומה של "יראת שמים". ואינה בידי שמים, כי אם מסורה לבחירת האדם, כמו שבארנו.
 
 
[מומלץ ללמוד בעיון את כל שמונה פרקים להרמב"ם. זו שאלה כבדה שצריכה לימוד חזק.]
 
 
מקוה שקצת הועלתי.
שבוע טוב!
אפשר להסביר? |חיוך מתנצל|פגזניקית גאה!
תגובה:אח..
מצטער , אישית אני לא יכול להסביר.
 
זה דבר ענק שצריך ללמוד אותו לעומק באמת.
נראה לי שגם מאמר שלם לא מספיק לכתוב על זה.
יש כאן מלא שאלות שמתעוררות , חוץ מהבנת הדבר עצמו.
ו...אפילו אם כן כותבים מאמר ונכנסים לענין - זה לא כמו "חי" , ו...
זה יכול לסבך את הבן אדם עוד יותר.
 
בפשטות - תקראי את הפרק השמיני של "שמונה פרקים להרמב"ם" -
 
 
בעז"ה שיהיה לך זמן , כדאי ללמוד את זה לעומק.
אם יש שאלה או משו שאני יכול לעזור , בשמחה.
בהצלחה.
שבוע טוב!
 
אוקי זה צד אחדעדיאל
יש גם מקורות לצד שני. כמו ספרי החסידות או הגמרא על רבי שמעון שיצא מהמערה וכאשר שמע דימוס הציפור הייתה ניצלת. אם יש לך עוד מקורות לשני הדעות אשמח לקבל
כמו שכתוב למעלה -אח..
העניין ממש לא פשוט.
נכון , ישנם גם מקורות אחרים , אבל נראה לי שצריך ליישב אותם עם הרמב"ם.
 
ספרי חסידות - אינם משתוים להרמב"ם. [ולא חס וחלילה מזלזול. אבל...אחרונים - ראשונים...]
חוץ מזה שהם בד"כ מדברים בקודים גבוהים...
[כמו "חלק אלוה ממעל" - שהרי ברור שזה לא כפשוטו - כי אם כן , אנחנו בבעיה שגובלת - אם לא בפרוש - כפירה.] [או , שפשוט יש מחלוקת. אבל...מי גדול כהרמב"ם?!]
 
קודם כל צריך להבין את הגמרות , ואז להוציא מהם דברים.
[לדוגמא: שהרי פשוט ששום עוף לא הייתה נשרפת מעלה הראש של ר' שמעון וזה רק משל...
עיין רמב"ם הקדמה לפרק חלק - סנהדרין , פרק עשירי.]
 
 
בשורות טובות!
טוב על זה אנחנו חולקים...עדיאל
אם יסתר איש במסתרים ואניאנונימי (פותח)
לא אראנו הלא את השמים ואת הארץ אני מלא.
מה הקשר?עדיאל
תגובה ל-"אח"אנונימי (פותח)
בס"ד
סמכותו של הרמב"ם הבלתי מעורערת היא בתחום ההלכתי! אבל בתחום האמוני-מחשבתי הרמב"ם לא התקבל באותה רמה. ברור שכל דבר שהרמב"ם אומר ואפילו בתחום המחשבתי יש לנו לעיין בו הרבה ומי לנו גדול כהרמב"ם אבל עכ"פ אין לדבריו אותו משקל כמו בתחום ההלכתי.
את כל זה אני כותב בגלל שהיה ניכר מבין דברייך מעיין ביטול לדברייו של הרמב"ם, שזה דבר יפה ומבורך, ואם אתה רואה את עצמך כתלמידו המתבטל אליו, אני מאוד מעריך את זה ואפילו הייתי מעודד אותך לעשות כל מילה שלו, אלא שכהנחייה לכלל לא הייתי אומר שלכולם דברי הרמב"ם מתאימים ואני מתכווין דווקא לתחום האמוני-מחשבתי.   אני מקווה שהובנתי.
בהצלחה. 
רמב"םבאג2000אחרונה
הרמב"ם אמנם מקובל מאד בתחום ההלכתי, אך בתחום החשבה יש לו גישה מאד מסוימת שלא ממש מקובלת על כולם (ראה בתגובה של ש2) 
בכל מקרה- הרמב"ם מסביר את הענין כך: ישנה אמרה "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים"- הרמב"ם מקשה על אמרה זאת, הוא אומר שאם הכל בידי שמיים, אין לאדם בחירה חופשת ,כביכול, הרי יראתשמיםהיא תחום קטן יחסית. 
 והרמב"ם גם עונה על השאלה הזאת-הכל בידי שמיים- הכוונה לנתונים שאיתם האדם נולד, נתונים טכניים בלבד: צבע עניים/שיער/גובה משפחה/סביבה/ בן/בת וכד' אך כל מה שהאדם יעשה עם נתונים אלה בהמשך חייו-זה כבר נכלל ב"יראת שמיים" והוא בבחירתו האישית.  

אני מקווה שזה ענה על השאלה, אם לא- אל דאגה-לרמב"ם יש עוד כמה שאלות ותשובות על בחירה...
שלום צדיקים וצדיקות!שרבוב
משהו מעוניין לקרא את הספר "בגן האמונה" של הרב ארוש, ולהעביר אותו הלאה למי שמעוניין?
או מכיר משהו שירצה?
(להשאלה בלבד..)
ישנה אפשרות לספר ברוסית!!!!!!!!!
 
אשמח מאוד למסרים חיוביים....
תודה