פורום בית המדרש (עמוד 208)

ההשלכות הן, כדלקמן:

א. כדאי להתפלל ב"הנץ", כדי להקדים מיד אחרי התפילה את הברכה.

ב. אומרים "ברוך ... עושה מעשה בראשית" , באביב ולא בחורף, כמקובל בזמן ברקים.

ג. מי שקם מאוחר ורוצה לומר את הברכה ב"רוב עם" ולא מיד , כדאי שלא יסתכל לשמש , עד שיאמר הברכה.

ד. עוד הכרה שיש בורא לעולם. כדאי להפנים את זה.

בס"ד ליקבה"ו

המשנה בברכות מזכירה גם שעל ההרים, הגבעות, המדבריות, הנהרות והימים (או שזה רק הים הגדול, אני כבר לא זוכר) מברכים עושה מעשה בראשית כך שזה לא חידוש שמברכים באביב/קיץ ברכה זו.

נ.ב. הברכה המקורית על הברקים היא שכוחו וגבורתו מלא עולם, אלא שאפשר לברך עליהם גם עושה מעשה בראשית, והיום נהגו לעשות כך (אני חושב כדי לברך גם על הרעם וגם על הברק, אני לא בטוח).

נכון, אתה צודק, אבל בפועל לא נהוג לברך על אלה, אלא אם אתה לא ראית את האוביקטים האלה למעלה מ 30 יום. והרי העולם, בד"כ לא גר בהולנד, ההרים וכו' מצויים.

יש שמתירים לברך כל היום כולו , יש עד שעה מסויימת. [כמדומני]

הכי טוב תבדוק עם הרב שלך!


חודש מאיר!

א"א לברך אחרי "הנץ" + 3 שעות זמניות. אם אתה קם לפני שעבר הזמן, והשמש כבר  זורחת. תשתדל לא להביט לעבר השמש, וכשאתה רוצה לברך - תביט בה ותברך כנ"ל

כאן זה איפה שהשמש הייתה בבריאת העולם, היא בדיוק אותה שמש, היא תצא אותו דבר.
ליקוי חמה זה משהו אחר לגמרי.

להסתכל מבט חטוף של פחות מחצי שניה על השמש -
ו...לברך.

בשורות טובות!

בס"ד

יום ד' (-ערב פסח-מחר) בבוקר, עד סוף 3 שעות זמניות (סוף זמן ק"ש) ז"א עד 9:29 בבוקר.

20090407220656.pdf

20090407220616.pdf

 20090407215130.doc

ברכת החמה נראה כמעין סגולה לשמירה על עם ישראל בכל העולמות כולם

האם אני צודק ?

ואם אני אין לי את הסידור המיוחד של הברכה כי אין לי מדפסת

אז מה אני עושה במצב הזה שאני קם בתשע בבוקר ?

"ברוך אתה ה´ אלוקינו [עם ה] מלך העולם עושה מעשה בראשית"
[מקסימום תכתוב את זה על דף]

בשורות טובות.

בס"ד

היה פשוט מדהים! היינו שם המון מעמ"י הקדוש! היה פשוט מעמד מכובד ומקרב

הלכתי עם אבי ואחיי לפארק הלאומי בר"ג, היה ממש ברב עם הדרת מלך! =)

פגשתי בנות מהאולפנא! איזה כיף זה!

וסובר שעוגיות 'פפושדו' ודומיהם ובקיצור: כל 'מצה עשירה' בימינו - הינם חמץ גמור ממש, ואין שום היתר לאוכלם, גם לא לילדים קטנים, וגם לאחר הפסח אסורים באכילה, משום 'חמץ שעבר עליו הפסח', ויותר מזה: הקונה עוגיות אלו הינו 'מסייע בידי עוברי עבירה' משום שכך הם יצטרכו למכור בכמויות גדולות יותר, ועל מצה עשירה אומר הרב מרדכי אליהו שליט"א: למה נקרא שמה עשירה?

מפני שמעשירה את בעלי המפעלים המייצרים אותה, ומשום שהיא 'עשירה בעוונות'.

על כן, אם אנשים חוששים מכל פירור חמץ שאולי יהיה בביתם, איך לא יחששו מלאכול חמץ ממש בפסח ???

שומר נפשו ירחק מהם, ויזהיר אחרים על נושא זה - ולמזהיר ולנזהר שלומים תן כימי נהר.

(אם מישהו יכול להעלות קישור לשיעורו השבועי של הרה"ג שמואל אליהו, שהאריך בנושא האיסור בשיעורו האחרון - זה יהיה מאד לתועלת הציבור. אני פשוט לא הצלחתי להעלות זאת).

טוב אז בא נתחיל בזה שאני אוכל מצה עשירה של פפושדו וגטניו לפני אחרי וגם בפסח ממש!!!!!!! אני פשוט חי על זה בפסח!!

אני תושב העיר חולון ומורי ורבי הוא רב העיר הרב אברהם יוסף שליט"א וכידוע הוא זה שנותן את הכשרות על המוצרים האלו(רבנות חולון), אז קצת דברים על המוצר:
-המוצר עשוי מ100 אחוזי יין(ולא, הם לא קונים מבקבוקים שבהם יש מעט מים, הם עושים הזמנה  מיוחדת של יין 100 אחוז, הכל בבדיקה קפדנית)
-את המכונות מנקים ביין 100 אחוז(כן כן, בגלל זה המחיר שלהם כ"כ יקר!!)
-יש בו המוווון המוווןןן חומרות(אין לי הזמן לפרט)
-אין על זה מהדרין מסיבה פשוטה- זה עשוי מקמח "לא שמורה".

הרב עובדיה יוסף מעודד ותומך בבנו(אפילו מכריח) לעשות את המצות האלו, הוא אמר לו שהוא מזכה את הרבים, והוא חייב להמשיך לעשות את המצות האלו.

כל המידע שנכתב בהודעה זו הוא מבוסס על שיעורים ששמעתי(אני במו אוזניי) מהרב שליט"א.

אז כל מי שלא מעוניין לאכול- שלא יפסול אם הוא לא שמע את הצד השני ולא בדק את העניין.

קישורים בנושא:
http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=101724

http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=113030

http://www.moreshet.co.il/web/shut/advancedSearchResult.asp?i=0&nop=20&WholeWord=0&aw=%EE%F6%E4+%F2%F9%E9%F8%E4&shut=&rabonim=10468&x=11&y=5

אני מאמין שיש להרבה מכם תגובות, אני מוכן לקבל בתנאי שלא יהיה אפילו לא בטעות נימה של זילזול ולו הקטן ביותר על רב כל שהוא!!!!!!!!! תענו בכבוד!!

שבוע טוב!!

אם היית אוכל מצה עשירה מאפה בית הייתי מאמין ש... ניתן להקפיד, שלא יתערבב כל שהוא מים לעיסה. "כלשהיא" פירוש שדי שניגבו יפה את הכלים. "כלשהוא" פירוש שבדקו יפה את כל המוצרים המעורבים בעיסה, לא רק את היין, וכו' וכו', מה שניתן לעשות בבית פרטי, וא"א להבטיח את זה במטבח ציבורי או במפעל, המנסה להגיע להספקים וכו'.

בעבר נהלתי מפעל מזון. ההשגחה קשה, והכל תלוי במשגיח במפעל, ולא ברב המכובד היושב במשרדו. והמלכה מרובה ובעל הבית דוחק, ...

כדאי להזהר.

http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=101724

הרב דואג להכל והוא מודע טוב מאוד מהו איסור חמץ בפסח, הרב הולך למפעלים המון ובודק הכל, הוא יודע על מה מדובר.

אני לא יודע כמה נסיון יש לך בכשרות. אני נהלתי מפעל מזון, וכלל לא חשוב מה הרב חושב, או מרצה, חשוב מה המשגיח עושה. במפעל שלי, היה משגיח מטעם רבנות גדולה בארץ, והמשגיח היה פעמיים בשנה בא למפעל, כדי להביא את התעודה לחצי השנה הקרובה, נוסע ברברס לרמפה ומעמיס ממוצרי המפעל, ונוסע הביתה.

אז הרב יכול להיות נהדר, אבל המשגיח קובע, לא הרב.

ולפעמים גם הרב המקומי לא נהדר. דוגמא, יש מפעל בתחום המזון, והיתה תביעה מהרב המקומי, שיהיה שם משגיח 24 שעות ביממה. והמועצה הדתית, קבלה מהמפעל 3 משכורות לחודש עבור ההשגחה, הרב המקומי החליט שהוא, ורק הוא ישגיח במפעל, ושלשל לכיסו את 3 המשכורות של ההשגחה.

מובן מאליו שהוא לא נכח במקום 24 שעות ביממה. כי הוא גם היה הרב של העיר הזאת. גם נתן שיעורים, וגם היה בבית\, מידי פעם. וגם אכל וגם ישן.

אז, אל תספר לי על גדולתו של הרב שליט"א, אלא על אמינותו ומסירותו של המשגיח. ובדברים רגישים מאד, שבהבדל קטן, כשר לפסח נהפך לחמץ, כדאי להזהר.

זה מה שאמרתי.

הרב הנ"ל גם פעל לתת כשרות ל'היתר מכירה' בניגוד לעמדת הרבנות הראשית בהרבה מקומות - ומי שבאמת חושב שלא נכנסה אפילו טיפה אחת של מים למצות אלו (למרות שהמציאות היא שאחוזים ניכרים מאד ממצות אלו הינם מים) - ולא אכפת לו מדברי גדולי הדור, ולא מעניין אותו שבפסח יש לברוח מספיקות ולא לחזר אחריהם - זו בעייה שלו בלבד.

העיקר שאנשים יהיו מודעים, ואם לאחמ"כ הם ירצו להכשל ולהכשיל אחרים - זה כבר עניינם הפרטי.

מצה עשירה - שכל אחד יעשה כרבותיו. מי שפוסק כגר"מ אליהו שליט"א, או אשכנזי שפוסק כרמ"א,  שלא יאכל. מי שפוסק כגר"ע יוסף שליט"א, שיאכל.

אם הרב אברהם יוסף התיר, ונותן את ההכשר שלו על זה, לא אמורה להיות בעיה. הרב בוודאי מקפיד על כל מה שצריך בשביל לא להכשיל ח"ו באכילת חמץ.

"השם הוא המלך!" - לא מעט מגדולי ישראל מתירים אכילת היתר המכירה כיום, ובלא מעט ישיבות אוכלים בדווקא היתר המכירה. אני לא מבין מה אתה רוצה. 

בקיצור - שכל אחד ילך אחרי רבותיו (כמובן רבנים שמוסמכים לפסוק ולהורות), וכל מי שיש לו בעיה - שיפנה לאותו רב, וידון איתו בעניין..

ושוב, כל אחד ילך אחר רבותיו.

חצוף! יש לך הסתמכות מאיפשהוא?! ואל תגיד לי שאתה מסתמך על דברי הרב יעקב יוסף שמסתמך כביכול על דברי אביו, כי אם תעיין בציטוט שהוא מביא מאביו תווכח לדעת שמרן הרב עובדיה יוסף שליט"א שלח מכתב תשובה למפעל של עלית בבית שמש ששם הכינו את הביסקוויטים של "פתי בר" כשר לפסח, ושמו בהם מלח, ואז גערו בהם שזה ממחמיץ ואז זה חמץ, אז הם הפסיקו לשים מלח וכל הדיון היה על מה שכבר נאפה עם מלח ועל זה אמר הרב עובדיה שיש לצרף ספק ספיקא בשביל להתיר אותם, ובמחילה מהרב יעקב אך אין שום קשר למצות עשירות של חברת "פפושדו" ו"גטניו" שבהם אין מלח ועליהם הרב עובדיה סומך, ומתיר לאוכלם(אגב ההיתר הוא למי שנוהג לאכול מצה רגילה= לא שמורה, לכן זה לא עם בד"ץ), אז קל מאוד לצטט דברים כביכול ממרן הרב עובדיה יוסף שליט"א שיחי' בלי להביא את כל מה שכתב שם.

בקשר להיתר מכירה-  אני מצטט מדברך:"הרב הנ"ל גם פעל לתת כשרות ל'היתר מכירה' בניגוד לעמדת הרבנות הראשית בהרבה מקומות " אשמח לדעת מאיפה יש לך מקור לזה שאסור "היתר מכירה", לפי רוב מוחלט של הפוסקים היום זה מותר.

בקיצור תפסיק לכתוב שטיות בגלל פוליטיקות וכו' אין לך אף מקור!!

כידוע, שר' משה פיינשטיין ע"ה התיר להשתמש בחלב עכו"ם, בשביל להציל יהודים מאיסורים יותר גדולים, אבל לכל אחד ממקורביו ששאל אותו השיב שלך אסור להשתמש. שמעתי שהוא אמר שמי שנמצא בניו יורק ושותה חלב עכו"ם, הרי הוא פושע.

אז יכול להיות שהרב אברהם יוסף מתיר להשתמש במצות עשירות כאלו בשביל שאנשים לא יאכלו חמץ גמור, אבל אולי הוא עצמו היה אומר לך שעדיף מאד להימנע מהם.

אז מותר לשתות חלב עכו"ם

ימות אדונכם מלך המסריח לעולם ועד.

אני מתאר לעצמי שלא התכוונת, אבל זה נראה שאתה מזלזל בתלמיד חכם מובהק - הרב משה פיינשטיין. כתבת ש"הרב אברהם יוסף לא נותן היתרים סתם..", כלומר, הרב משה פיינשטיין כן נתן היתר סתם. לא יפה.

צלי אש: תקרא שוב את ההודעה שלי. לא כתבתי שאסור לשתות חלב עכו"ם, כתבתי רק את טעם ההיתר שלו כפי שהוא בעצמו אמר אותו וזה דבר ידוע. למה אתה חושב שהוא בעצמו סירב לשתות חלב עכו"ם? למה אמר ליהודים אחרים שלהם זה אסור?

אגב, זה נראה כאילו מעולם לא פתחת שולחן ערוך, ואתה לא יודע שיש דברים שמותרים במצבים מסויימים (וי"ל בדורנו גם לאנשים מסויימים) ואסורים לגמרי באחרים.

ב"ה

זה מאוד פשוט!!!

אם יש במיץ פרות או ביין מים הרי שברור שזה חמץ גמור. אם במיץ וכו' אין מים-זה מצה כשרה אבל לא מהודרת.

הויכוח נסוב על איזה סוג מיץ משתמשים באפית המצות... 

בס"ד

טוב אני מאוד הסתפקתי אם לאכול את העוגיות האלו.   שנה שעברה לא אכלתי בגלל ששמעתי את כל הדברים שנאמרו בשם הרב. השנה לא חשבתי לאכול גם כי חששתי שמא דברי הרב הם בבחינת "מוטב יהיו שוגגין ואל יהיו מזידין" ולכן הקל מאוד(שזה גם שיקול הלכתי נכון).

עכשיו באתי לברר את העניין יותר לעומק ולהלן פרסום מהזמן האחרון.

http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=113572

השנה גם אני אוכל  פפשודו וזה הדבר היחיד שהצליח לשכנע אותי...

בעזהי"ת.

שאלה; לא כדאי לשנות עיצוב? הוא דיי לא-יפה..

בכ"מ - שכוייח.
אולי אגיע, תלוי בהתפתחויות.

באסססססססססססה;(

לאח שלי יש הנחתפילין באותו יום.. ושבת בר מצווה יום אחרי..

אוךךךךךךךךךךך!

אז-  החלטתי להיות נחמדה ולמרות שהחג רק מחר,וכנראה לא אהיה כאן מחר, וכולכם עוד מלאים בריח אמה, ורושמים מתכונים תוך כדי ניקיון וגם בין השאר מנסים להישאר שפויים..(זה בריא להיות שפוי,באמת!)

שיהיה לכם ת'חג הכי שמח בעולם!!!

שלא תגיעו לליל הסדר עם הלשון בחוץ,

חג מלא הצלחות והגשמת חלומות,

חג שיכול בו רק טוב!

תיהיו בריאים ושמחים ואל תאכלו הרבה חרוסת..

ותשמעו הרבה מוזיקה בחג,ותתכננו מעכשיו לאן הולכים לטייל,ואל תייבשו ותשארו בבית ותטחנו מצות.

(סתם טיפ שימושי,בד"כ..)

מלאנתלפים ברכות איחולים וכל שאר מרעין ביישין,

בהמון הערכה!!

טוב ושמחהה!!

אתם מוזמנים להמשיך,בעז"ה אראה אחרי החג..

לילה קסום

בס"ד

שנזכה להוציא את החמץ מליבנו

כמדומני [!!] -

הדבר שנוי במחלוקת. יש כאלה שמתירים לכתוב בגלל [אאל"ט] - שזה לא נקרא "כתיבה".
אולי בגלל שזה כתיבה "וירטואלית".
יש כאלה שאוסרים משום שכנראה שסוברים שזה כתיבה.

דבר האבד? אני לא חושב שיש גדר כזה בהתכתבויות -
אלא אם כן , זה באמת דבר האבד.
לדוגמא: אם אדם עובד במחשבים וצריך לשלוח עבודה בפסח , ואם לא [בפסח] הוא יפסיד וכדו' -
אני חושב שזה בגדר "דבר האבד".
אבל...אם לא תתכתבי - יקרה משו שיאבד?
אם זה משו רציני [שא"א שיעשה אחר הפסח] - כנראה שזה גדר של "דבר האבד".

ו...כל אחד - כמנהג אבותיו ינהג.


מקווה שהובנתי.
חג שמח!

כתיבה במחשב בחול המועד	הרה"ג יעקב אריאל
שאלה: מכיוון שבחול המועד חל באופן כללי איסור כתיבה רציתי לשאול מה דין הכתיבה במחשב? האותיות במחשב אינן ברות קיימא ואינן יוצרות "רושם". תשובה: אכן כתיבה במחשב אינה נחשבת לכתיבה בת קיימא ולכן יש להקל בה, אולם אין להדפיס וכמו"כ אין להעלות הכתוב על דיסקט חדש משום עשיית כלי.

מתוך האתר ישיבה: http://www.yeshiva.org.il/ask/?srch=1&orderby=&q=%EB%FA%E9%E1%E4+%E1%E7%E5%EC+%E4%EE%E5%F2%E3+%E1%EE%E7%F9%E1&cat=1

אם אסור, זה אומר שגם אסור להכנס לשירותים עם פלאפון שיש עליו ברכת המזון!או כל פלאפון עם אינטרנט, כי יש באינטרנט שם השם..

הקיצור כמו שהבנת אין לדבר סוף, ולא ייתכן שכתיבה וירטואלית תחשב כתיבה.[ אא"כ זו חומרה, שזה משו אחר]

כיוון ששם זה מוסתר, ואז זה כמו שמותר להכנס עם סידור [אמיתי] שמכוסה בשני כיסויים.

כאן מדובר שרואים את זה ממש ואולי אם רואים את הברכת מזון הוירטואלית ממש ע"ג מסך הטלפון זה אסור?!

למרות שכפי שציינתי לעיל מותר לכתוב בחול המועד במחשב. 

המחשב שבוע...
וחוצמיזה- עדיף להמנע ולא לחפש הקלות כל הזמן..
חג שמייח!! וכשר
(סליחה על ההקפצה היה לי  חשוב להגיב...)

אבל ישמצב נראלי לפי מה שהבנתי שזה לא דווקא עונש אלא תוצאה. הבנאדם לא משלם עלזה שהוא עשה/לא עשה דברים, הבנאדם עשה/לא עשה ככה וככה, ובעקבות זאת, הוא קוטרג. לא בתור עונש, אלא כתוצאה.
[ועדיין אני יותר מסכימה עם מה ששאלת מאשר מה שניסיתי לענות...]

שאלה: יש לאדם בחירה חופשית, אז למה: כשהוא נוסע במהירות 150 קמ"ש בכביש, מתרסק - אז הוא מת? ולמה אם אדם אוכל כולסטרול ומעשן 10 קופסאות ביום, הוא מת?

הוא עשה את זה לעצמו. נכון: יש לו בחירה חופשית - לקחת סמים או לא. שיעשה מה שנראה לו, אבל שידע שהוא יכול למו, ואם הוא יעשה את זה - הוא ימות.

אבל עדיין זה קצת סותר ולא מסתדר.

אלה שאלות שדי אין עליהן תשובה מספקת למוח של אדם (=

אחרי זה סתם יישארו לך ספקות במוח, וזה יכול להזיק במוקדם או במאוחר.

צריך לברר דברים שמציקים עד הסוף, כי אם לא הם יחזרו אליך!!

אם אתה נענש על בחירתך ברע!

אם אני חופשיה לבחור, זכותי לבחור ברע בלי שימנעו זאת ממני, או שיענישו אותי על כך! זה לא חופש בחירה!

יש לי חופש מוחלט  אם לקפוץ מעזריאלי או לא.
עוד משו - יש לי חופש אם לירות באקדח על מישו או לא.
אלא...אם אני אירה - התוצאה תהיה - אני ישב בבית כלא.
תוצאה , עונש - איך שלא תקראי לזה. אבל , אני מרצוני החופשי - עשיתי מה שעשיתי.
זה שהתוצאה מזיקה לי - זה לא מונע ממני לעשות את הפעולה הרעה.
נכון - זה מרתיע אותי. זה ממליץ לי לא לעשות.
כך בדיוק ה' נוהג איתנו -
הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ--הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ, הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה; וּבָחַרְתָּ, בַּחַיִּים--לְמַעַן תִּחְיֶה, אַתָּה וְזַרְעֶךָ.  
הנה - אומר לנו ה'. החיים שלך לפניך. קח , תעשה איתם מה שאתה רוצה.
אבל - אני , מציע לך - תעשה טוב. למה? כי התוצאה של הרע - יהיה שירוע לך.
בדיוק כמו שיש לך אפשרות עכשיו אם ללכת לישון או לא. אמא מציעה לך ללכת לישון.
את? תבחרי. אם תלכי לישון מאוחר - תקומי מאוחר. מוקדם - תקומי מוקדם.
הנה , הכדור בידיים שלך. את הטוב בעינייך עשי. אף אחד לא כופה עלייך.
אלא , דעי לך - אמא , שאוהבת אותך מציעה לך - "בתי האהובה - התוצאה של הרע , תהיה רעה. כך נקבע הועלם.
בכל זאת , הבחירה אצלך. אני מציעה לך - תבחרי בטוב"

מקווה שהובנתי.
בהצלחה!

תנו לי לחשוב עליהן (=

מצד אחד אומרים לנו שיש לנו בחירה חופשית, אבל מצד שני גם אומרים שהקב"ה יודע תמיד מה נעשה , מה עשינו ומה אנו עושים. אם ככה - איפה הבחירה החופשית של האדם , הרי הקב"ה בעצם יודע מה אני יעשה והוא יודע גם מה תיהיה התגובה שלו לכך.
לא מזמן עשינו על כך דיון והרי התוצאות:
לאדם יש בחירה חופשית אבל זה לא סותר  את זה שהקב"ה יודע מה נבחר.
 לדג': אם תשימי מול ילד קטן שוקולד ולחם עם גבינה, ברור לך שהוא יבחר בשוקולד, אבל בכ"ז היתה לו את האפשרות לבחור בלחם עם הגבינה. כך גם אנחנו מול הקב"ה הוא יודע מה נבחר אבל בכ"ז הוא נותן לנו את האפשרות לבחור.

מקווה שזה עזר  

זה גם לא כ"כ קשור. זו שאלה נפרדת בנושא הבחירה החופשית.

בכולופן- חג פסח כשר ושמייח לך!

למה כתוב " עבדים היינו" ???

יצאנו מעבדות גופנית [-עבודת פרך]

לעבדות רוחנית [-מעמד הר סיני , קבלת התורה]

אז.. למה היינו?? אנחנו עדיין עבדים!??!!!?!

ולא סתם.. כתוב: "כפה עליהם הר כגיגית" אז.. איפה הבחירה החופשית??

אז נכון.. כתוב: "עבד ה' הוא לבדו החופשי" אבל.. הוא עדיין עבד!

להיות חופשי זה לעשות מה שבא לי לא??!! מה שהכי כייף וטוב.. לפי הבחירה שלי!

[צריך לדעת להיות ממש "חותכים" בויכוח --לדאוג שיהיה ויכוח-- ;) כדי לנפץ את כל המיתוסים..]

אז...

למה אנחנו בעולם??

"לתקן עולם במלכות ש-ד-י" להפיץ את אור ה' בעולם, לגדל את שם ה' בעולם..

מי עושה את כל הנ:ל^^?!

הנשמה! זה התפקיד שלה וזה מה שהכי טוב ו"כייף" לה...

הגוף-- הוא רק הכלי [!!] לנשמה! הוא עוזר לה למלאות את התפקיד שלה כמו שצריך [וחו"ח לא להפיך] ולכן..

קבלת התורה ומעמד הר סיני זה החירות האמיתית.. כי זה ה"מה שבא לנשמה שלי" ו.. זה הכי טוב לי!!

חג שמייח!

מקווה שהבנת מה רציתי.. סליחה שזה לא כ"כ מסודר

בס"ד

עליזה תהיה גאה בך!! וגם אני.. ;)

ואני באופן אישי ממש נגד הדבר, בייחוד לבנות.

כל העניין הזה לא ראוי! הגענו למצב שמדריכים בבנ"ע- שאמורים להיות דמות-דמות, פותחים פייסבוק. עזבו אותכם- מאשרים אותי- לא מאשרים וכל הבלה-בלה-בלה הנגרר.. לא ראוי!

לא ראוי שחבר'ה רציניים יסתובבו בכאלה מקומות.. מין הסתם איכשהוא הוא יגיע לאיזה פייסבוק של בנות.. ואזזזז?

שוללת. נקודה.

לכמה חבר'ה באמת אכפת מפורומים ושאר מרריעין ביישין?

כמה באמת יודעים מזה??

בתור אחת שחיה עם אלה שכל משפט שני שלהם כולל ת'מילה פייסבוק,הם לא באמת מתעניינים בפורומים וכאלה..

מטרה שגויה בהחלט לע"ד..

החלטה שלנו אם להפתח לשטויות האלו או לא!!!

כולנו יודעים שיש בעיה עם זה....וזה לא הכי משו!!למה הדיון??

נראה שמותר.
[נכון יש עכשיו הקלה גדולה? האאאא... ]

אמממ...זה מה שכתוב פה -
http://www.kipa.co.il/ask/show/100972

" לפי ההלכה מותר לנגן בחול המועד, כאשר הנגינה היא נגינה להנאה של המנגן, והיא נעשית ב
אופן הרגיל של אדם פשוט המנגן. "

אבל תמיד כדאי לברר עם רב או עם אבא - שדרכינו אחריו.

פסח כשר ושמח!

יש הרבה צורך בחבר'ה רציניים בפורומים, רק שקשה לשרוד פה (ובכלל באינטרנט).

ההודעה הזאת שלי, היתה יכולה גם כן להיות הודעת פרידה... אבל עדיין אני מקווה שאני מועילה פה. ולו בשביל שהחברה שמסביבי תבין שהתכתבות ברשת זה לא רק לאנשים משועממים וילדים קטנים (כי ככה אנחנו מפסידים הרבה טוב שיש באינטרנט, והרבה אפשרויות לקירוב לבבות).

דווקא אני- כשהצטרפתי לא ידעתי בכלל מה זה פורום וכו, ורק בהמשך נעשיתי מודעת ל"סכנות". לא הזהירו אותי לפני.

מאז השתפשפתי קצת, וכל חברה שמצטרפת אני מזהירה אותה.

אם אדם שמודע לסכנות מצטרף, לדעתי- זה הסקרנות וההסתכנות שגורמות לו להכנס בכל זאת.

יודעים שיש בנים, יודעים שיש בנות. יודעים שאפשר להתמכר, יודעים הכל.
רק חושבים שלפעמים "לי זה לא יקרה".
גם אני חשבתי פעם שפורומים זה ביזבוז זמן וכנראה זה עדיין כך,
אז איך אני פה? אולי כי התמכרתי?
זה התוצאות של הפורום, מה לעשות,
כדי לא לדבר בנים עם בנות צריך להיות אדם חזק. (ושיירבו כמותם) אותו דבר עם ההתמכרות..

בעזהי"ת.

לכאורה נראה שאתה מתנגד לפורומים, אבל אתה בעצמך פה.

לא נשמע מוזר?

הסיבה שאני משתתף בפורום זה לומר ולשמוע דברי תורה. ואם מגבילים אותי, בלומר או בלשמוע, אז אני נוטש או מדלל את ההופעה שלי.

לא חבל על הזמן, כי יש פורום אחר שאני כותב בו, ושם התכנה עשויה בצורה כזו שהיא סופרת את כמות הציפיות שנכנסו להודעה שלך. יש הודעות שלמעלה מ 50 משתתפים צפו בה. אם אחד מהם למד משהו חדש, או לקח לליבו משהו - יצא הפסדי בשכרי.

בס"ד

אם יש לו מטרות מסוימות והוא רוצה להוביל רק אליהם, אשריו.

ואותם מטרות אלו הם אך רק למידה ודברים טובים אין בזה כל בעיה.

ב"ה

של צעירי חב"ד.

יש שם הרבה מאמרים ורעיונות מעניינים על כל מיני נושאים.

http://www.aish.com/hebrew/

בשורות טובות!