פורום בית המדרש (עמוד 87)

במצב רוח עשיו?

תפילין של ראש. ולר"ת כנראה לא נכתבו כסדרן

מזוזה צריכה שרטוט

ואז הוא קרא לו כך בחזרה.

וסתם לשחק אותה מאמינים שמדובר באדם בן שישים שחי בסידני שפתאום התעורר לשאול שאלות של נער מתבגר, לא שיש לי בעיה אבל עד מתי למשחק הזה?

באמת צריך לבנות אבל מקדש! לא לבנות בידיים עם לבנים ומלט אבל לבנות עם דמעות מעשים ורצון!

https://www.yeshiva.org.il/midrash/23295

1. חכמים עשו אנלוגיה (השוואה) לדיני רשויות בשבת של סוכות באמצעות המיגו. ההיגיון הוא ככל אנלוגיה והשוואה. כל אנלוגיה בנויה על משהו מסויים שמאגד את שני הדברים הנדונים - כאן זה ה"מקום". סוכה נחשבת בהגדרה ההלכתית של החג כמקום בפני עצמו, וגם מבוי עם לחי בהגדרה ההלכתית של השבת נחשב מקום (רה"י), ולכן בשבת סוכות הדין הוא שמבוי נחשב מקום, בדיוק כמו שסוכה נחשבת מקום. זהו דין שקיים רק בשבת של סוכות שבו שני המקומות הההלכתיים הללו מתאחדים להגדרת מקום משותפת.

2. משום שבכללי יש לכל אחד את ההגדרה ההלכתית שלו. הסיבה שזה רק בשבת של סוכות זה כי שני המקומות נפגשים, לאחר השבת, כלומר במוצאי שבת, הסוכה פסולה. זו הטענה של הגמרא "יתרא שבת דעלמא על שבת דסוכה". 

למה אלו ההגדרות ההלכתיות של מקום לשבת\סוכה? (כלומר למה ההבדלים בהגדרות ההלכתיות?) בפשטות אלו שני מקומות שונים של מקום כי גם מבחינה ראלית ופרקטית אלו שני צורות שונות של מקום (רשות היחיד, סוכה). אבל צריך לעיין עיון מטא הלכתי תלמודי כדי לנסות להבין את הסיבות וההגדרות מאחורי ההלכה, כי יש סיבה לכך שההגדרות ההלכתיות שונות. עדיין לא עשיתי זאת אולי מישהו אחר עיין כאן בנושא.

3. נכון. זה מיגו של אנלוגיה, לא של נאמנות. מיתוך שזה מוגדר כמקום לעניין שבת זה יחשב מקום לעניין סוכה וההפך. כלומר המקומות ההלכתיים מתאחדים להגדרת מקום משותפת. 

שזה לאו דווקא בגדי עבודה זרה, אלא שרואים מה הגוי לובש ולובשים כדי להידמות לגוים...

אז מה בעצם הרמב"ם אומר שלא להיות דומה להם במלבוש?  זה רק בכוונה? או עבודה זרה?

הגורם היחידי להקמת מדינת ישראל היה יסורי מצפון של העולם אחרי השואה. אומנם המדינה לא נתנה על מגש של כסף כדברי המשורר והרבה ישועות ונפלאות היא עברה עוברת ותעבור בידי השם אבל שלא נטעה ונחשוב שזה הגאולה האמיתית.

מלכות החשמונאים החלה ליפול ברגע שהחלו לצקת למלכות זאת גינונים לא יהודיים.

בזכות שלא שינו את שמם | אתר ישיבה

אז מה בעצם העיקר? להתלבש צנוע?

אלא היה בזה עניין רק לפני מתן תורה 

לכן כתבתי 'שמעתי'

היו שהחמירו ביותר (חידושי הרי"ם ועוד מצדיקי פולין) ומסרו נפשם על הלבוש ואכן זכו ונתקיימה בידם היו מגדולי ישראל שהקילו יותר בהגדרות ועדיין גם לדידם יש הגדרות נדמה לי בשו"ת צמח צדק יש תשובה ארוכה בנושא.

גזירת שמד שאז אפילו על מנהג צריך למסור את הנפש

אז למה אומרים עליהם שהיו ב-מ"ט שערי טומאה? באמת לא יפה לדבר ככה על אבותינו הצדיקים.

רגע, משה לא שינה את לבושו? אז מדוע אמרו בנות יתרו לאביהן "איש מצרי הצילנו....וכ"ו" אומר רש"י שנדמה להם כמצרי מפני שהיה לבוש כמצרי. אתמההא.

נראה פשוט שצריך להסתכל על העיקר ולא על הטפל. 

אם הלבוש הגויי הוא לבוש לא צנוע אזי יש לסלוד ממנו. אך אם הוא לבוש צנוע יש להתכבד בו.

זו לא חכמה להתלבש כמו בנות ישראל חצי ערומות העיקר לומר שזה לבוש יהודי. לא ולא זה לבוש שחץ, גויי שיש להתנער ממנו כמה שיותר מהר ולא משנה שהיא מחזיקה ספר תהילים ביד או סידור.

הקהל אומרים מודים דרבנן.

(מה זה ע.י ? )