טלית שכולה תכלת, האם קריעת חוט ממנה מוציאה ידי חובה?
הנושא ספר תורה בזרועו כנגד ליבו, חייב בתפילין?
חומשים הכתובים על קלף המונחים בכניסה לבית הכנסת לשימוש הציבור, יוצאים בהם ידי חובת מזוזה?
שאלות קשות, שנראה לי שבני הפורום מומחים בכגון אלה. כלומר, בעיקר בשאלות. בתשובות אני מקווה שימצאו תשובות יותר טובות.
במצב רוח עשיו?
תפילין של ראש. ולר"ת כנראה לא נכתבו כסדרן
מזוזה צריכה שרטוט
ואז הוא קרא לו כך בחזרה.
וסתם לשחק אותה מאמינים שמדובר באדם בן שישים שחי בסידני שפתאום התעורר לשאול שאלות של נער מתבגר, לא שיש לי בעיה אבל עד מתי למשחק הזה?
כבר חששתיטיפות של אור
מיכל318אחרונהשלום וברכה!!
* רש"י בתחילת הפרשה אומר שליתרו יש שבע שמות, ונקרא יתרו על שם שייתר פרשה אחת בתורה, כלומר שבתורה מוזכרים דבריו שנאמר" ואתה תחזה" ותמהו הפרשנים הרי דברי יתרו קדמו לפני הפסוק "ואתה תחזה" שנאמר (יז) וַיֹּ֪אמֶר חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֖ה אֵלָ֑יו לֹא־טוֹב֙ הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר אַתָּ֖ה עֹשֶֽׂה: וכו', ותירצו שהעיקר היא לא הביקורת שמעביר אדם על חברו אלא הדרך להגיע לתיקון ומשום כך מבאר רש"י שהכונה לדברי יתרו מהמילים "ואתה תחזה"
* נאמר "שם האחד גרשום...ושם האחד אליעזר" ולכאורה תמוה, הרי היה לו לומר שם האחד גרשום ושם השני אליעזר, כמו שנאמר "את הכבש אחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים" . אלא, כאשר מדובר בכבשים יש אחד ויש שני לו, אבל בילדים חובת האב להסתכל על כל אחד ואחד כאלו הוא בנו יחידו ולא להעדיף בן זה על בן אחר
שבת שלום ומבורך!!
מאת: הרב מרדכי וולנוב, ישיבת אלון מורה
בצורה רגשית? ספרים בנושא יוכלו לעזור...
איך להכין את עצמי לחתונה בגיל 15-16 ? כך שבגיל 18 אני אהיה מוכנה מבחינה רגשית, נפשית, רוחנית וכו'
מה לעשות מבחינת מעשים כדי להכין את עצמי? מה ללמוד?
אני בת 15.5 וחושבת שגיל 18 זה האידיאל אבל רוצה להגיע לגיל הזה מוכנה וחזקה מספיק.
בס"ד
שלום וברכה!!
ותקח מרים הנביאה אחות אהרן את התוף בידה...שירו לה' כי גאה גאה"
מדוע לקחה אותה צדקת דוקא תוף להלל עמו לה' יותר משאר כלי זמר ככינור ועוגב או חליל. אלא כי אופן הוצאת קול הנגינה מהתוף הוא על ידי הכאה שמכים בו בחוזקה ויצאת ממנו שיר וזימרה בנעימה. כיו"ב באה מרים הנביאה ללמדנו ארחות חיים, שנדע כי דייקא ממקום ההכאה – ההסתרה, משם נשמעת שירת האמונה, אם אך יאמין האדם שהכל לטובתו השלימה. ושירה זו חשובה לאין ערוך אצל אבינו שבשמים. (באר הפרשה הרב בידרמן)
שבת שלום!!
מאת: הרב מרדכי וולנוב, ישיבת אלון מורה.
האם זה מותר או אסור?
כמו עלייה להר הבית-מחלוקת...
באמת צריך לבנות אבל מקדש! לא לבנות בידיים עם לבנים ומלט אבל לבנות עם דמעות מעשים ורצון!
יהודים יקרים
נחשון בן עמינדב קפץ ראשון למים עד שהם הגיעו לאפו ואז נקרע הים לשנים. מה הקושי פה?
רוב האנשים פרנסתם קשה. מעטים זוכים למן האולטמטיבי כמו זכיה בלוטו או למן החודשי כמו פרישה מוקדמת ופנסיה תקציבית.
לרוב האנשים יש פרנסה תודה לאל אבל הם בקושי גומרים את החודש (במקרה הטוב עם עזרה מההורים)) ולאף אחד מהם לא נקרע ים סוף אז איפה כאן ההשוואה בן קריעת ים סוף לבן פרנסה?
1. חכמים עשו אנלוגיה (השוואה) לדיני רשויות בשבת של סוכות באמצעות המיגו. ההיגיון הוא ככל אנלוגיה והשוואה. כל אנלוגיה בנויה על משהו מסויים שמאגד את שני הדברים הנדונים - כאן זה ה"מקום". סוכה נחשבת בהגדרה ההלכתית של החג כמקום בפני עצמו, וגם מבוי עם לחי בהגדרה ההלכתית של השבת נחשב מקום (רה"י), ולכן בשבת סוכות הדין הוא שמבוי נחשב מקום, בדיוק כמו שסוכה נחשבת מקום. זהו דין שקיים רק בשבת של סוכות שבו שני המקומות הההלכתיים הללו מתאחדים להגדרת מקום משותפת.
2. משום שבכללי יש לכל אחד את ההגדרה ההלכתית שלו. הסיבה שזה רק בשבת של סוכות זה כי שני המקומות נפגשים, לאחר השבת, כלומר במוצאי שבת, הסוכה פסולה. זו הטענה של הגמרא "יתרא שבת דעלמא על שבת דסוכה".
למה אלו ההגדרות ההלכתיות של מקום לשבת\סוכה? (כלומר למה ההבדלים בהגדרות ההלכתיות?) בפשטות אלו שני מקומות שונים של מקום כי גם מבחינה ראלית ופרקטית אלו שני צורות שונות של מקום (רשות היחיד, סוכה). אבל צריך לעיין עיון מטא הלכתי תלמודי כדי לנסות להבין את הסיבות וההגדרות מאחורי ההלכה, כי יש סיבה לכך שההגדרות ההלכתיות שונות. עדיין לא עשיתי זאת אולי מישהו אחר עיין כאן בנושא.
3. נכון. זה מיגו של אנלוגיה, לא של נאמנות. מיתוך שזה מוגדר כמקום לעניין שבת זה יחשב מקום לעניין סוכה וההפך. כלומר המקומות ההלכתיים מתאחדים להגדרת מקום משותפת.
מה ההגדרות של לבוש יהודי ושל גוי? ומה נחשב כיום ללבוש יהודי?
שזה לאו דווקא בגדי עבודה זרה, אלא שרואים מה הגוי לובש ולובשים כדי להידמות לגוים...
אז מה בעצם הרמב"ם אומר שלא להיות דומה להם במלבוש? זה רק בכוונה? או עבודה זרה?
הגורם היחידי להקמת מדינת ישראל היה יסורי מצפון של העולם אחרי השואה. אומנם המדינה לא נתנה על מגש של כסף כדברי המשורר והרבה ישועות ונפלאות היא עברה עוברת ותעבור בידי השם אבל שלא נטעה ונחשוב שזה הגאולה האמיתית.
מלכות החשמונאים החלה ליפול ברגע שהחלו לצקת למלכות זאת גינונים לא יהודיים.
אז מה בעצם העיקר? להתלבש צנוע?
אלא היה בזה עניין רק לפני מתן תורה
לכן כתבתי 'שמעתי'
היו שהחמירו ביותר (חידושי הרי"ם ועוד מצדיקי פולין) ומסרו נפשם על הלבוש ואכן זכו ונתקיימה בידם היו מגדולי ישראל שהקילו יותר בהגדרות ועדיין גם לדידם יש הגדרות נדמה לי בשו"ת צמח צדק יש תשובה ארוכה בנושא.
גזירת שמד שאז אפילו על מנהג צריך למסור את הנפש
אז למה אומרים עליהם שהיו ב-מ"ט שערי טומאה? באמת לא יפה לדבר ככה על אבותינו הצדיקים.
רגע, משה לא שינה את לבושו? אז מדוע אמרו בנות יתרו לאביהן "איש מצרי הצילנו....וכ"ו" אומר רש"י שנדמה להם כמצרי מפני שהיה לבוש כמצרי. אתמההא.
נראה פשוט שצריך להסתכל על העיקר ולא על הטפל.
אם הלבוש הגויי הוא לבוש לא צנוע אזי יש לסלוד ממנו. אך אם הוא לבוש צנוע יש להתכבד בו.
זו לא חכמה להתלבש כמו בנות ישראל חצי ערומות העיקר לומר שזה לבוש יהודי. לא ולא זה לבוש שחץ, גויי שיש להתנער ממנו כמה שיותר מהר ולא משנה שהיא מחזיקה ספר תהילים ביד או סידור.
מודים רגיל או מודים דרבנן?
הקהל אומרים מודים דרבנן.
מילי דשטותאאחרונה(מה זה ע.י ? )
