פורום נסיונות פעילים (עמוד 1185)

אני מכחישה קשר להאם זה קרה
אבל, כן

אולי

זוכרת שהיה לי פה שרשור שמישהו העיף לי אגרוף לאף?
קיצור הוא היה עקום הלכתי לטרם השקעתי שעתיים עשו צילום, אין שבר העקמימות זה נפיחות, עברו יומיים הנפיחות ירדה עדיין עקום, ביקשתי מאמא לקבוע לי תור לאף אוזן גרון,שעה השקעה, הסתכל בצילום אמר אין שבר אמרתי עקום אמר לי שב, התחיל לנסות להזיז לי את האף עם היד אני עושה אוו אוו ואז הוא אומר אין שבר, ניסה עוד פעם אוו אוו עד שהיה אוו גדול, הוא: אתה צודק באמת יש שבר, אתה יכול לבכות זה אמור לכאוב, אני: אני יודע, תודה (כבר בכיתי)
הוא נתן לי הפניה לביח אם האף לא יהיה מספיק ישר,
הלכתי להתייעץ עם ראש הישיבה אם ללכת כי זה הרבה השקעה,
הוא התחיל בלשאול למה לא סיפרתי לו עד עכשיו, אחכ אמר שכדאי כדי למנוע סיבוכים עתידיים,
נסעתי, שעתיים נסיעה, ישבתי בביח עם אמא, שבע שעות עוברים מרופא לרופא ורופאות גם, גיוואעלד, בסוף הפלסטיקאית אמרה שאם היא תנסה להזיז זה עלול להיות רק יותר גרוע וככה זה מספיק טוב,
שעתיים נסיעה לישיבה,
ברוך ד' יש לי אף קצת עקום.

(האמת היא שאף פעם לא חיכיתי בטרם יותר מעשרים דקות, אבל, זאת לא חוכמה. גם כשהלכתי לשע"צ [לפני כמה שנים טובות, כששברתי את הרגל] חיכיתי שעתיים עד שהגיע הרופא, ואז הוא פשוט נתן לנו את הכרטיס שלו, אמר להכנס לחדר ושעוד שני'ה הוא מגיע |נבוך|. אז אני לא דוגמא בזה)

(אממ כן, אבל, בסופו של דבר, אמא שלי אמרה שהיא לא בטוחה האם ובמה זה יעזור אבל אולי כדאי, ו, השיקול המרכזי שלי הוא שהם לא מרשים לי להתפלל וללמוד עד שאני א-לך, אבל, לא יודעת, אוך)

(את האמת, את חשבת שהמצב טוב לגמרי?)

(אממ, לא, אבל מצד שני, לא עד כדי כך. מצד שלישי, לא חוכמה לומר את זה עכשיו, זא, אני די על משככי כאבים חזקים)

(לא הלכת עדיין?)(למה את מחכה?)

(אמא שלי אמרה שנחכה ונראה. הלכנו לטרם בינתיים, זא, כי אמא שלי עובדת שם וכו, אז זה פשוט יותר, נחכה שייגמר ונראה איך י'הי'ה. לא יודעת, רק מקווה שיוחלט לפני זמן מנחה)
(כן, זה אולי לא הדבר הכי חשוב להתמקד בו עכשיו, אבל, עדיין קשה לי)

(על מה דיברת?)
 

(לא, אני בבית)
(המשפט האחרון)

(מה חוששים? שתית כבר?)
(לגיטימי לחלוטין, אשרייך)

(לא יודעים... לכאורה אין הסבר הגיוני אחר חוץ מהתייבשות, אבל רוצים רק לוודא שלא וכו. [אני בכלל טוענת שזה רק מהשילוב של הרצף עם זה שהייתי מותשת באופן כללי, אבל אחרי הבוקר ההורים שלי פחות נוטים לחשוב כך, במיוחד אחרי שראו שיש לי חום. אז לא יודעת] אממ, לא ממש שתיתי, אבל קבלתי נוזלים ואכלתי קרח, זה די אותו הדבר בסופו של יום)

(יהיה בסדר, תשתי)

(בסדר, וודאי, בעזהי"ת)

לא נגזר עדיין. לא יודעים. אולי נספיק לחזור לשבת, אולי לא, תלוי בדברים טכניים בלבד (אממ ובתוצאות, אבל, מאמינים שלא וכו)
בעזהי"ת כן.

אחת השאלות ששאלתי את הרם לשעבר במוצאי יום הכיפורים היא,
הרב, זהו, אז עכשיו נחתמנו לטובה?
הרב: כן, למה לא?
אני: לא יודע, עלתה לי השאלה.
הרב מסתכל עלי ומחייך, משועשע,
טוב.

כבר חזרת לשם שוב?
בעזרת ד' שיהיה בסדר,
שבת שלום(:

|משועשע|


במקום ללכת אח"כ... זה גם מרחק הליכה (ארוכה, אבל הליכה) מהבית שלי, אז עדיף...
שבת שלום ומבורך!

אבל טכנית בשלבי יציאה, אם זה י'הי'ה דחוף יתקשרו או משהו

ובעזהי"ת נספיק

מה את עם המכשיל? גיוואעלד.

אמן

זא, לא עדיף בהרבה, מחשב, של הלימודים, ו, יש עליו מנחה, ועוד כמה דברים חשובים לערב שבת, שאי אפשר בלעדי'הם

המכשיל איפשהו בבית. לא יודעת בדיוק איפה, נראה לי שבארון היכנשהו

שבת
שלום.

שבת שלום.

ופחד פתאום ---
ואין שמיים ואין ארץ ורק עולם שמתערבב במלא צבעים וצורות ורגעים ---
ושחור, ופחד, וזעקה של א-ל תירא ---
ואור ---

(ושקט, שקט כ"כ חזק שהוא שורף את האוזניים, ואז שקט רגוע, שקט של טהרה)

והרב הנזיר---
וליל הושענא רבא, ושירה שקטה ---
ויתייחד העובד עם המלך במסיבו ושמיים וארץ ותוהו ובוהו וחושך ופירוש המהר"ל ---
ותאריך אחר, מוקף בעיגול, אדום ---
לבן ---

(ואמת, אמת כ"כ נהירה שקשה לנו לחיות. והתרככות וחסד, ואזי, רחמים, בשנה ש---)

[היו קוראים לזה מסע בראשית]

@גיטרה אדומה
@שורקת
@בועות סבון
@נולד מחדש
@משה
@גלים.
@Reminder
@עלמאמא
@עלמאמא
@עלה שלכת
@גלידת לימון
@מתנחלת גאה!
@חנונית גאה
@שרה כהו

וכל מי שנשכח...

שנה טובה ומתוקה!(:

שתזכי להעמיד מטרות ולהגיע אליהן.

שנה מלאה בפגישות בין לבין במסדרון, בנשימות עמוקות, ובסוודרים ללא כתוביות.
אמן

ובשרותים באמצע אשר יצר שכחת
שתהיה שנה טובהה

להיוץ ערה בלילה+שנצ זה מקום ראשון, אבל לאור זה שאני כנראה אצטרך להפסיק עם המנהג הזה, אז דווקא גם אופציה של לישון לילה שלם זה יכול להיות נחמד(אבל לא משתווה בשום צורה).טוב, אבל אני אחרי רק לילה אחד.נראה מה יהיה עוד שבוע🙄

לדעתי זה נפלא

ממ אבל תהני לך!

אני בק. אונו

אני מכיר את הציטוט הזה של הרב, ואני מאוד נהנה מהציטוטים של הרב, אבל אני חושב שהציטוט הזה מזיק לך, מטרת הביטוי ביטולה זהו קיומה הוא בדיוק בשביל שאנשים יתפקדו בחיים מעבר לד' אמות של... אמנם צריך לזכור מה שאמר רב אברום שגם קיומה זהו קיומה, אבל הציטוט של הרב פרומן לדעתי חריף מדי.

ואני חושב גם שפעם קודמת שכתבת אותו הקשיתי עלייך.

(נכון, אבל, גם בלי קשר לציטוט, זה דבר שמורגש במוחש, בפועל, הציטוט רק מדייק את זה קצת ומבאר.
אתה יכול לטעון שזאת בעי'ה יסןדית בעבודת ד' שלי, מקבלת, זאת אכן הנקודה המרכזית שאני משתדלת, וצריכה, לעבוד עלי'ה [וכמדומני שגם על זה סכמנו בעבר])

(הגיוני)

(כן, אני מכיר קצת (הרבה) דברים שכתבת)
(בסיידר בנחת בנחת, פעם שאלתי את ראש הישיבה שאלה באס אם אס, הוא התקשר וביקש שאני אכנס אליו מתישהו לחדר, נכנסתי, הוא האיר את עיניי לזה שאני צריך לעבוד על הנחת, ואמר, בנחת כי, יש מכונית, יש איזו בעיה קטנה שנורה מסוימת לא עובדת, אז צריך לתקן אבל בנחת אז אותו כנל)

וואו. נראה לי שבכל הפעמים שסיפרת על זה לא הזכרת את המשל הנ"ל (או שסתם אני לא זוכרת כרגע. גם אופציה), זה מדהים, פלאי פלאות ממש |מצטט|
שכוייח

אני גם חושב שלא סיפרתי את המשל, אם אני אספר על כל הדברים שקרו לי עם ראש הישיבה אני אוכל לכתוב ספר,
יש מישהו שהיה בישיבה שאהב סיפורי צדיקים וביקש שאספר לו על הרם לשעבר וראש הישיבה,
שפכתי לו, אחרי רבע שעה הוא אמר לי שאני צריך לכתוב ספר "מעשה רב" מאז אני מסכם בפנקס, בקושי עומד בקצב.

מסכים

נו, יום אחד כשתוציא את הספר, אני מזמינה מעכשיו עותק (אמרתי את זה בעבר [נראה לי]), אז,
בהצלחה רבה,

לא מתחייב לשום דבר, חפשי בחנויות, (צוחק)  (לא נראה לי שאמרת, אמרת על אם אלחין את כל מזמור קיט)
תודה.

לא נראה לי שבאמת אוציא מעשה רב, אני בעיקר עובר עליו ונהנה, או אם עולה לי אותה שאלה אני פותח את הפנקס שנמצא לי כל הזמן בכיס.

בטח, מה, מה שתגיד (אה. אז גם זה)



נו, ולפשוטי העם לא מגיע גם כן להנות? תורה היא וכו

..

נו, אני נהנה.

|מגלגל עיניים|
למה, כי זה ברבים ואתה ככנסת ישרא-ל שטהורה היא וכו?

זה כמו להיות בצבא, כשאני עכשיו לובש נעליים אני לובש נעליים בשביל כלל ישראל, כלל ישראל לובש נעליים!

אז כמו, אבל הרבה יותר, ראש הישיבה כל הזמן אומר לנו שיש לנו אחריות כבדה, שיש מעט מאוד לומד תורה בעולם, ושאנחנו לא מבינים כמה הלימוד שלנו פועל,
אז כשאני לומד אני אומר לשם ייחוד... בשם כל ישראל!

(כמובן באידאל ועם חצי חיוך)

אני חושבת שבדיוק אתמול בכנס דברו על זה, לחיות חיי משמעות וכו, שכל מעשה לשם שמיים, שיוויתי ד' לנגדי תמיד, בכל דרכיך דעהו, ובלימוד תורה בכלל

כמו בעלי'ה להר הבית, להבדיל

...



מכירה את תוספות בבא קמא דף ב. דה לא הרי השור כהרי המבעה?
מותר לך לפתוח חופשי,  HebrewBooks.org -בבלי - מסכת בבא קמא דף ב עמוד א

אז, את התכוונת ללא הרי או לא ראי זה 

(אין לי ראש ללמוד תוספות עכשיו, מחילה, אז פשוט אממ מקווה שאני לא אומרת שטויות)

(חשבתי שאולי יהיה יותר קל לך מלהיזכר, טעיתי)

הבנתי למה את התכוונת אני העליתי את השאלה בשביל ההוא אמינא, שגם בה יש צד.

(וודאי שקל יותר, תודה רבה, פשוט כרגע אין לי יכולת להתרכז מספיק לצערי)


נו נו

דחינו ל'אחרי החגים' ככ הרבה דברים

וגם זה מרץ חדש כזה, טוב

בנתיים בואי נהנה מהחופש הכיפי הזה

פעם גם כמעט נרדמתי באוטובוס פתאום אני תופסת את עצמי מספרת לעצמי על יחיאל שאהב לשחק בגולות

ממשהו או מישהו שראית עם קביים

הוא דווקא נהנה מזה, הוא גאון,

אולי גם את גאונה.

השוואה מפחידה קצת, כלומר לא יודעת מי זה רה"י הזה, אבל ממה שאני מבינה, ממה שאתה כותב,ב"ה יש לי עוד הרבה הרבה לאיפה להתקדם, שנזכה בעה.

(נ.ב
לפני שבוע-שבועיים כתבת לי על משהו שאולי היה כדאי לערוך, ערכתי אבל לא כתבתי לך שמחילה,ושכמובן לא הייתה בזה איזשהי כוונה, פתאום נזכרתי בזה, לוידעת, היה חשוב לי להגיד.אז מחילה)

(ראיתי, הכל בסדר, אל תדאגי)

מה יש?

(מוזר לדבר כאן נכון?)

עוד משהו
והזכרת לי שני דברים שאני כן יכול לעשות😁

*נשמע*..

כזה על המנגל

שאף פעם לא אהבתי מרשמלו צלוי כזה
טעמתי המון פעמים
מעדיפה רגיל
אבל מה שכן בא לי זה על האש
שיפוד כזה

רגיל זה כאב בטן ל40 שנה

פשוט על המנגל זה מרגיש לי מרקם של מסטיק כזה

אמ לא עולה לי,זורמת על מה שבא לך

למה הכל דברים כתובים?
למה הוא גילגל שתורה שבעפ תיכתב?
מה ההגדרה של דתי?
למה הטקסט של התפילה לא מתעדכן?

וואי וואי פרקתי פה קצת,
על חלק יש לי חצאי או תשובות מלאות.
אבל, מה את אומרת?

על חלקן מעולם לא חשבתי..

 

אם לא הכל היה כתוב,זה היה נשכח ונאבד במשך הדורות,לא?

ולכן התורה שבעפ נכתבה?

 

אוו וההגדרה של דתי זה עניין מסובך.. כי המון אנשים עם המון דעות שונות קוראים לעצמם דתיים..ולכן זה חתכת סיבוך,למרות שזה חלק מהמיוחדות,שגם מי שלא-אז מרגיש שייך וחלק,מה שלא ממש קורה אצל החרדים למשל..ולכן גם בבחירות היו את כל ההתפלגויות,כי המון אנשים מכניסים את עצמם תחת הכותרת "דתי",ואז מה מפלגה דתית מייצגת?כל אחד חושב אחרת..ועם כל ההגדרות אתה כבר לא יודע איך להגדיר את עצמך,ומי באמת נקרא דתי ומי לא,וזה לא ברור כמו אצל החרדים,ששם כדי להיות חלק צריך לעשות דברים מסוימים שישייכו אותך,מצד שני לכן אין אצלם את הפתיחות הזאת לאחרים כמו שיש אצלנו,בגלל שהכל אצלם מוגדר,אבל אצלנו יש את הפתיחות הזאת בגלל שאין איזה כלל קבוע מי דתי ומי לא..כאילו יש המון אנשים שנכנסים על הרצף של דתי,גם כאלה שהתורה היא לא ממש בראש מעייניהם,וגם כאלה שהיא מאוד בראש מעייניהם,וכאלה שבאמצע,ולאורך כל הרצף..ודתי זאת כותרת מאוד מכלילה,נראלי שכרגע לכל אחד יש הגדרה שונה למי נכנס תחת הכותרת "דתי",ואז החלו לצוץ הגדרות מסובכות לכל אחד בדרגתו כדי לתייג את עצמך.. ואז אתה לא יודע איפה לתייג אותך ברצף של ההגדרות..כלומר דתי/דוס/חרדל/כיפה סרוגה/דתי לאומי עם נטייה חסידית/דתי לאומי חזק וכו וכו וכו

לא ענית למה הקבה רוצה שנלמד תורה

חושב שתשובה מצוינת.
כנ"ל.
מהתשובה שלך אנחנו מגיעים לשאלה אחרת, למה בכלל הקבה נתן אותה בעפ אם ידע שתיכתב?

בעצם אמרת שזו שאלה מורכבת אבל לא אמרת מה דעתך...

הטקסט של התפילה הכי עדכני שיש

ממש ככה

וננצח את החמאס
וונכבוש את עזה
ושלא יירו עלינו טילים
ושארצות הברית תעזור לנו
ושבצבא תהיה צניעות
ושלא יירו עלינו טילים 
ושלא יהיו בארץ פליטים
ושהטיסות יחזרו בשלום 
וש מפלגה פלונית תנצח בבחירות.

אז, אני מסכים ודאי שאפשר להכניס הכל בתוך כל מיני ברכות אבל תכלס, זה לא כתוב, מה גם שהתפילה כתובה בלשון שאנחנו לא מדברים היום, (רוב האנשים)

(דווקא לשאלה הזאת יש לי תשובה טובה)

...

סתם סתם, חלילה,

הממ שיהיו בבחינת גרזן.

ובהכי מדוייק.
מבקשים על שלום
שלמינים לא תהיה תקווה
על בריאות גוף ונפש
שנחזור לעצמנו כעם
שהזדים כרגע יאבדו
שיסיר ממנו יגון ואנחה
שימלוך עלינו מהרה(צניעות בצבא)וכו'

בעיניי זה חלק מהקסם והסוד שבתפילה.
חיצונית היא יכולה להראות משעממת , מיושנת ובנאלית.
אבל מי שנכנס לתוכה מגלה אינסוף עולמות בה ובתוכו-ע"י הכוונה האישית שמייחדת ומקדשת את זה לכל אחד.

והוו אשרייך!
רמב"ם רמבם רמבם

 

הלכה א[עריכה]

מצות עשה להתפלל בכל יום שנאמר ועבדתם את ה' אלהיכם מפי השמועה למדו שעבודה זו היא תפלה שנאמר ולעבדו בכל לבבכם אמרו חכמים אי זו היא עבודה שבלב זו תפלה ואין מנין התפלות מן התורה ואין משנה התפלה הזאת מן התורה ואין לתפלה זמן קבוע מן התורה.

הלכה ב[עריכה]

ולפיכך נשים ועבדים חייבין בתפלה לפי שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמא אלא חיוב מצוה זו כך הוא שיהא אדם מתחנן ומתפלל בכל יום ומגיד שבחו של הקדוש ברוך הוא ואח"כ שואל צרכיו שהוא צריך להם בבקשה ובתחנה ואחר כך נותן שבח והודיה לה' על הטובה שהשפיע לו כל אחד לפי כחו.

הלכה ג[עריכה]

אם היה רגיל מרבה בתחנה ובקשה ואם היה ערל שפתים מדבר כפי יכלתו (זא שאפשר להוסיף מעצמי, הלכה מהרמ לשעבר אפשר אחרי כל ברכה מעין הברה ואם מתפללים במנין עדיף להוסף לפני יהיו לרצון האחרון כדי שאפשר יהיה לענות אמן על חזרת השץ) ובכל עת שירצה וכן מנין התפלות כל אחד כפי יכלתו יש מתפלל פעם אחת ביום ויש מתפללין פעמים הרבה והכל יהיו מתפללין נכח המקדש בכ"מ שיהיה וכן היה הדבר תמיד ממשה רבינו ועד עזרא.

הלכה ד[עריכה]

כיון שגלו ישראל בימי נבוכדנצר הרשע נתערבו בפרס ויון ושאר האומות ונולדו להם בנים בארצות הגוים ואותן הבנים נתבלבלו שפתם והיתה שפת כל אחד ואחד מעורבת מלשונות הרבה וכיון שהיה מדבר אינו יכול לדבר כל צורכו בלשון אחת אלא בשיבוש שנאמר ובניהם חצי מדבר אשדודית וגו' ואינם מכירים לדבר יהודית וכלשון עם ועם ומפני זה כשהיה אחד מהן מתפלל תקצר לשונו לשאול חפציו או להגיד שבח הקדוש ברוך הוא בלשון הקדש עד שיערבו עמה לשונות אחרות וכיון שראה עזרא ובית דינו כך עמדו ותקנו להם שמנה עשרה ברכות על הסדר שלש ראשונות שבח לה' ושלש אחרונות הודיה ואמצעיות יש בהן שאלת כל הדברים שהן כמו אבות לכל חפצי איש ואיש ולצרכי הציבור כולן כדי שיהיו ערוכות בפי הכל וילמדו אותן ותהיה תפלת אלו העלגים תפלה שלימה כתפלת בעלי הלשון הצחה ומפני ענין זה תקנו כל הברכות והתפלות מסודרות בפי כל ישראל כדי שיהא ענין כל ברכה ערוך בפי העלג.

הלכה ה[עריכה]

וכן תקנו שיהא מנין התפלות כמנין הקרבנות שתי תפלות בכל יום כנגד שני תמידין וכל יום שיש קרבן מוסף תקנו בו תפלה שלישית כנגד קרבן מוסף ותפלה שהיא כנגד תמיד של בקר היא הנקראת תפלת השחר ותפלה שכנגד תמיד של בין הערבים היא הנקראת תפלת מנחה ותפלה שכנגד המוספין היא נקראת תפלת המוספין.

הלכה ו[עריכה]

וכן התקינו שיהא אדם מתפלל תפלה אחת בלילה שהרי איברי תמיד של בין הערבים מתעכלין והולכין כל הלילה שנאמר היא העולה וגו' כענין שנאמר ערב ובקר וצהרים אשיחה ואהמה וישמע קולי ואין תפלת ערבית חובה כתפלת שחרית ומנחה ואף ע"פ כן נהגו כל ישראל בכל מקומות מושבותיהם להתפלל ערבית וקבלוה עליהם כתפלת חובה.

הלכה ז[עריכה]

וכן תקנו תפלה אחר תפלת מנחה סמוך לשקיעת החמה ביום התענית בלבד כדי להוסיף תחנה ובקשה מפני התענית וזו היא התפלה הנקראת תפלת נעילה כלומר ננעלו שערי שמים בעד השמש ונסתרה לפי שאין מתפללין אותה אלא סמוך לשקיעת החמה.

הלכה ח[עריכה]

נמצאו התפלות בכל יום שלש ערבית ושחרית ומנחה ובשבתות ובמועדים ובראשי חדשים ארבע שלש של כל יום ותפלת המוספין וביום הכיפורים חמש ארבע אלו ותפלת נעילה.

הלכה ט[עריכה]

תפלות אלו אין פוחתין מהן אבל מוסיפין עליהם אם רצה אדם להתפלל כל היום כולו הרשות בידו וכל אותן התפלות שיוסיף כמו מקריב נדבות לפיכך צריך שיחדש דבר בכל ברכה וברכה מן האמצעיות מעין הברכות ואם חידש אפילו בברכה אחת דיו כדי להודיע שהיא נדבה ולא חובה ושלש ראשונות ושלש אחרונות לעולם אין מוסיפין בהן ולא פוחתין מהן ואין משנין בהן דבר.

הרמ לשעבר עשה פה הסקה מכל הרמבם שחלק ממטרת התפילה שאדם לא יהיה אגואיסט ויהיה חלק מכלל ישראל ויתחבר לכלל הציבור גם אותו נוסח שכותב הרמבם שכולל את כל הבקשות הפרטיות והכלליות של האדם והציבור, כפי שציינו, גם אותו זמן, גם במנין, 
שאלנו למה שלוש ביום, ענה כמו שאוכלים שלוש סעודות,
קיצור אשרייך שכיוונת.

אבא\אח

נאמץ לו את הסולם
(באישור, כמובן)

בהצלחה

כל הכבוד לך