אז רק אגיד את דעותיי כאן, ולוואי שלא ימחקו לי:
אני רואה שהדיון יצא מפרופורציות, אז קצת סדר:
קודם כל את. @מיכל318. כנראה שלא הבנת את עומק הבור שהכנסת את עצמך עם הדיבורים האלו שלך נגד הגמרא.
א.
את לא חייבת לאהוב גמרא. למען האמת, הרבה מאוד בנים בצעירותם מתקשים בלימוד הגמרא. זה בארמית. וכשזה בעברית- העברית שלהם שונה מאוד מהעברית של ימינו. הדיאלקטיקה שונה מאוד ממה שאנחנו רגילים. ובכל זאת. מי שקצת למד יודע שכל היהדות שלנו. קרוב ל1,500 שנה, מתבססת כמעט אך ורק על הגמרא. כל עולם ההלכה, כל עולם האגדה, כל עולם המוסר וכל עולם הפרשנות של התנ"ך- הכל נעוץ בגמרא.
נכון, יש דברים קשים להבנה. ישנם דברים שצריכים ביאור ונלמדים במשך מאות(!) שנים. לפטור במחי-יד את ספר היסוד של העם היהודי (כן. במידה מסוימת אפילו יותר מהתנ"ך) ולומר שהוא חסר טאקט- זה סתם מראה על בורות וחוסר ידע.
ואפילו אם הגמרא לא היתה כזו יצירה חשובה - צדק @הגיגים בע"מ כשאמר לך שאת לא יכולה להכליל ספר שלם על חשבון דף וחצי שלמדת. זה נכון בלי קשר לשאלה אם הגמרא היא תורה או לא. סתם, יושר אינטלקטואלי.
ב.
לגבי הדיון על תורה שבעל פה, למעשה הצגת תפיסה די-קראית (הנה הערך הויקיפדי: יהדות קראית – ויקיפדיה) ולא ביארת די הצורך מדוע את לא חושבת שזה קראיות. אשמח להסבר. אם זהו דיון ישן ולא בא לכם עליו, מחילה. לא אעלה מהאוב דיונים שלא נכחתי בהם.
ואתה, מר @צ'יאל. שני דברים.
דבר ראשון, אני חולק עליך. בא נפתח ויקיפדיה ונראה מה ההגדרה לשובניזם: "שוביניזם הוא כינוי למכלול תופעות של שנאה או זלזול כלפי קבוצות שונות. בשימוש השגור בימינו, הוא מתייחס לזלזול בנשים או אפלייתן לרעה". מחל לי, אבל אין בין היהדות ובין השובניזם דבר.
אמת, התורה מגבילה את הנשים. אבל גם את הגברים היא מגבילה. יש לתורה ציווים והדרכות שונות לאיש ולאשה בהתאם להבדלים בינהם. יש בתורה אמירות על שתי הצדדים שצריכות לימוד. אבל מכאן ועד לקרוא לתורה שובניסטית- במקרה הטוב זוהי סתם דמגוגיה זולה. ובמקרה הרע זה ממש זלזול בתורה.
(מילא מיכל שכנראה לא למדה מספיק. אבל מי שלומד גמרא וחושב שזה ככה... עליו אמר הכתוב "ישרים דרכי ה' " וגו').
דבר שני. תדע להתנסח ולשמור את הדעות האישיות שלך לעצמך. אפילו אם אתה חושב שזה מה שהתורה אומרת ושלא צריך להתנצל - גם מעשה בראשית לא נלמד בשניים. כנ"ל לגבי דעותיך על מעמד האשה ביהדות, שנראה לך שהוסמכת לדבר בשמה. בעיניי זה גובל ממש בחילול ה'.
אני לא חושב שתמיד אפשר לעשות הבדלה בין דברי חכמים לנפקא-מינות ההלכתיות של דבריהם.
ישנם דברים מסוימים, מעטים (כמו קטניות בפסח לאשכנזים) שאנו עושים הבדלה כזו. אבל באופן כללי, נראה לי שמוטב לנסות ולהעמיק בדברי חז"ל ולראות את הרבדים הפנימיים שבהם, במקום ישר לדחות אותם בטענת "זה לא שייך אלינו".
ו@ברזי / @נקומה נא / איך שקוראים לך-
במענה לשאלתך- להלן מאמר של הרב זמיר כהן:
https://www.hidabroot.org/article/224482
כאמור לעיל. זוהי לא תשובה מלאה. התורה היא הרבה יותר רחבה ועמוקה מכדי שנוכל לתרץ אותה במאמר כזה או אחר.
ולסיום,
סה"כ אהבתי את מה שכתבתם.
) ואתה מביא דוגמא ל"בטל טעם לא בטלה תקנה" כשבטל הטעם המציאותי. אני חושב שאתה לא מוכן לקבל ביטול טעם מוסרי, אבל אני כן. 
נחמד..
אהבתי