פורום נסיונות פעילים (עמוד 2696)

5 בערך..

 

את ההצגות ביריד והחדר שניהלתי..

בקיצור.. היריד

נסענו (אני ואחשלי) לסבתא שלי באוטובוס בין עירוני והוא היה אמור להגיע ב 3 ו 20 והוא הגיע ב 5 ו 10 ואז היה מלא פקקים וכשהגענו היינו צריכים אוטובוס אחר ואז ירדנו בתחנה הלא נכונה והסתכ=בכנו ולקח לנו איזה 4 שעות מהבית שלנו עד אליה! ואי שזה היה משגע! ובסוף אכלנו מלא וזה! קיצר היה כיף בסוף!

אפס

 

 

10 לפחות. אם מחשיבים גם צ'יריוס ודונאטס אז 20 לפחות

אכלתי לביבות

אל תעליב

המ.. 3

4.

אחת במסיבת חנוכה ועוד אחת כל יום והיום נר שלישי

 

אממ הכנתי מלא לביבות לכולם וכולם ממש אהבו וזה חוסל בחצי שעה בערך.

אחת

 

הלכתי לבקר את סבתא הצדיקה שלי והכנו ספינג יחדיו כיאה למרוקאיות טובות

סופגניות זה מגעיל

 

הייתי בחנוכת בית של חבר

2סופגניות

באו אלנו אורחים

אחת וזאת היתה טעות.

עבדתי עם @טובנו הקציצה
והתחשלתי

2
מסיבת חנוכה אצל סבא וסבתא

3 ממש קטנות

טיגנתי לביבות

אחת

מסיבת חנוכה בסניף

בערך 10

מסיבת חנוכה... (נ.ב. זה כיף להתחמק...)

שתהיה בריא, לבריאות לך

אני אעלה קצת במשקל?

לונורא...

עצם המחשבה לאכול כ"כ הרבה שמן ובצק

שתיים

 

זה לא הכי טעים לי סופגניות, אז...

 

 

הו, עשיתי שנצ איכותי!

לא זוכרת, לא הרבה במיוחד.

ערב לביבות פלוס סבתא פלוס דודים.

5 סופגניות, 2 מהן עם תוספות מטורפות שרק מלחשוב עליהל נוזל לי ריר של תאוות אכילה מתוקה.

והיום אירגנתי מניין למנחה בחור תקוע. הרגשתי טוב עם עצמי לצעוק "מינחה" לכיוון חרדים.

או:

נצחון המכבים.

זה הענין של 8 ימים והמצווה להדליק נרות

והנס עם הפך הוא רק סימן שהניצחון הוא נס

אם הנס הינו סימן לנצחון המלחמה בצורה ניסית, לא ברור למה יש סיבה בכלל לשמור 8 ימים, ממתי סימן נחגג יותר מהדבר בעצם (לדוגמה, פורים רק יום אחד משתה)
2. למה שה' יעשה נס 8 ימים.

איזה שרשור?

הרבה יותר לא סביר לעשות חג על פך שמן שלא היו חייבים בכלל...

לפי השולחן ערוך לא עושים סעודה.
לפי הרמא שאומר שיש עניין, לא בהכרח שזה קשור לפח השמן, ונראלי שזה קשור רק לנצחון.
ועד כמה שתיקנו 8 ימים על הפח, אז המשיכו את ההודיה על הנצחון.

נגד הגזרות
נגד התרבות

ובסופו של דבר זה גרם לנס הניצחון במלחמה

וגם היה את נס פח השמן.

ככה הבנתי מהשיעור שהייתי בו היום

חח התלהבתי מזה שהייתי בשיעור היום

מלעשות שיש דברים שאי אפשר להסביר בשתי מילים?!

ברעיון לא חוגגים, רק מתפללים הודאה לה שהציל אותנו.
יש שיטות באחרונים לעשות סעודת הודיה (במילים אחרות מסיבה, חג, משתה)
נצחון במלחמה, בעיקר הייתה נצחון של "הרוח", ציווי ה' לעומת שיטת היוונים.

כמו כן, יש חיוב להדליק מנורה להכיר ביכולת של ה' בשליטה על מעשי בראשית.
אולי מטעם אחר, אבל לא חשבתי עליו מספיק לעומק, ולא מצאתי שכתבו אותו.

2 אלו, הסיבות ל"חג" החנוכה. (אם לא היה את נס פך השמן, כנראה לא היו חוגגים 8 ימים, אלא יום אחד)

גרמתם לי לפתוח שוב את נתב"ש כדי לראות למה התכוונתי

 

שורה תחתונה הנתב"ש אומר שלפי הגמרא הנס העיקרי הוא על פח השמן שהדליקו ממנו שמונה ימים.

הוא מפרט על זה דברים מתוקים ומקסימים..

 

בכללי יש לי מלאן דברים לכתוב לכל יושבי הפורום בשם הנתבש, אבל זה כבד מידי

 

 

בגמ' מוזכר בעיקר נס פח השמן,

אבל בעל הניסים מזכירים בעיקר את המלחמה (וגם השם של החג חנו-בכ"ה על המלחמה).

יש מחלוקת בין הראשונים והאחרונים מה הנס העיקרי של החג.

 

ויש הסברים עמוקים שמחברים את שני הניסים ביחד,

נס המלחמה היה נס בדרך הטבע, ולכן היה גם את נס השמן, כדי להראות שגם המלחמה היא בהשגחה מיוחדת של ה' ולא נצחון כדרך הטבע של אנשים גיבורים.

 

@ארי1

"כי בבית שני כשמלכו מלכי רשעה גזרו גזירות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ומצות ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות וצר להם לישראל מאוד מפניהם ולחצום לחץ גדול עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעם ישראל מידם וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני וכשגברו ישראל על אויביהם ואיבדום בכ"ה בכסליו היה ונכנסו להיכל ולא מצאו שמן טהור במקדש אלא פך אחד שהיה מונח בחותמו של כ"ג ולא היה בו להדליק אלא יום אחד בלבד ונעשה נס והדליקו ממנו נרות המערכה ח' ימים עד שכתשו זיתים והוציאו שמן טהור. ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו הימים האלו שתחלתן כ"ה בכסליו ימי שמחה והלל ומדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת הלילות להראות ולגלות הנס. והוא מצוה מד"ס כקריאת המגילה וימים אלו הן הנקראים חנוכה ר"ל חנו כ"ה שביום כ"ה חנו מאויביהם. ומפני שהן ימי שמחה והלל לכך אסור בהן ההספד והתענית נוהגין העניים לסבב בחנוכה על הפתחים ויש טעם לזה:"  זה בפשט.

 

ברור שבעומק יש את הפן של מלחמת התרבות הישראלית כנגד תרבות יוון וכדו', ויש על זה ים פסקאות ברב זצ"ל וספרים שנכתבו על זה...

איך זה מסדר עם זה שהמצווה של החג, כל ההתעסקות העיקרית היא סביב הדלקת הנרות?

 

מעבר לזה שיש הסברים פשוטים על זה,

די פשט שהעיניין קשור לפח השמן, לא?

הנס של פך השמן הראה שה' רוצה אותו, ועוזר לנו, גם כשלא צריך, ולכן קבעו עליו

כל עיניין הגזרות של היוונים לא הייתה השמדה גופנית כמו אצל המן

אלא השמדה רוחנית- ולכן הקושי הגדול ביותר היה 'כתבו ...אין לכם חלק באלוהי ישראל'.

הם ידעו שעמ"י כאילו לא חי ע"י השמדת הרוח, זה היה השיא יותר מהמלחמה הסופית,

כי עיקר הגזרות היו באמת רוחניות, המלחמה הסופית היא נס עצום אבל היא לא העיקר.

והדלקת הנרות הם בעצם ההוכחה של נצחון הרוח

כי בלי המנורה אין לעמי אור ושכינה (Tני ממציעה דברים אבל תסלח לי חח)
וכשהיה את נס הפח זה היה הינצחון האמיתי באמת

וכל העיניין של למטה מעשרה טפחים

שזה בכוונה לפשוטי העם

ולא כו המנורה שזה היה למעלה...

קיצור,

קשה לי לכתוב את זה ככה באוויר 

 

אבל כן אני מרגיה שבסוף עיקר עיקר הנס היה הרוח- הפח.

לענ"ד זה פשוט רבדים שונים בחג. יש את רובד הפשט, הפן ההיסטורי שבו אירע נס פך השמן וכו', ויש את הרובד היותר עמוק שבו התרבות הישראלית גברה על תרבות יוון...

 

ממליץ ממש בחום לקרוא את הספר "נבואת הנרות" של הרב אלי הורביץ הי"ד, הוא מבאר בצורה נפלאה את ארבעת הרבדים שבחנוכה...

כשתשאלי- סלטים, מה אתם אומרים? אני אגיד מה שסלטים אומרים.

בהנחה והשאלה שלך היתה מה אתם אומרים על סרטים?

אז ככה.
תלוי איזה סרט ומתי, ועם מי
יש סרטים שאסור אפילו לחשוב לראות
יש סרטים שאפשר אבל להעביר לפעמים
ויש סרטים שאפשר לראות בכיף עם המשפחה

אבל בכללי לא להגזים כי זה בזבוז זמן

לגת על הקטעים...

כי את כל הטובים כבר ראיתי
אז אני יכולה לשאת כפיי מעלה ברוב צדקנות ולומר שאני לא רואה כלום

ובכנות- אין לי עצבים לזה

רואה את כול הסוגים וכוול עוד זה לא גוזל יותר מדי זמן זה אחלה דבר

אני יעדכן אותך..