נכתב בימי חורפי, עם הוספת נופך בשעת ההקלדה..
בנים על האבות
המשנה הראשונה בר"ה פותחת ואומרת (פ"א ,א) "באחד בשבט, ראש השנה לאילן,
כדברי בית שמאי;
בית הלל אומרין, בחמישה עשר בו".וכידוע גם בדבר זה הלכה כב"ה.
כיום אנו נוהגים ביום זה להביא פירות בלילה זה ובייחוד פירות שנשתבחה בהם ארץ
ישראל.
ובאמת צריך לשאול מה הקשר להביא פירות יותר הגיוני היה להביא עצים, זהו
ר"ה לאילן ?
ר"ה לעניין פירות זה עצרת "בארבעה פרקים העולם נידון.. בעצרת, על
פירות האילן (משנה ב´ שם)
ובדיוק הפוך בעצרת נוהגים לתלות ענפי אילנות ולא
פירות בבית הכנסת.
כידוע, אדם נמשל לעץ כפי שהתורה אומרת בצורה ברורה (דברים
כ´) "כִּי-תָצוּר אֶל-עִיר יָמִים רַבִּים
לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ,
לֹא-תַשְׁחִית אֶת-עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן--כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל,
וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת: כִּי
הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה, לָבֹא מִפָּנֶיךָ
בַּמָּצוֹר. "
ופירות - נטיעות מסמלים את צאצאיו של האדם כסיפור המובא בגמרא "כי
הוו מיפטרי מהדדי א"ל
ליברכן מר אמר ליה אמשול לך משל למה"ד לאדם שהיה הולך
במדבר והיה רעב ועיף וצמא ומצא אילן
שפירותיו מתוקין וצילו נאה ואמת המים עוברת
תחתיו אכל מפירותיו ושתה ממימיו וישב בצילו וכשביקש
לילך אמר אילן אילן במה
אברכך אם אומר לך שיהו פירותיך מתוקין הרי פירותיך מתוקין שיהא צילך
נאה הרי
צילך נאה שתהא אמת המים עוברת תחתיך הרי אמת המים עוברת תחתיך אלא יהי רצון שכל
נטיעות שנוטעין ממך יהיו כמותך אף אתה במה אברכך אם בתורה הרי תורה אם בעושר
הרי עושר אם
בבנים הרי בנים אלא יהי רצון שיהו צאצאי מעיך כמותך.. " (תענית ה´
ע"ב ו´ ע"א)
אם נסתכל במשנה מסכת ביכורים ( א,ו) המשנה דנה במי שצריך להביא
ביכורים ולומר את נוסח "מקרא
ביכורים" או לא אז המשנה אומרת "...יבש המעיין,
ונקצץ האילן--מביא ואינו קורא; רבי יהודה אומר,
מביא וקורא..." ישנה מחלוקת א"כ
האם צריך לקרוא כאשר המעיין איננו קיים. ורש"י (ברכות מ´ ע"א)
מפרש שכיוון שיבש
המעיין ונקצץ האילן בטלה לה ארעא. א"כ רואים שעיקר האילן מקור החיות שלו
נובע
שהמים שמשקים אותו (לשיטת ת"ק) וזהו עיקרו של אילן שאפילו הקרקע אינה חשובה ללא
המים.
את פירות הביכורים מביאים מפירות שבעת המינים ודווקא מארץ ישראל מחוץ לארץ
אין זה ביכורים
(רמב"ם ביכורים ב´ ב-ג).
מה הייחודיות של ארץ ישראל מלבד
מעלותיה הגדולות? על כך אומרת התורה " וְהָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתֶּם
עֹבְרִים
שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ--אֶרֶץ הָרִים, וּבְקָעֹת; לִמְטַר הַשָּׁמַיִם,
תִּשְׁתֶּה-מָּיִם: אֶרֶץ, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ
אֹתָהּ: תָּמִיד,
עֵינֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּהּ--מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה, וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה"
(דברים יא´ יא´- יב´).
זוהי בעצם גדולתה הגדולה של ארץ ישראל שגם כאשר אתה חשב
שיש בידך כוח ואפשרות להשפיע זה
מוגבל תמיד עיני ה´.. הקב"ה תמיד הוא זה שמנהיג
(ולכן ג"כ ברורה דברי הגמרא בכתובות כל הדר
בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוה –
כיוון שהוא תחת שלטון שרים בשמיים כפי שכותב הרמב"ן בספר
ויקרא
ואכמ"ל)
כעת א"כ ברור מיללו הדברים מדוע מביאים פירות דווקא בר"ה לאילן.
הדבר הכי חשוב לאדם זה צאציו
וזה בעצם בא לסמל שע"מ שיהיו צאצאים "משובחים" –
צאצי מעיך כמותך .צריך תרתי מחד שיהיה
אילן טוב ומאידך צריך שיהיה מעיין טוב
כלומר מים איכותיים וזה כבר צריך סיעתא דשמיא לכך
מהקב"ה.ותפילות רבות (ולכן גם
בעצרת זה כך כי האדם וצאצאיו הם חד אבות על הבנים ובנים על
האבות..) ולכן תיקנו
א"כ ביום ט"ו בשבט להתפלל שהקב"ה יזמין לו אתרוג משובח בשנה הבאה עלינו
לטובה
(כשאר שם זה יותר בא לידי ביטוי כיוון שטעם עצו ופריו שווים)
{ וכן
מצאתי כתוב בתנחומא על פרשת ויקרא "ונתנו בני אהרן אש על המזבח וערכו עצים. כל
העצים
כשרים למערכה, חוץ מגפן ומזית. למה, שהם עושין פירות משובחים. הא למדת,
שבזכות הבנים,
אבותיהם מתכבדין" (ויקרא סימן ה´)}
ט"ו בשבט שמח
!
אבל להשתדל לענות ללא
התלהמות..)
