פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 655)

להכניס לתוכן המון המון עיתונים מקווצצים

הם ייספגו אתץ המים.

להחלף מידי פעם עיתונים רטובים ביבשים

ו- לאוורר.אפשר להניח ליד תנור 

[ללא סמוך מידיי! כדי שהעור לא ייתקלקל]

לא חושבת שמייבש זה פתרון טוב

אפשר אם אתה רוצה מפזר חום או סמוך למכשיר פן לשיער

קשור רק לרימון...

להתקשר לרימון..אני חושבת.כי בלי זה עובד בלי קשר לרמת סינון...

0524222233

דבר בסדר לחלוטין

טוב! פעמים ספורות שהגעגוע לא טוב- מגיע למצב דיכאון...- גם המון פעמים תלוי למי מתגעגעים

אם זה היה מפגש נכון, והרגשתי בו טוב אמיתי- אז כן.

 

אבל יקירתי, אפשר להתגעגע גם למשהו לא טוב.

למי. אבל  געגוע זה רגש וזה תלוי אם את מריגשה שזה גורם לך דיכאון אז ברור שלא טוב!

חוצימזה זה רגש ככה שזה לגמרי לגיטמי..

אולי אם תתני עוד פרטים נוכל לענות תגובות מועילות יותר..

בהצלחה!!

תודה חבר'ה ^-^..

בס"ד

מעיד על קשר באמת אמיתי וחזק ביניכם..

אא"כ הוא חד צדדי ואז זה כבר להיכנס לפרטים.

במקרה נורמלי זה מעיד על זה שהאדם השפיע עלייך, נגע בך, וזה לדעתי מעיד על טוב. הוא תרם לך בנוכחותו.

כשהוא יחזור יהיה יותר קל להיזכר בערך האהבה

נגיד באולפנית שלי יום אחד אמרו אוסיפים טלפונים בתחילת שיעור אבל ברור שזה לא קרא 

כי אף אחת לא נתנה את הטלפון 

פשוט אל תתיחסו תמישכו רגיל 

אומנם הכוח אצל הצוות 

אבל אתן הרוב!

הם שמו איזה אחד אחר מבוגר... והצעיר כבר לא באולפנה (לפחות לא בבוקר- צהרים)

ממש חשוב

אם שלחת את זה עכשיו אז כנראה אריאל....

תציירו את סימבה לומד תורה ותכתבו למעל "כי לא בכח יגבר איש"(לביא) (יש עוד משפט אבל לא זוכר אותו...)

מה זה? תנועה?

איך זה עובד?

למען מה זה פועל?

"וכלביא מי יקימנו"

ציור של מישהו נוחר

סוף סוף אפשר לישון! (או משהו בסגנון...)

הרמב"ם אומר את זה, הכוזרי.. ועוד ועוד..
תפעילי ת'היגיון. את יכולה לבחור מה את עושה, נכון? נכון.
יש בחירה חופשית!
כדי להמשיל את זה אפשר לראות את זה כאילו ה' צופה בסרט כמה פעמים.. בפעם הרביעית הוא כבר יודע מה הולך לקרות בהמשך הסרט.. אבל ה'בחירה' היא של השחקנים.. זה קשה להבין אבל אצל הקב"ה אין מושג של זמן. הוא אינסופי, הוא לא מוגבל בזמן. הוא יודע מה נעשה.

כתוב "ועבדום ועינו אותם 400 שנה" - אז לכאורה אפשר להגיד שהמצרים לא היו צריכים לקבל עונש כי לא היה להם בחירה! אז הרמב"ם עונה על זה שזה באמת נכתב לעם, בתור כלל.. אבל בתור יחידים לכל אחד הייתה בחירה חופשית, והם נענשו בגלל זה.
הרמב"ן (כמדומני) חולק על זה ואומר שזה לא הגיוני.. שהרי בתוך העם היה חייב להיות כאלה שיעשו רע, ולכן לא מגיע להם עונש.. ולכן הוא אומר שהם נענשו כי הם עשו את זה ליהודים לא כי ה' אמר אלא כי הם שנאו אותנו.. בגלל היותנו יהודים.


"הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים" - הרמב"ם כותב במפורש בשמונה פרקים.. נראליי פרק רביעי.. שהכוונה פה ל'הכל' שהוא בידי שמיים זה לדברים שאין לאדם שליטה בהם, למשל, תופעות טבע וכו'. אבל.. דברים שהאדם יכול לשלוט בהם כמו מידות וכו' או אפילו סתם.. מה הוא יאכל בבוקר.. זה בבחירתו.

הרי זה ברור שיש בחירה חופשית כי אחד מעיקרי האמונה הוא שכר ועונש.. ואם לא הייתה בחירה, אז לא היה שכר ועונש.

א. קודם כל צריך לדעת שכמעט כולם שואלים את השאלה הזאת. אפילו יש לה שם! (שאלת הידיעה והבחירה)  שמעתי הרבה תשובות ואף אחת מהן לא קיבלתי חוץ מהתשובה שידיעת הקב"ה זה לא הידיעה שלך, אלא משהו שאיננו מצליחים להבין והיא אינה סותרת את הבחירה (נכון שזה לא תשובה שאומרים "אה עכשיו הבנתי"... אבל בשאר התשובות שאני שמעתי יש פגמים...)

 

ב. עלתה לי שאלה על הרמב"ן: הרי כתוב "וגם את הגוי..." כלומר שזה לא משנה למה הם היו עושים את זה הם היו חוטפים... 

אשמח לתשובה 

הראב"ד באמת מקשה על הרמב"ם איך זה שהוא מביא שאלה ולא פותר אותה אלא משאיר אותה ב- ידיעת הקב"ה שונה מידיעתנו".. אבל יש סוברים שיש פה תירוץ.
תעיין בשמונה פרקים לרמב"ם, פרק שמיני.
בכל מקרה .. אני חושב שמה שהרמב"ם כותב [וזה קצת יותר עמוק מ- הידיעה שלנו שונה.. היא תשובה מספקת וגם בעלת מוסר אמוני גדול מאוד]


בקשר לשאלה שלך..
אם הבנתי נכון אתה שאלת ככה - כתוב בתורה "וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי" .. אז זה בעצם היה מוכרח שהם יענשו, וזה למה?

אז יש כמה פירושים.. לא יודע אם כולם.
קודם כל, אם בן אדם עושה משהו לא טוב (לכאורה) כי ה' ציווה (למשל ע"י נביא) אז זה בסדר. כי הוא עושה את זה כי ה' ציווה. אז למה שייענש?!
אבל.. הם עשו את זה ממניע אישי, של שינאת יהודים.. הם לא עשו את זה כי ה' ציווה. במצב כזה, מגיע להם עונש.
וחוץ מזה, שהם גם הוסיפו על הקושי בעבודה יותר ממה שהיו צריכים.
אולי אפשר גם להגיד שזה בשביל לחזק את האמונה של עמ"י בה'.. שיראו שיש מישהו מעל המצרים ששיעבדו את בנ"י.. והמצרים לא השליטים האמיתיים אלא הקב"ה.

יש גם עוד פירוש על זה (אני מקווה שזה נכון, אני לא בדיוק זוכר) והוא שהמצרים נידונים בכלל על מעשים שעשו לפני זה.. והם היו בדרגה כ"כ שפלה שהקב"ה לא נתן להם לחזור בתשובה. ולכן הם נידונו..

-את מאמינה שיש לך בחירה חופשית (מרגיש לך שכל מה שאת עושה את עושה מבחירה)?

-את מאמינה שה' בורא עולם ויודע סתרי בראשית ומעשי בני האדם?

 

סותר? לא! לא עובד באותו מישור כי את שואלת פה על יכולת ה' דבר שאין טעם ויכולת לעשות. ה' לא 'יכול' ולא 'לא יכול' כי הוא לא עובד במושגים שלנו. השכל לא פועל במישור הזה. 

אז מה עושים? שותקים. אנחנו יודעיחם את נתוני הפתיחה אבל אנחנו לא מצליחים להשוות ביניהם כי הם לא במישור שאנחנו עובדים בו.

וכן, יש. שמעתי הסבר מאד מאד טוב לזה, אבל אני לא זוכרת את כולו כרגע
כשאני אזכר אכתוב

בס"ד

 

פשוט לא.

 

רק כדי לסבר את האוזן:

אם אני מספיק חכם ומכיר אותך לעומק, אני יכול לנחש מה תהיינה הבחירות שלך באחוזי הצלחה גבוהים. זה מצמצם במשהו את הבחירה שלך?

 

ומה גורם לך להגיד שהקב"ה מכוון אותנו לבחירות מסויימות?!

ואמא שלך הכינה סנדוויץ לך ולאחים ואחיות שלך
היא שמה על השולחן והלכה לעבודה
שוקולד לך לאחות גבינה ולאח חלבה
היא לא הכריחה אותך לקחת משהו, אבל היא ידעה שתקחי את השוקולד

אני חושבת שהצלחתם לשכנע 

שמא תאמר: והלא הקדוש ברוך הוא יודע כל מה שיהיה קודם שיהיה; ידע שזה צדיק או רשע, או לא ידע? אם ידע שהוא יהיה צדיק - אי אפשר שלא יהיה צדיק; ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע - הרי לא ידע הדבר על בוריו!
ה2 דע שתשובת שאלה זו "ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים" (איוב יא,ט), וכמה עקרים גדולים והררים רמים תלויים בה. אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר.
ה3 כבר בארנו בפרק שני מהלכות יסודי התורה (הלכה י) שהקדוש ברוך הוא אינו יודע בדעה שהיא חוץ ממנו, כבני אדם שהן ודעתן שניים, אלא הוא יתברך שמו, ודעתו - אחד, ואין דעתו שלאדם יכולה להשיג דבר זה על בוריו. וכשם שאין כוח באדם להשיג ולמצא אמתת הבורא, שנאמר: "כי לא יראני האדם וחי" (שמות לג,כ), כך אין כוח באדם להשיג ולמצא דעתו שלבורא. הוא שהנביא אומר: "כי לא מחשבותי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי, נאום יי" (ישעיה נה,ח). וכיון שכן הוא - אין בנו כוח לידע היאך ידע הקדוש ברוך הוא כל הברואים ומעשיהם.
ה4 אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם ביד האדם, ואין הקדוש ברוך הוא מושכו ולא גוזר עליו, לא לעשות כך ולא שלא לעשות כך. ולא מפני קבלת הדת בלבד נדע דבר זה, אלא בראיות ברורות מדברי החכמה. ומפני זה נאמר בנבואה שדנין את האדם על כל מעשיו כפי מעשיו, אם טוב ואם רע. וזה העקר שכל דברי הנבואה תלויין בו.

התשובה נמצאת בפנימיות התורה. ולא כאן המקום.
הכל מושגח, כי חוץ מהבורא יתברך אין מציאות, והוא נמצא בכל.
על מנת להבין קצת, כדאי לקרוא מאמר השגחה פרטית, בספר שומר אמונים.
את יכולה לעשות טוב או רע בכל רגע נתון.
וכבר אמר הבעשט, שמאתו יתברך יוצאים הצירופים פשוטים, ואם האדם עושה טוב, הם מתקבלים לטוב; תום, עשר, הוד, כתר ואילו האדם לעתים מקלקל, והופכם ל: מות רעש דוה כרת .

הקב"ה יכול להשיג מה שרוצה גם אם בוחרים בדרך רעה או לא ביראת שמיים.

 

הבחירה היא בדרך שלנו ועד כמה נהיה בטוב בדרך למה שה' רוצה

עבר עריכה על ידי יו בתאריך ג' בכסלו תשע"ו 20:58
עולם לא יודע -עד שאנחנו יעשה. ואני חושב שזה נקראת יראת שמים (הכל בידי...). כמו שלפעמים בורא עולם מביא נסיונות- בוא נגיד אברהם אבינו-הוא לא ידע אם אברהם יעשה או לא -עד שעשה (עקידה). אז סופסוף יש בחירה חופשית ודאי בענינים רוחניים. אבל באמת זו שאלה טובה-ומאד ראוי לדבר על זה עם חכם שמבין בדברים אלו.

אבל אם הוא עכשיו חלש בלימוד אולי יהיה טוב אם הוא יהיה קצת בקשר צנועה עם בחורה טובה , וצנועה שהיא תשפיע עליו לטוב אינשאללא. אז אם את מכירה ילדה טובה וצנועה תעשה את ה״שידוך״ כי אם הוא יהיה בקשר עם בחורה טובה לא יהיה לו שום קשר בכלל עם הבחורה הלא צנועה.
אבל אם הוא באמת לומד אולי יותר טוב אם הוא לא יהיה בקשר עם עם בנות עד הגיל המתאים לחתונה. וראשו יהיה בלימוד תורה כדי שהוא יגדל בתורה ובמעשים טובים אינשאללא

נראה שאת מאוד מעורבת, באופן טבעי, בסיפור של אחיך.

אמנם זה מה שאנחנו נוטים לעשות באופן אינסטינקטבי, אבל אני חושבת שלא נכון להתערב.

בתור אחים אנחנו עלולים יותר להזיק מלהועיל.

 

אני מאוד מבינה ומזדהה עם המקום שלך. לא פשוט לראות אח במקומות שמזיקים לו.

אבל עם כל הקושי, לענ"ד צריך להבליג ולהתעלם.

המקסימום שאפשר לעשות הוא לדבר בפתיחות, להקשיב ולהציע בעדינות פתרונות, אבל זה תלוי בסוג הקשר שלכם.

חשוב להקפיד שזה לא יבוא ממקום של נתינת עצות מגבוה, אלא של שיח חברי.

 

לא התייחסתי להכל, זה באמת מצב מורכב.

אשרייך על האכפתיות. התפקיד שלך עכשיו הוא לשים לב שהאכפתיות הזו מתבטאת בצורות נכונות ומועילות.

 

שתהיה ס"ד גדולה! בהצלחה.

זהו שאני ואחי מאוד מאוד קרובים! כבר שלוש שנים אנחנו כמעט כל ערב יוצאים לסיבוב ומדברים כמעט על כל נושא שיחה כלשהו

מה שמעצבן בקשר הזה זה שהייתי תקועה בניהם עם הייתי יוצאת לסיבוב עם אחי היא הייתה מצטרפת ואז עוזבים אותי וגם ההפך כשאני הייתי יוצאת לסיבוב איתה וכו'..................

הקשר שלך איתו זה בהחלט עניין שלך! מומלץ לדבר איתו בעדינות ולשתף בתחושותייך. לומר לו שאת מרגישה שכשהיא נמצאת הוא לא מתייחס אלייך כמו שצריך, ושזה פוגע בך.

 

לעומת זאת הקשר שלו איתה זה כבר לא בתחום האחריות שלך.

חשוב ללמוד להרפות, למרות הקושי. לשנן לעצמך שזה לא תפקידך לדאוג לעתיד שלו, על אף האכפתיות הכנה. אם אתם מספיק פתוחים אתם יכולים לדבר על זה, אבל שוב - ממקום חברי, רק אם הוא מעוניין בזה. לא ליזום או ללחוץ. תני לו את המרחב לבחור האם לשתף.

בחורים מצויינים וממש טובים!
בחינה דתית?! יש ויש, אין נערי רחוב.
הרמי"ם שם ממש טובים.
אוירה חמה ומשפחתית.
‏(^מהיכרות ממש קרובה^)

בס"ד

אני בן ואני נראה לי מכיר קצת יותר מקרוב...

אם את מכירה ישיבות אז אומר לך שהרמה הדתית שם היא בין חיספין לכל תיכון אחר...

ואם את לא מכירה אז אומר שהרצה שם לא גבוהה בכלל.

יום טוב!

הבחורים שם לא חרדים.
אבל הם ממש מיוחדים.

אני מקווה שלא הבנתי אותך נכון..

יש שם דוסים.

אבל לא חרדים-חבדניקיים.

 

דוס זה לא תלוי מגזר..

אבל גם אצלכם יש רמות..לכן עניין אותי מהי הרמה שם. ממש לא קשור למגזר שלי

אני מכירה את זה דרך אחרת ממש!
לא רוצה לפרט כי זה אווטינג מטורף.
ודווקא הבחורים שם ממש "שומרים". על דאגה.

בחיספין הרמה הדתית לא נמוכה!!! אני מכירה המון אנשים שלומדים ולמדו שמה!!! 

יש הרבה חבר'ה במקומות "ברמה דתית גבוהה" שהם נערי שוליים במלוא מובן המילה, ויש לא מעט חבר'ה שלומדים במקומות "ברמה נמוכה" שהם דוסים חמודים ואיכותיים, זה באמת לא הוגן לסנן עפ''י מקום לימודים

ברור שלא כולם הולכים לפי התלם של הישיבה..אבל שאלתי באופן כללי..

אחלה מקום 

צוות מטורף 

והכיתה של אחשלי היתה ממש מגובנת היה ערסים דוסים דתי בני עקיבא חרדי 

לפי מה שאני יודעת מאח שלי אחלה מקום

 

מאז שאני זוכרת את עצמי היה מאבק למען פולארד.

בלתי יאמן שזה עומד להיגמר.

 

ב"ה

פשוט אם אני יענה את תדעו מי אני