בס"ד
לפעמים דבר קטן יכול לחזוק יותר ממה שאפשר לחשוב !
אם יש לך משפט רעיון או שיר בקיצור כל דבר אחר נחמד שעושה טוב או אפילו סתם נחמד ,
נשמח שתשתף פה !
Look Smileבס"ד
לפעמים דבר קטן יכול לחזוק יותר ממה שאפשר לחשוב !
אם יש לך משפט רעיון או שיר בקיצור כל דבר אחר נחמד שעושה טוב או אפילו סתם נחמד ,
נשמח שתשתף פה !
מה כאן משונה ?
האיש הזה הוא רשע גמור. הוא היה שותף ברצח הספורטאיפ היהודים מהארץ באולימפיאדה במינכן . הוא כל הזמן דוחף רוצחים לרצוח ועוזר למי שתפסתי ושמנו בכלא. והכל בשביל להשמיד אוצנו.
אז מה אתם מתפלכים שבשביל זה הוא אומר שקר שזה פחות מלרצוח ?
מתנחלת איפשהוא
ענבלאחרונהבת.
ואני חושבת שזה לא צריך להיות מאולץ כזה,אלא באמת לזרום.. באמת להתעניין בתלמיד,לראות אם יש לו קושי במשו..
לדבר,לשתף..
בס"ד
אצלנו הנושאים הבוערים זה התמודדות עם לחץ/ משיכה לבנים (איסור נגיעה, ידיד/ חבר .... )
נראלי.. לא יודעת ממש..
ובאמת להתענין ולנסת לעזור
אחים שלי בלית ברירה לומדים בבית ספר כזה
והנושאים שנראלי מעניינים אותם זה כמו ש"מתנחלת איפשהוא" כתבה
בהצלחה!!!![]()
למסלול- גוזרים צורה של רגל וכותבים: אם הלכת הרבה, ןרגלך התעייפה- הבאנו לך רגל להחלפה
נפש חיה.כמה דברים
1. רציתי לומר תודה רבה לכל מי שהצטרף/ מצטרף/ ייצטרף לתהילים של שבת!!!.
יישר כח!!!
2. מצורף פה שיעור [לקריאה אמנם- אבל מאוד יפה! ניתן להוריד ולהפיץ] על פורים.
תהנו!
שיהיה לכם שבוע מבורך!!!

וגם- תדעו שכיף כאן. באמת. קבלו ח"ח !

. 20140222205316.pdf
בישיבה וכל האחים הקטנים התעלקו על הבחורים... אבא העביר שיחות מדהימות ואני קיבלתי זמן איכות עם משפחה רגועה שלא בלחץ לשטוף כלים, לערוך לסדר, למצוא תעסוקה לקטנים
אה ואחלה בייבי סיטר על התינוקת המהימה שלנו
כמו שכבר כתוב- כיף פה. זה פשוט אתם !!!נפש חיה.איזה כיף!
אין כמו המשפחה. נראה שהוא הנכס הכי יקר לאדם. לחוסן עצמי, לביטחון, לשלווה פנימית....
זה כיף!
בע"ה תזכו [כל אחד ממקומו וממעלתו] להרבה אורה ושמחה!
ה' ימלא משאלות לבכן/ם לטובה ולברכה לעבודתו ית'.
ועוד דבר- ייתכן שהשבוע הקרוב לא אוכל לפתוח את שרשור התהילים.
אם יש מי [דניאלה?????.......] שיש מצב שיכול לעזור בזה- אפשר להשאיר לי מסר.
[בהזדמנות זו- אני מתנצלת מכל מי שחפרתי לו והקפצתי את השרשורים....
. מחילה. זה לא לכבודי- אלא לכבוד שמיים.....]
[אה, ועצה- ע"מ לקבל את מירב היעילות-
1. כדאי לפתוח בליל שישי- ולהקפיץ. ככה משלימים ספר.
וכן- 2. לכתוב חלוקה קטנה- למשל: א-י, יא-ל, ל- מא... וכן על זה הדרך.
ככה זה לא "מאיים" ועוד אנשים מצטרפים...]
בס"ד
מצטערת, גם אני לא כיולה.... וכל הכבוד לך צדיקונת ![]()
ביום ראשון בשעה 18:00 תתקיים הפגנה ענקית מול השגרירות האמריקאית בדרישה לשיחרורו של יונתן פולארד...
כולם באים!!!!!!!!!! תאשרו הגעה...
יגיעו חברי כנסת, אסתר פולארד, ראש המטה ועוד ועוד ועוד ובעיקר תקשורת והם צריכים לראות מספרים גדולים אז תגיעו בנוסף היום עד 22:00 יש דוכן בתחנה מרכזית ירושלים תגיעו לעזור!!!
ביום ראשון מ16:00 יש חלוקת פליירים ברחבי תל אביב פרטים:0528510596 מעיין מוריה
פרטים נוספים על ההפגנה נחשון - 050-679-2013 נריה 0545784929 שירה 0529575227
מי שרוצה הסעה ממקום לימודיו/סניף וכדו' וצריך עזרה : לשם 052285029
מישהי=)ושקטות למען פולארד וזה לא קידם את שיחרורו בכלום.
במקום לנסות אולי שיטה אחרת ולהחליף ראש הם מעדיפים להציג הצגות בתיאטרון על פולארד.
כל האנשים הנאורים והממלכתים שעוסקים בשחרורו לא עוזרים לו בגרוש.
ולמי שישאל מה הפתרון שלי,תסתכלו על יהודי ברית המועצות איך נפל מסך הברזל בזכותו של הרב כהנא הי"ד והוא לא הפיל אותו בהפגנות מחאה מכובדות.ודי לחכימא.
אין בכונת דברים אלו לכוון לעשות דברים הנוגדים את חוקי מדינת ישראל יסוד כסא ה' בעולם ובכלל שיש דינא דמלכותא דינא בלה בלה בלה וכו וכו וכו
ארצות הברית נתפסה עם המכנסיים למטה בכל הקשור לריגול והפעם יש סיכוי שזה יעזור
וגם אם לא ישחררו אותו עכשיו אז עוד כמה חודשיים שישכחו מה שקרה עכשיו עם ארהב עדיין ימשיכו ההפגנות הדביליות האלה שלא עוזרות בגרוש.
יש כזה ענין לאנשים לא לשנות דרך מאבק גם אם הוא נכשל במשך זמן ארוך.
מה הקטע????
רום) (ברח לי השם אבל תאמר לאנשים ארלוזורוב ומשם זה 2 וחצי קילומטר או 3 וחצי לא זוכר
כולנו מגיעים מחר ב18 מול השגרירות בת"א- לזעוק את זעקתו של יהונתן פולארד, לחזק אותו ואת אסתר
תביאו אתכם את כל מי שאתם יכולים
כמו כן, ממש ממש חשוב לכתוב לו מכתבים לכלא-
לא משנה שאתם כותבים עם שגיאות באנגלית ולא משנה על מה תכתבו- הכל מחייה אותו ומחזק
בשורות טובות!
ביום ראשון בשעה 18:00 תתקיים הפגנה ענקית מול השגרירות האמריקאית
בדרישה לשיחרורו של יונתן פולארד...
כולם באים!!!!!!!!!! תאשרו הגעה...
יגיעו חברי כנסת, אסתר פולארד, ראש המטה ועוד ועוד ועוד ובעיקר תקשורת והם צריכים לראות מספרים גדולים אז תגיעו בנוסף היום עד 22:00 יש דוכן בתחנה מרכזית ירושלים תגיעו לעזור!!!
ביום ראשון מ16:00 יש חלוקת פליירים ברחבי תל אביב פרטים:0528510596 מעיין מוריה
פרטים נוספים על ההפגנה נחשון - 050-679-2013 נריה 0545784929 שירה 0529575227
מי שרוצה הסעה ממקום לימודיו/סניף וכדו' וצריך עזרה : לשם 052285029
חשוב מאוד לכתוב מכתבים ליהונתן. זוהי הדרך הישירה והבסיסית ביותר של הציבור בארץ להראות ליהונתן שגם כאשר הממשלה מפקירה אותו, העם לא שוכח ולא מוותר. מומלץ לכתוב באנגלית שכן הצנזורה בכלא איננה מאפשרת ליהונתן לקבל לידיו מכתבים בעברית. כמו כן, נא להמנע מלשלוח יותר מדפים ספורים בתוך המעטפה - אחרת סביר שהיא תוחזר. יהונתן איננו יכול לענות למכתבים אך הוא קורא את כולם והם מעודדים אותו מאוד ונותנים לו כח להמשיך.
|
|
כתובתו של יהונתן בכלא: |
חשוב מאוד לכתוב מכתבים ליהונתן. זוהי הדרך הישירה והבסיסית ביותר של הציבור בארץ להראות ליהונתן שגם כאשר הממשלה מפקירה אותו, העם לא שוכח ולא מוותר. מומלץ לכתוב באנגלית שכן הצנזורה בכלא איננה מאפשרת ליהונתן לקבל לידיו מכתבים בעברית. כמו כן, נא להמנע מלשלוח יותר מדפים ספורים בתוך המעטפה - אחרת סביר שהיא תוחזר. יהונתן איננו יכול לענות למכתבים אך הוא קורא את כולם והם מעודדים אותו מאוד ונותנים לו כח להמשיך.
|
|
כתובתו של יהונתן בכלא: |
|
|
1000 |
חשוב מאוד לכתוב מכתבים ליהונתן. זוהי הדרך הישירה והבסיסית ביותר של הציבור בארץ להראות ליהונתן שגם כאשר הממשלה מפקירה אותו, העם לא שוכח ולא מוותר. מומלץ לכתוב באנגלית שכן הצנזורה בכלא איננה מאפשרת ליהונתן לקבל לידיו מכתבים בעברית. כמו כן, נא להמנע מלשלוח יותר מדפים ספורים בתוך המעטפה - אחרת סביר שהיא תוחזר. יהונתן איננו יכול לענות למכתבים אך הוא קורא את כולם והם מעודדים אותו מאוד ונותנים לו כח להמשיך.
|
|
כתובתו של יהונתן בכלא: |
חשוב מאוד לכתוב מכתבים ליהונתן. זוהי הדרך הישירה והבסיסית ביותר של הציבור בארץ להראות ליהונתן שגם כאשר הממשלה מפקירה אותו, העם לא שוכח ולא מוותר. מומלץ לכתוב באנגלית שכן הצנזורה בכלא איננה מאפשרת ליהונתן לקבל לידיו מכתבים בעברית. כמו כן, נא להמנע מלשלוח יותר מדפים ספורים בתוך המעטפה - אחרת סביר שהיא תוחזר. יהונתן איננו יכול לענות למכתבים אך הוא קורא את כולם והם מעודדים אותו מאוד ונותנים לו כח להמשיך.
|
|
כתובתו של יהונתן בכלא: |
כתובתו של יהונתן בכלא:
Jonathan Pollard 09185-016
P.O.Box 1000
Butner, NC
U.S.A. 27509 - 1000
Look Smile
איזה טוב ה' 
-שבוע של שמחה ב"ה ! ![]()
-שבת נחמדה מאוד ב"ה ![]()
-הבנתי כמה דברים חשובים ![]()
-פרסום השרשור הזה ![]()
שובע טוב שבוע של הצלחה, בשורות טובות בע''ה
![]()
*לא לדאוג ,החלפתי לרק להפעם את נחמה ![]()
קאובוי
Look Smileאחרונה
נחמה בין החוחים =]
אני לקחתי את פ-קי"ט.
![]()
![]()
שבת שלום לכולם!![]()
![]()

יישר כח למצטרפים! הרבה נחת ,ברכה , שמחה וכל טוב!!
נחמה בין החוחים =]שבת שלום ויישר כוח ללוקחים חלק
מותר לה לטעות
להבה=)אתם לא רוצים לדעת מה היה לי לילה קודם. כשעפוצים כותבים שטויות...
תודה עצומה וה' יברך את כולכם
בכל מה שתרצו לעבודתו יתברך!!!
זיווג
ילדים צדיקים![]()
![]()
![]()
שלום ![]()
ברכה![]()
הצלחה
הרבה נחת!!!
![]()
תתענגו על ה'
תשמחו בו![]()
![]()
ותשמחו אותו
והוא יחזיר לכם כפל כפליים!!!
![]()
עא-עט, קלא- קמ, קמא- קנ.
מי לוקח?
מוזמנים...
נפש חיה.
מתחברת=)בלי נדר בעזרת ה'
![]()
שכוייעך גדול למצטרפים ![]()
ממש בני מלכים! ![]()
היו ברוכים![]()
שמחים![]()
מחייכים![]()
ונינוחים!!
ש-ש- שבת-שלום... שבת שלום לכולם !!!!!!![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
טובי =][=אחרי שלושה שבועות של הפסקה. [מחילה. הצעדות, התפילות בכותל, סיבובי שערים..]
הסיכום השבועי חוזר
קצת בבלאגן. אבל אני מניחה שתסתדרו.
אוהבת.
אני.
פרשתנו, היא המשך ישיר לפרשה הקודמת. פרשת 'כי תישא' .. הפרשה של חטא העגל.
וחטא, וקושי תופס כל אחד ואחת במקום שלו.. והם, הם כואבים. הם לא מרפים מימנו.
והם קימיים לכולם. אין אדם שלא יעבור קושי בחיים שלו
וכשאנחנו שם בפנים.. זה קשה לנו. אנחנו תוהים מה למען ה' הוא רוצה מאיתנו. וזה גם מביא אותנו לפעמים לכעס אפילו.. ללמה עשית לי את זה.. קשה. קשה לנו לקבל את המקום של הקושי בחיים שלנו.
אוקי, ואחרי החטא- באה הפרשה שלנו. פרשת 'ויקהל', אחרי החטא - הכפרה שלו זה המשכן.
רבי נחמן אומר שמעבר לחומרים הפיזים, הטכנים שמהם הוא בנוי - המשכן זה גם נקודת הטוב שיש בכל יהודי ויהודיה מכל הדורות.
הטוב שלנו. ולכל אחד יש טוב! לכל יהודי. זה לא בבחרתנו בכלל. נולדנו לאמא יהודיה - אנחנו טובים.
תבואו ותגידו, 'הייתי לא בסדר', 'עשיתי דברים שה' באמת לא מרשה' - הוא בטוח שונא אותי. יש לו סיבה מוצדקת לזה. אבל לא. השורש שלנו.
הנשמה שלנו היא טובה! לא משנה בכמה עטיפות של רוע נתכסה. השורש שלנו טוב. אין לנו בחירה בזה.
וזאת נקודה שצריך להפנים. כי הרבה פעמים אנחנו בכלל לא מאמינים בזה.
עצוב לנו, והיינו לא בסדר - ואז אנחנו בטוחים שאנחנו מינימום השטן.. מה שהוא עושה קטן עלינו.
אבל לא. אנחנו טובים! באמת באמת. כי הנשמה שלנו טובה. כי אנחנו יהודים.
וכמו שהיתחלנו מקודם. השבת, בנית משכן. אחרי חטא העגל - בונים את המשכן. המקום שאוסף את נשמות כל היהודים. את הטוב שלהם.
ויש פה משו לא מובן. רגע, עמ"י בחופה. בחתונה עם ה'! הרגע היה הר סיני ומשם - לחטא העגל.
מעשה מטורף של בגידה. כמו כלה שבחופה תקרוץ למישו אחר.
אז פסדר, משה רבנו הצליח לגרום לה' לא להשמיד אותם. אבל למה זאת לא הופכת להיות פרשת תוכחה.
עמ"י היום לא פסדר. עשו מעשה שלא יעשה, ואין תוכחה. אין שיחת מוסר מטורפת כמו שהיינו מצפים.
במקום זה, הם מקבלים משכן. מקום שהוא אוסף של הטוב שלהם. המקום שבו ה' השכין את הנשמות שלנו.
עזבו את ה'.. חברה פוגעת בי, מה הסיכוי שאני אחר כך אהיה חברה ועוד טובה שלה?
מישו פגע בי, שילך לחפש ת'חברים שלו..
אבל לא. משה רבנו במקום להוכיח אותם, רואה את הטוב שבהם.
ולמה זה? כדי שלא נתבלבל עם המציאות. והיא מבלבלת. אדם עשה משו רע, ובמציאות שלנו קשה לנו לראות את הטוב שלו. ולא רק באחרים. גם בעצמנו.. כמה קשה לנו לסלוח לעצמנו על דברים שנפלנו בהם.
בפוטנצאיל, בשורש יש בכל אחד טוב! עמ"י לא מחוקים. הם היו לא פסדר, אבל הם עצמם טובים. ובגלל זה מגיע המשכן דווקא עשיו.
בואו נחשוב שניה מה קורה במצב של תוכחה .. לפעמים, בעיקר ברובד של עצמנו - כאשר אני עצוב על מה שעשיתי - אז אני נכנס לדיכאון . ודכאון, עצב - מוליד עוד דיכאון. כמו שחמור, מוליד חמור. לא משו טוב..
המקום הזה של האשמה עצמית בראש ובראשונה הוא בכלל לא יהודי מיסודו! הוא לא נכון. הוא לא מוביל לטוב.
הדרך שדרכה צריך לחזור בתשובה היא בדרך חיובית. אני מוצא את כל הנקודות שאני טוב בהם, ובגלל שאני בשורשי טוב - העברה חוסמת אותי. וכדי להסיר אותה . אבל לא כי אני דפוק.
כי דבר דפוק הרבה יותר קשה לשנות. הוא מחוק . הוא בלי פוטנציאל. ויהודי הוא טוב!! הוא טוב אמיתי!
ובואו נתחיל עוד משו, שיתחבר בסוף.
על משה רבנו, כאשר הוריד את הלוחות השניים כתוב : "ויקרן אור פניו, ויראו מלגשת אליו".
הפנים של משה היו פרוז'קטור כל כך גדול שאפילו אהרון שהיה גדול כ"כ לא היה מסוגל להסתכל עליו.
והאורח חיים אומר שהאור הגיע אל משה מדרך זו: משה רבנו כתב את התורה בדיו שחורה שה' הכתיב לו את התורה, נותר עוד קצת דיו ומשה מרח את הדיו שנותר על המצח שלו ומשם ה"ויקרן אור פניו".
אבל הי, דיו זה שחור! אם שמת שחור על המצח, אז למה אתה לא שחור משחור?
איך השחור, הפך לאור שמאיר? שחור לא הוליד שחור אבל טוב.
ויש פה אמרה חזקה לגבנו. דרך התורה, ניתן להפוך את השחור לאור שמאיר!
אז אנחנו לא משה.. ואצלנו דברים עובדים יותר לאט. אבל הקשים שלנו, יכולים להפוך לאור . לטוב.
ועם הטוב הזה נוכל להשפיע גם על אחרים. גם לעזור להם.
ובכל הסיפור הזה, יש עוד משו מוזר. אצל ה', הכל מדויק כחוט השערה. הכל מדויק. כדור הארץ, אם אנחנו מתרחקים בסנטימטר - אנחנו קופאים. אם אנחנו מתקרבים בסנטימטר - נשרפים.
אז מאיפה הדיו שנותר? כשמשה היה צריך לכתוב את "והאיש משה עניו" הוא לא שם י' מרוב ענותנותו.
ואת הדיו את האות י' הוא מרח על מצחו..
לפעמים מצטייר לנו בראש שאדם עניו הוא סתם לפלף. אחד כזה שמוותר על הכל.
אבל לא. משה מתוכח עם ה'. שלא יהרוג את עמ"י.
תחשבו שניה.. מה הסיכוי לגרום לחתן, שתוך כדי החופה הכלה בוגדת בו- לגרום לו לחזור אליה?!
איך, איך אפשר?
אז בואו נחזור אחורה.
גם למשה רבנו היה קושי. היה ניסיון.
בזמן השיעבוד, משה - הנסיך הקטן בבית פרעה יוצא לראות בשלום אחיו. יוצא לראות מה קורה איתם.
ושם, מציל איש יהודי שמכה אותו מצרי. משה רבנו לא יכול לראות את הסבל הזה.. והוא לא מפחד מהשב"כ, לא מפחד מאפחד - הוא קורע למצרי הזה ת'צורה וטומן אותו בחול.
למחרת, הוא רואה את אותו יהודי רב עם איש אחר. אז עם יהודים לא הורגים ישר, הוא בא להפריד כוחות.
ואותו אחד שהוא הציל אתמול אומר לו: "באת להרוג אותי כמו שהרגת את המיצרי"?!
החצוף הזה הלך והשתנקר לפרעה. במצרים רודפים אחרי משה, שמה עשה.. עזר ליהודי. ואותו יהודי יורק לו בפרצוף.
ולכן, משה נאלץ לברוח ל40 שנה לארץ כוש. מה משה חושב על עמ"י? עם רע. חצופים. למה לעזור להם.. שימשיכו בשיעבוד. בגללם אני לא יכול להיות במצרים.
ומה קורה במעמד הסנה? לך ת'ציל את העם של מי שהרס לך את החיים. העם שבגללו נאלץ לברוח.
צ'מעו, זה לא ינסיון? זה ניסיון ענק.
ומה אומר לו ה' במעמד? "של נעלך מעל רגלך" . הבעש"ט והנתיבות שלום אומרים: "אל תקרא מנעלך, אלא מנעולך". מנעולך מלשון מנעול. ורגל, מלשון הרגל. צא מהתפיסה שאתה שקוע בא. ההרגל שאתה נעול עליו- שעמ"י הוא רע. לא. לעמ"י יש שורש קדוש! הוא טוב!
וגם עם עצמנו. אנחנו נעולים על זה שאנחנו לא פסדר. ולא! בשורש אנחנו טובים! טובים טובים טובים ..
נכון, התרגלנו לחשוב שלא - אבל זה לא נכון.
נכון, עמ"י בגדו בך. הם הרסו לך ת'חיים, אתה צודק. אבל צא מהתפיסת עולם הזאת. כי בשורש הם טובים.
ומשה, הצליח להתגבר על עצמו. להיות כ"כ עניו וללכת להנהיג את העם הזה. והוא הגיע בידיעה שפרעה רוצה להרוג אותו. הוא הולך למי שרודף אחריו 40 שנה. ובכל זאת עומד בניסיון.
והינה כאן, חטא העגל. ה' כועס על עמ"י. העם שבגד בו. ואומר למשה, שמע עזוב ת'עם הזה - אני אביא לך עם חדש. ומשה נלחם ואומר לא! הוא מזכיר לה' את הניסיון שהוא עמד בו.
לפני ארבעים שנה.. שה' הזכיר לו שהשורש של עמ"י הוא טוב. ולכן, שיסלח להם. והוא אומר לו, אם אתה לימדת אותי את זה, איך אתה לא תעמוד בדבורך?!
דרך הקושי, הינסיון של משה הוא עוזר בסוף לעמ"י. הוא מציל אותם.
וגם אנחנו.. המטרה של הניסיון, הוא ללמד אותנו משו, ובסוף - דרכו נוכל לעזור לעמ"י.
הניסיון הוא כדי שבעתיד נוכל לעזור לאחרים.. כמו שעזרנו לנו. [והי, זה כ"כ נכון. סתכלו סביבכם
]
ענוה, זה לא להיות סמרטוט. אם משו נכון, הולכים איתו עד הסוף. גם לה' … ככה משה מצליח.
מטרת הקושי היא לא לגרום לנו לבכות על זה שהחיים קשים. לא כדי שנתבכיין.
הקושי בא על מנת שניתמודד! ודרכו נוסיף טוב לעולם, ונקדם אחרים עד לטוב המוחלט - הגאולה השלמה בעזרת ה'.
הקשים הם כדי שנפתח שיטת התמודדות. לא כדי שנברח. כי המרגיזים האלה, יבואו בדלת האחורית.
אז היום אני אתחמק, והקושי יבוא עוד שנתיים. או עוד עשר שנים. ואז פתאום לעבור אותו עם עוד כמה ילדים ובעל, זה הרבה יותר קשה. הוא יבוא אלינו עד שנפסיק לברוח, ונחליט ל ה ת מ ו ד ד.
כדי לעזור לספירלה הזו של הוא עוזר לי, ואני לו - ובסוף מתקן אט אט את העולם.
ההתמודדות, תוביל בסוף לעזרה לאחרים. וזה שווה את זה
שבת שלום.
ומשכן, יש גם לכל אחד בלבו. הטוב טמון בי עמוק!!

[את הסיכום לא קראתי
ארוך לי]מישי' מאפושו'ולא לשכוח שבעזה"י משבוע הבא חוזרים להקפיד על זמנים!!
השיעור ב18:30
שב"ש
אולי זה אתה, אולי זה חבר שלך, אולי אתה ראית, ואולי אתה לא מבין על מה אני רוצה לדבר...
אז בואו כולם תקשיבו ואני אסביר לכם!
הלכתי לצעדה אני שמחה שהלכתי אבל כשחזרתי, חזרתי עצבנית, מבואסת, פגועה והכי הכי בשוק!
בשוק שיש ילדים\נערים כאלה לא בוגרים! כשאני החלטתי שאני יוצאת לצעדה הזאת הייתי ממש שמחה! אני עושה משו משמעותי בשביל המדינה שלי! מראה אכפתיות כלפי שאר העם! אולי מתנהגת בבגרות ומחליטה ללכת לצעדה ולא ללכת לחברה או משהו כזה..
אני הולכת עם חברה שלי בדרך חזור ושומעת חבורת בנים מצחקקת מאחורי הגב שלנו וכדי שתבינו אלא היו דתיים!..לא התייחסנו בטח סתם בדיחה טובה שהם שמעו..
הייתי עם תיק גב שמאחד מהאבזמים יצאה בובה חמודה שזזה לה מצד לצד..פתאום ברגע אחד הרגשתי את כולי עפה אחורה כאילו התיק שלי נפס במשהו..
אנחרי שהתייצבתי והסתובבתי אחורה ראיתי שני נערים רבים בינהם ומנסים להוכיח שלא הם עשו את זה..
עשו מה? משכו לי בבובה, פתחו לי תא בתיק, כמעט הפילו אותי והכי- ביישו אותי מול שאר האנשים..
אני נערה לא צעירה ומעשה כזה מאוד פוגע בעיקר שאני בת ולא יכולה לעשות עם זה כלום..להרביץ וכו'..
הייתי כל כך בשוק שכמעט התחלתי לבכות, אני יכולה להגיד בלי בושה שכל הצעדה חיפשתי את אותם ילדים קטנים רק כדי להרביץ להם ואני לא אגיד איך ואיפה..
המעשה הזה היה פשוט מעשה מזעזע וכמובן שאני יכלתי לפנות למשטרה ולהתלונן על הטרדה, אבל לא עשיתי את זה!
אחרי זה מעשה נוסף (אני לא יודעת אם זה אותם נערים או לא) עמדו מול חברה שלי ומולי ופשוט חסמו לנו את הדרך וצעקו דברים כאילו הם עם בעיות..אני מאמינה שאם הם עשו מעשה כזה הם באמת עם בעיות!!!
אני לא יודעת אם אתם מבינים על מה אני מדברת, אבל אם זה אתה שעשית את זה או חבר של אותם הנערים או אפילו אם ראית את זה..
אני כבר יודעת על מישו אחד שצריך לבקש ממני סליחה לפני יום כיפור..אז כדי שהמישו הזה יצא מהרשימה שלי אני מבקשת לקבל הודעת התנצלות לניק הזה ואני מאוד מקווה שכאן האנשים על רמה ולא יתחילו לצחוק כשהם קוראים את זה כי זה מעשה מבייש מעליב ופשוט...לא יודעת מה להגיד חוץ מזה שאני בשוק!!!
ובשביל שזה לא יהיה לה"ר ורכילות ובגלל שאני באמת לא רוצה להרוס לכם את התמימות..באמת עדיף שאני לא ארשום פה..אם ממש מציק לך, ואתה ממש רוצה לדעת, באישי בשמחה
יש למישו פעולה לשבת לשבט הרא"ה,
בסגנון של סיפור ודיון???
C הדחווף!!!
תודה רבה ושבת שלום 
לאחרונה יש בפורום הזה(ערוץ 7 לא רק נוג"ה) אנשים שאומרים נמאס לי מהחיים וכאלה
רציתי רק להבהיר נקודה קטנה:
על הדבר הקטן הזה של לבכות פה ושכולם יגידו לך "מתוקה אני באישי"ודברים בסגנון
יש חובת דיווח שמי שלא יודע מה זה אומר:
כל מי שרואה כזה דבר חייב לדווח הלאה אז אנא עשו טובה
מחשבות אובדניות תשמרו לעצמכם ואגב מי שמדבר לא עושה
אם אתה רוצה להראות רצינות תשמור בלב
אין בדבר נימה אישית כלפי אפחד אז חבל לקחת ללב ובאישי
אבל, לא. הודעות מסוג זה ראויות ליחס. ולא מומולץ שאנשים ישמרו מחשבות אלו לעצמם.
אם לי, או לך יש את היכולת לעזור לאדם, לתת לו צומת לב ולנסות לפתור איתו יחד בעיה - זה מתפקידנו.
אנחנו קהילה, קהילה ווירטואלית שמטרתה לעזור אחד לשני .
אז מסכימה עם הודעתך שחלה עלינו חובת דיווח במקרה שעלול לסכן חיי אדם, ואנחנו חייבים לעשות זאת.
אבל מרוח דבריך נידמה שאין צורך לנסות לקבל עזרה כאן בנוג"ה אלא לשמור מחשבות מימין אלו בלב.
אני חושבת שאפשר בשמחה גדולה להעזר באנשים המדהימים שיושבים כאן, רק לדעת שכמו בכל סטואציה מסוג זה בחיים עצמם - עלינו כאנשים תהיה חובה לדווח במידה ונתקל במצב שיראה לנו כסכנת חיים.
אז אנשים, תשתפו! פה, או במקום אחר.. יש אנשים טובים בעולם שישמחו לעזור. באמת.
בהצלחה לנו. וסליחה שקצת סתרתי אותך.
מה שהיא אמרה.
הוא צריך להגיד ולפעמים הכי נח זה במקום וירטואלי כשלא מכירים אותך!!!
אם אומרים במציאות יש פחד כזה שיתחילו להציק לך, לעקוב אחריך, להתייחס יותר מידי...
אז מה זה מפריע לנו לעודד אנשים?!?! אולי הם לא במצב שהם אומרים שהם. אבל הם אומרים את זה כדי לקבל את היחס! ואם גם את היחס הזה לא ניתן, זה שוב מוכיח ש"לאף אחד לא אכפת ממני" "אני מיותר". ולאנשים האלה זה הכי חסר טקט להגיד "זה לא אמיתי" "מילים גוררות התיחסות של ה'" וכד' לא!! זה לא מה שהם מחפשים!! ואם הם באמת כבר מרגישים ככה, זה לא מה שיגרום להם לא להגיד את זה, כי בכל זאת כבר נמאס להם...
אנשים בעולם הזה צריכים הבנה והתיחסות! בואו נשבור את האטימות הזאת!!
קיצור, אני מעריכה שפתחת את זה בשרשור נפרד ולא כתגובה, וסליחה על התקיפות.
בקטע של הדיווח- ניראה לי שצריך לפעמים לדווח
אפילו דבר קטן כמו סמס יכול לגרום למהומת עולם אם התוכן שלו זה: "אני עומד להרוג את עצמי". עם או בלי <צ>...
לכל מחלה יש אנשים שמטפלים בזה
ורצון להתאבד זו מחלה אז כן לא פה המקום לכתוב שבאלכם להתאבד בשביל צומי
ומתוקה בואי לאישי...
אם מישהו יפתח פה שרשור כזה:"קשה לי, אני מרגישה שלא מתיחסים אלי, או שמתייחסים בצורה שאומרת לי"את לא שווה" די מה זה הגיל הנורא הזה? בבקשה אנשים, אני פשוט רוצה שתקשיבו לי, תנחמו, תרחמו, תתנו לי הרגשה שאני שווה. בבקשה אני רוצה י ח ס" זה לא היה מקבל את אותם התגובות כמו"נמאס לי ל ח י ו ת" אז כן, הם כבר אולי לא בסכנת חיים, כמו שאמרת, ולכן אולי הם גם לא צריכים טיפול מקצועי. אבל יש טיפול הרבה יותר מקצועי לבעיה הזאת שכל יצור אחר בעולם יכול לתת- יחס, הקשבה, ולפעמים דווקא לא את מי שיושב מולך עכשיו, ומחר אתם לומדים ביחד, מכירים.. הם צריכים דווקא את ההנהון הזה של המקלדת בצד השני, דווקא את הבנאדם שלא תפגוש מחר בכולת, שאתה ל א מכיר. החברה יכולה להשפיע הרבה יותר מפסיכולוגית לפעמים.
בנאדם מחפש את היחס, והוא מרגיש שככה הוא יכול לקבל אותנו, ובתוך כל הקשיים והבעיות לפעמים עם התכנולוגיה, יש כאן קידוש החול, שימוש בכלי החולי הזה לדבר גדול שאפשר להשיג לפעמים רק בדרך הזאת. אז אנחנו נחסום אותה?!?!?
אז מה אכפת לנו להתייחס, לרחם, לנסות ל ה ב י ן.
(ממש חידוש
)
יש לפעמים מקרים רצינים
ואנשים שעל הקצה ואפילו חושבים רק על זה
צריכים את הצומי ואת המתוקה בואי לאישי
הם צריכים שיגידו להם שהם חשובים
לא בגלל שאם לא הם יתאבדו באותו רגע
אלא בגלל שאם לא יתיחסו לרצון הזה כשהוא קטן
הוא לא יעלם אלא יגדל בשקט
וכשזה כבר יותר גדול ומשמעותי יותר קשה לתקן
ואז,באמת לא יהיה קטע לכתוב פה
כי האיש יצטרך כבר טיפול מהיר לפני שיעשה משו
[ד"א מישי מפה הצילה אותי פעם אל תזלזל..]
מסוימים(חבר חברה מורה אח פסיכולוג)
מומחים לזה אין צורך לכתוב את זה לכולם כי אין מה לעשות עם זה
וחוצמזה ציינתי שיש על זה חובת דיווח אז מי שכותב מסתכן
ולא נעים להיות באברבנאל בגלל צומי
זה קצת אטום להגיד את זה
אבל זה אומר שברוך ה' לא הגעת למקום הזה
אנשים שחושבים מחשבות מהסוג הזה זה לא מסוג האנשים שיש להם קשר פתוח עם ההורים
יש אנשים שזה המקום היחידי שלהם לפתוח את הפה
ואני חושבת שאם מישו רוצה צומי הוא ינסה להשיג אותו בצורה שפויה יותר
אנשים שכותבים על מחשבות כאלה נמצאים בקצה
מוכנים כמה לזרוק את הכל ולהגיד
ולפעמים דווקא מול המסך הם מרגישים מוגנים להגיד
מה שהם לא מרגישים בנוח לומר לאנשים עם עיניים
מידניות הלשמור בפנים לא תורמת אפעם
אמצתי את "מדיניות הלשמור בפנים לא תורמת לאפחד".
להשתדל לעשות מאמץ שלא יעשו.
הרבה לא עושים בזכות אנשים מפה!
"מחשבות אובדניות תשמרו לעצמכם ואגב מי שמדבר לא עושה" -
נכון לא כל מי שחושב להתאבד באמת עושה את זה, וטוב שכך וב"ה וזה בדיוק המטרה,
שאנשים שקשה להם יבואו לפרוק פה ולקבל עזרה ותמיכה מחברי הפורום.
אין לי ספק שכבר פעמים רבות אנשי הפורום עזרו רבות לאנשים לאת ממצבים מאוד לא פשוטים ואין דבר יותר מבורך מזה.
"אם אתה רוצה להראות רצינות תשמור בלב " - חלק המטרה של הפורום היא שאנשים לא ישמרו בלב אלה יוציאו החוצה,
כדי לצאת מזה!
אני רוצה לעודד אנשים להוציא החוצה את התיסקולים שלהם וכד' כדי שהם לא יגיעו למצבים לא טובים, אסור לשמור בפנים!!
תוציאו החוצה!!
זה לא גבורה לשמור בפנים! זה רע! זה שובר! זה מכאיב ולא נותן כלום! אני חושב שהפורום הוא אחד הכלים הטובים להוציא את התחושות החוצה בצורה אנונימית שלראות עיני היא מאוד מבורכת.
בהזדמנות זו אני רוצה להודות לכל חברי הפורום שמסייעים ועוזרים לאנשים לצאת ממשברים ישר כח לכולם!
לא הייתי רושם את זה
אבל אתם התעלמתם מהנקודה החשובה ביותר יש על זה חובת דיווח
אגב. אין קשר טוב עם ההורים סבבה יש מישו אחר חבר\אח וכדומה
באמת שקשה לי להבין מה אדם שכותב בא לי למות רוצה להשיג
לדעתי רק צומי ויש דרכים אחרות להשיג צומי חוץ מאשר לכתוב על רצון להתאבד
נראלי שאתם לא יודעים מה ההשלכות של הודעה כזאת.
כשבנאדם אומר בא לי לקבור את עצמי(והוא התכוון במובן המטאפורי של הביטוי)
אפשר לאשפז אותו ולקחת אותם לפסיכולוגים וכבר היו דברים מעולם
אז אנא אם אתה רוצה למות יש פסיכולוגים שזה המקצוע שלהם
והם מבינים יותר מחברה פה
לאיודעת מה איתך, אתה גם זקוק לו, כיאה ליצור אנושי חברתי.. ![]()
אז גם אם מישו לא מתכוון לזה באמת, והוא בכמה שלבים קודם - למה שלא נעזור לו עכשיו, לפני שהוא יגיע למצב של סכנת חיים?
אז כן. זה רע לקבל את צומת הלב בצורה כזו. בצורה שאנשים יודעים שזה יקפיץ את החברה, כי זה נושא רגיש.
אבל, אם אדם הגיע למצב שהוא מוכן להגיד את זה כדי לקבל את אותה עזרה, את אותה צומת לב -
תיתן לו! תעזור לו! למה, למה להיות נגד?
לא נאשפז אפחד. נשתדל.
אנחנו לא מבינים הכל. אנחנו נוער. הדבר היחיד שאנחנו יכולים לעשות זה להקשיב וזה המון.
אנשים זקוקים לזה.
ואל תדאג, אני ורוב האנשים שהגיבו לך, זה לא היום הראשון שלנו בפורום. אנחנו מכירים את הסיטואציות של הצורך בצומת לב שמגיעות בדרכי קיצון. ובכל זאת, היה יהיה ואפשר להציל.
ואתה צודק. אסור שנתעלם מחובת דיווח. ובמידה של סכנת חיים - נדווח. וכן, הביקורת שלך על דרך קבלת הצומי - לגיטימית. אבל דברים אחרים, רוח הדברים עשתה לי רע.
בס"ד
עלינו חלה חובת הנעילה ולעיתים גם המחיקה של שרשורי התאבדות.
אדם שרושם בפורום שהוא רוצה להתאבד אנחנו ככה או ככה ניאלץ להעביר את שמו לגורמים הרלונטיים ולמחוק את השרשור.
[אל תפתחו על זה דיון זה הוחלט בהנהלה הבכירה יותר לאחר המון דיונים.].
ברגע שאני מעבירה כינוי מסוים למשה הוא באותה שנייה אומר לי "תזהירי אותו שאם שוב הוא יפרסם אנחנו כבר נעביר את זה למשטרה".
חלילה לא כי משה שונא אותם או כועס עליהם, אלא כי זאת חובתנו ואנו לא יכולים לקחת על זה אחריות.
אז רק רציתי להזכיר את זה...
וגם למי שלא ידע אז שעכשיו ידע.
ובכללי באישי וכו-
אם למישהו יש מחשבות על זה או כל מיני דברים כאלה הוא בהחלט מוזמן לדבר עליהם עם מי שהוא רוצה, לי זה מאוד עזר.
אל תשמרו אותם לעצמכם, שתפו אותם.
מי שאומר דברים כאלה לרוב זועק לעזרה.
אז מי שצריך אני בכיף יכולה לנסות לעזור באישי.
והיום. כן כן היום,
אלוקים החליט שאם היא לא תהיה פה נתפוצץ..
![]()
![]()
היום יום הולדת ל..
ל...
סתם אחת!!!!
אוריה!![]()
![]()
![]()
שיהיה מלא מזל טוב,
ובהצלחה בכל מה שאת עושה ותעשי
כמובן... חתן צדיק (גבעוניסט...)
ועשיר וחתיך.
יאללה שרשרו ברכות!!!!
reut13ויהיה לך רק טוב ושמח!
ושהקב"ה תמיד ילווה אותך!
יומולדת שמחח![]()
![]()
בירכתי אותך באישי. אבל מזל טוב!!!!!! יום הולדת שמח.
ישנם אנשים מאוד מיוחדים,
למען כל אחד את הנשמה הם נותנים.
תמיד מחייכים גם כשעצוב,
יודעים להסתכל על מה שבאמת חשוב.
אם את מכירה אדם כזה, יש לך מזל,
כי סוג האנשים האלו כמעט כבר אזל.
אנחנו מכירים מישהי בדיוק כזאת,
אחת מיוחדת עם הרבה איכויות,
אם עוד לא ניחשת – זו את כמובן,
ואנחנו שמחים שאת איתנו בכל מובן.
היום את חוגגת את יום הולדתך,
נאחל שיתגשמו כל משאלות ליבך,
שאושר ובריאות יקיפו אותך בחום
ושתכבשי כל יעד וכל חלום!
אוהבת מיכל
!!!!
מתחברת=)
מקום אחר
ענבלאחרונהתן חיוך!!
בוקר אחד קמתי עם מצב רוח שמח ונרגש.אותו יום היה יום החתונה של חברתי, והייתי כבר דרוכה להגיע ללוות אותה. יצאתי מהבית בדרך אל תחנת האוטובוס כשעל פני חיוך גדול של שמחה.
כשהלכתי ברחוב גיליתי תופעה מוזרה מאוד. אותו יום היה יום שלישי-לא יום חג או מועד. אך לכל מקום שהסתכלתי או הפנתי מבט ראיתי אנשים מחייכים. זה היה ממש כמו קסם-אנשים שונים שחלפו על פני או שעברו ברחוב-כולם ללא יוצא מן הכלל חייכו אלי. כמה נחמד! החזרתי חיוך לכל אדם שעבר בדרכי אך בתוכי עמדתי מבולבלת: מה קרה לאנשים היום? מדוע כולם מחייכים אלי?
כשהגעתי לתחנה מרכזית חיפשתי במהירות מראה-אני חייבת לדעת מה כל-כך מצחיק בי היום! נכנסתי לאחת מחנויות הבגדים, נעמדתי מול מראה והסתכלתי. אחרי כמה רגעים הבנתי את פשר השמחה-החיוך שהיה על פני הבוקר, ליווה אותי כל הדרך עד לכאן! אנשים פשוט קלטו את החיוך הזה והגיבו חזרה! מדהים איך שחיוך אחד נפך את העולם סביבי לקצת יותר שמח..
חודש אדר מדריך אותנו להגביר את השמחה- "משנכנס אדר מרבין בשמחה". אך בעומק העניין החודש הוא הזדמנות מצוינת לשבור מחיצות. להקרין שמחה ואהבה החוצה, וכך למצוא את הקשר ביני ובין האחר. או במילים אחרות: המרחק הקצר ביותר בין שני חברים הוא אורכו של חיוך אחד..
מתחברת=)הסיפור הזה לא היה ולא נברא . זה סיפור שמישהי המציאה וכתבה . והביאו לכן את זה לאולפנא כדי להוציא מזה מסקנה לאיך לחיות במציאות.
אני חושבת שטוב אם מראים לנו את המציאות באמת , וחושבים על זה . ולא שיביאו מקרה אחד אלא הרבה מקרים מכל מיני סוגים , הרבה ממה שקורה הרבה ומעט ממה שקורה מעט , וככה יהיה אפשר לראות החיים שבאמת ולא את מה שהמדריכה רוצה שנחשוב כאילו זה החיים. ככה רק גורמים לחיות בצורה לא מתאימה לחיים באמת.
לפי מה שאני מרגישה לספר סופור כזה , יש בזה הונאה , ואפילו קצת מדבר שקר תרחק.
אפשר לספר סיפור כזה אבל להגיד . הנה זה סיפור שמישהי המציאה , מה אתן חושבות שהיא רוצה להשפיע עלינו בזה ? זה הוגן להשפיע עם סיפורים שלא היו ?
אני הייתי מציעה למורה שלכן לארגן ניסוי רציני.
לשלוח שתי בנות . אחת תלך ותציג שהיא מחייכת ושמחה והחברה תצלם את האנשים בסביבה כאילו בלי קשר לראשונה .
והשניה תלך עם פרצוף עצוב והשניה שוב תצלם ( ןלחזור על זה עם כמה בנות).
ואחר כך להראות את הצילומים לכולם בלי להגיד מאיפה כל צילום . ואז לראו אם בכלל מרגישים הבדל .
אם יצא שאנשים מתעצבנים מזו שמחייכת ודוקא שחים מזו שעצובה. לא לפחד ולהוציא את המסקנות.
גם אם ספציפית זה לא אמיתי,אני יכולה להגיד לך על עצמי שאתמול זה ממש קרה לי.
חזרתי הביתה קורנת,ואנשים באמת שחייכו אלי.
אולי הם היו עושים את זה גם בלי שהייתי קורנת,אבל זה לגמרי חלק מזה.
ושלא תביני אותי לא נכון , אני לא אומרת מלה רעה עליך אותר1 וגם לא על בדד ועל מתחברת ממש לא.
אני רק רוצה שנראה מה המחנכים שמשתמשים בסיפורי שקרים עושים לנו לשכל.
אז מה זה "הסיפור הזה נכון גם אם לא אמיתי " . לא אמיתי זה בדיוק להפך מנכון .ואם רוצים שנדע דברים ושנתרגל איך לראות נכון את העולם , שיביאו רק דברים נכונים שבאמת קורים במציאות.
וגם שיתנו לנו לראות ולהבין את המציאות מתוך מה שרואים.
אבל במקרה הזה כמו הרבה פעמים רק מבלבלים במוח ומלמדים לראות הכל עקום.
אז המדריכה בסיפור שלה סיפרה שמישהי הלכה ברחוב וכולם היו שמחים ומחייכים , ולמה ? בגלל ש ה י א היתה שמחה .
אז רק תחשבו .ההיא הלכה ברחוב והיו שם המון אנשים. חלק עצובים וחלק שמחים וחלק סתם. והיא ראתה איש סתם ולא נהיתה סתם. היא ראתה איש עצוב ולא נהיתה עצובה, היא ראתה איש מעוצבן ולא נהיתה עצבנית .
אז זה מראה שהעצובים והעצבניים שהיו ברחוב לא השפיעו עליה ועל אחרים להיות כמו שהם.
ההיא של הסיפור נשארה בלי שום שינוי בגלל כל האחרים , אז מה הסיפור הזה מראה ? זה מראה שאם הולכים עם פרצוף ( עצוב , מעוצבן וכו') זה בכלל לא משפע !
אבל בעצם יש כאן גם משו נוראי שמתחבא. הסיפור אומר שמה שמרגישים כל האחרים זה כלום , ולא שוה כלום ולא משפיע כלום . רק חשוב זה מה שבת מאולפנא מרגישה ! רק ההרגשות של בת אולפנא משפיעות על העולם . כי היא זה משהו משהו , איזה נשמה נשמה מיוחדת . היא יודעת שעם ישראל מחוץ לאולפנא זה סתם זבלה ולא משפיע מה שהם מרגישים רק מה שהיא.
אז זה לא חינוך לגאווה ?
תראו את אותר1 , במחילה , היא קראה מה שבדד כתבה ובלי לחשוב כנראה זה נכנס גם לה , וגם היא חושבת שכשהיא הולכת כולם נהיים כמוה , והיא נשארת כמו שהיא בלי להיות מושפעת מהאחרים.
אז נכון שהחינוך לגאוה מזיק לנו ? או לא נכון?.
א. אני ממש לא חושבת שכולם נהיים כמוני! אני פשוט חושבת ששווה לחייך לפעמים לאנשים..החיוך יכול לעשות למישו ת'יום..
ב. קודם אני ילך עם חיוך ברחוב ואז נדבר...![]()
ואני ממש מסכימה עם נאש..
לא מסכימה בכלל עם מה שכתבת.
קודם כל נכון זה לא ההפך מאמיתי. בכלל לא.
דבר שני, אני לא חושבת שהדברים של בדד נכנסו לי או משו כזה, ולא אמרתי שכולם נהיים כמוני.
אני כן חושבת,שחיוך מצליח להשפיע על הסובבים אותך, ואין פה עניין להתווכח עם הסיפור שלי או עם מה שאמרתי כי זאת דעתי..
מתפקדת!!גיברת פלסף.אחרונהיש בעיה בלהיות תמים?
למה העולם הגדול לא אוהב את זה?
|מבולבל|
זה נכס יקר שאסור לנו לאבד!!בס"ד
וואי אני כ"כ מסכימה איתכן...
אבל ממש
מחרפן אותי שחברות שלי בטוחות שאני ריכה לדעת הכל למרות שאני לא רוצה ומדברות על דברים..... ![]()
ישנה תרבות שמקדשת את הרע, המיואש והציני. שימי לב לזה שככל שאתה יותר ציני, יותר קוטל ויותר עוקצני - אתה יותר מקובל בחברות מסויימות.
אנחנו בתור יהודים שואפים לטוב. לפחות משתדלים.
התמימות היא זו שמאמינה בטוב. לכן בילדים יש כ"כ הרבה טוהר. אא"כ מקלקלים אותם.
זה נכון שצריך להכיר את העולם, אבל לא את כל הרע שבעולם.
אסור להתעלם ממנו. זו נאיביות. אבל לא להתמקד בו. לא לשים אותו ב'זום' ענק.
להיות מודע לקיומו, ועם זאת להמשיך להאמין בטוב.
לכן להיות תמים זה טוב, כל עוד זה לא התעלמות מוחלטת מקיומו של הרע..
בהצלחה!!!
אין בעיה בלהיות תמים אבל כן צריך להיות מודע לעולם.
העולם הגדול לא אוהב את זה מכייון שהעולם כ"כ כ"כ כ"כ לא תמים!כ"כ כ"כ כ"כ גס!כ"כ כ"כ כ"כ פרוץ!
אז הוא לא ידעת לכבד תמימות.
אני אישית לאא תמימה.לא מרצון
אבל,ב"ה עוזר לא בהרבה דברים.
צריך להיות באיזון תמימות ומודעות.
טוב לך איך שאת?!תמשיכי להיות ככה!לא צריכה להקשיב לכל מיני אנשים שאומרים כלמיני דברים...
בהצלחה!![]()
הבת של המחנכת שלי ילדה מקסימה בת שנתיים וחצי נמצאת בטיפול נמרץ לב ועוד לא יודעים מה יש לה, ממש אשמח אם כל אחד יכול להקדיש דקה כדי לקרוא פרק תהילים אחד לפחות...
לרפואת אילה בת צופיה
כשקראתי את זה עלתה לי בדמיון הילדה הזאת שסובלת .
כתבו שהיא מקסימה אבל מה זה משנה ?
נדמה לי שמי שגם משהו בבריאות שלה לא בסדר וגם היא בכלל לא נחמדה היא במצב עוד יותר גרוע.
אז אני מיד אמרתי תפילה לה' לשלומה , משהו במלים שלי ( ה' תעזור לילדה החולה ההיא ) .
תסתכלו כשמשה רבנו ראה שאחותו חולה , הוא אמר תהילים או משו כזה ? לא . הוא התפלל עליה בקיצור ולענין, קל נא רפא נא לה, בלי אפילו להזכיר את השם שלה.
1
משה היה בדרגה גבוהה ונעלה.
נכון , ואנחנו צריכים ללמוד ממנו איך להתנהג.
2. ב.זה נכון שאפשר להתפלל מעצמך וזה עוזר בעז"ה אבל אם היית יודע מה המעלה של פרק תהילים אחד לא היית כותב ככה.
אז קודם כל שכל אחד יתפלל מעצמו. . ולמ לחשוב שלפרק תהלים יש ימעלה בכיוון הזה. ולמה לחשוב שזה יותר מפרק מדברי הימים? אני בטוח שתמצא אנשים שהולכים אחרי כל מיני סגולות שיגידו את זה אבל זה כתוב במשנה או בגמרא להגיד תהלים כשמישהו חולה ? זה כתוב ברמבם או בשולחן ערוך? זה לא טריק חדש ?
3.
האומר תהילים דוד המלך אומר איתו ת התהילים בשפתיו בקברו
דוד המלך מת לפני 3000 שנים ולא עשו לון חניטה , אז בטח כבר אין לו שפתיים ,
4.
האומר תהילים נחשב לו ללימוד תורה ותפילה ביחד
כון , אבל רק אם לא סתם אומר אלא לומד וגם חושב על התוכן .
מה זה קשור לילדה החולה ?
5.
האומר תהילים זכות דוד המלך!!!תגן בעדו.
והלומד אסתר זכות אסתר בעדו? והלומד איוב שחז"ל אומרים שבכלל לא היה וזה משל , אז זכות איוב שלא היה תעמוד בעדו ?
6.
בכוחן של תהילים לבטל גזרות שכבר קבעו בשמיים ודינים על האדם.
מי אמר לך את זה ? עובדה שחז"ל קבעו להגיד ב 18 תפילת רפאנו ולא אמרו להגיד פרק תהילים. בבקשה אם אתה יכול תראה איזה רמב"ם או שולחן ערוך שכתוב שם דבר כזה.
7.וזה עוד רק ההתחלה,אתה מוזמן לקרוא עוד באינטרנט עוד כמה גדולה המעלה הזו.
ממתי הולכים אחרי האינטרנט ?
מישהו יודע איזה מקום במשנה או בגמרא שאמרו תהילים בשביל משהו "
שאלתי קצת והראו לי את זה לגמרי ברור ברמב"ם שהולך כמובן לפי גמרא . זה ב הלכות עבודה זרה פרק יא הלכה יב . ככה כתוב :
הלוחש על המכה וקורא פסוק מן התורה וכן הקורא על התינוק שלא יבעת והמניח ספר תורה או תפילין על הקטן בשביל שיישן, לא די להם שהם בכלל מנחשים וחוברים אלא שהן בכלל הכופרים בתורה שהן עושין דברי תורה רפואת גוף ואינן אלא רפואת נפשות שנאמר ויהיו חיים לנפשך, אבל הבריא שקרא פסוקין ומזמור מתהילים כדי שתגן עליו זכות קריאתן וינצל מצרות ומנזקים הרי זה מותר.
אז הרמב"ם כותב שלקרוא פסוקים בשביל חולה זה כפירה בתורה.
ווא כותב רק שלבריא שרוצה לקיים מצוות לימוד תורה , שיהיו לו זכויות ממצוות זה מותר.
והוא מזכיר מזמור של תהילים כנראה בגלל שזה היה מקובל.
אבל אפילו לבריא הוא לא אומר שדוקא המצוה הזו תועיל לו יותר ממצוה אחרת . הוא רק אומר שמותר.
אז בס"ה נראה לי שזה בכייון
שהמבצעים של לקרוא תהילים ולחלק את תהילים זה זה מין משהו שהתפשט בפורות ואולי בעוד פורומים . אבל זה הכל.
מדבריו,הביטוי "הלוחש על המכה וקורא פסוק מן התורה וכן הקורא על התינוק שלא יבעת" לא דומה בעיני בכלל לקריאת מזמורי תהלים לרפואת חולה,ולא שמעתי מעולם שהרמב"ם דיבר בגנות זה,תשאל רב,נראה בעיני שמדובר בדברים שאינם נכונים
אבל אולי זה לא מתאים לשרשור,תחפש במנועי חיפוש של שות"ים על היחוד שבמזמורי התהילים דווקא בתפילה,ואתה יכול לשלוח גם שאלה בעצמך,בהצלחה ! (ואל תדלג על זה,באמת תחפש ותמצא בע"ה !)
חוץ מזה שאאני חושבת, שזה יפה מאוד במילים שלך, אבל זה כזה על הדרך, כשאת\ה משקיע\ה יותר, נכנס\ת זה מראה יותר על המאמץ והרצון. וזה לא רק לקרוא עוד פרק תהילים, זה על מנת להשלים כמה שיותר ספרים, כדי שזה יתחבר למשהו גדול
Look Smileסבתא מקסימה,בריאההה ומפנקת שמצבה הולך ומדרדר
רפואה שלמה לכל חולי עמינו!!!
בשבילך...
חוטרא העלה בעיה . אני חושב שהשימוש במלה טריק על להגיד פסוקים בשביל שירפאו מישהו זה קצת מוגזם , לא בגלל שזה לא נכון אבל בגלל שזה מקפיץ חלק ממי שקוראים ולמה לא לכתוב בצורה רגועה בלי לעצבן ?
הסתכלתי שוב טוב ברמבם שהבאתי,
הלכות עבודה זרה פרק יא הלכה יב . ככה כתוב :
הלוחש על המכה וקורא פסוק מן התורה וכן הקורא על התינוק שלא יבעת והמניח ספר תורה או תפילין על הקטן בשביל שיישן, לא די להם שהם בכלל מנחשים וחוברים אלא שהן בכלל הכופרים בתורה שהן עושין דברי תורה רפואת גוף ואינן אלא רפואת נפשות שנאמר ויהיו חיים לנפשך, אבל הבריא שקרא פסוקין ומזמור מתהילים כדי שתגן עליו זכות קריאתן וינצל מצרות ומנזקים הרי זה מותר.
לא מדובר רק על להפוך פסוקים למין מנטרה שמכשפת ומרפאת . מדובר על מי שלא רק מתפלל את הפסוקים מתהילים אלא אומר אותם בתור סגולה.
מדובר לפי מה שקורה בין החברה בשמן האחרון שרואים את כל ספר תהילךים כאילו הוא כולו איזה מין כישוף , ולכן מחלקים אותו בין אנשים. וזה בעצם כמו שהרמבם כותב "המניח ספר תורה אן תפילין על הקטן בשביל שיישן" שרואים את הספר בכללו כאיזה מכשיר כישוף ומורידים ככה מקדושתו.
אז כדאי לבדוק את זה , וכדאי לאסוף מחשבות של כאלה שמבינים בענין ( לא רק כאלה שעושים טישים והתודעויות שגם ביניהם יש בעצם גם כאלה שקשורים באמת לתורה) ואז אם יש מישהו שחושב שזה לא בסדר כדאי לשיןם את כל זה בצד ולהתפלל , פשוט להתפלל לה' בלי טריקים בלי שטיקים.
ותקראו את זה :
ישעיהו פרק לח
(א) בַּיָּמִים הָהֵם חָלָה חִזְקִיָּהוּ לָמוּת וַיָּבוֹא אֵלָיו יְשַׁעְיָהוּ בֶן אָמוֹץ הַנָּבִיא וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר ה' צַו לְבֵיתֶךָ כִּי מֵת אַתָּה וְלֹא תִחְיֶה:
(ב) וַיַּסֵּב חִזְקִיָּהוּ פָּנָיו אֶל הַקִּיר וַיִּתְפַּלֵּל אֶל ה':
(ג) וַיֹּאמַר אָנָּה ה' זְכָר נָא אֵת אֲשֶׁר הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבְלֵב שָׁלֵם וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי וַיֵּבְךְּ חִזְקִיָּהוּ בְּכִי גָדוֹל:
חזקיהו שהיה חולה התפלל אל ה' במלים שלו . הוא לא אמר תהלים ולא ארגן אחרים להגיד את כל תהילים. שוה לחשוב על זה.
הקדמה זו של הרה"ג רבי חיים פלאג'י זצוק"ל לספר תהלים מדברת בשבח קריאת התהלים והלכות הקשורות בה, מחמת מעלתה הגדולה הבאנו אותה עם מעט כותרות והסברים באותיות קטנות ובין הסוגרים.
במעלת אמירת התהלים ביחיד
ישתבח הבורא ויתפאר היוצר אשר בחר בישראל עמו וצאן מרעיתו. ד"מי כעמך כישראל" דמביאים וקוראים ספר תהלים מדי שבת בשבתו, ואמרי לה פעם אחת בשבוע, ואמרי לה דבר יום ביומו, תמיד תהלתו. ויש מהם אומרים מצוה בחזרת תהוי ליה כפרתו ומבטל איסור "יצר" סמוך המבקש להמיתו. )מצוה לחזור על תהלים שני פעמים, סך הכל שלוש מאות פרקים כמנין "כפר" ומנין "יצר" שקריאת התהילים מסייעת לבטל היצר(.
במעלת אמירת התהלים ביחיד ובציבור
וכל זה בפרטות איש בחדרי משכיתו נוסף גם הוא תורה דרבים )אם קוראים תהלים ברבים( כל כנסיה שהיא לשם שמים, בכנופיה גדולה, שומרים לבקר, אגודות אגודות, בשבתות ובימות החול ובמשמרות ערב ראש חדש, תמידין כסדרן, מדי חדש בחדשו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, והוא למגן וצנה בעדנו, שלא תאונה שום רעה עלינו. ולכך נקראו "זמירות". והוא כמו שאנו אומרים ביהי רצון "לזמר עריצים ולהכרית כל החוחים". ומבטל כל המקטרגים וכל צר ומשטין מעלינו. וזה שאמר דוד המלך עליו השלום "מי ימלל גבורות ה' ישמע כל תהילתו" ד"ימלל" לשון "וקטפת מלילות", ומי יזכה לזה? מי שיכול להשמיע כל תהלתו דהוא התהלים.
ובלשון רבותינו נקרא "תלים" ורוצה לומר דכל העולם תולים בזכות התהלים ועיניהם תלויות על ספר המזמורים על כל צרה שלא תבא ויהיה להם תשועה על ידי לימוד התהלים.
מעלת אמירת התהלים שנכתבו על ידי גדולי הדורות
ובהקדמת הרב כמוהר"ר גרשון אשכנזי ז"ל על ספר תהלים הנדפס בצפת את"ל עם זוהר ומצודות כתב: "בתלים מכניע ת"פ" וכן כתב בספר "יוסף תהלות" אות ח' "ומעלות התהלים גלויות וידועות" וכמו שאסף איש טהור החיד"א ז"ל שם בריש ספרו ובספרו מד"בק מערכת ת' אות כ"ח ונדפסו פעמים רבות בתוספת הרב ישא ברכה ז"ל ועיין נמי לשל"ה הקדוש דרכ"א ע"א ובס' תפלת כל פה וס"ג סוף ע"ב.
מעלת אמירת התהלים לרפואה ולהציל ממות לחיים
גדולה על כולם, דמלבד המזמורים המיוחדים דהן בם מועיל לרפואת חולה אשר מסוכן למות, וחיו יחיה. הנה על הרוב לומדים כל התהלים לרפואתו ונענים וישלח דברו וירפאהו ממות לחיים, ונמצא דלימוד התהלים מביא חיים לעולם. ואפשר לומר "כטעם לצד" שהוא מה שכיון דוד המלך עליו השלום "חיים שאל" ואמר "תודיעני אורח חיים" והקב"ה אמר "צפה לייסורין" א"כ מי שחלה דיש לו יסורין כשקוראין בעדו ספר תהלים יזכה להבטחה שהבטיח לו הקב"ה לתת לו חיים.
מעלת קריאת "אלפא ביתא" מפרק קי"ט.
ומה שנהגו ללמוד ר"ת של השם או שם העיר מהאלפא ביתא של "אשרי תמימי דרך" )פרק קי"ט(, הנה בקשל"ה ומד"ת דס"ד ע"ד כתבו שצריך כל האלפא ביתא של כל התהלים דכך קבלו ממקובל גדול שהוא סגולה לכל הצרות שלא יבואו יע"ש. ולפי זה צריך שיחזרו אחר ספר לקוטי תהלים שסידרו על סדר אלפא ביתא ב' אדנים מוהר"י ליב ומוהר"ר יונתן בן מוהרי"ו ז"ל לזכות את הרבים.
מעלת אמירת פרקי תהלים מיוחדים למניעת קרי ומחשבות זרות.
עוד כתב שם בספר מד"ת דס"ה ע"ב משם ספר הנהגת האדם: "וידבק נפשו בתהלים ויאמרם בכל יום ולפחות מזמור כ"א כ"ה ז"ך נ"א ע"ו ע"ט פ' פ"ו פ"ט צ' צ"ו צ"ח ק"ב ק"ו קל"ז מלבד ד' מזמורים ראשונים והוא סגולה נפלאה להסיר מחשבות זרות מלבו ושלא יראה קרי" יע"ש. ובס' נחלת יעקב ק"ק ד"ד ע"א צוה לבניו בכל יום ילמודו ה' ספרים שבתהלים ויחזרו לומר כל "אשר תמימי דרך" יע"ש.
מעלת אמירת התהלים בעמידה
ואשרי מי שיכול לסבול להיות קורא התהלים מעומד. וכך דקדק בהגהת הזוה"ק סדר לך לך דפ"ב ע"ב דכתב וז"ל: "מכאן נראה לעמוד בעמידה כשאומר תהלים ושאר שירים" עכ"ל.
מעלת אמירת התהלים קודם התפילה להסיר המקטרגים
ועיין בקונטרס כף החיים סי' ג' אות י"ט ונודע מה שכתב "הלבוש" סימן א' סעיף ט"ו "וטוב ללמוד מזמורי תהלים קודם כל תפלה שסגולתם להבריח המקטרגים, ומטעם זה נקראו מזמורים כדי שיתעלה תפלתו בשלום. ועוד שהם דברי שירות ותשבחות. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה: לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל". והסכים עמו בס' אל"יר וכ"כ בספר זרע אברהם ק"ק ריש פ"ח ובס' דרך ישרה די"ג ע"א ובספר דבש לפי ריש מערכת ת' ובהקדמתו הנז"ל ה'.
חשיבות אמירת התהלים בדקדוק המילים
אך בזאת כמו צער בנפשי דלפי מה שהוא הלימוד הזה יקר הערך ונורא ונשגב מאוד, היה מן הראוי שיהיו בקיאים במבטא שפתים כדחזי בכל טעמיהם ודקדוקיהם, ורובא ורובא לא ידעו ולא יבינו היכי גרסי. ואפילו בעלי תלמוד לא בקיאי באמירת תהלים כי לא ידעו במקרא. ואין זו דרך נכונה. וכל אחד מישראל חייב להשכיר לבנו מלמד מומחה ובקי שילמדהו היטב פירוש המלות וגם החזק הוא הרפה? )מה הם האותיות המודגשות ומה רפויות?( ומה למעלה ומה למטה? )מה קוראים מלעיל ומה במלרע?(
חשיבות אמירת התהלים בנחת ולא במרוצה
וגם שיזהרו ללמוד אותם בשובה ונחת בשפה ברורה ובנעימה, ולא כאותן אנשים דקודם שבאו להתחיל "אשרי" קמא ירוצו ולא ייגעו להיות נמצאים בפסוק "כל הנשמה תהלל יה הללויה". ובלימוד כזה לא בחר ה'. וכביכול שוקל בפלס. ולפי שיעור הכוונה ואמירה נעימה של התהלים כאותו שיעור יעשה לו סגולה, דגם ה' יענהו ד"לרב תרבה ולמעט תמעיט" ו"טוב מעט בכונה" ספר אחד "מהרבות שלא בכונה" כל החמישה ספרים.
חשיבות אמירת התהלים בנעימה בלי דילוג מילים
והביטה וראה להרב אליה רבה סימן א' דכתב וז"ל: אשרי אדם האומר תהלים בשירה ובזמרה ובכונת הלב. ואין לאומרם במרוצה ובמהירות ובלתי כונה והבנה, ויש כמה ששוגים בקריאה ומדלגים בפסוקים וחוטפין זה מזה וכמעט אין זה מברך אלא מנאץ חס וחלילה. עכ"ד. והובאו דבריו בספר חס"ל ס' צ"ג בהגהה אות ב' ועיין בהקדמה הנזכרת אות ו' ובקשל"ה דף ע"ח ע"א. ודברים אלו מצוה לאומרם בפני המון העם הלומדים תהלים שיתנו דעתם ויזהרו בלימודם.
איסור אמירת התהלים בעל פה
ומזקנים אתבונן מ"ש רבינו הגדול הגאון המפורסם מרן זקני ז"ל וזיע"א בספרו הנורא חק"ל א"ח סי' י"ג דעמד מתמיה על מנהג קצת מיראי ה' שקורין ספר תהלים בעל פה, דלא אריך למיעבד הכי ד"דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בעל פה". וחלק על זה הרב חות יאיר סי' קמ"ג כיע"ש ועיין בס' אות לטובה ולהרב אמיתי בתורה בס' נח"ל דכ"ו מה שהשיבו על דברי הגאון מ"ז. וכבר בא חכם בנו הרב המגי"ה רב אחאי גאון המלך דוד נר"ו בספר חק"ל מהדורא בתרא א"ח סי' ט"ו לקיים מילי דאבות. ברם אנא חזיתיה למו"הר בעל ס' פני מבין ולב מבין זלה"ה דאחר חצות לילה קרא תהלים בע"פ ואחרי כן נתן התנצלות איך עשה כן משום שלא היה יכול לישון עוד, והיה אורח נוטה ללון, ואין בידו ספר מוכן ולא נר יפה. לכך אמר דכדי שלא להיות "נעור בלילה ומפנה לבו לבטלה" יותר טוב הוא ללמוד בעל פה. ו"אין דנין אפשר משאי אפשר". ואני אומר דאם יארע כזה וכזה, שאין לו ספר או נר - אם בר הכי הוא לחדש חידושי תורה, ילמוד לאט לאט ויתן דעתו לזכור איזה פירושים או לחדש דבר כפי אשר תשיג ידו. ובזה יקל מעליו מה שהחמירו ד"אי אתה רשאי לאומרים בעל פה". והכל לפי האדם ולפי מקומו ושעתו. ועיין בספר הקצר כף החיים סי' לה' אות ד' לענין אמירת ברכת הלבנה מ"ש שם בס"ד.
תקנה לאמירת התהלים בכל יום
וצאו וראו מ"ש מוה"ר מ"מ מוהרח"א בסוף ס' חנן אלהים בתקנותיו תקון כ' וזה לשונו: הנהגתי דכל יחיד יקרא בכל יום לפחות ספר אחד של תהלים שיש להם סגולה להכניע הקליפות וכל העוסק בהם כאלו עוסק בנגעים ואהלות כמאמר רז"ל. ובשבת שאסור בשיחה בטלה, כל אחד יקרא כל החמשה ספרים של תהלים שלא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל רק שיעסקו בתורה. והעושה כן לימנע מלדבר שיחת חולין ושיחה בטילה בשבת וקורא ספר תהלים בכל שבת מובטח לו שהוא בן עולם הבא ומקרב גאולת ישראל. אלו דבריו הנעימים.
התפשטות התקנה לאמירת התהלים
ועיין מורה באצבע סי' ג' אות קי"ט ומזה אתה תדין שבח ויקר של יחידי סגולה מהעיר הזאת נעמ"י אזמיר יע"א ה' עליהם יחיו אמן. דמזמן מו"הר עד כען איכא מאה ועשרים שנה. ובשנים הללו שסדורות ובאות קיימו וקבלו היהודים להגות בספר תהלים פעמים רבות בין בשבתות וימים טובים ובין בימות החול כפלי כפלים ממה שתיקן מרנא מוהרח"א בימיו, בין ביחידים בין במרובים, ונעשים כתות כתות ללמוד תהלים כולם.
חשיבות קדיש שאחר תהלים
והוא דבר גדול מלבד דתורה דרבים מעלנא אית להו, עוד ה'ן בה דממילא רווחא מ"ש בספר קשר גודל ס"ק ח' דקדיש על התהלים הוא מבטל הקטיגורא ממלאכי חבלה כיע"ש מספריו ברכ"י ושיו"ב יו"ד ס' שע"ו. ובמעלות אחז אות י"ג אלא דאם התחילו "ברוך שאמר" לא יאמרו קדיש על התהלים דאין להפסיק כמ"ש בס' פני יהושע א"ש סי' ה' וב"ע ד"ע ע"ח כיע"ש וכן כשם שעשו תוספת ברכה על תקנתו של הרב חיים ומלך, כך יוסף ה' אלף פעמים בחיי אריכי ומזוני רוחי. אכי"ר.
חשיבות אמירת תהלים בציבור להגן על העיר ועל הקוראים בה
ומצוה לאודועי מה שאבותינו ספרו לנו, דבהיותו פה אזמיר הרב הגדול בעל שמחת יו"ט והלכות יו"ט זצוק"ל. בהיותו חולם נפל פסוק זה מפיו "וגנותי על העיר הזאת להושיעה למעני ולמען דוד עבדי". ופתרו לו בתוך החלום דהוא על עירנו אזמיר יע"א דאגוני מגנא מה שקורין היחידים בספר תהלים פעמים רבות. ובדיק בשמה "עת הזמיר הגיע". ועיין בס' בא"א סדר ואתחנן "יהא רעוא אלהים יחוננה עוד עולם סלה" וזכות עשרה שליטים אשר כוננו ספר תהלים ומלכם בראשם מאריה דביתא דוד מלך ישראל ע"ה יגן על כל הקורא בהם "יצו ה' איתו את הברכה בבני חיי ומזוני. אמן. סלה. ועד.
חשיבות קריאת התהלים כקיום התורה
ופי יגיד מ"ש בספר החסידים סי' שנ"ו: "דדוד מת בשבת ביום שמת משה, משום דמשה נתן חמישה ספרים ודוד חמישה ספרים בספר תהלים, חיזק תורת משה בימיו, שתיקן משמרת לקיים התורה". עכ"ל. וזה מכוון למ"ש בשיר המעלות אות ב' משם רבינו אפרים ד"הקורא תהלים בכל יום כאלו קיים כל התורה כולה" כיע"ש. ובני ידידי יצחק ירנן נר"ו רמז דלכך בא תוספת "ה" בשם תהלים כדי להודיענו דנחשב לו כאלו קיים חמישה חומשי תורה.
חשיבות מיוחדת לקריאת התהלים בשבת למי שקרא את ההפטרה
ודע ממה שכתב בספר החסידים באותו סימן, דהמפטיר קורא בתורה ומפטיר בנביאים ומברך "מגן דוד" כדי לקיים "ועשיתי לך שם כשם הגדולים" כיע"ש. מינא דמי שקורא הפטרה בשבת למנוחת נפשות מת, לא יתכן דיתעצל מללמוד כל התהלים באותו שבת, דהרי בשביל שתיקן דוד חמישה ספרים שבתהלים כנגד חמישה חומשי תורה, זכה לכל הכבוד הזה שיברך המפטיר "מגן דוד". ואם כן המפטיר שמברך "מגן דוד" נאה ויאה שיקרא אחר התפילה כל התהלים בשלמות מבלי הפסק בנתים. תיבה בתיבה בנועם שיח סוד שרפי הקודש, ולא יחשוב שתספיק לו ההפטרה שקרא בציבור.
חשיבות מיוחדת לקריאת התהלים למנוחת הנפטר
ומה טוב אם מקיים דבר המלך ודתו דכתב הרב משנת חכמים באות קע"ה ואילך "דלעילוי נשמת המת ילמוד רי"ו מזמורים, דהיינו שיתחילו פעם אחרת ספר רביעי. )כל תהלים. ועוד פעם יקרא מספר רביעי ואילך כדי שיקרא בסך הכל מאתים ושש עשרה מזמורים כמנין רי"ו( ויקרא גם ח"י פרקי משנה בכל יום ומה גם עם פירוש" ועי"ש סדר התפלה שיאמר על הלימוד לך נא ראה.
חשיבות מיוחדת לקריאת התהלים בימי השובבים שהוא גם תיקון לפגם הברית.
ואם בשאר ימות השנה אין לו פנאי לגמור התהלים בכל יום, הנה בימי השובבים יתאמץ ויזדרז לקרות אותם בשלימות בכל יומא ויומא, כי הוא תיקון גדול לפגם הברית. כמ"ש במעלות דרבנן אות ז' ויוסף עוד דוד בס' מדב"ק במערכת ט' ט' ומערכת ת' כ"ח. ואנא נפשאי בסה"ק תורה וחיים פ"ח רמזתי כעזר משדי דהוא נוטריקון בשם "תהלים" ר"ת - תועלת הלימוד יתוקן מילה יע"ש. והן בעון מי הוא נקי מעון זה ומי יאמר זכיתי לבי טהרתי מחטאתי, והלואי שאולי ע"י ריבוי רפואות תיהוי ליה ארוכה ומרפא.
חשיבות קריאת התהלים להולכי דרכים ולמפליגים בים
ובכל עת ובכל רגע לא ימיש מלמוד בהם לעת הפנאי, ויותר ויותר להולכי דרכים כמ"ש בחס"ל דס"א ע"א ועיין בהקדמה הנזכרת אות י"ד להולך בים הוא סגולה נפלאה.
שישים לב לנקיון המקום שקורא בו תהלים
ומ"מ אני אומר שיתן דעתו בין בים ובין ביבשה שלא יהיה ריח רע, וגם למראה עיניו ישפוט שיהיה המקום נקי, דאם חס וחלילה פוגם באיסור "כי דבר ה' בזה" מלבד שיצא שכרו בהפסדו, נוסף גם הוא ענוש יענש. ועל זה נאמר "בכל דרכך דעהו והוא יישר אורחותיך". וכמו כן יזהרו כשקובעים לימוד תהלים או שאר לימודים בבית הקברות, שיהיה המקום נקי מכל טינוף כדי שיעלה לרצון ה' ויהיה נחת רוח למת נפש.
אין לקרוא תהלים בלילה, ויש מקילין אחר חצות
ונפשי יסובב להעתיק לפניך מה שכתב בספר אמת ליעקב להר"ב סובר הרזים כמוהר"י נינייו זלה"ה בקונטרס שפת אמת סי' מ' מ"ג דף ק"ז ע"ב וזה לשונו: כבר נודע אחר חצות לילה מותר לקרוא תהלים. והגם דבספר יוסף אומץ סי' ד"ן נשאל אם מותר ללמוד תהלים באשמורת )הבוקר(, והשיב הקורא שיש לו סמך, אבל הוא בעצמו גילה דעתו דמתיירא לקרוא תהלים בלילה. והטעם דרבינו האר"י ז"ל כתב "אין לקרות מקרא בלילה" וקא פסיק ותני "מקרא" ותהלים בכלל. מכל מקום כבר נתפשט מנהג בכל המקומות לקרות תהלים אחר חצות לילה ואפילו בק"ק חסידים, ונוהגים בכל מילי דמר רבינו האר"י, עם כל זה לומדים בכל הלילות תהלים לרפואת החולים ולמנוחת המתים. ובפרט בשבוע ו' של עומר דעושין תיקון כרת כל השבוע, דבחצי הלילה לומדים תהלים בכנופיא עכ"ל. וכנראה דלא ראה מה שכתב בספרו דבש לפי מערכת ת אות א דמצוה מן המובחר בהשכמה, וגם הא דק"ק בית אל רמזו בהקדמה הנז' אות טו"ב בכללות א"י. ועוד לו בספרו פתח עינים בשומר המפתח דצ"ו ע"ג ובכל המקומות הנזכר אייתי בידיה ההיא דבראשית רבה דיעקב אבינו עליו השלום היה קורא התהלים בלילות.
מותר לקרוא תהלים בליל שבת ויש מתירים גם ליל שישי
גם בספרו מורה באצבע סי' ד' אות קמ"ח עצה טובה קמ"ל דיקרא בליל שבת בתחילת הלילה מזמורי תהלים קודם שישן אם הוא יחיד לאור הנר. והוא לקוח מספרו יוסף אומץ שם בסימן ד"ן דהורה לליל הששי דיקרא בס' תהלים. ושכל שכן הוא ליל שבת יע"ש. וכמובן מזה דבכל הלילות צריך להמתין עד אחר חצות אכן ליל השישי וליל שבת אין קפידה אפילו קודם חצות.
מותר לקרוא תהלים ליד הנפטר בלילה
ומה שתקנו ללמוד סביב המת משעת מיתה עד שעת קבורה שהוא כדי להגן עליו, השעה צריכה לכך אפילו קודם חצות.
יהי רצון שאומרים בשבת
עוד תשוב ותראה שם בס' יוסף אומץ בסימן מ"ד לענין אמירת "יהי רצון" בשבת בנוסח "ומשם ישתלשל וימשך שפע על נר"ן" דהעלה דנכון לאומרו גם בשבת.
על חיבור ספרו של רבי חיים פאלג'י "הכתוב לחיים" על תהלים
ועיין בקונטרס כף החיים סי' ל"ו אות י"ד מה שכתבתי שם בחמלת ה' עלי. וכל כי הני מילי מחיים כאן היו ממדבר קדמות במקום הראוי לו, דקונטרים קטן הלזה יסדתיו אף עשיתיו על ספר תהלים מאשר חנן אלהים לעבדו אחר השריפה לתפ"ץ. דהיה לי על שלשים ועל ריבעים חבורים על ספר תהלים ובתוכם כמה מזמורים דפירשתי אותם על פי הדין אר'כה בחיים, ובעונות הרבים הכל היה למאכולת אש, וחבל על דאבדין ולא משתכחין. והנה בעתה אמרתי אל לבי "דפ'סח מועט דפ'סת". מקרה מועט אגב גירסאי לפי מיעוט השנים. והנני בא להודיע ולהוודע טועמיה חיים דקראתי בשם "הכתוב לחיים" והוא דאמרו בפ"ק דב"ב דט"ו "סדרן של כתובים תהלים" וגם כתב בס' כנפי יונה והובא דבריו במדב"ק מער' ת' אות ג"ל דלא אפשר לאנוחי תפלין אלא מאן דקרי תנ"ך. תורה בראשית, נביאים שמואל, כתובים תהלים, עי"ש סודן של דברים ובזה פי' בספר קרנים המדרש פליאה "אין מניחין תפילין אלא בשב"ת" יע"ש.
על חשיבות לימוד תהלים עם טלית ותפילין
ומזה בין תבין דראוי והגון ללמוד תהלים מעוטר בתפילין דיעלו לרצון ביתר שאת. וגם מ"ש בס' דבש לפי מערכת ת' משם רבינו אפרים דס"ת "ציצית על כנפי בגדיהם" ראשי תיבות "תלים" דמצוה מן המובחר להתעטף בציצית וללמוד בתהלים א"כ יבא על נכון דמעוטף בטלית ובתפילין.
יעקב היה לומד תהלים
ועוד שם בספר "דבש לפי" דר"ת )"ציצית על כנפי בגדיהם"( גימטריא יעקב. דיעקב היה קורא בספר תהלים כמ"ש רז"ל וז"ש הכתוב "יושב תהלות ישראל" ועיי"ש בהקדמתו ד'.
סתם כתובים הם תהלים והם קודמים לנביאים בפסוקי מלכויות זכרונות ושופרות.
ולפי דבריו הנה נכון מ"ש בירושלמי ובמדרש ובמסכת סופרים דקמ"ז מזמורים הם התהלים כנגד שנותיו של יעקב אבינו עליו השלום. ועיין בספרו חומ"א בתלים סימן יו"ד ודוק. איך שיהיה נקוט מיהא בכתובים סתם בראש אמיר הם התהלים. ואף גם זאת ראתה עיני להרב קרבן נתנאל במגילה דז"ך ע"א דכתב דמהך סוגייה מוכח להדיא דשוים הם נביאים וכתובים לענין קדושת מטפחות. וקשה מדאמרינן בר"ה דכתובים קודמים בתפילת מוסף. ויש לישב דלעולם קדושתם שוה אך במקום שתיקנו לומר פסוקים כתובים קודמין מפני כבודו של דוד. וכשמזכיר בתלמוד מזכיר נביאים קודם. ועיין מג"א סעיף קטן ב' מסימן קנ"ג זת"ד ועיין בס' מתת אלהים שם. מכל זה אתה תשמע מהרה דעיקר שם כתובים נאמר על ספר תהלים שסידר דוד המלך עליו השלום, דיבא הכתוב לשמו כי נעים. לכן זו היא סבה בשם יקרא "הכתוב לחיים" כמאמר הנביא ישעיהו בס' ד' "ביום ההוא צמח ה' בפליטת ישראל, והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלים".
לימוד תהלים מביא תועלת לנפש האדם ומצילו מלשון הרע
ובהדי שותיא נימא ביה מלתא והוא במ"ש הרב מופ"הד בס' ראש דוד סדר חוקת דקכ"א ע"א דלימוד התהלים יעשה לו לאדם תועלת גדול להיות לו דבקות בקונו ובתורתו ובמצותיו, ומביאו לידי הכנעה ומרחיקו מלשון הרע. זת"ד בקיצור. ועיין שם בהקדמתו לספר יוסף תהלות שם אות וי"ו
לימוד תהלים מביאו לענוה ויראת ה'
ומוהרש"א בפירושו על פרק קמא דמסכת עבודה זרה כתב: דלימוד בספר תהלים מביאו ליראה את ה'. ומקרא מלא דבר הכתוב: "עקב ענוה יראת ה'". ונמצא זה וזה מתקיימים בידו.
לימוד תהלים מקרב את הגאולה בזכות הענוה
ולפי זה אשכחן טוב טעם למה שהוליד לנו מוה"ר מוהרח"א ד"על ידי לימוד תהלים מקרב את הגאולה" כדכתיבנא. והוא דהגאולה תלויה בענוה כמו שהבאתי בפנים בכמה דוכתי משם הסמ"ג. וכיון דעל ידי התהלים קונה מדת הכנעה והשפלות, לכן מן הראוי הוא דעל ידי לימוד התהלים מקרב את הגאולה. והשתא זה שכתוב "ביום ההוא יהיה צמח ה' וגו' לפליטת בית ישראל". דיבא משיח צדקנו דלא יכזב במה שאמר "היום" לרבי יהושע בן לוי, דכוונתו לומר "היום אם בקולו תשמעו" ולכן אמר "ביום ההוא" דישמעו בקול ה', ואז יקיים הבטחתו דאמר "הנני מביא את עבדי צמח" לגאול את ישראל. וכדי לזכות לזה צריך להרבות בלימוד התהלים דעל ידי לימוד התהלים זוכה לקנות מדת ההכנעה והשפלות, ויבא גואל. ולזה אמר "והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים" כמו שפירש בספר "כלי פז": למי שמשים עצמו כשיריים וכנותר דהם ענותנים עיין שם לפי דרכו.
לימוד תהלים מביאו לידי קדושה
ואתי שפיר לפי זה אומרו "קדוש יאמר לו" כמו שרמזו ד"קדוש" בגימטריה "שפל". דעל ידי הענוה זוכה לקדושה. וכדי לבא לידי מדה זו לקנות מדת הענוה דעי"ז יבא המשיח הדבר תלוי ב"כל הכתוב" ע"י לימוד הכתוב )עיקר הכתובים( דהוא התהלים. דילמדו כל התהלים מראשן לסופן.
לימוד תהלים מתקן את היסוד, ובתיקון היסוד תבוא הגאולה
והיינו דדייק תיבת "כלי" שהוא רומז ל"יסוד" כמ"ש הרב כלי פז שם בפירוש הכתוב דכ"ו ע"ב עי"ש. ולדרכנו נמי יבוא על נכון כי לימוד תהלים הוא לתיקון היסוד כדברי רז"ל והמקובלים ז"ל וכמש"ל. זהו הטעם נמי שלימוד התהלים מקרב הגאולה כי אנחנו באלף השישי בחינת "יסוד" ובתיקון היסוד "יסד יסוד ציון". ומפרש דבאיזה כתוב אני אומר? אינו אלא הכתוב דמביא חיים לעולם כדכתיבנא בתחילת דברי. דכל חולה שהוא נוטה למות ע"י לימוד התהלים פודין נפשו ממות לחיים, ד"ימלטנו ה' וישמרהו ויחייהו ואושר בארץ".
לימוד תהלים מביא זכות לגור בירושלים בזכות הענוה
ועל ידי זה יזכה "ירושלים". דמקרא מלא דבר הכתוב "איש לשון, בל יכון בארץ" דאחד מד' כתות שאינן מקבלות פני שכינה הוא כת מספרי לשון הרע. ואינו ראוי לבא בהיכל מלך. דכיון דלימוד התהלים מביאו להרחיקו מלשון הרע. יזכה לדור בירושלים ששם המקדש שבו שכינה שרויה ותוכו רצוף, דכיון דזוכה למדת הענוה בדין הוא שיזכה לדור בירושלים ד"ענוים יירשו ארץ" כתיב. ועל ידי הענוה זוכה לארץ הקדושה.
לימוד תהלים מביא זכות לגור בירושלים בזכות שזו עירו של דוד.
לימוד תהלים בציבור בירושלים מגן על קהילות היהודים בעולם
ובר מן דין יען "ציון" היא עיר דוד א"כ הרגיל בספרו תמיד זוכה להיות בעירו ושער מקומו במכון שבתו לפי מדתו.
ומימי עולם ושנים קדמוניות יש ישיבה בארעא קדישא ירושלים דדהבא ת"ו דלומדין כל התהלים בכל יום בכנופיא בהתאסף עם קודם תפילת מנחה. מה טוב חלקם ומה נעים גורלם. ואין ספק דהוא מגן וצנה לכל יושבי חוץ לארץ.
חז"ל שנתנו דעתם לנושא אמרו (בבא בתרא, יד ע"ב - טו ע"א) כי "דוד כתב ספר תהלים על ידי עשרה זקנים: על ידי אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, על ידי אברהם[2] ועל ידי משה ועל ידי הימן ועל ידי ידותון[3] ועל ידי אסף ועל ידי שלושת בני קרח".[4] ברם חז"ל גם אמרו (פסחים, קיז ע"א) ש"כל תושבחות האמורות בספר תהלים כולן דוד אמרן שנאמר 'כלו תפלות דוד בן ישי' (תהלים עב, כ), אל תקרי כלו אלא כל אלו". ובכן "הם" או "הוא" אמרו את כל המזמורים? יתרה מזו, במדרש (שיר השירים רבה ד, ד ועוד) ציינו חכמים שיש מהמזמורים שנאמרו לא רק על ידי שלמה, אישיות שדוד עוד ראה, אלא גם אפילו על ידי "עזרא", המאוחר לו הרבה, ואף דבריו משוקעים בספר!
הוא שאמרנו: מזמורי תהלים משתרעים מאדם הראשון ועד ימינו והם מכילים עבר הווה
ועתיד. דוד יוצר קובץ המכיל מעט מזמורים קדומים ביותר להם הוא נותן "ליטוש" ועליהם הוא מוסיף מזמורים רבים, כאלה שחלקם קשורים לאירועי חייו וחלקם נבואיים-עתידיים. מאז ועד עתה הנוסח עצמו אמנם חתום, אך "רחמנא ליבא בעי" ולב אדם היודע צרת נפשו "צובע" את המזמור לפי עניינו-שלו.
"דוד, נעים זמירות ישראל, קבע את הלב, את
הרגש העליון, הרוח הנשגב, רוח הקודש
הכוללת השורה על ישראל ועל מלכותו".
(ראי"ה קוק, עין איה ד, פ"ה, אות ע"א)
אשרי האיש הלומד תהילים, שעליהם אמרו, באלין שירין ותושבחון דקאמר דוד אית בהון רזין ומלין עילאין ברזי דחכמתא בגין דכולהו ברוח קדישא אתאמרו דהוה שריא רוח קודשא עליה דדוד והוה אמר שירתא, ובגין כך כולהו ברזי דחכמתא אתאמרו" תרגום: בשירות ותשבחות אלו שאמר דוד, יש בהם סודות ודברים עליונים ברזי החכמה, שכולם ברוח הקודש נאמרו, ששרתה רוח הקודש על דוד ואמר שירה , ולכן כולם נאמרו ברזי החכמה." (זוהר ח"א קעט. וע"ע פסחים קיז. תה"ל ה).
אשרי האיש הלומד תהילים, שכך אמרו על דוד המלך, שהיה מנגן בכינורו בארבע מיני ניגון, בשיר פשוט שזהו "י", ובשיר כפול שזהו "יד", ובשיר משולש שזהו "ידו", ובשיר מרובע שזהו "ידוד". ועולים שבעים ושתים פנים (זוהר ח"ג רכז. ותיקוני זהר דף כז, ב).
מר שירה מלמטה למעלה, וזכה לדרגה זו. ולא אמר שירה זאת אלא בסוף ימיו, שאז היה בשלמות יתירה (זוהר ח"ג רפה).
אז לסיום.אנא כנס לקישור זה.בבקשה ממך,זה לטובתך.נכון שזה מהאינטרנט,אבל אתה יכול לבדוק במקורות.
http://www.haleluya.info/index.aspx?id=772&t=5&item=7231
בקישור זה המון גדולי ישראל ורבנים מדברים על מעלת התהילים.ושמותיהם:מר' שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש!!!,המלב"ים,הבאבא סאלי,השל"ה הקדוש,החיד"א,בעל היסוד יוסף,הרבי מלובביץ,רבי צדוק הכהן,הנעם אלימלך,רבי יעקב כולי,הרב חיים צוקרמן ועוד הרבה.הרב קוק,**הרמב"ם**,אשרי האיש הלומד תהילים, שכך אמרו, האומר תהילים בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם-הבא, שכן דוד המע"ה חמד והתאווה בתהילותיו לחיי העולם הבא, שנאמר (תהילים כז, יג) לולא האמנתי לראות בטוב ה' בארץ חיים. ועוד שהוא זוכה להיות תחת כסא הכבוד.
(רמב"ם הל' תשובה ח, יא. ספר ארחות צדיקים, בהקדמה.)
לא חסרים רבנים שהיו גדולי הדור במיתתם קרואים צדיקים שמשבחים ומפארים את מעלת התהילים
gh 4182 @ 39453px; text-align: right; background-color: rgb(255, 255, 255);">ועל ידי זה יזכה "ירושלים". דמקרא מלא דבר הכתוב "איש לשון, בל יכון בארץ" דאחד מד' כתות שאינן מקבלות פני שכינה הוא כת מספרי לשון הרע. ואינו ראוי לבא בהיכל מלך. דכיון דלימוד התהלים מביאו להרחיקו מלשון הרע. יזכה לדור בירושלים ששם המקדש שבו שכינה שרויה ותוכו רצוף, דכיון דזוכה למדת הענוה בדין הוא שיזכה לדור בירושלים ד"ענוים יירשו ארץ" כתיב. ועל ידי הענוה זוכה לארץ הקדושה.
הוא שאמרנו: מזמורי תהלים משתרעים מאדם הראשון ועד ימינו והם מכילים עבר הווה
ועתיד. דוד יוצר קובץ המכיל מעט מזמורים קדומים ביותר להם הוא נותן "ליטוש" ועליהם הוא מוסיף מזמורים רבים, כאלה שחלקם קשורים לאירועי חייו וחלקם נבואיים-עתידיים. מאז ועד עתה הנוסח עצמו אמנם חתום, אך "רחמנא ליבא בעי" ולב אדם היודע צרת נפשו "צובע" את המזמור לפי עניינו-שלו.
"דוד, נעים זמירות ישראל, קבע את הלב, את
הרגש העליון, הרוח הנשגב, רוח הקודש
הכוללת השורה על ישראל ועל מלכותו".
(ראי"ה קוק, עין איה ד, פ"ה, אות ע"א)
אתה יודע שהרמב"ם כתב הכי ברור שלא להשתמש בפסוקים ככישוף לרפואה. ולא להשתמש בספר לשם כישוף ( מה שעושים אלה שלוקחים את כל תהלים כמין מנטרה , ומחלקים אותו באינטרנט) .
הוא דיבר לא להשתמש בתהילים בשביל חולה . לא על קריאה בתהילים בלי שום קשר לחולה , שהוא בפרוש אמר שזה מצוה וזכות.
אז אתה כותב כאילו הרמבם שראיו ז נגד תהילים וכאילו מי שבעד תהילים זה נגד מה שהבאתי מהרמבם.
הרמבם כתב רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ז שזה טוב להגיד בכל יום את הפרק מתילים "תהילה לדוד " ומוסר מוסיפים לזה פסוקיים בהתחלה ( אשרי יושבי ביתך.. אשרי העם ) וגם בסוף ( ואנחנו נברך ..).
אז אתה רוצה להגיד שהרמבם נגד הרמבם ?
כל מה שכתבת ממש לא לענין , ולא תורם כלום !
לא הראית אף אחד שחושב שהטריק של אמירת כל כל ספר תהילים דוקא זה לא כמו לשים ספר תורה על בטן של תינוק בשביל יהיה בריא.
בשרשור הזה אני לא רוצה להיכנס לויכוח ילדותי של איזה תנועה שווה יותר, טובה יותר ושאר פנינים. אני רוצה להציג נושא שמפריע לי מאוד כאן בפורום ובכללי.
כל תנועות הנוער עושות פעילות יפה ומשמעותית גם היא לא בדיוק מה שאנחנו היינו עושים. אני פונה לאנשים שלא מסוגלים לפרגן לתנועה אחרת, להסתכל על הפעילות שלה ועל התמונה כולה, אלא מתעקשים להשמיץ, להכליל וכמו שאני רואה את זה- בעיקר ליצור שנאת אחים שאינה במקומה.
חברים יקרים, בבקשה מכם, הסתכלו מעבר למה שאתם רואים, מעבר לאדם הספציפי ששייך לתנועת נוער # ומתנהג באופן לא הולם, מעבר לגאווה במקום שאתם נמצאים לעומתם, פשוט מעבר. יש אדם אמיתי וטוב מאחורי הפנים האלה ונשמה שפשוט מחפשת את עצמה. בהתעקשות שלכם להסתכל עליהם במבט עקום ובעליונות אתם מרחיקים אותם גם אם אתם לא מרגישים את זה. נסו לדון כל אדם לכף זכות, וגם אם אתם לא מצליחים אל תעשו השלכות מההתנהגות שלו על ציבור שלם.
אנחנו מדברים כל היום על ארץ ישראל, עם ישראל, ותורת ישראל. איפה ההסתכלות הזו ואיפה הערכים האלו?
אל תצרו שנאת אחים!
תנועת נוער שתמיד מושמצת ושמוכללת בעקבות התנהגות לא ראויה של חלק מחניכיה (שאגב, קיימת גם בכל תנועה אחרת) היא בני עקיבא. התנועה הזאת אמנם לא תנועה דוסית כמו תנועות אחרות אבל פועלת בשטחים רחבים יותר של עמ"י במטרה ליצור מסגרת לילדים עם רקע בעייתי לדוגמא ולחנך גם אותם לערכי התורה ובכלל, מה שיוצר הסתכלות עקומה על שאר חניכי התנועה. בעיניי הפעילות הזו מדהימה.
מקווה שהצלחתי להבהיר את עצמי ושבאמת תיקחו את זה ללב וליומיום.
אם מישהו נפגע אני מתנצלת מראש.
סניפים "מיוחדים" ומקימים סניף איפה שצריך בלי למדוד אורך של חצאית וכו' דבר שאני לא זכיתי לראות בתנועות נוער אחרות. זה ה"יעוד" של בנ"ע, תנועה של עם.
, כל אחד רואה מה שהוא רוצה לראות.
מה לעשות.. המשפט מפתח הוא באמת "שלום, מה שלומך". "שלום, מה נשמע"..
אבל השאלה היא איך שואלים.. אם באמת מתעניינים. ברור לי שאת מתעניינת ע"פ שאלתך - אבל אולי באמת לנסות להראות את זה יותר זה יעזור. "איך את מרגישה", לא סתם "הכל טוב?" בנימה של לצאת ידי חובה. באמת באמת.
אולי זה יקח זמן, ולא ביום הראשון.. אבל כאשר אדם מתרגל לזה שיש מישו שכל יום יתעניין באמת בשלומו. באמת ירצה לדעת איך הוא מרגיש - הוא יפתח בסוף. יווצר קשר.
אם לא בשבוע הראשון, אז בשבוע השני. אבל זה יקרה.
בכלל. אמירת שלום לכל אחד ואחת זה עינין חשוב מאוד!
היתה לי מדריכה שכל בוקר הייתה אומרת לכולם בוקר טוב, ולא מפספת אף בת.
תמיד זה שיעשע אותי והיה לי תרגיל קבוע - לגרום לה לא לראות אותי כדי שלא תצרח את השלום שלה בכל המסדרון
.
אמ, האמת ב99% הפסדתי אני. כי היא לא פספסה אף בת.
וזה עושה טוב בלב. זה כייף השלום הזה..
גם אם זה לא גרם לי לשבת לשחנ"ש איתה שעות. אבל סתם שמישו אומר לך בוקר טוב באמת, זה עושה טוב על הלב..
מקווה שעזרתי, ואם לא - סליחה.
כל הכבוד על הרצון.