פורום סופרי סת"ם (עמוד 28)

הראשון, פסול הפך לתא"ו, לענ"ד להלכה מותר למחוק אבל למעשה לרווחא דמילתא אולי בכ"ז כדאי לקלוף. 

השני, ש"ת. לענ"ד לא הפך לת"ו, לא ראינו תא"ו עם חטוטרת (חוץ ממגילה של אילן), לכסות את התגין לשאול תינוק. 

השלישי, כשר

האחרון, שינוי צורה

 

ראשון - מסכים לקלוף..
שני- לדעתי ש״ת ישר וגם הפוך. ( ויפה שהזכרת את המגילה.. בהזדמנות העלה שוב תמונה של הת׳ עם החטוטרת )
שלישי- היות והרגל של הי׳ ישרה.. לא הייתי ממהר להכשיר כפי שכבודו סובר .. אלא כאן זה ש״ת קלאסית.
רביעי- שינוי ודאי לח׳ רשי... מסכים.
יישר כח לאריק על התמונות ששולח כל יום..
אני רק מעלה לאתר..

בהתחלה לא הבנתי מה כתבת, איזה יו"ד איזה ישרה כי חשבתי שסימנו את האות מ"ם של בהמה,

אכן היו"ד באמת שאלה חמורה,  לענ"ד פסולה....

1 שת ויתקן כוון שנעשה אחר כתיבה
2 בקשתי שישלחו תמונה יותר ברורה כך נ״ל ש״ת
3 פסול
4 פסול

כבר עשינו את זה כמה וכמה פעמים וכשעושים את זה מדוייק זה יוצא מקסים ולא מרגישים כלום ..אז קודם כל תמשיך את שני העמודות הבאות ותגמור לכתוב את היריעה ההפוכה. לאחר מכן תפרוס על שולחן ארוך או אפילו על רצפה נקיה עם ניילון. את שני היריעות הקודמות של היריעה ההפוכה וכן את שני היריעות הבאות של היריעה ההפוכה לפי סדר העמודים ... כך שיהיו מודבקים בדבק נייר לפי סדר העמודים ושורה מול שורה.. ואז קח חתיכת עץ ארוך או כל דבר שיכול להיות במקום סרגל ארוך.. ותחתוך עם סכין יפני בקו אלכסוני ישר מתחילת היריעה בצד ימין למטה עד לתחילת היריעה הראשונה למטה .. באלכסון חד ומדויק .. וכן תעשה כך בצד שמאל לשני הערוכות הבאות שאחרי ההפוכה. ובהפיכה עצמה נשאר לנו עודף מלמעלה אז חותכים את זה ישר. וזהו. יש לך יריעות לפי הסדר ואת החיתוך לא מרגישים כלל. דרך אגב כשעושים את זה בפריסה של 3 יריעות מכל צד זה עוד יותר לא מורגש. אם לא הבנת את הכתוב תוכל להתקשר אליי ואסביר לך.
ואם תרצה ותוכל ... אעשה לך את זה בשמחה ללא תשלום. אילן.

היום אנשים לא מרימים את הראש בלי לקבל כסף ואתה מחלק חסדים בלי סוף. 

אשריך ואשרי יולדתך!

ב"ה

במשך כל שנות הגלות, ניסו וניסו להוריד את הראש של היהודים.

הגיוני בהחלט שכיום כל הרמת ראש דורשת תשלום !

בלי לפגוע בזכויות האדירות של חברנו אילן !

לחתוך את הגליון במיוחד כשבספר עוד לא קראו מעולם...ולשים את חתיכות הגליון בגניזה כמובן !!!
ותודה לכל המפרגנים... דעתי היא שלא כל דבר קשור לכסף..מי שמפרנס אותנו זה רק בורא עולם..ובאמת אם העולם היה יכול להתקיים בלי הכסף.. היינו נראים אחרת.. יותר טובים ..ואם מגיע לי אני יכול לקבל ממנו במיליון אפשרויות שלא אני ולא אתם יכולים לדמיין..אני שמח לעזור במה שאני יודע ויכול.. למי שצריך..ובשביל זה באנו לכאן .. לתת. והלוואי שנזכה. אות.. אני עדיין מחכה לך.. אני לא מוותר .. מצא את הזמן ותקפוץ...

ספר תורה גודל 30 וכו... איזה אצבעות תמדוד ??? של תינוק ..?!!!
זה לא מעכב ...
זה עצה מצויינת .. ואין עליה עוררין..
נלענ״ד.

ב"ה

בכיתה של אחת מבנותי לומדת הבת של המורה.

בכל התעודות המורה רשמה, כנראה מחוסר התחשבות הערה כללית שווא לכל הבנות.

לבת שלה היא הוסיפה "אשרי יולדתך", מה שגרם לצחוק לא מבוטל בן הבנות !

יכול להיות יותר או פחות מששה טפחים אך בסימן רע״ג לא חילק אם גודל הספר קטן או גדול צריך ג ו ד אצבעות זה מצוות חכמים ומסכת סופרים כתב כלל שהגליון לא יהיה רבה על הכתב
על מה סומכים היום בספרים הקטנים לא יודע
אך ראיתי באחד הספרים כמוך
והשאלה עדיין קיימת וגם אני נוהג כמוך
אך אם תקנתך מורידה בהידור
ושאלו אותי השבוע את זה ועניתי להם שהרב מועלם אמר פעם שיריעה אחת בספר לא מוריד אך מקורות לא ידעתי

להשאיר יריעה ככה- אדרבא לא מעכב אבל בטוח מוריד בהידור..ונכון שחכמים אמרו 3-4 אצבעות ובוודאי דברו על ספר שארכו כהיקפו...אבל אם לא עשה ארכו כהיקפו ודאי יודו שכשר. ואפילו כך יעשה לכתחילה והראיה לא יעשה גליון מרובה על הכתב וכו.. כמו שהזכרת..ובספר קטן זה משמעותי ..! ואייך לדעתך היה הספר הקטן של המלך שהיה בחיקו תמיד..?? כמו שהתורה ציותה עליו. 3-4 ??? ודאי שלא..! אם כך.. הכל לפי העניין והפרופורציה .. ובודאי שלא מעכב כמו שכתב הרמב״ם ב20 דברים הפוסלים וכו...
לגנוז היריעה כולה ולכתוב חדשה- כבר ידועים הפוסקים בעניין בחומרת הורדת השמות לגניזה.. וכו...
מה נשאר .. לחתוך הגליון.. אז כבר אמרנו שעדיין הספר לא תפור ויש מהפוסקים שמקילים לחתוך אפילו לכתחילה..
אם כך אריק ידידי .. מה קבלנו.. ספר זה אלי ואנווהו..וכמו שאמרנו לאחר התיקון במקצועיות לא נראה שום תיקון. לא הורדנו שמות לגניזה. ואדרבה חיתוך הגליון יעלה בהידור ולא יוריד ... כנלע״ד. ללא מקורות כתובים רק מסברה ישרה.

אם הורדה בקדושה הוי דאוריתא או דרבנן
בדרבנן אתה צודק אך אי נימא דאוריתא עדיף לגנוז שבגניזה אין הורדה

משום בזיון והורדה מקדושה..!!
למי שיש פתרון יותר טוב, יפה, והלכתי ממה שהצעתי - שישים על השולחן !!

ספר תורה שבלה אין עושים ממנו מזוזה לפי שאין מורידים מקדושה
לכאורה תציל אותו ותהפך אותו למזוזה לא חבל שילך לגניזה מזה למדתי
אך דבריך דברי טעם

ביריעה חדשה שלדעת הפוסקים אפשר לחתוך ממנה בשעת הדחק, והכא דעת הדחק הוא שאל"כ יגונזה וגם יש לו הפסד, ראה שו"ת מהרש"ם ח"ג סי' קב, כיון דדרכו של סופר בכך, אמרינן לב בי"ד מתנה, כדכתב המג"א סי' שלד ס"ק כד בשם ס' האגודה ממס' סופרים פ"ה, וכן דרך הסופרים לחתוך בכה"ג.

מה עשית בסוף עם היריעה ההפוכה ?
שתף אותנו..

אבקת עדן אינו מזיק אם לא שמים הרבה. הוא מועיל מאוד על קלף שעיר וכאילו משווה גומות וגורם שכתיבה נוחה. 

אם שמים הרבה הוא מאפיר את האותיות, מסתמא גם מחליש את אחיזת הדיו בקלף אבל לא בטוח, אין לי נסיון אתו לטווח רחוק. לשים לא הרבה, לפזר ולהעביר סמרטוט, תוודא שהאותיות שחורות וזה אמור להיות מספיק טוב. 

בקשר לשולחן, אם אתה כותב ספר, כדאי שולחן באורך מטר ויותר, אני אישית אוהב את המתכווננים. ואז אתה יכול להוריד אותו בזמן שאין לך ירידת דיו בגלל לחות או מה שלא יהיה וכן ההפך. לא מזמן ראיתי שולחן מאוד מעניין שנראה לי מאוד נוח, בלי"נ אחפס את התמונה שלו ואנסה להעלות לכאן.

אפשר לבנות שולחן במחיר אפסי, אפשר להסתדר להתקדם אתו. 

אפשר לקנות את אלה כמו הסטנדרים רחבים מתכווננים בסביבות 1000-1500 ש"ח

ויש גם שולחנות בסביבות 5000 ש"ח שיש להם עוד כמה מעלות, כנ"ל אנסה להעלות את התמונה. 

והשתמש באבקת עדן.. ואחרי כמה שנים התחילו האותיות להתפרק מעצמם... כאילו לא נתפשו טוב על הקלף בגלל האבקה שביניהם...לא ראיתי רק שמעתי..חבר׳ה נסו כמה שיותר טבעי!! השתמשו רק בנייר זכוכית כשחלק - ומי קלף לפעמים ששעיר..לא צריך להגיע לכל התכשירים האלה למיניהם.. אבקה -טלק- גיר-וכו... לא בריא לכתב בעתיד..!
נסו מלכתחילה לבחור קלף שנוח לכם לכתוב איתו.!
לגבי שולחן לא צריך לקנות על ההתחלה שולחנות יקרים במחירים שהוזכרו כאן מפני שאני מכיר המון סופרים שבהתחלה השקיעו וכשלא הלך מנסים למכור היום בחצי מחיר לפרייר הראשון שמתלהב כמו שהיו...אני מציע שאדרבא יבנו בעצמם שולחן שמתחבר לכל שולחן ויושב עליו וכך יתחילו.. ותאמינו לי כשיתרגלו אליו לא ירצו להחליפו .. לכל היותר יעשה להם את זה מישהו שכבר יודע ויעלה אוליי 300 ש״ח ... לא יותר ..!! נסו ותווכחו.. מדבר מנסיון... שלי ושל אחרים..
לגבי ההמנעות מכתיבת יריעה הפוכה .. זה פטנט מעולה שכל סופר חייב לאמץ.. כך גמני נוהג.. וזה עוזר המון גם לא לקפוץ שורות ודילוגים... ואנחנו שמחים שכבודו לומד מהפורום רבות .. כולנו לומדים .. וזה מטרת הפורום .. הודות לאות..
סליחה על האריכות..

חבר נגר בנה לי שולחן די בסדר כתבתי עליו ספר וכמה מגילות

מחפש שולחן שמתכונן ומאפשר שינוי זוית

(אני לא מתפנס מסת"ם ובשבילי הכתיבה זו הנאה צרופה וכמובן שלמדתי ועברתי בחינה אצל רב וסופר מומחה

ומה שאני מרויח אני משקיע בציוד )

הספר שכתבתי כתבתי במשך ארבע שנים (אני עובד בתעשיה ביטחונית וברוך השם מרויח יפה)

ואם אפשר מידע על מקומות לקנית שולחן

 

בכל מקצוע צריך כלים טובים וכבר אמרו שסופר טוב מגיע עד כמה שסכינו חדה
לעניין אבקות אני משתמש שנים אין בעיות רק צריך לדעת שיש כמה סוגים לפחות 5 וכל אחת מגיבה אחרת כדי לנסות שולחן ינאי קלאסי

ויש לך תקציב רציני, הייתי ממליץ לך על זה, מתכוונן לכל הכיוונים

 

ראיתי אצל סופר אחד, לא רצה לגלות ממי היא קנה עד שמצאתי אותו. 

אני בעצמי עוד לא קניתי כזה אבל ישבתי עליו, הוא מאוד נח. 

שעלה לו איזה 3000 ש"ח מתנפח מכל הכיוונים. 

זה יהודי כותב יריעה ביום בכתב אשכנז מהודר, דואג לעצמו לתנאים הכי טובים. 

ב"ה

אולי דילוג של שורות.

למניעת יריעה הפוכה צריך רק לזכור:

1. או "וצריהם לראש" (החלק הקטן של השוליים למעלה).
2. או כשבונים בניין צריך לעשות יסודות (החלק הגדול של השוליים למטה).

כמובן הספר לא לבן כמו בתמונה שבכתבה, בלי"נ אעלה אותן בהמשך.

בקרב עדות נידחות יותר,

כמו האתיופים (פלאשים) ולהבדיל שומרונים, מצויים ספרי תורה עתיקים עוד יותר,

אך כמובן שאינם כשרים לפחות לפי כללי הפסיקה כיום.

עם זאת, אני מניח שניתן ללמוד מהם רבות.

לראות...

http://rotter.net/User_files/forum/51a5282a02f634f4.jpg

http://rotter.net/User_files/forum/51a5138111f989cb1.jpg

 

 

אחד הלקוחות שלי שלח לי את התמונות בהתלהבות. 

נראה מתק' הראשונים, מאוד דומה לס"ת של רבנו נסים. 

אם כי אני לא בטוח שזה ס"ת הכי ישן שיש, הוא מדהים!

 

יוריד מאתר היברובוקס את ספר התגים זאת המפה של הספר
הקבלה האמיתית מימיות יהושוע בין נון

דברים כאלה לא רואים כל יום .. חזק ואמץ..

ב"ה

... בכתב מיוחס או לפחות בכתב האר"י או ב"י.

אני המום !  !!!

מצאתי חוברת בשם "תגים" לכך הכוונה?

הנה הקישור שמפנה ויקי

http://www.hebrewbooks.org/35787

והוא כן עובד !

מ״מ מה ששלחת זה הספר אך שם לב יש שם שתי גירסאות לספר ומה שיש עליו חתימה של חבד יש בו הקדמה חשובה בעניין השתלשלות ואמיתת הספר למדתי את כולו יפה וחבל על אבדין

פסול אות לרגע 

הייתם מכישירים כזה טי"ת?

כמו הדין של נו"ן וי"ו  שנדבקו שדינם טי"ת 

ארצנו תפרתנו

מותר להפריד והטעם כוון שנגמרה צורת האות לפני הדיבוק ויותר מזה גם בלי להפריד כשר מטעם כל הראויי לבילה
אך דעת הבבלי לא כן כל דיבוק פוסל
וכאן אסור להפריד מטעם ח״ת אך אם סיים את ההא ייתכן שיועיל שת תלויי בעובי הדיבוק

אבל העצה של להמשיך ואח״כ לש״ת... עזוב . עצור . תקן . תמשיך.
מסכימים ???

אם תינוק יקרא לזה טי"ת נתחשב בו, אם לא זה לא טי"ת

ואת המכונה חשמל מגלגל..( מדובר על שעת העיבוד)..לגבי הידור גם מכונה מהודר ללא פיקפוק..!.. ולגבי התנאי היום כמעט כל מי שמעבד עורות עושה תנאי לכל הסוגים..ואנחנו כותבים על כל קלף ממפעל מוסמך.. בוחרים קלף קטיפה לבן דק.. ללא חורים ללא גידים לא שעיר ולא חלק. וזה סוג א׳ לכתחילה.. אני קונה מנתניה מהמפעל עצמו .. מאוד ממליץ..

ואות פעם פרט
לגבי האות ד יש גרעותא ותינוק יברור
אילן סכינא חריפא

משנה צורת האות.. אבל אריק כאן משום מה נראה שהל׳ נהיה לה ראש באמצע הגג..! וזה לא נקרא שינוי ? לכן אמרתי שלא נשגיח בתינוק ונפסול .! כי הצד השני של המחלוקת הוא אלה הפוסלים.! ואני לא שש לפסול אדרבא דרכי יותר לנסות להקל כשאפשר.. כפי שכבר הכרתם..
חחחח .. סכין עם סחוג..

לדעתי הק' 

הראשון, לא יועיל תינוק 

השני, ספק עם יועיל תינוק, גבולי ביותר

השלישי, למחוק את כל מה שמתחת לקו ולכתוב את רגל התחתונה. 

בכ׳ עם תגים נ׳ עוד מילא.. וזה יכול לבלבל אותו כמו שלא מורגל בח׳ וכו.. זה מסברא אמרתי להוריד תגים.. אבל אתה צודק שבכללי ובמורגל.. לא מורידים .. אני מסכים.

ר' אילן מביא גאולה לעולם.

 מי זה?

בעל חידושים רבים. ומזכה הרבים... (מקצת שבחו)..

הדפסתי 

צודק רבי אריק אלחרר היקר !! אבל לא רק במקום שנאמרה הלכה ישנו טעם גלוי או נסתר לאותה הלכה בפרד"ס. אלא אפילו במקום שלא נאמרה ההלכה, ולא נאסר אותו ענין, גם לכך ישנו טעם. ועלינו לחקור כל דבר. וכך עשו רבותינו בעלי הסברה הנכונה התנאים והאמוראים בש"ס והלכו בדרכיהם הראשונים וכל חכמי הדורות הבאים אחריהם עד ימינו אנו. להבין ולהשכיל מדוע ולמה ישנם דברים שהיו ראויים להאסר מסברא או מן הדין והתורה התירתם. וכן להיפך..

 

ולרבי אילן היקר חזק וברוך על על דברי התורה הנפלאים שאתה מוציא מפיך או ממקורות אחרים מתוקים מדבש ונופת צופים.. וכמו שהעידו בפורום ואמרו כאן חבריך ומקריך.... "אשרי יולדתך". יהי רצון שנזכה תמיד לטעום מפרותיך ויהיו ערבים כפירות גינוסר. 

אם כן, האם אינך בנו של ידיד ר' ישראל אלחרר?

עובד ולומד שנים משקיע בסתם
אתה אני מבין שאתה חבדניק ?770
מאפה אתה

ברמב״ם הלכות סוטה פרק 4הלכה ו
אמרה טמאה אני אע"פ שנמחקה המגילה המים נשפכין מפני שאין בהן קדושה. ומנחתה מתפזרת על הדשן.עכ״ל ויש לתמוה הרי מחקו שם הויה אלא כוון שנמחק ואין שם אין קדושה וזה דווקא נמחק ונוזלי אך עיין במסכת שבת מקק ספרים שזה פרורים צריך גניזה וראה במכת מגילה ראש פרק בני העיר בעניין אורג בגד למת בדין הזמנא מילא ואם הבנתה תרווה נחת

וזה לשונו

"צריך לשאול תינוק על הה"א הראשונה. אני משוכנע שהוא יקרא לזה ה"א, ואז מותר למחוק את כל הלכלוכים הללו."

אם הוא "משוכנע" אז היכן "הספק". ולמה להראות לתינוק בכלל.

אבל הוא מנחש שהתינוק יקרא ה"א. 

צריך לגרד קצת את נקודת הליכלוך שבאות ה' מהצד השמאלי הנכנסת לפנים האות בלבד

ואז שואלים תינוק. יש סיכוי סביר כי יקרא את האות ק'.

 

לא מגרדים כלום..! ומה שיקרא יקרא.

תיקון הכללי לפני שהיסורין באין. 

לגבי השם, נראה שאפשר למחוק את שי"ן, אבדה צורתה

 

ב"ה

ובמקום למחוק את ה"ש", ע"י כתיבה מיומנת הגדיל את כל האותיות.

לדעתי כאן:

1. להפריד בין ה"ש" וה"ד".
2. לחבר הרגל השני אם השלישי.
3. להוסיף את הרגל הראשון של ה"ש"

ככלל הצד השני של הקלף, קשה לכתיבה, אז מומלץ לשים גיר ולשייף היטב לפני כתיבת השם, כנ"ל ל"כוזו".

אינני רב מוסמך, וחלש מאוד בהלכות שמות הקדושים, לכן לקחת את התשובה בערבון מאוד מוגבל ולהתייץ אם רב מוסמך.

כידוע אין ח״ת בשדי מאחרי המזוזה .. לדעתי יכול לתקן בחקיקה ודיו...

כי ברגע שהשין ברורה (לאו דווקא כשרה) יש איסור מחיקת השם ואז א"א יהיה להמשיך לחקוק

 

לכן  נראה לי הפיתרון ש או"ה לגבי תיקון הכללי

אין בו קדושה ויכול למחוק..(משנת הסופר)..
ואפשר....

הדין השין שינויי צורה ולכן אפשר למחק אע״פ שאפשר לעבות מותר למחק עיין מרן אורח חיים סימן קנג

אות. ד. ספק ולכן קודם הייתי מעבה לפני הפרדה יודע שיש חולקים

לעניין ח״ת לא הייתי ממהר כוון שח״ת אינו כתב והרמב״ם פרק ה הלכה ד כתב מנהג פשוט ״שכותבים״ על המזוזה מבחוץ שם שדי ואע״פ שחקק שם שלא בסת״ם יש לו קדושה ואסור במחיקה

באופן כללי מי שרוצה יכול לקלוף יכול רק שאת השין לא צריך כדילעיל ויחזור ויכתוב
אך ״די״ כן צריך כוון שזה נעשה לאחר כתיבה ונתקדש

לעניין לנקות מריחות מותר לנקות כך למדנו מהרב מועלם
והסברא מחיקה שאסרה תורה דרך השחתה כמ״ש מסכת סופרים הדיו שנטפה ליפות יש מחלוקת באחרונים אם יש איסור וגם למחמירים רק מדרבנן אך מריחה היא לא כתיבה רצונית ולכן הסופר לא נתכוון לקדש ואדרבא איפכא התכוון לא לקדש וכוונה נגדית איכא ומותר לכתחילה לנקות


תאמינו לי אני לא מורח אותכם חחחחח ביי

לגבי מה שמחוץ לאות וקוי ה׳ אין לו קדושה שכשנפל או נכתב או נמרח.. אחרי שכתב .. או ליפות.. מותר.

20130523215305.pdf

תשתף אותנו, נגיד לך את דעתינו אם זה נמוך או מוגזם. 

נראה לי יותר נכון בצורה הזאת

 

אבל לא משובש, יכול להיות. 

הערה קטנה, כדאי לך להוריד את החטוטרת, גבוהה מדי. גם אסטתית וגם הלכתית. 

פעם היה לי מקרה כזה, שאלתי חכם ירושלמי ספרדי אחד, הייתי בטוח שהוא יגיד שאין שום בעיה.

אמר לי שאלת תינוק, התווכתי אתו, אמר לי שאל תינוק תחזור אלי, שאלתי תינוק קרא זי"ן...

הייתי בהלם, מאז אני מחזיק ממנו בעל רוח הקודש

כאן הדיבוק דק.. ונמצא למעלה.. אין דמיון לז׳ נראה שאפשר לגרד.. לענ״ד כתבתי..
נ״ב : אם תשאל תינוק תווכח לראות שהמקרה שלך שונה מכאן.

כיון ששתי האותיות נכרות היטב.

המקרה שהיה לי היה ו"ו בראש שיטה שנמשך קו קטן לכיון השרטוט האנכי. 

חיפשתי את התמונה אבל לא מצאתי, אולי לא צילמתי. 

גם אני מצטרף לדברי רבי אילן.

 

לתמונה הראשונה פשוט שאפשר להוסיף קצת דיו ויכשיר..

לתמונה השנייה לא פשוט אני חושב ש"ת

אבל אפשר גם למחוק ולתקן כי זה שם חול 

לא נראה שראש הלמד נכנס ממש לתוך חלל הדלת.. ועדיין צורתה עליה.. נראה לי שגם תינוק יקרא לה ד

איך זה שגם הסופר וגם המתייג לא שמו לב לטעות?

 

ועל זה נאמר "אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם"...

 

לא נראה שאפשר לתקן, זה מזוזה/תפילין ויש בעיית כסדרן.

להוריד את הנ הראשונה ולמשוך את גג הש'

זה לא יהיה חלק כי יש כאלו שפוסלים והראיה מפטר חמור וכו' בבית יוסף אך הרב מועלם מכשיר

ולכל הפחות יעשה אח"כ ש"ת על הש ואם תינוק יקראנה ש' יהיה טוב רק שיעבה את החלק השמאלי של השין וכדאי של יעבוד רק עם הש' אלא יעשנ את הנון עם עקב בגגה כמו אשכנזים כך יצמצם מרווח

וגם יעשה עקב קטן לת כמו אשכנזית כדי למצמם מרווח

 

בהצלחה

ציפיתי לכוחה דהיתרא.. והנה הגעת והושעת...כמעט כל מי שראה פסל... הרעיון שלך מקורי ומצויין.. אני אתקן כפי שהצעת ואצלם והעלה לאתר... תודה. דרך אגב התגעגענו אלייך כבודו .. היית חסר כאן ... נקווה שתשאר איתנו.. דעתך חשובה לנו. אילן.

ולמה לא להוריד את הנון האחרונה, ולעבות במקצת את התיו מחוצה לה כלפי הנון השניה (אבל לא הרבה באופן שלא תשתנה צורתה) ואחר כך לגרד מבפנים, ועוד פעם יעבה ויגרד ובצורה זו ימשוך את התיו עד שיגיע לנון.. ??? ואולי אמיר הציע כך משום שאם יגרד את הנון האחרונה תשאר תיבת "תם" והיא תיבה בפני עצמה ופסול.. ??

רק כדי להתלמד כתבתי ולהחכים עוד מתגובתכם ומסברתכם הישרה. יישר כוח ליוזמי האתר ולכל המשתתפים.      

נראה שגם ככה צריך מעט עיבוי לתיו כדי לקרב לנון שלפניה או עקב כפי שהציע אריק 

 

אם יעבה את רגל התיו ויגרד מבפנים קמעא קמעא כפי שהצעת  יהיו "פנים חדשות" (כלומר שהכתיבה הראשונה לא תישאר אלא רק התוספת של העיבוי האחרון) 

וזה אסור משום שלא כסדרן !!

 

הפיתרון של השין הוא מוכר וטוב.  (ואם ידונו על רמת ההידור צריך לראות את שאר המזוזה וד"ל) 

 

הייתי מאריך ראש של השין ומעבה מעט את רגל שמאל בשביל קצת לאזן  , לא הייתי נוגע בנון.

 

קח בחשבון שיש לך משחק קצת עם הרווחים כך שאפשר להשאיר בין השין לנון קצת  יותר מחוט השערה 

 

דרור . אין בעיה של כסדרן באותיות מיותרות.. אלה רק בחסרות !!!

זה אסור בתכלית האיסור.. זה ממש לכתוב תי"ו חדשה ותסתכל ביריעות שלמה שמביא בדיוק מקרה כזה!!!!!!

 

אותיות עומדות בנס
לא גוף ולא דמות הגוף
אותיות פקוחות באויר
מצווה לפסול את הפרשיה ואת הסופר

הרגת אותי אריק ...
נו עכשיו ברצינות .... באמת מהסופר הזה לומדים איך לא לכתוב... אבל עזוב את השאר אות הראה לי עכשיו חידוש שמעולם לא הכרתי... שים לב לאו מ׳ השניה של מילת ״ממצרים״ יש דמיון חזק לאות ח׳ של רש׳י... אולי לזה אות התכוון ... חזק. מה אתה אומר עליה .. ש״ת.. או פוסל מיד ????
ובאמת אני רווה הרבה נחת.... חחח

והיבוסי יש פוסלים
פי של פטר וכן טית צריכים תיקון
למד של ליהוה רווח של אות
שין של עשה אין ראש אך יש יציאה מהצד השני מחלוקת
כל הרווחים בין אות לאות ובין מילה למילה צריך בדיקה
תגים יש מחלוקת ראשונים אם פוסל
נכתב בשש שורות לא כהמנהג עיין סימן לה׳
חוץ מזה הכל בסדר

ברור שהכתב כאן פצע וחבורה ומכה טריה, אבל כל בעיות שיש כאן, ראיתי אותם במקומות אחרים. 

מ"מים כאלה זה משהו חדש שפעם ראשונה אני רואה, לכן העליתי את זה כמו שאילן ניחש.  

עצוב מאוד.

היום יש יותר מודעות לאנשים שקונים.. זה נראה פרשיות ישנות.. שנקנו לפני שנים ונתנו לבדיקה כיום ... וברוך ה׳ שהמגיהים היום כשרואים כתב כזה מיד ממליצים להחליף את הפרשיה בדרכי נועם גם אם בסופו של דבר יוצאת כשרה בדיעבד ...מקומה אחר כבוד בגניזה !!!!
כך צריך לנהוג לדעתי ולאט לאט יותר ויותר אנשים נכנסים למעגל המהודר...

אבל חילונים ומסורתיים רבים שקונים מזוזה מחפשים בעיקר זול, וזה מה שמוכרים להם.

 

פעם עשו בדיקה למשרד ממשלתי אחד, ובדקו 70 מזוזות - 60% היו פסולות!!!

והיו פסולים מזעזעים כמו "עחד" במקום "אחד"!!!

 

זה מה שקורה כשאין מערכת מפקחת על כשרות סת"ם, וכל סוחר מוכר ומספר שזה מהודר, והקונים לא יודעים מה ואיך לבדוק!

 

הלוואי שהרבנות תיקח יוזמה לידיים ותקים מחלקה לכשרות סת"ם.

הבאת דוגמא מספר שיצא יותר משלושים שנה.... ציטוט מעולה. זה רק יותר מחזק את מה שאמרנו.. ״ פעם ״ ... היה. היום כבר יש יותר מודעות וטוב שכך.!

והיא נסגרה כי זה סוג הסחורה שעבר תחת ידיה. ברוך ה' היום יש יותר מודעות בארץ, אבל בחו"ל המצב מחמיר מיום ליום, ה' ישמור

זה יותר ט' מע'

יש לך שלוש שורות למעלה, תשווה ! כל עוד שהיא לא מחוברת למטה בקצה המושב. כשר. היה לך יותר לשאול על הואו האחרונה בתיבת ולעבדו שיורדת למטה ונראית כנון פשוטה. 

וגם לא קרוב לקצה .. וזה שאין גרון לי׳ הימנית והיא מתחברת ישר למושב.. כבר כתבו בפוסקים שזה כשר..

יש "כתב בית יוסף" - שהוא הכתב שהביא וביאר הבית-יוסף, ועל פיו נוהגים האשכנזים, ויש "כתב וועליש" שהוא הכתב שהיה במסורת של קהילות הספרדים ובו הם כותבים עד היום.