פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1382)

בבית!
נס שעוד זכרתי את הדרך...

בבית

 

בס"ד

 

ביום כיפור עלה באש בית במירון ונשרף כליל. משפחה ותיקה ממירון, שכל חפציהם, ולבושם נשרפו והם נותרו ללא דבר . כפשוטו! אם אתם יודעים על חפצים של בית שאפשר לתרום להם, יד שניה וכו.. תעדכנו.. אנחנו נמצא דרך לאסוף את הדברים.. והכי טוב זה אם תעבירו את זה הלאה. מירון מתגייסת לעזרתם בכל דרך אפשרית. עכשיו מתמקדים בבית עצמו, לא בלבוש ופחות בכסף..
(אבל כמובן שתמיד זה יעזור) נהורה-0542347237

 

לבית במירון צריך בנים (בעיקר) בשביל לצבוע את הבית

מי שמעוניין שידבר עם שי 052-306-4991

 

 

@Admin - אם אתה לא מרשה לפרסם הודעות כאלה בצמ"ע בבקשה תגיד לי... לא פתחתי שירשור חדש....

מקום לשמח ולחזק בו?
מקום לשמוח ולהתחזק בו?
מניין קצר ממש? ;)

יש הרבה רעיונות... יעזור אם תמקדי

אפרופו זה..

 

בנים! נא לרקוד בשמחת תורה עם מספר טלפון ושם תלויים על הגב...

מקום שגם בנות רוקדות!! זו הייתה כוונתי...

תפילות וקריאות נשים בשמחת תורה תשע"ג | קולך

צפון
קריאה בתורה בהושעיה
קריאת נשים בשמחת תורה במשכן גלעד, הושעיה
לפרטים: עליזה אבשלום 054-3133746 ,04-6462991
 
קריאת תורה לנשים בקיבוץ שלוחות
בבוקר החג, במעון ליד הבית כנסת.
לפרטים נוספים: דבורה ליס- 0546746026
 
מרכז
קריאת התורה בבית כנסת יקר בתל אביב
רחוב יריחו 6 תל אביב.
תחילת התפילה 8:30, עליה לתורה 10:45.
קריאות נשים בשהם
קריאה של בית הכנסת שמחת משה בשכונה ג'
9:30 הוצאת ספר תורה מבית הכנסת ברחוב הירדן
9:45 קריאה בבית משפחת גורדון רחוב יזרעאל 10 [סמוך לגן הירדן]
המעוניינות לקרוא ולפרטים נוספים ניתן לפנות לנורית יעקבס-ינון 0524-880700
 
קריאה של בית הכנסת של שכונה ה'
9:00 הוצאת ספר תורה מבית הכנסת
9:15 קריאה בבית משפחת ברוכי רח' התמר 19
המעוניינות לקרוא ולפרטים נוספים ניתן לפנות להדס שפיר 050-6216145
 
קריאה של בית הכנסת של שכונה ט' 
9:45 הוצאת ספר תורה מבית הכנסת בשכונה ט' [סמוך לכיכר נורית]
10:00 קריאה באולם הספורט החדש של בית ספר רבין
המעוניינות לקרוא ולפרטים נוספים ניתן לפנות לאליענה פישלר: 0544342040
 
 
קריאה בתורה ע"י נשים באוניברסיטה הפתוחה ברעננה
בקהילת נתיבות שבאוניברסיטה הפתוחה ברעננה מתקיימות גם השנה הקפות משותפות לנשים וגברים ובבקר- גם הנשים קוראות בתורה.
כולם מוזמנים. הכניסה מרחוב רבוצקי.
לפרטים נוספים- סיגל 052-6415333
 
קריאת נשים בפתח תקווה
הקפות לנשים וקריאה בתורה בשמחת תורה
בלובי אולפנית ישורון בשעה 9:15 אחרי תפילת שחרית בביה"כ ישראל הצעיר. אחרי ההקפות נשוב לבית הכנסת לתפילת יזכור ולמוסף בשעה 11:00 לערך אז גם יתקיים קידוש.
לפרטים נוספים ולנשים המבקשות להשתלב בקריאה, דינה 050-7734585
 
שמחת תורה בבית שמש
עם קבוצת הנשים של לבנה 
שחרית עד מוסף – מתפללות, מקיפות, רוקדות, קוראות, עולות, אומרות יזכור
כל מי שבסביבה מוזמנת – השנה במועדונית, רחוב הנורית 2 (במבנה של הגנים ליד טיפת החלב/ מכולת אביב)
התפילה מתחילה ב8:30
נא להביא "משהו" לקידוש משותף!
לפרטים: אפרת כהן פלאם  levana.bs@gmail.com
 
 
ירושלים
שירת שרה – מכון פרדס, רח' פייר קניג 29 מול קניון הדר בירושלים.
בואי לשמוח אִתנו בשמחת תורה, בתפילה – שחרית, הלל, הזכרת נשמות, גשם ומוסף; בהקפות ייחודיות, המשולבות בדברי תורה; בקריאת התורה ובעליות לתורה, בעליית 'כל הנערות' לילדות ולפעוטות, בשמחת כלולות: כלת תורה וכלת בראשית. במחיצת נשים בלבד ובמסגרת ההלכה.
נשים בנות כל הגילים מוזמנות. המקום נגיש לקשישות, נכות ועגלות תינוקות באמצעות מעלית שבת. נא להביא מחזורים. כיבוד קל ל'קידוש' יתקבל בברכה.
לפרטים: שרה פרידלנד בן ארזה 02-5671225
 
מניין 'שלם' בבית ספר דרכי נעם, רח' הורקניה, ירושלים
במהלך התפילה יתקיים במקביל מניין נשים, בו נשים יוכלו לעלות לתורה.
תחילת התפילה בשעה 8:30.
לפרטים נוספים: יוכי נדבצקי- 052-2902572
מניין "שירה חדשה", במרכז תרבות עמים לנוער, עמק רפאים 12, ירושלים
מניין שוויוני, המעלה נשים וגברים לתורה.
תחילת התפילה בשעה 8:30. במהלך קריאת התורה יתקיימו מספר עמדות במקביל אשר ייעלו לתורה. 
 
קהילת ידידיה, רחוב נחום ליפשיץ, בקעה, ירושלים
תתקיים קריאה לנשים גם בתפילה הרגילה (המתחילה בשעה 8:15) לפרטים: פנינה ארביט- 0545665584 וגם בתפילה המוקדמת, (המתחילה בשעה 6:00) לפרטים: דניאל שרה ברנשטיין  0544226221.
 
מניין שיוויוני בבית ספר 'קשת' שכונת גוננים, ירושלים
בית הכנסת נמצא בשכונת הקטמונים רחוב אלכסנדריון 23.
לפרטים נוספים: שובי הופמן- shuvi.h@gmail.com
 
קריאת נשים בשכונת גילה
קריאה לנשים תתקיים בביהכנ"ס של קהילת "בית ישראל", במקלט ברחוב בן אליעזר 82 בשעה 10:45. 
תפילות החג לנשים בפסגת זאב, ירושלים
התפילות יערכו בבית משפחת סאלם, רחוב חנה בבלי 15, פסגת זאב מזרח, ירושלים.
תפילת ערבית- 17:15, תפילת שחרית: 20:00. 
לפרטים נוספים: שירה סאלם- 054-2248892
 
תפילת נשים במעלה אדומים
הלל, הקפות, קריאת התורה, יזכור, קידוש ומוסף
החל משעה 8:30 בבית משפחת דואק, רח' הקתרוס 1 (הבית האפור והגדול בסוף הכביש)
תפילת שחרית ביחידות החל משעה 8:15 
כולם מוזמנות לבוא ולהביא חברות, אמהות ובנות!!
נא להביא: מחזור, שמך לעליה על נייר ("מרים בת עמרם ויוכבד"), שמות ל"מי שברך לחולים/ות"
נא להתקשר לברכה צוריאל , 5353771 – zurielb@bezeqint.net כדי לברר מה אפשר להביא לקידוש.
 
קריאת תורה לנשים בשמחת תורה בגבעת זאב
רח' קרית יערים 34 בשעה 9.00.
לפרטים: אביגיל זוהר 052-4485868
 
עליה לתורה של נשים – באפרת
נשות אפרת מוזמנות לעליה לתורה ביום שמחת תורה, בשעה 16:00 אצל משפחת משה ונעמה טל ברחוב מעלה משואות יצחק 10. לפרטים נוספים אפשר לפנות לנעמה 0507321926 חג שמח 
הקפות לנשים באפרת
כמידי שנה, נשות אפרת מוזמנות לשמוח איתנו בשמחתה של תורה, בהקפות וריקודים עם ספרי תורה. ההקפות יתקיימו בבית הספר "עשה חיל" בשכונת הגפן, מיד לאחר תפילת מנחה וערבית במניין. מחכות לראותכן
 
 
דרום
קריאת נשים ברתמים
קריאת נשים בשמחת תורה תתקייים בעז"ה במועדון, רתמים.
לפרטים- קרן פוגל kerenfogel@gmail.com. 
 
קריאת נשים בקיבוץ סעד
בקיבוץ סעד מתקיימת בבוקרו של שמחת תורה חגיגת לימוד ואחריה קריאת תורה לנשים.
שיעור במועדון לחבר ב9:15
קריאה בתורה (בשני ספרי תורה במקביל) במועדונית בשעה 10:30 – 11:45
 
המניין השוויוני 'קהילת קדם', בית ספר אדם ברחוב עמק רפאים, במושבה הגרמנית
זהו מניין עצמאי אשר אינו משויך לאף זרם דתי. המניין מחוייב לעקרונות השוויון, והתפילה בו היא תפילה מסורתית (כמו בבתי כנסת אורתודוקסיים). במניין זה נשים וגברים נחשבים זהים בכלל החובות והזכויות שלהם.  
נשים נספרות במניין, משמשות כשליחות ציבור וקוראות בתורה.
לפרטים אביבה לואיס aviva.b.lewis@gmail.com
 
"חמדת ימים" מניין שוויוני מסורתי בקריות
חמדת ימים, הקהילה המסורתית הקריות היא קהילה המזוהה עם התנועה המסורתית בישראל ובה מתקיים מנין שוויוני בו נשים כגברים משתתפות כחזניות, בעלות קריאה ונותנות דבר תורה.  
אנו מתפללים בשבתות ומועדים בערב בשעה 17:30 (שעון חורף) 18:30 שעון קיץ ושחרית ב8:30  
בשמחה תורה , כל הקהל עולה לתורה וההקפות שמחות במיוחד  
פרטים נוספים על פעילותינו באתר :  http://www.masorti.org.il/krayot/  
 

אולי יש גרעין תורני/מדרשה..

מתפללות ושוות: 6 בתי כנסת שמזמינים נשים

 5/10/2014  12 משלך

בית הכנסת 'דרכי נעם' מודיעין

דרכי נעם מודיעין היא קהילה אורתודוכסית-שיתופית המעודדת נשים לקחת חלק בפעילות בית הכנסת. הן מובילות תפילה, עד כמה שאפשר במסגרת ההלכה האורתודוכסית, ולוקחות חלק בועדות השונות באופן שווה, לרבות גבאות. גם לילדים יש מקום מיוחד במניין: תפילת ילדים, טקסים ופעילויות תרבות שונות. אולם התפילה מחולק לאורכו, כשבאמצע המחיצה ממוקמת הבימה ובסוף המחיצה עומד ארון הקודש באמצע האולם. במשך כל התפילה המחיצה נשארת סגורה, בקריאת התורה המחיצה מוסטת לרוחב הבימה כדי שנשים וגברים כאחד יוכלו לראות, להאזין ולהיות חלק. הקהילה מקיימת קבוצות לימוד להובלת התפילות ולטעמי המקרא, לנשים ולגברים, מתוך כוונה להנגיש עד כמה שאפשר את ההשתתפות בתפילה ולתת ביטוי לנשים במרחב הקהילתי.

כתובת: ביה"ס נתיב זבולון, עמק החולה 62, מודיעין

תודה לשרון קארו-לוקרקריאת מגילת אסתר, בית הכנסת דרכי נעם, מודיעין (צילום: אינגריד מולר)בית הכנסת 'בארות', באר שבע

ליד מוזיאון קרסו למדע נמצא מתחם 'בית יציב', ובכיתה בתוכו מתקיימת התפילה של קהילת 'בארות'. בכיתה פרושה מחיצת בד במרכז ולאורך, עד הבמה. הבמה מוצבת חציה בצד הנשי וחציה בצד הגברי והמחיצה מגיעה עד אליה ופוגשת אותה באמצעה. נשים מובילות את התפילה בכל קטע שלא דורש מנין גברים – דהיינו: קבלת שבת, פסוקי דזמרא, תפילות מדינת ישראל שאחרי ההפטרה וכד'. הסטנדר של החזנ/ית מוזז מצד לצד בהתאם להשתייכותו המגדרית. בבית הכנסת נשים קוראות בתורה, עולות לתורה ומעלות לתורה ונשים כמובן דורשות בציבור. ספר התורה עובר בשני הצדדים ונשים חברות בועד המנהל של הקהילה ובכל הועדות. בכל הפעילויות של הקהילה משתדלים לדאוג גם לפעילות לילדים, כולל את תפילות הבוקר של שבת. לפעמים אחראית אישה על תפילת הילדים ולפעמים אחראי גבר, ואת 'אנעים זמירות' שרים ילדים וילדות יחד, כך שהאווריה השוויונית נוצרת החל מגיל צעיר.

בית יציב, רחוב העצמאות 79, באר שבע

תודה ליגאל קליין וכנה לוביש-ליברמןהכנסת ספר תורה, בית הכנסת 'בארות', באר שבע (צילום: אחיקם פרבר צוריאל, תודה לאמילי שפירא כץ)בית הכנסת 'ברמן', רחובות

בבית הכנסת 'ברמן' ברחובות תוכלי לבחור לשבת בקומה של ארון הקודש, שמחולקת לשניים עם מחיצה תחרה נעימה שאפשר לראות ולשמוע דרכה, לצד הגברים ולא מאחוריהם, או לשבת בקומה למעלה במרפסת, שהמבנה שלה הוא מדורג – כך שכל מקום הוא טוב יחסית, רואים טוב ובעיקר שומעים טוב. השירה בבית הכנסת יפה מאד, כולם שרים נעים ובשני קולות ובכל מיני מנגינות מעניינות – ושומעים גם את הנשים! נשים אומרות ד"ת, ובפורים יש קריאת מגילה לנשים, בה נשים ונערות קוראות כל אחת כמה פרקים, ותמיד תמצאי שם שלושה ארבעה גברים שפספסו את הקריאה המוקדמת ומתחבאים מאחור… מעמד מאד מתאים דווקא למגילת אסתר שהיא מגילה נשית ומעצימה. ב'ברמן' יש קידוש, קהילה, אווירה נעימה, וגם גברים בעזרת הגברים שעושים בייביסיטר על הילדים הקטנים ונותנים לאישה להתפלל.

תודה למעיין פילדסט-להרבית הכנסת המרכזי, הושעיה

בבית הכנסת בהושעיה הנשים יכולות לבחור אם לשבת ביציע למעלה או בחלק מעזרת הגברים שנסגר לאחרונה כדי לאפשר עזרת נשים נגישה. משם גם ניתן לשמוע יותר טוב את דבר התורה ואת התפילה ולהרגיש קרובה יותר לעניינים. פעם בחודש מתקיימת בבית המדרש תפילת נשים בליל שבת (במקום מניין קרליבך שמתקיים בד"כ במיקום זה). בפורים יש קריאת מגילת אסתר לנשים בפורום מכובד, ערב ובוקר, בשמחת תורה מתקיימת קריאת נשים, ובשבועות קוראים את המגילה רק אחרי מוסף, כך שנשים יורדות מהאולם המרכזי לאולם הרב תכליתי של היישוב, שם התפילה מסתיימת מוקדם יותר והוא פנוי לקריאת נשים. בנוסף לבית הכנסת, גם ה'רב תכליתי' משמש כבית כנסת אשכנזי ושם עזרת הנשים ממוקמת דרך קבע לצד עזרת הגברים, המחיצה מאווררת ואפשר לראות, לשמוע ולהיות חלק. ולסיכום – גם את דבר התורה, שנאמר בסוף התפילה, אומרת מדי פעם אישה.

תודה לרותי פויכטונגרבית הכנסת המרכזי בהושעיה (צילום: hanay, ויקיפדיה)בית הכנסת 'ידידיה', ירושלים

מיום היווסדה ב 1980, קהילת ידידה שואפת לשתף את קהל המתפללות בחיי הקהילה במסגרת גבולות ההלכה. אולם התפילה מחולק לשני חצאים מקבילים, כאשר הן המחיצה והן הבמה באמצע. נשים נוטלות חלק פעיל בהנהלת הקהילה ובעלות היכולת מתחלקות עם הגברים בדברי תורה ודרשות. בנים ובנות בגיל טרום-מצוות שרים "יגדל" ושיר הכבוד. את ספר התורה מעבירים דרך עזרת הנשים בדרכו לקריאת התורה וחזרה לארון הקודש. נשים אומרות את ארבעת ברכות ה"מי שברך" לאחר קריאת התורה. מדי פעם, וכאשר יש שמחה מיוחדת, יש קריאת תורה נפרדת לנשים. מובן שנשים אומרות קדיש בקול. לפני 30 שנה 'ידידיה' היו הקהילה הראשונה בה נשים רקדו עם ספר תורה בשמחת תורה, דבר שהיום נפוץ בבתי כנסת רבים. מדי שבת מתקיימות שלוש קבוצות של תפילות ילדים לגילאים שונים.

נחום ליפשיץ 12, שכונת בקעה, ירושלים

תודה לנעמי שטאל

 

אירוע התרמת דם שנתי ב'ידידיה'. הצילום באדיבות בית הכנסת בית המדרש לבנות 'מגדל עוז'

במהלך השנה, מתקיים בבית המדרש הגבוה לנשים במגדל עז מפעל לימוד תורה אדיר. בית המדרש הזה הוא מחלוצי מהפכת לימוד התורה לנשים, ועשרות נשים בשלבי חיים שונים מקדישות את ימיהן ללימוד תורה בין כתליו. רוב השנה, זה הוא מחוז של לימוד שכלתני, הלכתי ומחשבתי.

בשלהי אלול, הופך בית המדרש לבית כנסת. מיום שמתחילים (האשכנזים) לומר בו סליחות, ועד מוצאי יום כיפור, הוא מהווה מוקד עליה לרגל למאות נשים וילדות מרחבי הארץ. תלמידות בית המדרש כבר יודעות שהן מארחות מאות נשים כל ערב, והן מתכוננות לכך. מוציאות החוצה את סידורי הסליחות, מהנדסות את חלל בית המדרש כך שיכיל כמה שיותר כיסאות, תולות שלטים המבקשים שקט והתחשבות ברחבי הבניין כולו. המניין הוא מניין רגיל לחלוטין – עזרת גברים מקדימה, עזרת נשים מאחורי המחיצה, החזן מתחזן ולמניין נספרים הגברים בלבד. אבל התפילה היא תפילה נשית. השירים, המנגינות, האוירה, הדבקות – הן נשיות במהות. מאות נשים מצטופפות יחד בחדר גדול, ושרות בקול אחד, מתפללות בקול גדול.

התפילה איטית וארוכה, לתת שהות לכל המתפללות לומר כל מילה. השירים חוזרים על עצמם שוב ושוב, לתת זמן לכל אחת להתחבר למילים ולמנגינה. יש פה נחת. יש פה כוונה. יש פה חיבור עמוק. יש פה קול נשי חזק, קול של נשים עובדות ה', אוהבות תורה, אוהבות אלהים.

@יהל את מחפשת מניין פמינסטי?

אני פשוט מחפשת מקום שלא יבש בצד של הבנות..

איזה שרשור לפתוח שיזכה בציור פרי ידיך.

ולא מוצאת

כשתפתחי שרשור- מבטיח לנסות לצייר!
אפשר לתייג אותי בסוף ההודעה, כדי להבטיח שההודעה תגיע לתשומת לבי.

שימחת אותי!

שביצהר זה ככה

יש בשמחת תורה עלייה לתורה נפרדת לנשים

"ילדים יקרים ומתוקים, הדבר הגדול בעולם הוא לעשות טובה למישהו אחר".
אבל לפני זה כדאי לספר להם עליו קצת...

ודבר אחר: קיר "חבר הוא" של סנופי. (מכירה את הספר?)

(רבי אלימלך)

 

 

אגב כשהייתי מחנכת בבי"ס מסורתי עשיתי להם על הפסוק הזה שיעור מדהים

הם גם כתה שרבו בה מלא מלא.. ויום אחד נתתי להם דפים עם שורות שבראש כל דף כתוב שם התלמיד. עם סיכת משרד הצמדתי להם לגב, ואז הם הלכו בכתה לצלילי השיר אהבת ישראל בנשמה וכל אחד כתב בשורה אחת בעילום שם משהו *טוב* על החבר שלו.. (פעילות מוכרת, לי עשו בכתה ד' וזה נחרט בזכרוני)

ואז הם מורידים את הדף אחרי רבע שעה, משהו כזה ומאושרים לראות כמה כתבו עליהם דברים טובים..

 

 

הילדים היו באורות, ממש!

*ישראל ערבים זה לזה
* ואהבת לרעך כמוך.
* (המשפט הזה שביהמ"ק נשרף משנאת חינם וייבנה מאהבת חינם)
* יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך.
* אדרבא תן בליבנו, שנראה כל אחד מעלת חברנו ולא חסרונם. ושנדבר כל אחד אל חברו בדרך הישר והרצוי לפניך ואל יעלה בליבינו שום שנאה מאחד על חברו חלילה. (אפשר חלק מתוך זה).
* הדבר הגדול ביותר בעולם הוא לעשות טובה למישהו אחר.
* יהודים הם בני מלכים (יכול לעזור להסביר להם שכל יהודי מכובד כמו נסיך).

יש עוד המון אבל השעה... בהצלחה!

העניין הוא שיש משפטים של *סוכות* דווקא שקשורים לזה....

 

בקשר לארבעת המינים או משהו...

יש את "כל ישראל ערבים זה לזה" וזה מתוך איחודם של ארבעת המינים שמשולים לכל האנשים ביננו

 

ויש על זה דיבור יפה,רק שאני לא מוצאת את המקור משום מה

שאם אחד עושה איזשוהי פעולה מיד זה משפיע על יהודי אחר אפילו שנמצא רחוק מאוד..

 

חבל שאני לא זוכרת לצטט

אין עליך עם הרצון הטוב שיש לך

עכשיו עולים לי רעיונות כמו "אחד בשביל כולם וכולם בשביל אחד"

 

או "לא ניתן להפריד בנינו"...

 

כמובן כל המשפטים עם ארבעת המינים

(אמיתי!)

ימצא אצלנו פת של לחם

מי שצמא ימצא אצלנו מי באר

מי שסוכתו נופלת

חרש ייכנס בדלת

חרש ייכנס ועד עולם

יוכל להישאר...

תהיי חזקה מקרון... (: 

שלו נמנע מלהצהיר באופן מפורש בדרך כלל על תמיכה בלתי מסוייגת, וגם נמנע באופן אישי לעלות להר - אבל מביני העניין בנושא יודעים להגיד שבהחלט הרב היה רוצה להתיר את העלייה להר בפומבי, רק, כמו שאמרנו, נמנע מזה מסיבות שונות... (להזכיר שאביו היה הראשון לציון, הרב הראשי מתוך שרשרת הרבנים הראשיים שאסרו לעלות להר, ולצאת נגד אמירתו של אביו זה קצת..ובכן, קשה...)

 

ויש עוד רבנים רבים אחרים שהבנתי שבאופן אישי נמנעים מלעלות וגם לא יתנו הוראות מפורשות לאחרים שאין שום בעיה לעלות, אבל זה לא ממש בגלל שהם עצמם חושבים שזה אסור אלא בגלל הרבנות הראשית, ובגלל אילוצים נוספים. 

 

בכל מקרה, אני באופן אישי, סתם אם זה מעניין מישהו, לא עולה, וזה מסיבות אישיות עמוקות ולאו דווקא מסיבות הלכתיות גרידא. 

 

בעזרת ה' מקווה עוד השנה לעלות לבית המקדש בקדושה ובטהרה עם קורבן שלמים, לאחר היטהרות באפר פרה אדומה...

אביו
שלא עולה משום כבוד הרב צבי יהודה
שלא עולה משום כבוד הרב קוק וכו וכו'

ולא נכון
אם לדעתך זה חמור שלא עולים להר הבית ואתה לא עולה מסיבה צדדית כזו זאת בעיה מסויימת
אבל אתה צודק זה לא שחור לבן כמו שהצגתי

ולאורם של גדולי ישראל ומבינים עקב זאת שלעיתים צריכים להניח את הדעה האישית בצד אל מול זה - אז אנחנו לא עמדנו מול הדילמה הזאת, אשרינו - הם, כן. ונכון, בגלל שזה לא שחור לבן, אני בוחר לראות כאן את הלבן...

 

 

גם אם זה היה נשמע ככה
באתי להדגיש את הצד השני

הרב ליאור עצד על כך שויתורים בהר הביץת למוסלמים הם איסור.

הוא בדק את נושא הגבולות בהרהבית וקבע שיש מקומות שראוי לעלות אליהם לאחר טהרה כדין , בנעלי בד וכו' .

 אלה אומרים אסור בכלל לא אומרים מאיפה  וצפונה מותר . אז למה שיהיה מותר להיות במאה שערים?

 

 

 הרב ליאור הוא ענק בתורה.

 וממש ממש לא צריך לבדוק אם האבא שלו היה ממש גדול בתורה , או שרק היה לאבא שלו  יחסי ציבור כגדול וכו' . זה ממש ממש לא חשוב.

 

אם סוברים שזה לא חלק מההר המקורי, ניתן לעלות בטומאה

ואם סוברים שזה לא חלק מההר המקורי צריך אפר פרה אדומה

 

 

מפני שטמא מת יכול להכנס להר עד לחיל

(המקדש תופס חלק קטן מאד משטח ההר)

התנקות מטומאת הפרשות,וגם לעלות בנעליים שאינם עור,זה הכללים להר,לאו דווקא למקדש.

תודה

באמת יש חלקים שאפשר להיות בהם בלי טבילה וכו', אך מקפידים על כך גם שם כדי לא לפרוץ גדר ושלא יתבלבלו.

בס"ד

הרב שלעצמו אוסר את העלייה להר הבית, אבל בניגוד לשאר הרבנים האוסרים, הוא כן מכיר בכך שישנם רבנים שכן מתירים לעלות. כמו כן הרב אליהו מראה את תשוקותו לעלות ולכך שזה יתאפשר, והרב מתעסק בנושאים הללו ללא הפסקה.

מהרב אליהו לא תצא הודעה שהעליהלהר הבית היא זאת שגורמת ל... ול... וגם... אלא הרב אליהו כן מכיר בחשיבות העצומה של העלייה, גם אם לדעתו אסור.

אגב,
לפי הרב מרדכי אליהו ובעקבותיו גם לפי הרב שמואל אליהו, אם יסמנו את הגדרות איפה מותר ליהודים להיות או לחילופין יבנו בית כנסת על הר הבית שאליו יעלו, וכמובן שיקפידו על הטהרה הנצרכת, אז גם לשיטתם יהיה מותר לעלות להר הבית.

הבעיה היא שעידוד עלייה מאסיבית יביא לאנשים שלא מכירים את ההלכות טוב לעלות

לפי זה אמור להיות הפוך הוראה לתלמידים לעלות אפשר לתת[אלא אם רוצים לאסור גורף]

אבל דווקא הארגונים כמו של יהודה גליק וכאלה, הם הגורמים לעיקר הבעיה בנושא

בס"ד

אבל כמו שאמרת לדעת הרב אליהו צריך לסדר את עניין הטהרה להר ולגבי המסלול לסמן אותו על מנת שאנשים לא יעברו אותו בטעות.

 נא ראו כרוז גדולי הרבנים הציונים דתיים , ובראשם הרב דב ליאור , על  החובה לעלות להר הבית :

 

/News/News.aspx/306607

אני בעד שלכל שרשור פה יהיה אילוסטרציה, זו ממש בגדר אפליה!

ממש סטארטאפ לשמאלנים

או שאתה מציע טרמפים...

בודק אם יש לו סיכוי

ולא הבנתי איך הבנות פה לא מסתערות ...

אם אני מליונר
לילה טוב!

חוץ מזה כנראה אתה לא סובל ממחסור במחזרות אז לא נורא שלא קלטו...

אז מה כיף סוף שבוע ויום ראשון חג

עוד פעם, אני על שלוש שעות שינה
ישנתי השבוע רק לילה אחד נורמלי

מקוררת שחבל על הזמן!

רעבה מלא

ומקווה לישועות

 

 

 

זה תמיד מעודד אותי לדעת שאם למרות ההרגשה הכללית הגרועה (ע"ע: התקררות) בא לי משהו לאכול - כנראה אני אדם בריא.

את האמת שאני מרגישה חולה אבל בקטע בריא כזה חחח לא יודעת איך להסביר..
של ניקיוי רעלים

באמת אחת הדרכים של הגוף לנקות את עצמו זה ע"י ליחה וחום אז לפני שלוקחים כדורים שמדכאים את תהליך הניקוי כדאי לנסות להוריד את החום עם קומפרסים קרים.

כשעוברים לתזונה נכונה אז בהתחלה מרגישים רע כי הגוף מתחיל להתנקות סוף סוף....

השאלה היא- האם אכלת בריא מדי לאחרונה??

מי בכלל הולך לישון לפני 12?

ב"ה
ומתי אתם צריכים לקום מחר בבוקר..?
וכמה שעות נשאר לכם?

קמה ב5 בע"ה,
אם שווה לי להירדם בכלל.
נשאר שעה ועשר דקות.

נראה לי שהפסדת, אבל הכל תלוי בנקודת מבט...

אבל היי, לפחות הייתי במערת המכפלה!!!

תכל'ס- לא כזה מאוחר...

אחרי אימון עם כאב בטן:/

הסיפור שבלסיים שיר |נאנח|

גם עליו צריך לכתוב פעם.

זה ממש כואב! מה כבר גרם לך להרגיש ככה?

כואבמגם שאתה מדבר ככה! אסור לך להגיד לא לטרוח להתפלל כי יו"ה לא מכפר.הוא מכפר בין אדם למקום ואתה בטוח תסלח לה מתישהוא..

אני מבינה את הכאב שלך, תכאב עוד,...
אתה כבר תמחל לה.....

אבל
- אין סליחה ואין מחילה למי שפוגע בכלל ישראל.
לאדם שבמילותיו נותן שמץ לגיטימציה למעשי או תמיכה במעשי טירור.
מצמרר כמה אנחנו אדישים לפציעת ומות יהודים בא"י.
עד שזה מגיע אלינו.....
מניסיון.
אז מצטרף ל"אין סליחה ואין מחילה" בעניין הזה.
ומרגיש את זה חזק יותר בימים אלו.

סתם.
לא משנה.. התלבשתי על השרשור כדי לומר את מה שאני חושב

כל אחד והרהורי ליבו.....

שלך?

נראה אם עד שאני אמצא מישהי אצליח באמת לפתח את הרעיון לכדי ביצוע

אבל זה שלך אז..:/

פרסומת!!!

אהבתי

 

 

 

 

אפשר להצטרף למראיינים?

 

כי כח עז יש לך 

 

 

 

הי אחותי יש שתי קבוצות בפייסבוק של עבודות סבבה.. יש לך פייסבוק?

 

אני מחפשת לעצמי דחוף דחוף אז אם תאמרי לי מה את מחפשת אשלח לך הצעות רלוונטיות

לא אוהבת את כל זה... תשומת לב ומחיאות כפיים.
ומה אם יהיה שם מרצה שירצה ללחוץ יד?
לא רוצה לתת. אבל איך יגיבו? מה אעשה..?
זה בתל אביב.
אחרי הקדושה הזו של יום כיפור וההתרוממות הזו, להגיע לשם...


ומצד שני, חבל לפספס....
אין לי תירוץ באמת טוב למה לא.

לא החלטתית בכללל

ותציגי לו את המורכבות.. של חילול ד׳ וכו׳ וזה יפתור לך את החששות..

וזה "תירוץ", כלומר סיבה - מספיק טובה!

 

מצד שני, אם את מחליטה ללכת כי תחושי תחושת החמצה במקרה שלא, זה גם בסדר.

לגבי לחיצת יד: לא מתקרבים יותר מדיי, ידיים מאחורי הגב, מחייכים ומחווים מעין עשירית קידה מנומסת עם מנוד ראש של ברכה. אז הוא יושיט לך את התעודה מן הסתם, את לוקחת אותה וזהו. זה בערך מה שאני עשיתי. 

ממה שאני נתקלתי, רוב האנשים היום מודעים לנושא. אפילו לגבי ייחוד הרבה אנשים הפתיעו אותי במודעות (לגבי מי שלא, ובכן, תרמתי את חלקי להגברתה)

מזל טוב!

ומזל-טוב, בלי קשר.

ומנסיון עוד לפני שהמרצה חושב על לשלוח יד ללחיצה,

ברגע שאת משדרת שלא, הם מבינים היטב..

וגם אם ישלח יד ללחיצה, תחייכי בנימוס ותגידי תודה. הוא כבר יבין..

 

זה מביך אותי כשיש אנשים שאני לא מכירה

וווואאאההההה

מה אעשה כשיציעו לי נישואים??

זה כולה 5 שניות בפרונט

אתם מתחילים קצת לשכנע אותי..



































אבל ליסוע לתל אביב אחרי יום כיפור?? אחרי כל הקדושה הזו??

מה אנחנו נטורי קרתא?!

אבל מיד אחרי יום כיפור,
אני ממש מתרוממת שם.... ולהיות במקום שעלול להוריד אותי מיד מהרוחניות הזו, אני קצת חוששת.
על אותו משקל גם בעבודה. רק שהעבודה היא חובה...

אני לא הלכתי לחלוקת תארים ואין לי חסכים מזה...

(אצלי ממילא לא הכרתי שם אפחד כי סיימתי לפני אלו שלמדו איתי..)

ולמה לא הלכת?
אם בא לך לענות לי.

פשוט הגשתי את הסמינריון מוקדם יותר...

ולא הלכתי כי ממילא לא הכרתי שם אף אחד- כאמור שאר המסיימים היו שנה מלפני ונראה לי לא כיף..
חוץ מזה זה לא היה משמעותי בעיני...
בחלוקת תעודות של הלימודים בזמנו הייתי והיה נחמד, כנראה לא היה לי חסכים גם אם לא הייתי הולכת...

.. חז"ל מסבירים שהשם "אבן השתייה" נובע מכך ש"ממנה הושתת העולם"‏[3], כלומר ממקום זה התחילה בריאת העולם‏[4] וממנה התפשט העולם. ישנה גם דעה שמשמעות "שתייה" הינה "אריגה" (שתי וערב) כלומר שממנה נארג העולם.‏[5]

מויקיפדיה..

"תא חזי כד ברא קודשא בריך הוא לאדם נטל עפריה מאתר דמקדשא ובנה גופיה מארבע סטרין דעלמא" [תרגום: בוא וראה, כאשר ברא הקב"ה את האדם נטל עפרו ממקום המקדש ובנה את גופו מארבע רוחות העולם].

 

אבל אם אני זוכר נכון מדובר פה על בית המקדש הרוחני בעולם היצירה ..

שוב אני לא משוכנע במה שאני אומר אבל בגדול זה רק עניין רוחני נטו

בס"ד

 

 

 

תקראי עד המשפט האחרון

 

"

ועתה שמע פירוש המקרא על פשוטו נכון וברור. הקב"ה ברא כל הנבראים מאפיסה מוחלטת. ואין אצלנו בלשון הקדש בהוצאת היש מאין אלא לשון "ברא"; ואין כל ה"נעשה" – תחת השמש או למעלה – הווה מן האין התחלה ראשונה. אבל הוציא מן האפס הגמור המוחלט יסוד דק מאד, אין בו ממש, אבל הוא כוח ממציא, מוכן לקבל הצורה ולצאת מן הכוח אל הפועל. והוא החומר הראשון, נקרא ליוונים "היולי". ואחר ההיולי לא ברא דבר, אבל יצר ועשה, כי ממנו המציא הכל והלביש הצורות ותיקן אותן.

 

ודע, כי השמים וכל אשר בהם – חומר אחד, והארץ וכל אשר בה – חומר אחד. והקב"ה ברא אלו שניהם מאין, ושניהם לבדם נבראים, והכל נעשים מהם.

 

והחומר הזה, שקראו היולי, נקרא בלשון הקדש "תֹּהוּ", והמלה נגזרה מלשונם (קידושין מ ב): "בתוהא על הראשונות". מפני שאם בא אדם לגזור בו שֵם, תוהא ונמלך לקוראו בשם אחר, כי לא לבש צורה שיתפש בה השם כלל. והצורה הנלבשת לחומר הזה נקראת בלשון הקדש "בֹּהוּ", והמלה מורכבת, כלומר "בּוֹ הוּא", כמלת "לֹא תוּכַל עֲשֹׂהוּ" (שמות יח יח), שמחוסר הו"ו והאל"ף, עֲשׂוֹ הוּא.

 

וזהו שאמר הכתוב (ישעיהו לד יא): "וְנָטָה עָלֶיהָ קַו תֹהוּ וְאַבְנֵי בֹהוּ", כי הוא הקו אשר בו יתחם האומן מחשבת בניינו ומה שיקוה לעשות, נגזר מן "קַוֵּה אֶל ה'" (תהלים כז יד), והאבנים הם צורות בבניין. וכן כתוב: "מֵאֶפֶס וָתֹהוּ נֶחְשְׁבוּ לוֹ" (ישעיהו מ יז), כי התוהו אחר האפס, ואיננו דבר. וכך אמרו בספר יצירה: "יצר מתהו ממש ועשה אינו ישנו".

 

ועוד אמרו במדרש רבי נחוניא בן הקנה (ספר הבהיר): אמר רבי ברכיה, מאי דכתיב: "והארץ היתה תהו ובהו"? מאי משמע "היתה"? שכבר היתה תהו. ומאי "בֹהוּ"? אלא תהו היתה, ומאי "תֹהוּ"? דבר המתהא בני אדם, וחזרה לבהו. ומאי "בֹהוּ"? דבר שיש בו ממש, דכתיב "בּוֹ הוּא".

 

ואמר "אֱלֹהִים", בעל הכחות כלם, כי המלה עיקרה "אל", שהוא כח, והיא מלה מורכבת, "אל הם", כאלו "אל" סמוך, "והם" ירמוז לכל שאר הכוחות; כלומר, כוח הכוחות כולם. ועוד יתבאר סוד בזה.

 

אם כן יהיה פשט הכתובים על נכון, משמעותו, בתחילה "בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם", כי הוציא חומר שלהם מאין, "וְאֵת הָאָרֶץ", שהוציא החומר שלה מאין. "וְהָאָרֶץ" תכלול ארבע היסודות כולם, כמו "וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם" (להלן ב א), שתכלול כל הכדור התחתון. וכן "הַלְלוּ אֶת ה' מִן הָאָרֶץ תַּנִּינִים וְכָל תְּהֹמוֹת" (תהלים קמח ז), וזולתם רבים. והנה בבריאה הזאת, שהיא כנקודה קטנה דקה ואין בה ממש, נבראו כל הנבראים בשמים ובארץ.

 

ומלת "אֵת", כמו עצם הדבר. ודרשו בה שהיא לעולם לרבות, כי היא נגזרה מן "אָתָה בֹקֶר וְגַם לָיְלָה" (ישעיהו כא יב). וכן אמרו רבותינו (ברשית רבה פרשה א): "אֵת הַשָּׁמַיִם", לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות; "וְאֵת הָאָרֶץ", לרבות האילנות ודשאים וגן עדן. ואלו כלל כל הנבראים בעל הגוף.

 

ואחר שאמר כי בתחילה – במאמר אחד ברא אלהים השמים והארץ וכל צבאם, חזר ופירש, כי הארץ אחר הבריאה הזו היתה "תהו", כלומר, חומר אין בו ממש; והיתה "בֹהוּ", כי הלביש אותה צורה. ופירש שבצורה הזו צורת ד' יסודות, שהם האש והמים והעפר והאויר, ומלת "הָאָרֶץ" תכלול ארבעת אלה. והאש נקראת "חֹשֶׁךְ", מפני שהאש היסודית חשוכה; ואלו היתה אדומה, היתה מאדימה לנו הלילה. והמים שנגבל בהם העפר יקרא "תְהוֹם", ולכן יקראו מי הים "תְּהֹמוֹת", כדכתיב (שמות טו ה): "תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ"; "קָפְאוּ תְהֹמֹת" (שם ח); "תְּהוֹם יְסֹבְבֵנִי" (יונה ב ו). ויקרא קרקע הים "תְּהוֹם": "וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בַּתְּהֹמוֹת כַּמִּדְבָּר" (תהלים קו ט); "מוֹלִיכָם בַּתְּהֹמוֹת כַּסּוּס בַּמִּדְבָּר" (ישעיהו סג יג). והאוויר יקרא "רוּחַ".

 

וכבר נודע כי היסודות הארבעה – מקשה אחת, והעמוד שלה הוא עיגול הארץ. והמים מקיפין על הארץ, והאוויר מקיף על המים, והאש מקיף על האוויר. ואמר הכתוב כי הארץ לבשה צורה, והיה האש מקיף למעלה על המים והעפר המעורבים, והרוח מנשבת ותיכנס בחושך ותרחף על המים.

 

ויראה לי שהנקודה הזאת, בלובשה הצורה והיתה בהו, היא שהחכמים קורין אותה "אבן שתיה" (יומא נד ב) שממנה נשתת העולם.

"

 

 

מקור

פה יש ברחוב מקומות עם תרנגולים לכפרות.

 

אתה רוצה גם לשחוט אותם אח"כ?

 

תרנגולים גדולים בין 20 ל50 שקלים (לא מדבר על אלו שישחטו אותך במחיר לפני התרנגול...)

לק"י

לא ידעתי שמחיר הכפרות הולך לפי מחיר התרנגולים..

http://he.bcdn.biz/Images/2012/3/21/09522e2a-de19-4785-9ff8-a51d7bc978da.jpg

בארץ בין 30-40. והשמים הם הגבןל...

והוא שחוט, מרוט ומלוחו אותו

פיתה זה 29

 

לאפה 40

זה העה בצחוק כן?