פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1572)

א' תשרי נקווה שלא אבל אפשרי תאורטית

נגיד, כשמישהו בחו"ל, שכותב כאן (כעת אני יכול לחשוב לפחות על אחת..) מארה"ב, ונגיד שהוא כותב בתוך הזמן שפה כבר עברה שקיעה ואצלם הרבה לפני - האם התאריך שנכתב ושא-ת-ה רואה כאן בארץ לאחר מכן, הוא א' תשרי - כמו התאריך שהיה בארץ אז,או שכתוב שם כ"ט באלול - כמו התאריך שהיה שם בארה"ב אז?

אדמין? תשובה?

או שאני זוכר לא נכון?

אם שבת נכנסת ב6 וארבעים בערך - השעה 12 בלילה מגיעה אחרי 5 שעות ועשרים דקות בלבד - בעוד בארה"ב בחוף המזרחי אם אני לא טועה זה 7 שעות הפרש בינינו לבינם...

ככה שגם זה אפשרי...

אם שנה הבאה בעז"ה נקדש את השנה ע"פ הראיה

אז מוצאי ר"ה יהיה כתוב אחד בתשרי

אלא אם ישנו את מערכת התאריכים בפורום שתעביר תאריך בצה"כ

ידאגו שלא יהיה אלול מעובר

עיקר הסיבה שדאגו בי"ד שלא יהיה אלול מעובר הוא כנראה כדי שלא יסתבכו בני חו"ל עם חגי תשרי,

אז נכון שהם עושים יו"ט יומיים, אבל הרי הם לא עושים יומיים יום כיפור, וסומכים על הרוב שבד"כ אלול לא מעובר = בי"ד מארגנים שלא יהיה מעובר

בזה"ז שמידע עובר בשניה - אין סיבה שבי"ד יסתבכו וישתדלו לא לעבר את אלול

ראש השנה.... הגעת מהר מדי

ראש השנה... ואני תקועה ב'חור' שלי

הרב כותב שהמתנה הכי יקרה, זה הרצון הטוב. ושאל זה אפשר להגיע ברגע אחד..  (אח"כ אפשר לבסס). כך בערך ממה שאני זוכר.

אז אל יאוש..

שנה טובה, מתוקה ושמחה.

בס"ד

ונתנה תוקף, הקטע הכי מרגש לדעתי בתפילה.

זה הונאה, קבלת דבר במרמה, קשר לבצוע פשע, קבלת טובת הנאה ללא היתר, מגע עם סוכן זר, ועוד כמה תתי סעפים שאני לא זוכר

המיעוט שנתפס.

בב"ק (טז: ) הכשילם בבני אדם שאינם מהוגנים,

ומשמע נמי שלא רק שזו לא מצווה, אלא איענושי נמי מיענש.

איזה גמרא אחרת יש עוד?

אתה יודעת כמה פעמים אני קם, ניגש לארון, מחפש מתוך הקלסרים את הקלסר הרלוונטי, ומחפש מה כתבתי על זה?

נראה לך שהכל אני זוכר כך בשליפה?

הלואי! (רק שום מסוגל לזכור כך דף מדוייק וסימן מדויק מהזיכרון בלי לעיין)

(חז"ל שם שם)

אז מי שעני בכח ולא בפועל נקרא עני או לא?

מה שמכונה תחת שם השקר "ביטוח לאומי".

(דף הבית, מימין - יש מנגנון של זמני היום)

שכוייח על ההפרדה

בא לי להקיא

שו הדא?

בפרט אם אתה אוכל היתר מכירה, שאז יש מקום גדול מאד להקפיד על קדושת שביעית במה שאתה אוכל

אלא באוצר בי"ד.

אבל גם בהיתר מכירה יש ענין גדול מאד

הרי זה ממחלוקת גדולה, ויש הרבה רבנים שסוברים שהמכירה לא תופסת, אז גם אם מקילים לא כמוהם ולא חוששים לאיסור ספיחים, לגבי קדושת שביעית אין סיבה לא להחמיר

ועוד שהרי גם לפי מי שסובר שהמכירה חלה - יש מחלוקת גדולה אם יש קדושת שביעית בפירות וירקות של גוי

אז יש כאן 2 סיבות להחמיר

(ולא יודע מי זה "אנחנו", אתה הרי לא אוהב חלוקה למגזרים, ולעיקר הדין גם הרב שלי מתיר, כך שאין כל כך הבדל בינינו...)

לא "מגזר".

ולגבי קדושת-שביעית  - לכאורה זה לא "פרווה". כמה שאני זוכר בי"ד של הבית יוסף החרימו על זה, אם אינני טועה.

ואכן, ההנחה היא שהמכירה תופסת. אז אולי מי שרוצה יכול להחמיר כמו שאומרים "בצינעא", שלא ייראה כאילו "יש מקום גדול מאד להקפיד", ואז יוצא שאינו סומך על מי שמסתמך עליהם ומקל אולי בכבודם. בפרט כשזה נהיה כבר "מחלוקת רבתי"..  מה גם ששביעית בזה"ז דרבנן לרוב הדעות.

זה מחלוקת גדולה אם החרם על זה או על מי שאינו מעשר אותם

וזה לא בגלל שיש כאלה שמזלזלים שכל מי שמחמיר נהיה מזלזל

יש ענין גדול להחמיר. זה היה נכון תמיד, וכשרואים את התשובות של המתירים - רואים שהם עצמם הרגישו שהם נדחקים, והם מדגישים מאד שזה שעה"ד ואין לנו ברירה אלא ללכת לפי שורת הדין ממש ולא להחמיר בכלל

לגבי קדושת שביעית אין שום שעת הדחק, זה קצת כאב ראש, לא יותר

אני חושב שהראי"ה קוק ור' יצחק אלחנן עצמם היו נוהגים קדושת שביעית בהיתר מכירה

(רק שברבנים גדולים יש לפעמים חשש שאנשם ילמדו מהם הלכה, אז הם יחמיו רק בצינעא, וזה לא שייך באדם פרטי שלא לומדים ממנו)

בס"ד ובהשתדלותי

כבר הרבה זמן בא לי קציצות עם בצל וגזר... צריך לקנות פעם קישואים או תרד....

רק נשאר לחכות שהבשר יואיל בטובו להתקרר

כבר חשבתי לעשות פוו

אבל משום מה...יש לי הרגשה שזה לא ילך

לרצפה יש יכולת פלאית לקרר מאכלים..

אבל המשפחה שלי לא תתלהב מהרעיון..

זה סיר שהתבשל איזה 3 שעות!!

היום שברתי שיא חדש

ועד כמה "בקשת הטובה" היא "נוראה"...

מצד אחד "פשוט נבלה בשוק ואל תזדקק לבריות" -

מצד שני "למס מרעהו חסד"..  אין צורך לגזול מהשני את האפשרות לעשות קצת חסד..

[מ"ניחוש", אני מעריך שאצלך זה יותר קרוב לצד השני. ולא כ"כ נורא לבקש את הטובה.. וכדאי שתעשי את זה אם כך]

נ.ב.  כמובן לא עניתי בתור מתיימר לתואר, ולהגיד מה "התורה" אומרת.. אלא  סתם כדי לעזור..

כמעט בכל תחום.

יש לאנשים מסביבי הרבה חכמה והסתכלות נבונה על החיים.

אם היו מציעות, הייתי לוקחת..

וזה כי אני יודעת שבמקומן הייתי עושה בדיוק אותו דבר.

דווקא הדוג' הזו לא טובה. היו לא מעט מקרים שאני זו שהציעה לחברה אוכל עד שתסתדר.

יש לי תורה שלמה על הנושא הזה והיא מורכבת. בקיצור..:

מצד אחד- אני חושבת שאף אחד בעולם לא חייב לי כלום, לכן אני לא מקבלת כמובן מאליו שום טובה של האחר [כולל אמא, אבל זה בלי קשר..].

מצד שני- אני מאמינה שכיוון שלא נולדתי לבדי בעולם ויש לאנשים מסביבי יכולת לעזור לי ממקום חיצוני, לא אתבייש לבקש ולקבל עזרה.

אני יודעת שגם אני הייתי מחזירה לאותם אנשים טובים כשהם היו צריכים.

פעם אני הנתמכת ופעם התומכת. ככה זה בחיים..

אבל אני מבינה את המבוכה שיש להרבה אנשים לבקש עזרה, לכן לרוב אני מציעה עזרה מעצמי ולא מחכה שיבקשו.

ככה שלעולם אין אדם שבאמת יכול "להסתדר לבד" בהכל - אולי לא לכל דבר אנחנו קוראים "לבקש טובה" - אבל במובן העמוק ככה זה. זוהי החברה האנושית, נעים להכיר - חברה שבה כל פרט קשור בהכרח לפרט אחר, ולא יכול בלעדיו.

זה לא אומר שאנחנו צריכים להיות טפילים לנצח על אחרים, בכל דבר,  אבל לעניות דעתי האישית - אין פסול בלהיעזר באנשים כאשר את יודעת שזה יוביל לתוצאה טובה יותר שיותר תועיל לך, מאשר עשיית אותו דבר לבד.

ב"הצלחה.

הכי נעים לבקש ממישהו שגם יודע להגיד לא כשהוא לא יכול.

כך אתה יודע אם אתה מעיק, או מאפשר לו לעשות חסד בשמחה..

אז זו הזדמנות ללמד את עצמנו- גם איך לעזור...

כשאפשר- בשמחה

וכשקשה- לא להתבייש לומר...

אבל אני מאמינה שרבים מעשייך הטובים מחטאייך.
וכולנו עשינו הרבה שטויות, אבל בסופו של דבר רק ה' מכריע את כף הגורל...

מפחיד!!!!!
ואמן וה' ידון את כולנו לכף זכות.

שנה טובה

אז כן

של ה'תשע"ה...

כי מתישהו מחר באזור בין הערביים אלוקים יתיישב על כסא מלכותו, יחכך ידיים, יעבור על תשע"ד ויתפוצץ מצחוק על כמה נאיבים אנחנו.

ואז, כבקרת רועה עדרו הוא יעביר אותנו תחת שבטו ויחליט למי ומתי יקרה מה. אז מה הטעם לתכנן עכשיו?

אחרי השנה האחרונה אני לא בטוחה שגם תשובה-תפילה-צדקה יעבירו את רוע הגזרה.

"פתחו לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם" כבר לא עובד. אולי הגיע הזמן שיקרה הפוך.

תשע"ה

א'תשע"ה

ב' תשע"ה

ג' תשע"ה

ד' תשע"ה

וכעת - ה' תשע"ה

צריך קודם לקרוא את כ-ל התגובות + לחפש בהסטורית השרשורים ואז רק על סמך זה מקבלים החלטה אם זה מספיק שונה או לא. אחרת, נכנסת לבעיה