פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1748)

גם אני מסיימת מוקדם היום! ברבע ל5
ביחס ל9 וחצי אתמול זה מאוד מוקדם.

היום חופש,וגם מחר

מי שיכול להגיד פרק תהילים להצלחתי, זה יעזור לי מאד מאד!

תודה

שבא לי להרגיש בו סוף סוף טוב..

אוף

חופש היום !! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מי בא לטיול?  

כתבתי הבוקר טיוטה ראשונית ביותר של כיווני מחשבה גולמיים ומקורות חלקיים להעמקה, אבל סוף סוף כתבתי!
(וגם זה עצמו תפס שלושה עמודים)

אני לא צריכה הרבה סיכומים ללימודים,
אבל יש שיתו"פ בהגשת מטלות,
ופה לעומת הבנות הבנים מובילים ואם אחפש השראה אבקש מהם עזרה לרעיונות וכו'.

(האמת כמעט ואין מסכמים.
מי שכן הן הבנות ואז... אין בחירה,
אבל ללמידה הפרטנר שלי הוא בן, במפתיע)

כולל סיכומים של כל הדורות הקודמים...
ולגבי המגדר, יש סיכומים מעולים גם של בנים וגם של בנות.
 

[מניחה שהתשובה שלי לא עזרה לך במיוחד].

 

 

חוץ מאולי בודדים

הם מגיעים רק למבחנים...

רשימות שלי - הכי טוב (על מחברת)

יש בנות חופרות שכותבות גם את האפצ'י של המרצה
אני באופן כללי אוהבת קצר וקולע ולא מתפלסף כי אז אני מאבדת את העיקר בחומר..

לא כזה שאת מסתכנת אם את לא כותבת משפט של המרצה- זה יכול להתנקם בך במבחן...

 

 

אז..

 

לוקחת מעצמי

 

אבל תיאורטית,אם הייתי לוקחת סיכומים ואם היו לי בנים בכיתה אז הייתי לוקחת מבנות

ואם אין חומר כתוב, אז כשאני מסכם, אז זה רק בראשי פרקים,

וזה לא יעזור לאף-אחד אחר, אם אני אביא לו את הסיכומים שלי.

הם נועדו בעיקר רק כדי להזכיר לי על מה המרצה/מורה/רב דיבר, ולכן הם יעזרו רק לי.

 

ומה שאתן בנות קוראות סיכומים, זה לא נקרא בעברית תקנית סיכומים, זה נקרא שכתוב.

שימו לב, סיכום של שיעור של שעה, אמור להיות כעשר שורות.

לרוב הבנות, יוצא כ2-3 דפי פוליו לשעת שיעור.

 

ואני לא לוקח סיכומים של אחרים, בין של בנים ובין של בנות.

 

אז בשורה התחתונה אני איתך, חוץ מהעניין שצריך להחליף את המילה "סיכומים" ב"שכתובים".

 

אני לומדת מהרשימות שלי (במחברת, לא במחשב).

בחומר של אנשים אחרים

 

"רשימות שלי", "מחברת"

 

לשרשור הזה דומות

הסיכום של הבנות הוא לא סיכום

אלא פרוטוקול של השיעור

 

 

החוכמה בסיכום זה שיהיה כמה שיותר קצר בלי להחסיר מידע חשוב

חדשות.

כתבה.

משפחת פוגל.

בשניה אחת צץ זכרון ארוך של לפני שלוש שנים.

זכרון של אכזריות מעורב בזכרון של תמימות זכרון של עשיו ויעקוב. זכרון של בכי ושל עצב. זכרון של חוסר הבנה. זכרון של סכין, זכרון של בובה...

בשניה אחת הראש שלי חוזר ללילה ההוא ואומר לי תברח, אל תראה את זה.

אבל הגוף כבר קרס.

 

שמונה דקות שאני לא מפסיק לבכות.

 

 

 

 

 

 

אתה חופר

 

הפסקתי באמצע =/

ארוווווווך מדיייייייייי........

קראתי ה-כ-ל-!

דווקא חמוד..אבל קצת עוקץ יותר מידי..(לא שאני מתנחלת..אבל אני עושה שרות בהתנחלות..
למרות שמצד שני הזאבים זה הבנים |מגחך ברשעות| )

יש מצב אתה מחלק את זה לסיפור בהמשכים ומעלה כל יום פרק? 

 

 

 

 

מצטער, הפסקתי באמצע. 

חלק א'.

 

רק בקשה אחת: אל תיקחו אף מילה מפה ברצינות, הכל בצחוק. כולל המשפט הקודם כמובן.

סתם.

בצחוק.

אבל ברצינות, אין כוונה לפגוע בשום אחד שמזדמן לאתר, בת, מתנחלת, יסמניק, או אבוקדו תמים. טוב?

יאללה, די עם ההקדמות. הנה זה מגיע... כיפה אדומה... בגרסה הישראלית-מתנחלית-ציונית-דפוקתית שלה... 
כל הזכויות שמורות לאחים גרים ולקב"ה, ולהורי שהביאוני עד הלום, ורבי חנניה בן עקשיא היה אומר רצה הקב"ה לזכות. מה? אה, זה לא היה דבר תורה? אוי, סליחה, חשבתי...

ועכשיו, אחרי שדי ברור שכמה אנשים פה מתכוונים לסקול אותי בארבע מיתות בית דין (בעצם, סקילה זה רק אחת מהמיתות, לא?), בגלל ההקדמה הארוכה, אני מעדיף לפרסם את הסיפור...

 

פיכה דאומה

 

היה הייתה ילדה קטנה בישוב קטן בשומרון למרגלות חורשה ענקית שכל המתנחלים קראו לה יער (כי הם לא רצו להרגיש רגשי נחיתות מול האפריקאים). והילדה הייתה מאוד פמיניסטית, וחשבה שזה לא הוגן שרק לבנים יש כיפה, אז היא ביקשה מאבא שלה שיסרוג לה כיפה, בצבע אדום, כי זה הכי יפה, וכי כתום זה כבר לא מקורי. 
סרג לה אבא כיפה, אדומה, ומאז כל הבנים ביישוב שלה צוחקים עליה וקוראים לה כיפה אדומה, אבל לה לא אכפת, כי בכל מקרה היא לא בגיל שמתרגשים מבנים, ובכל מקרה היא לא הולכת לבני עקיבא, וכי בכלל, מה הם צוחקים כשלהם יש כיפות כתומות?! 
יום אחד אמרה אמא לכיפה אדומה: "כיפה אדומה, סבתא (שגרה במאחז שבקצה היער, כי היא סתם פנאטית שחושבת שחיילים לא יגעו בה, ולא קולטת שהיום יש גם חיילות) חולה, קחי סלסלה מלאה מצרכים ותבקרי את סבתא, ואל תשכחי להזכיר לה שהכל בהכשר בד"ץ "הבית יוסוף" אמרה אמא, כי ידעה שסבתא מקפידה לאכול רק בד"ץ, כי שמעה שיעור של רב מקובל שאמר שמי שלא יאכל רק בד"ץ, הגן עדן שלו יהיה ממש ממש קטן, ולא יהיה מקום לשים אפילו מיטה לישון, והוא יהיה חייב לעמוד כל הזמן - וכשסבתא פולניה שומעת דבר כזה, היא ישר מקיימת מה שהרב אומר, אצלה אין דבר כזה אין מקום. 
אמרה כיפה אדומה: "בסדר אמא, אלך לסבתא" - היא למדה הלכות כיבוד הורים וידעה שאסור לה לסרב לאמא. 
אמרה אמא לכיפה אדומה: "רק תיזהרי כיפה אדומה, כשאת הולכת ביער, ואל תדברי עם זרים, כי מי יודע, אולי הם מחבלים ורוצים לחטוף אותך ולבקש תמורתך חמש מאות אלף אגורות ("אבל זה כלום", אמרה כיפה אדומה, "רק חמשת אלפים שקל", ואמא ענתה: "אבל אל תשכחי שהאחים גרים עשו אותנו פולנים, טוב מותק?").
הלכה כיפה אדומה בתוך היער ולא דיברה עם זרים, במיוחד לא עם כאלה שהלכו עם כאפיה על הראש, או עם חגורת נפץ במותניים. 
הזאב הישראלי המצוי עבר בסביבה וראה ילדה קטנה וטעימה. רצה הזאב לאכול אותה בגלל שהיה רעב, ובגלל שבפחי האשפה כבר אין אוכל טעים, כי הדתיים הקמצנים אוכלים הכל עד הפירור האחרון. הלך הזאב לכיפה אדומה ואמר: "שלום כיפה אדומה, תגידי לי, למה לעזאזל את לובשת כיפה, הרי את בת, את צריכה להיות עם קוקיות!". 
וכיפה אדומה התעצבנה עליו עד ששכחה את האזהרות: "אתה לא מתבייש, זאב שוביניסט מסריח שכמותך, אני שווה כמו כל בן פה! ובכלל, מי אתה שתדבר, אתה אפילו לא לובש בוקסר, חסר צניעות שכמותך!". 
התבייש הזאב ואמר במסכנות: "אבל זה רק בגלל שאני עני, וחסדי נעמי לא מוכנים להביא לי בגדים, כי הם אומרים שאני לא יהודי, כי אני בכלל במקור מכורדיסטאן". 
רחמה כיפה אדומה על הזאב, אבל ביקשה ממנו: "טוב, אולי אתה מסכן, אבל תעזוב אותי, אמא אמרה לי לא לדבר עם זרים! אם אתה רוצה, תלך עם הסיפור לכולבוטק, אולי יעשו מזה מטעמים על חשבון הגמ"חים של הדתיים". 

 

ההמשך יבוא...האם הזאב יאכל את כיפה אדומה במקום או יחכה לעשות מטעמים גם ממנה וגם מסבתה? כל זאת ועוד - בפרק הבא, שישודר מחר אחרי הצהריים

כל הקטע שכבר קראתי 

לבקשת הקורא, חילקתי את הסיפור ל2.

אתמול עצרנו באמצע המתח - כיפה אדומה המתנחלת הייתה באמצע לדבר עם הזאב. מה יקרה מכאן והלאה? מוזמנים לקרוא:

 

אמר הזאב:" תודה רבה, אני אחשוב על זה. אבל כיפה אדומה, אני לא זרים, אני ידיד!". 
אמרה כיפה אדומה: "תעזוב אותי, אתה בכלל לא ידיד, אתה סתם קבצן מתחזה, ובמקום לעבוד אתה רק משנורר כסף מאנשים. לך לכותל ותשב שם עם חליפה וכוס קטנה, ותראה איך תוך דקה מתמלאת הכוס בתרומות". 
אמר הזאב לכיפה אדומה: "וואי איך שאת חכמה, אני ארשום את זה לפני, תגישי את זה עם שלושה העתקים עד יום שני שבוע הבא, וזה יכנס לוועדת הכספים של הזאבים בחודש הקרוב. תשובות יתקבלו לכל המאוחר עוד חמש וחצי שנים, סבבה? אבל בכלל, אם כבר שיחת רעים, למי את הולכת?". 
אמרה כיפה אדומה: "לסבתא אני הולכת, אבל אתה באמת לא קולט שאסור לדבר איתך, אולי אתה בכלל אחמדינאג´אד שמתחזה לזאב? באמת אני מרגישה מבטא פרסי קל בדיבור שלך!". 
ענה הזאב בתמימות: "מה את מקשקשת, זה רק בגלל כל הפורים הזה שנכנס לך לראש עמוק עמוק, את לא גמדה ואני לא ענק, תביני את זה, אנחנו באותו מעמד, ובכלל, אחמדינאג´אד הוא בכלל לא פרסי, אמרו לי שהוא מתחזה, ושהוא בעצם אחד מצאצאי היהודים שאכלו במשתה של אחשוורוש, ופשוט היה לו כל כך טוב שם שהוא נשאר בתור "יועץ-אסטרטגי-לענייני-דחיית-טענות-של-יהודים-מעצבנים-שאוהבים-כל-הזמן-להתלונן", ולמותר הוא לציין שלא חסרה לו ולצאצאיו עבודה, עד שהגיעו לאחמד הזה (וסליחה שאני מקצר את השם, פשוט נשברות לי שיניי הטרף כל פעם שאני חוזר עליו) שהחליט שהוא כבר לא רוצה אסטרטגיה, אלא הוא יפטר אחת ולתמיד מהבעיה באמצעות פצצה קטנה. חבל שהוא שכח שגם להמן זה לא הצליח... סיפור עצוב...".
אבל הזאב הרגיש שכמו בגמרא הם מתחילים כבר לגלוש לנושאים שלא קשורים, וחשש שאם ימשיכו ככה יגיעו בלי לשים לב לדבר על הארי פוטר, או על למה לעזאזל פולארד מרצה כבר שלושים שנים בכלא האמריקאי, אז הוא מיהר לחזור לנושא המקורי - הרעב כבר הציק לו ממש - ושאל את כיפה אדומה:"אז תגידי, איפה אמרת שסבתא גרה?". 
כיפה אדומה ענתה: "לא אמרתי, ואני מכירה את כל התחמונים הפוליטיים האלה, ולכן אני לא אגיד לך שהיא גרה בקצה היער, כי אתה סתם קרצייה!" ואז גילתה שהיא באמת טיפשה ותמימה, כי גילתה לו, לכן עשתה את עצמה כאילו באמת התכוונה להגיד לו. 
אמר הזאב לכיפה אדומה: "סבבה, אז אולי כדאי שתקטפי פרחים לסבתא, כדי שהיא תשמח, ובכלל, לכבוד פורים כדאי שיהיה קצת ירוק בבית, לא?".
אמרה כיפה אדומה : "נכון זאב, אתה צודק, אולי אתה קרצייה, אבל אתה חכם, ממש תלמיד חכם. אקטוף פרחים לסבתא", ירדה כיפה אדומה מהשביל, והתחילה לקטוף פרחים לסבתא, וגם כמה תותים, שיהיה מה לשים במקרר (פולניה, כבר אמרתי?)
והזאב הלך מהר לבית של סבתא, נכנס בדלת ובלי להגיד שלום או לברך את סבתא ברפואה שלמה, התחיל ישר לאכול. אותה.

סבתא נכנסה בשלמות לבטן של הזאב, שאפילו לא זכר לברך המוציא, או ליטול ידיים, ואפילו כיפה לא שם על הראש (היא נשארה אצל כיפה אדומה). 
אחרי האוכל הזאב היה רעב עדיין, אז הוא הלך לשכב במיטה, וידע שעוד מעט יביא לו המזל קינוח טעים, קינוח אדום! 
כשכיפה אדומה כבר הרגישה שמתקרבת השקיעה והיא חייבת להגיע אל סבתא, להתפלל מנחה, ולחזור לשיעור דף יומי בבית, היא התחילה לרוץ לבית של סבתא, ובריצה שלה הצליחה לשבור את השיא שקבעו חברות שלה בריצת אלפיים לבנות, היא רצה את זה בתשע עשרה וחצי דקות, חצי דקה פחות מהשיא הקודם!
כשכיפה התקרבה לדלת, היא נישקה את המזוזה, ואז נזכרה שזה בכלל צריפון ואין בו מזוזה, ולכן הייתה מאוד מבולבלת, כי לא הבינה מה נישקה, אבל היא וויתרה על החשיבה על הנושא, ורק קראה בקול, "סבתא, את בבית?".
הזאב שכבר היה מחופש לסבתא צעק מבפנים: "כן, מי זה? יסמניקים? אז שתדעו שאני לא זזה מפה עד שאני אמות! ואולי זה לא ייקח הרבה זמן, אבל אני אמות על קידוש ה´, נבלות שכמותכם!". 
וכיפהל´ה ענתה: "לא סבתא, זו הנכדה שלך, כיפה אדומה, באתי לקיים מצוות ביקור חולים כמו שה´ ביקר את אברהם - רק שאני לא ה´ ואת לא אברהם, מקסימום שרה. אז אני יכולה להיכנס? איפה המפתח?".
הזאב מבפנים כבר הרגיש שוב רעב ולכן זירז את כיפה אדומה: "טוב כיפה´לה, את רואה את הארון חשמל? תפתחי אותו, תרימי את העציץ שמתחתיו, את רואה מתחתיו מפתח? לא, ברור שלא, כי הדלת כבר פתוחה, טיפשונת. תכנסי כדי שאני אוכל כבר לאכול מכל מה שהבאת לי!". 
כיפה אדומה קצת פחדה עכשיו מסבתא שדיברה קצת כמו איזה מג"בניק, אבל היא נכנסה לצריפון הקטן, ואז ראתה את סבתא. 
משהו היה לה קצת מוזר במראה של סבתא. לא, זה לא היה הגמרא שהחזיקה ביד, לזה היא כבר התרגלה - רק בגלל סבתא היא נהייתה פמיניסטית. ולא, זה גם לא היה בגלל הריח הנורא, היא התרגלה גם לזה שסבתא דוגלת בשמירה על איכות הסביבה ובפרט על מי הכינרת.
זה גם לא היה בגלל הסנדלי שורש, שסבא הביינ"יש השאיר לסבתא אחרי שהוא מת, וזה גם לא היה בגלל התפילין שסבתא הניחה כבר אחרי שקיעה - כיפה ידעה שסבתא הולכת לדעת רבנו הסבבא באלי, שמתיר להניח תפילין אחרי שקיעה. 
היא נראתה לה מוזר בגלל שכיפה אדומה לא זכרה את הרגליים של סבתא שעירות כמו רגליים של גבר , ולכן שאלה את סבתא: "סבתא, למה הרגליים שלך שעירות כל כך?" 
הזאב המתחפש (פורים או לא?) ענה מתוך השמיכה: "זה בגלל שהתורה מתישה כוחו של אדם. היא התישה אותי כל כך עד שהרגליים שלי הפכו כמו של תיש". 
התשובה סיפקה את כיפהל´ה, שהייתה רגילה לנימוקים הרבה פחות הגיוניים בגמרא. אבל היה לה עוד משהו מוזר בסבתא. 
"סבתא, למה זה נראה כאילו יש לך זקן"? שאלה כיפה אדומה.
הזאב הסמיק, כי בינינו, גם לזאבים זה לא נפוץ כל כך זקן. אבל הוא הפעיל את המוח ומצא מהר תשובה, ישירות מהשו"ע. "זה רק בגלל ששתיתי את היין בהבדלה, מתוקה שלי". ואז כיפה אדומה שמה לב לשינוי הרבה יותר גדול: האוזניים של סבתה נהיו מחודדות וענקיות, ממש כמו של גרעפ אח של האגריד. אז כיפה שאלה את סבתא עוד שאלה אחת לפני האחרונה :"וסבתא, למה יש לך אוזניים כאלה גדולות?".
והזאב שכבר התרגז ענה :" כדי שאני אוכל לשמוע את החפירות שלך יותר טוב, בובהל´ה". 
כיפה אדומה שאלה שאלה קטנה ואחרונה, שבמבט לאחור מאוד הצטערה עליה. "וסבתא, למה זה נראה כאילו השפתיים שלך נמתחו במכונה למתיחת סוכריות גומי?".
הזאב החלט שדי, נמאס לו מהחקירות שב"כ האלה, ותוך שהוא עונה את התשובה קפץ מהמיטה. "כדי שיהיה לי קל יותר לעכל את הבשר החלק שלך, כיפה אדומה הכשרה למהדרין!" ובמילים אלו בלע בשלמות גם את כיפה אדומה, שהייתה מאוד נפחדת, עד שהגיעה כמו פינוקיו לבטן של הזאב, וראתה שם את סבתא. 
הן טיכסו עצה איך להימלט, ובסוף החליטו לנסות לחקות את פינוקיו ולהדליק את המקטרת של סבתא (סבתא עוד חיה בדור שהיו מעשנים מקטרות, ולא ידעו שהרב אבינר אוסר) ואז אולי מהעשן הזאב ייחנק ויפלוט אותם החוצה. הם הדליקו את המקטרת, אבל מה שקרה זה רק שהן בעצמן כמעט נחנקו מהעשן והתחילו לצרוח כמו מטורפות כי חשבו שהן עומדות למות, ועוד לא הספיקו לחתום על כרטיס אד"י, וזה ממש גרם להן צער. 
בחוץ התהלך הרב של הישוב, הרב אברהם יצחק הכהן הוק, וכששמע את הבנות צורחות החליט להתנהג כמו ג´נטלמן, ונכנס עם יד הברזל שלו לבקתה (את היד אכל לו פעם מוקש, שהיה מאוד רעב, וניצל את ההזדמנות שהרב נכנס לרמת הגולן לשדה מוקשים בלי לשים לב, והופ, היד הייתה שלו) ונופף כלפי הזאב בזעם. "אתה לא יודע שצריך מים אחרונים? ובכלל, הרי למדנו שאסור לאכול בני אדם, הם ממש לא כשרים" אמר בכעס.
הזאב הנבון השיב לו מיידית: "אבל הרי אתה, הרב, בלי ספק אדם ישר וכשר, נכון? אז אולי אני אטרוף אותך?". כאן הרב כבר ממש התעצבן, ובכוח הקבלה התחיל להגיד מילים מוזרות כאלה (כמו "אולולו, גולולו, יתגדל ויתקדש שמיה רבא, ועוד מילים מוזרות כמו אלו), וכשהוא משתמש בקבלה מעשית (אותה קיבל מהחנווני במכולת), הרג את הזאב, שחט אותו שחיטה כשרה (רק שהזאב עצמו לא היה כשר, אז הוא הכין ממנו שטיח שכאשר היסמניקים יעלו עליו, הוא יגרום לו להפך מחדש לזאב שיהרוג את כל מחללי ה´) , והוציא מהבטן את סבתא וכיפה אדומה, כשהוא כמובן נזהר לא לגעת בהן, כי הוא ממש ממש הקפיד על איסור נגיעה. 
וכשסבתא וכיפהל´ה הבינו שהם ניצלו, הן עשו סעודת הודיה גדולה, והקימו עוד שבע מאחזים, והפרו את צווי ההקפאה, וגירשו את כל הערבים מהאזור, ולמתנחלים הייתה אורה ושמחה ופצצה ויקר (הכל במכולת ביישוב יקר). וזה סוף המגילה, אה, סליחה, זה סוף הסיפור כיפה אדומה.

מוסר השכל: לא כדאי לגור בשומרון, ואם אתה כבר גר שם, אל תדבר עם זאבים, ואם אתה כבר מדבר איתם, אל תשאל אותם כל מיני שאלות מעצבנות (כמו למה יש להם אוזניים כאלה ארוכות) ואם כבר שאלת אותם - כדאי מאוד שלרב שלך תהיה קבלה מעשית מהמכולת ביד.

שאחיינית שלי בת ה-3 שאלה אותי: "למה יש לך משקפיים?"

עניתי: "כדי לראות אותך טוב יותר!"

 

רק חבל שהיא לא הבינה את הבדיחה

אצלינו קוראים לה רכבת קלקלה

היא לא מזהה את הרב קו שלי

באסה.

בעוד:

 

1

.

.

.

2

.

.

.

3

.

.

.

המכונות כבר לא מקבלות שטר של 100.
‏|עצבני|

יש למישהו בעיה!

 

העם נגד כרטיסי אשראי!!!!

גימיק שיווקי לבזבזנות!

אבל כרטיס אשראי אם מתנהגים בו באחריות הוא חוסך הרבה יותר כסף

(למשל אין כסף קטן שיוצא על דברים אלו או אחרים)

אתה לא "מרגיש" את הכסף יוצא

והיד הרבה יותר קלה לשחרר כסף

(כך קראתי בזמנו, לא בדקתי)

פירוט נוח של הוצאות 

ופילוח אישי של הוצאות על טווח זמן

יותר נוח לי שלא זזים לי כל מיני כסף קטן בלי רישום או מעקב. 

 

יש לי שיטות אחרות כדי לעקוב ולשלוט בהוצאות שלי

 

מניסיון כשיש לי כסף קטן, אז למחרת הוא כבר לא יהיה

לפעמים בא לי לשאול את המתרימים ברחוב אם הם מקבלים ויזה

חיוך זדוני

 

או שהכוונה לכרטיס אשראי!

אני הולכת ברחוב, בוהה במספרים של מכוניות ומתרגשת כשזה מסתדר

גילינו מה זה "הדס" - אגס.... 

עכשיו ניסיתי להסביר ולהראות לו- שלעגבניה לא קוראים גם "הדס" ....

 

 

 

בס"ד

 

 

(משתוקקת לראות אותו מקליד את זה במציאות... )

איך כזה דבר קורא

אני לא מבין למה אנחנו צריכים לקבל בראש על טעות שהם עשו!

בעיה שלהם.
והלוואי על כולם

לא נראה לי שמותר להם לעשות את זה מבחינה חוקית. מקסימום, אולי, פקטור שלילי. אבל לא לפסול.
ואם תגלו שהם עברו על החוק, פנו למל"ג או למדור אקדמיה של אגודת הסטודנטים. אל תוותרו.

 

זה מזכיר לי מישהי מגן אחר

התוכנה השניה מסובכת מאד

אם כי קיים דברים כאלה, אבל זה עבודה רצינית

 

לשער זמן זה אחד מהדברים הקשים, אבל התוכנה הראשונה תיקח לי 4 שעות נניח, כולל עיצוב

נניח - יבקשו ממך להכניס לתוכנה 100 כתבי צופן שונים - זה אפשרי? זה אותו זמן של עבודה או שכל כתב צופן נוסף, מוסיף עבודה?

 

ושאלה נוספת, ואני מדגיש מראש - תיאורטית - נניח שמישהו היה מבקש ממך ליצור תוכנה כזאת מורת תשלום - בכמה היית מתמחר אותה?

אבל אין הבדל אמיתי בין 100 ל 10000

ל]י מה שאמרתי קודם - כנראה 400 ש"ח

אבל כיון שאני לא בטוח בזמן שלי, הייתי מבקש 600

אבל בד"כ לא מסכימים, אז אני מנסה לשער

 

(לא עובד בזה, סתם חובבן)

(בהנחה שאין לך בעיה לדבר על עניין כספי כזה בפומבי...זה סתם מעניין אותי תיאורטית עכשיו טווחי מחירים שהיו גובים על זה...)

אני מדבר על מספר גדול הרבה יותר של כתבי צופן - בסביבות עשרות כתבי צופן!

ואיך אתה מפרט אותם?

אתה נותן לי אותם כתובים:

א=ת

ב=ש

וכו'

?

תיאורטית

יש צורך ליצור מאגר מילוני עצום של מילים, שממנו התוכנה תוכל "ללמוד" מה מהתוצאות המוצעות מכיל את המספר הרב ביותר של מילים הגיוניות...

 

ובנוגע להקשרים בין המילים - זה נראה לי עוד יותר מסובך, לא? זה כבר מצריך תיחכום רב יותר, תוכנה שממש לימדו אותה הקשרים בשפה וכו'...

ובגודל הטקסט המיצג, אפשר לבנות פרופיל סטטיסטי להקשרים בין מילים די בקלות

ובאבטחת מידע?

 

בגדול:

הראשון- אפשרי ביותר,

השני- אפשרי בקושי ורק עם תנאים- במספר מוגבל של הצפנות (כלומר, הצפנות שדורשות מפתח מאורך מסוים ומעלה לא יוכלו להתפצח) ושפה נתונה עם אוצר מילים.

כלומר - לא אבטחת מידע ברמה גבוהה, אלא רק הצפנה באמצעות אותיות - ובאמצעות המפתחות הפשוטים יותר (נגיד, מפתחות הזזה רגילים, מפתח הזזה 12, מפתח הזזה 13, וכו'... וגם - שילוב ביניהם, נניח - אות ראשונה במפתח הזזה 1, אות שניה במפתח הזזה 2, אות שלישית במפתח הזזה 3 וכן הלאה...למרות שאני משער שזה יסבך הרבה יותר את העסק, לא? כי זה כבר מצריך אם אני מבין נכון פיענוח בעל שלבים רבים...)

זה יצריך טקסט מוצפן ארוך יותר בשביל לפענח, אחרת עלול לצאת משהו סביר אבל לא נכון

אלא אם יש לך שיטות הצפנה יותר מורכבות מאלה שהזכרת

כלומר - אות ראשונה בצופן ההזזה 1, אות שניה בצופן הזזה 3, אות שלישית בצופן הזזה 5 וכן הלאה... - אותו רמת מורכבות או שזה כבר מורכב קצת יותר?

למה כל השאלות? ברור לך שההצפנות האלה חלשות, נכון?

סתם ברמה תיאורטית... פשוט הפתיע אותי שאין עדיין כיום שום אתר שמעניק אפשרות פיצוח לכתבי צופן כאלו, חינמי...

 

אתרים לפיענוח גימטריות, נניח, קיימים - ואפילו מציעים אפשרויות דומות - אז אומנם אני מניח שזה פשוט יותר מכתבי צופן, ועדיין - איך לא קם הפריק שעשה את זה?

 

סתם ככה, עוד משהו שהיה מעניין אותי שמישהו כבר ייצור - תוכנה לתרגום מעברית לארמית ולהיפך.

 

כנראה שלמדנים - אין להם מספיק מוטיבציה לעשות דבר כזה, וללא למדנים, אין עניין לעשות את זה

ההצפנות האלה ממש לא טובות ואף אחד לא משתמש בהם, אם תרצה סקריפט שיריץ כאלה אין לי בעיה לכתוב לך אבל מה תפענח עם זה?

הארמית זה מורכב יותר

אלא הצפנה לצורך בידור בלבד - נניח, כתבי צופן שנעשים במשחקי חברה שונים של תנועות נוער....

 

ולמה שיעשו? אל תשאל אותי - יש מספיק משועממים ומספיק מתכנתים בעולם ובארץ שרוצים לאתגר את עצמם בייצור תוכנות כאלו ואחרות - וזה, לעניות דעתי, תוכנה שכבר מזמן מישהו היה צריך לחשוב על ליצור אותה... אז אולי חשבו וזנחו את המחשבה - אבל אם באמת זה לא ייקח כל כך הרבה זמן ליצור, כמו שאמרו כאן - זה באמת מפתיע למה עדיין לא יצרו את זה. יצרו תוכנות הרבה יותר דביליות וחסרות משמעות בעולם... העולם היום מוצף ביישומים (אפליקציות בלעז) שהרבה מהן, ה לא באמת שימושיות...

 

וברור שארמית זה מורכב יותר - אבל אם היה לי מספיק אומץ הייתי מציע לגוגל להוסיף את זה לגוגל תרגום...יש להם שם עשרות שפות - להוסיף עוד שפה אחת זה יהיה כל כך קשה?

יש באתר לדעת אחד מסטמער שכותב ביידיש הרבה פעמים

וניסיתי לתרגם אותו

יוצא שטויות ברמת ממש גבוהה אפילו יחסית לשטויות שגוגל כותבת בתירגום שלה

אנאי מניח שזאת מערכת שלומדת תוך כדי פעולה - גם מהצעות הגולשים וכו'... 

בלי להעליב את היידיש - זאת שפה לא כל כך מדוברת, וגם - שפה שקומץ קטן יחסית של אנשים משתמש בה באופן יומיומי - ולרוב אלו אנשים שלא ייכנסו לאינטרנט. ככה שאין כמעט אפשרות למערכת ללמוד תוך כדי תנועה, ולגוגל מצד שני גם אין עניין להשקיע בפיתוח התרגום הספציפי הזה.

 

לעומת זאת, תרגום אנגלית-עברית - בהערכה גסה, ובהתחשבות בכך שהעולם והטכנולוגיה מתפתחים - אני מאמין באמת באמת שתוך מספר שנים לא גבוה במיוחד (נניח, תוך 10 שנים) - רמת התרגום וההקשר בין המילים בגוגל תרגום, יהיה גבוה יחסית. לא ברמה אקדמית ולא ברמה של תרגום ספרים - אבל כן ברמה של אפשרות תרגום יומיומית גם של טקסטים ארוכים יחסית...

כמובן עם מפתחות פשוטים כמו שהצעת, מפתחות מעל 64 סיביות כבר לא פתירים ברמה סבירה ובמחשבים סבירים (מחשב על אולי...)

כל הצפנה זה קוד נוסף, למרות שדי פשוט לכתוב מערכת שתתמוך בפלאגינים של הצפנות נוספות, לגבי ה64 סיביות זה לא בהכרח.

יש דרכים שגם בהרבה פחות מפתחות מזה יהיה לך קשה מדי ויש דרכים שגם עם הרבה יותר יהיה לך פשוט.

צריך רק מודול שיודע לתת סבירות שהתוצאה נכונה, לא מאוד מורכב..

וזה יותר מסובך

 

וצמ"ע

אח"כ לא כלה בכיפה..

 

[הייתי חייבת]

[הייתי חייבת]

וממה שראיתי השאלה הייתה על פורום מועדף.

לא איפה בא לכם להתקבע.

מסתבר שהפורומים שם כמו בתפוז, לא?

ממשק לא משהו...

[תבדוק אתה, המייל שלך לא שם?]

 

בכל אופן, מסקנה אחת דיי ברורה לגבי הפורומים- הקבוצות בפייס דיי הורידו את הפופולריות של הפורומים...

מה נראה לך?

 

רק המייל פתוח

 

ואני בעיקרון לא רוצה לסתובב בפורומים עם חילונים, לא רוצה להיות מושפע, לא רוצה להתווכח על דת, לא רוצה קשר.

 

יש לי זמן שאני משקיע בלקרב חילוני, ואני מתמקד בו, תאמיני לי שיש מספיק עבודה

[הייתי חייב. כמו שלא שואלים אמא איזה ילד היא הכי אוהבת...]

אבל אצלי גם בוגרות
קשה הבחירה..

(ושירה פתוחה וצילום בביכורים)

ויש גם אפשרות לחפש מספרי סלולרי באתר 144

כרטיס אשראי זה לא צחוק! הוא יכול להתלונן על גניבה ואז שתחזירי את זה יסבכו אותך..

אם לא נעשה שום נסיון חיוב לכרטיס על מה בדיוק יתלוננו?

אם כבר יתלוננו שחסר להם עשרים שקל!

בינתיים אנשים מנסים לעזור, הלוואי נצליח

תודה

 

(איזה סיפוק זה להחזיר כזה דבר)

תשיגי תוכנה של אגרון. תיפני לבנק של החברת אשראי. ללכת לחנות זה גם מעולה.

(ובבקשה ממך, לפני חודשיים איבדתי ארנק, הצדיק התקשר אחרי שבוע... הודיתי לו מאוד, אבל אלוקים יודע כמה אגרטלים כמעט וניפצתי בגלל זה. חפצים אישיים (כמו כרטיס אשראי למשל...) הם מחוברים אלינו חזק חזק, ושבוע בלעדם זה אסון. תנסי לעשות את זה כמה שיותר מהר, עבור המסכן שאיבד את הארנק

א. זה פשע להחזיק בזה

ב. אגרון זה 2006, תתקדמי.. 

 

 

לפני איזה חמש שנים השתמשתי בו כדי לדעת תאריך לידה של מישהו, לא יודעת על שום תוכנות נוספות ולא מעניין אותי*

 

 

 

*רק כי זה לא חוקי כמובן

ככה שב אלי ארנקי, כשנגבנב.

היא יודעת את כל הפרטים

 

ב"הצלחה!

לרגע קיוויתי שזה הארנק של בעלי שיחי'

אבל כנראה שזה לא, לפי מה שאמרת...

 

עדיין אופטימית קצת

 

משטרה+פייסבוק (צריכים משו) זה נראה לי הכי יעיל.

אחרי מאמצים- נמצא המאבד והארנק יוחזר לו בעז"ה..
בבקשה אנשים- לאף אחד לא נעים לאבד משהו, עוד יותר לא נעים זה למצוא את זה ולרצות כל כך להחזיר, אבל בלי ממש יכולת.

תעזרו לנו לעזור לכם ותכתבו מספרי טלפון!
בתקווה ובציפיה לחיים טובים בלי אבדות
ושוב תודה לכולם על העזרה!

זה היפוך אותיות??

|פורץ בבכי מר|

 

חתיכת השקעה..העלת לי חיוך ענקי על הפרצוף

תודה רבה רבה!!!

המשך יום מדהים

הרב עוגי?

("אני והוא", והוא גם מנעל בלנ"ו עכשיו)

 

הממ.

 

חרוזים יפים!

הרב פלצת...?

10 נקודות לסגנית של הרב!

כותב כ"כ יפה?

עוגי ואשתו

רק איך הם לא נפגשים ?

אולי הם כמו זוג יונים -  כשהוא מגיע היא הולכת?

אבל הם בשנה ראשונה!

 

מוזר!

היא והגמד..
שכוייח גמד

איך לא חשבתי על זה



טוב, השורה הייתה ״אני והוא אף פעם לא נפגשנו״ ופתאום ׳דינג׳ הניק של אישתו זה אני והוא אז הכנסתי אותה לשם גם. אשתו זאת אני והוא. אני והוא אף פעם לא נפגשנו. מובן? אנשים!!


כן כן, צדקתם כולכם, מרן איש אלוקים צדיק וחסיד שבקדושתו מאיר לנו ובמתק שפתיו מפוצץ הרים ומשבר סלעים שובר שורות ומפצח מזימות הרב הנעלה ר׳ קישון זונדל חצילימסקי שליט״א ענק הענקיים ובהתגמדותי התגמדתי לו!

ממש אהבתי! 

משעשע.

בא נגיד שזה די יפתיע אותי אם תצליחי

אם לא אז פרשתי..

כבר יש לי התחלה של כיוון מי הוא זה ואי זה הוא הגמד...

הנה השנייה ‎‎
תיקון הגשם של יונתן רזאל. שיר מהמם
‏‎www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZpc&list=LnqHnlv9lE0-zYgX8ZAEoHnJt30crpiZ&guid=&hl=iw&client=mv-google&gl=IL&app=desktop&persist_app=1&guid=‎

איזה מצחיק...

 

אני מנסה להיזכר מה גרם לי להירשם לפורום דווקא בפסח של שנת תשע"ב...

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t422016#5025641

מה???

 

בשביל זה?? משום מה זכור לי משהו אחר...

שבע"ה כולנו נצליח היום ‎‎

להרגיש עם 182 פיצולים?!

אילוצים אילוצים אילוצים

אמן!!!

הלוואי ונצליח..

בוקר טובב

תודה

בהנחה שכל היין ביקב שם מבושל - קורע לראות סיני שאומר "טאקע!!"

 

 

אחרי שאתמול ב12 בלילה עשיתי שיחת עבודה..

ואחרי שבחופש מחלה מעירים אותי ב9 לשיחת עבודה..

ואחרי שמ9 עד עכשיו אני עובדת ב"חופש" מחלה..

 

אני יכולה עכשיו לנוח..

 

עד כאן תמו קיטוריי לבינתיים

איך נחים ככה?

 

תרגישי טוב במהרה!

שיומיים הייתי ממש מרותקת למיטה כמו סמרטוט ואפילו לטלפונים לא עניתי..

אז אני מרגישה קצת טוב אז מנצלים להשלמת פערים שגם ככה אעשה אותם בעצמי מחר..

איך  המציאות הייתה נראית אם המשיח היה פה?

בערך כמעט אותו משקל

נראה לי שהרבההההההההההההה יותר טוב

שזכותו תגן עלינו אמן.

שיבקש בשבילנו שנזכה למנהיג טוב וענו כמוהו..

את מה ששר האוצר אמר, שהוא המשה רבינו של הממשלה (או משהו כזה). הוא היה מת!‏‎ ‎‏ ‎‎

ולא מבין-    "מה, אני אמרתי לכם לעשות את כל זה???"

נאמר למשה בסיני". הוא ידע, זה בסדר.. וגם ציוה מפי ה' "ועשית ככל אשר יורוך".

 

וגם "ושמרתם את משמרתי" - עשו משמרת למשמרתי.

 

וגם זוכר את "הגבל את העם וקידשתו" סביב הר סיני, וההרחקה שלא להגיע על ידו.

רגילים לשמוע את זה בצורה רצינית מאנשים שרוצים למחוק מנהגים מתוך זלזול.

זה כבר עלול לעבור את הגבולות.
סתם להחמיר כשאין ביסוס או צורך - אין עניין.
להקל בלי חשבון- זה וודאי שלא.
בשביל זה צריך ללמוד כל דבר לאשורו ולפעול עם שכל ישר .
חס ושלום להקל ראש בדברי חז"ל ראשונים או אחרונים!!!
 

את רואה שלמרות שזה "לא היה רציני כ"כ".. טוב שכתבתי (בשביל ה"רצינות" שמאחורי הבדיחה..).

 

בוודאי שאין מקום "סתם להחמיר" ו"כשם שאסור להתיר את האסור - כך אסור לאסור את המותר". ונכון שלפעמים ממציאים דברים שלא קיימים (אקונומיקה לשירותים בהכשר מהודר..).

 

אבל כיוון שהזכרת את דוגמת קטניות (וגם בגלל האמירה ה"כללית", שהיום לצערנו, כמו שכבר הזכירו, משמשת אצל אחרים ליצירת "אוירה" של זלזול בדברי חכמים ל"ע) אז דווקא על זה וכיו"ב יש מקום להעיר שזה בוודאי בכלל המשך ישיר של משרע"ה מהר סיני.

שהרי קטניות הוא מנהג של קהילות מסויימות בעם ישראל, שכולו בא מתוך זהירות ושמירת מרחק מאיסור חמץ, שהוא "גדול ורב מכל איסורים שבתורה" (מבחינה מסויימת), שהרי נאסר ב"בל ייראה ובל ימצא". ומנהג זה הוחזק ע"י כל מורי הוראה בישראל מקהילות אלו, מאז ועד היום.

 

אז בוודאי שזה שייך לגדרי תורה ול"מורשה קהילת יעקב". ויפה כתבת, "ללמוד כל דבר לאשורו ולפעול עם שכל ישר".

נראה שהסיבה היתה פרשנות מסויימת לאיסור דיכה ביום טוב. לעיין ולעיין ולעיין (כלומר חוץ ממופים, שאצלו זה לא בא בסבבה).

ספר האגור הלכות הגעלה סימן תשמו 

כתב הר"ר יצחק מקורבי"ל בסמ"ק וז"ל נראה לי לקיים המנהג ולאסור כל קטניות בפסח. ולא מחמת חמוץ עצמן אלא כיון דקטניות מעשה קדירה הן ודגן נמי מעשה קדרה כדייסא אי הוי שרינן קטניות דלמא אתי לאחלופי. וגם חרדל נכון לאסור משום דהוי מין מדגן ואפי' ליתנם במים רותחין נכון לאסור דלמא אתי לאחלופי ולתנם במים קרים עכ"ל סמ"ק. ורבינו ברוך וה"ר שמואל מאיב"רא לא היו אוכלין קטניות בפסח. והר"ר יחיאל מפרי"ז נהג אכול בפסח פול הלבן. 

 

מרדכי מסכת פסחים פרק כל שעה רמז תקפח 

אמנם גיסי ה"ר יצחק מקורבויל כתב בספר המצות הקצר אשר יסד נראה לי לקיים המנהג ולאסור כל קטניות בפסח ולא מטעם חימוץ כי טעות הוא בידם כדפרישית אלא משום גזירה הוא דכיון דקטניות מעשה קדרה היא ודגן נמי מעשה קדרה כדייסא אי הוה שרינן קטניות דילמא אתי לאיחלופי להתיר דייסא דאידי ואידי מעשה קדרה וגם מידי דמידגן [הוא] כגון חמשת המינין כדאי' בפ' הפועלין [ב"מ דף פח ב] דקרי לקטניות מידי דמדגן וגם יש מקומות שרגילין לעשות מהן פת כמו מחמשת המינין ולכך אתי לאיחלופי לאותם שאינם בני תורה ולא דמו למיני ירקות כגון כרוב וכרישין וכיוצא בהן דהני לא דמו כלל לדגן ולא אתי לאיחלופי ומנהג הגון הוא ליזהר מכל קטניות ומכל דבר שקורין ליגו"ם וגם חרדל נכון לאסור משום דהוה מידי דמדגן אף על גב דתלמודא שרי אפי' אורז זהו דוקא בימיהם שהיו בקיאין כולן (במצות) [בהלכות] איסור והיתר אבל השתא בדורות האחרונים גזרו כדפרישית 

 

שו"ת צמח צדק (לובאוויטש) אורח חיים סימן נו 

 אלא טעם המנהג היינו כמש"ש בהגהת סמ"ק ובמרדכי פרק כ"ש סי' תקפ"ח דהוא משום דאולי אתי לאיחלופי להתיר דייסא וכ' שם דמנהג הגון הוא. ובמהרי"ל בהלכות מאכלות אסורות בפסח האריך מאד בחיזוק המנהג 

 

שו"ת שרידי אש חלק א סימן נ עמוד קלד 

דהנה בטור הביא שני טעמים לאיסור קטניות. אחד, שמתערבים בו חטים. ועוד, דאתי לאחלופי בדגן. 

 

אנציקלופדיה תלמודית כרך טז, [חמץ] טור קב 

אף על פי שאין בקטניות משום חימוץ, כתבו ראשונים שנהגו העולם מימי חכמים קדמונים שלא לאכלם בפסח, ולא שחששו לחימוץ, שהרי לא טעו בדבר שתינוקות של בית רבן יודעים אותו שאין באים לידי חימוץ, אלא משום גזירה, שכיון שקטניות מעשה קדירה ודגן מעשה קדירה, והם דבר הנדגן, וכן עושים מהם פת, שמא יבואו להחליף, או שהטעם הוא לפי שמיני חטים מתערבים בהם, או לפי שיש מין קטניות הנקרא "ויצאש", והוא מגרגרים של חטה שנשתנו בתבניתם וטבעם - ונראים כמיני זרעונים - על כן אסרו כל קטניות. ולא התירו בגמרא אורז אלא בימיהם, שהיו בקיאים באיסור והיתר, מה שאין כן בדורות האחרונים יש לגזור, לפי שאינם בני תורה. 

 

 

ואינני רואה ענין להביא עוד ועוד. אך דומני שזה מספיק לראות שההסבר המקובל אכן מקובל. ולא שייך להעיר על זה "לעיין ולעיין ולעיין". וש"ככל הנראה לא זו היתה הסיבה". מה שמקובל אצל המון גדולי ישראל ועם ישראל - מן הסתם כך הוא.

 

[ותודה לפרוייקט השו"ת שנעזרתי בו]

וחבל מאוד מאוד מאוד שאתה נוטל לעצמך חירות מיותרת איפה שלא נכון. כל המקורות מוכרים לעייפה ומספרים את אותו סיפור מצער, למי שרק למד דיון הלכתי שיטתי. וחסר מן הספר כאן הגילגול המקורי לגבי דיכה. לא, לא, לא. קודם תעבור על עשרות עמודי מנהג ישראל הקדמון, ואז תיגש למקורות האלו. עד שתעשה זאת, דן, אין זה מענייני להשתתף בדיון הלכתי פופוליסטי.

ומתנצל על הטעות דן - "מנהג אשכנז הקדמון" כמובן.

הדבר האחרון שצריך להתנצל עליו בהודעתך הוא הטעות בשם הספר.

 

קודם - הסגנון והתוכן. אפשר להביא דעה אחרת, הסברה אחרת, ממי שיהיה. אבל לשלול, ובסגנון מזלזל, לגיטימציה של הבאת מה שמוסכם על ראשונים ואחרונים באופן בהיר, בגלל ספר כלשהו - שם הבעיה.

 

ואם המקורות "מוכרים לעייפה" בשבילך - זו באמת גם גישה מצערת. לא כתבתי עבורך כלל, אלא עבור אחרים שקוראים. וממילא, תנוח דעתך, אין לי כל ענין לערוך עימך דיון הלכתי כאן.

 

"נוטל לעצמך חירות מיותרת" - בלי לשאול את כבודו?....

 

אין דבר כזה, לכל מי שיודע ספר באופן מינימלי, שאומרים: בלי לעבור על ספר "מנהג ישראל הקדמון" לתא-שמע, אין לך זכות דיון.. פשוט מגוחך. מציע - מנגד - לעבור על "גדולי הדורות על משמר מנהגי אשכנז" לר' בנימין שלמה המבורגר, ספר חשוב, על אף שלא "אתיימר" לומר שאין זכות דיון בלי לקרוא "אחרון שבאחרונים" זה על אף המובאות מכל הדורות אצלו..

 

ולומר שעד "שלא תעבור על הספר מנהג אשכנז הקדמון" לפני גישה למקורות המצוטטים - זה "דיון הלכתי פופוליסטי", זן אמירה אפילו לא "פופוליסטית"...  בוודאי רחוקה מלהיות "תואם ח"ח" שאתה מתיימר בשמו בניק שבחרת לך.

 

ואל דאגה - קראתי היטב את המקורות שהבאתי... לשיטתך, גם עורכי האנציקלופדיה התלמודית, הרב זווין זצ"ל ועוד - פשוט כתבו "דיון הלכתי פופוליסטי" שהרי לא הזכירו את הספר שהזכרת, ולא כתבו כדעתו, אלא "סתם" כמקובל בכל דורות ישראל כפשוט לגמרי..

 

[ואגב, תמהני לגמרי עליך, שהערת למישהו אחר פה, כביכול על סגנונו בכתיבתו על מישהו, לגבי "חוסר כבוד", "תוקפנות" וכו'.. לא נראה לי שלכתוב, "לא קראת את המקורות שהבאת".. "חבל שאתה נוטל לעצמך חירות".. "דיון הלכתי פופוליסטי" - זה יותר "מכבד", בפרט לא את עצמך. צטט נא לעצמך מה שכתבת לו "חוסר הכבוד..אינו מרשים". ובאמת חבל להמשיך לדון באופן זה. אני הבאתי בהקשר להערה שמישהי פה העירה, ואין לי כל ענין ב"התנצחויות" שגולשות לכך]

 

(הגיע הזמן כבר ללמד בכל מוסד את הרב ישראל תא-שמע, מנהג אשכנז הקדמון.)

הוא ראשון? הוא אחרון?

הוא פוסק?

 

סתם איזה פרופסור

 

יופי לו שהוא כותב כל מיני דברים

יש לחוקרים גישה בסיסית בעייתית לכל ספרות ההלכה.

הם לא מבטלים דעתם (כמובן, הם הרי יותר חכמים מכולם...) והם מנסים למצוא מחלוקות בכל דבר

(ואני לא מדבר על התא שמע הזה, שאני לא מכיר אישית)

 

נפסק להלכה בלי חולק בשולחן ערוך שמנהג האשכנזים לאסור. מה שייך לדון בזה בכלל בימינו?

היה מישהו בדורות האחרונים שדן בזה? א שזה גם כן חלק מהגישה הזאת שאנחנו יותר חכמים?

להיות עיוור לא עושה את האדם למי שניתן להסתמך על חוש המישוש שלו, רק מפני שהוא חד יותר בו. עדיין הוא איננו רואה. והדיון כאן איננו להלכה וד"ל. אני כמובן רק חוזר על דבריך "אני לא מכיר" - חבל באמת. טוב, לפחות מודה ועוזב ב"ה.

אני לא תוקף, כי אני לא מכיר

אני רק שם דברים במקום

 

יש היררכיה ברורה בתורה

יש תנאים, יש אמוראים, יש גאונים, ראשונים, אחרונים, פוסקי זמנינו, רבני שכונות

ואז מגיעים האנשים הפשוטים והפרופסורים

 

אני לא מזלזל בפרופסור, כמו שאני לא מזלזל בנגר, הוא יכול להיות יהודי טוב, אם הוא יודע את המקום שלו

 

יתכן שהפרופסור הזה ידע את המקום שלו, אבל אתה הבאת אותו כאילו חייבים ללמוד אותו

 

את הארעא דרבנן למדת? את הגינת ורדים?

ואולי את מהר"י פראג'י?

ואולי את שו"ת תורה לשמה?

 

באמת הפרופסור הזה חייב להיות בכל מוסד, לפני גדולי רבותינו, שאנחנו לא מספיקים ללמוד את כל דבריהם?

אתמהה!

הן אד הומינם ולא לגופו של עניין. לא חשוב לי להתווכח איתך וכל מה שאמרת לא רלוונטי. הבאתי מקור ששייך לנושא - למעשה המקור בה"א הידיעה על הנושא. זכותך להתפרע ולזרוק אמירות בלתי-שייכות. זכותו של כל קורא של הדיון הזה להחליט אם למרות הכול, מאמריו של הרב ישראל תא-שמע ז"ל כן חשובים בעיניו (ולצורך הנושא מה שחשוב זה שהוא היה רב - וגדול - בישראל).

פה זה לא אולם לימוד בישיבה, פה מדברים-כותבים בצורה מכובדת. אל תגרום לי להרגיז את מופים שוב...

פורים-כפורים וכל זה...

אני מתפרע?

אתה לא אומר שום טענה של האדם, רק הבאת איזה יהודי, והתלוננת שלא לומדים אותו בכל מקום,

אז הנושא שלנו הוא בדיוק האדם עצמו ולא טענותיו

היית מביא את דבריו - הייתי דן בהם, אבל כשמביאים סתם אדם, ושולחים ללמוד אותו, אני אדון האם הוא מספיק חשוב בשביל זה

אתה חושב שהוא "ה"מקור לנושא?

יופי!

ואני חושב ש"ה"מקור לנושא הוא הב"י, זה בדיוק הויכוח שלנו

אתה קובע קביעות נחרצות בלי לבסס אותם, ומאשים את השני בדיבור לא לענין, כשאתה בכלל לא טוען שום דבר.

 

ואני בטוח שהוא לא היה גדול בישראל, מהסיבה הפשוטה שלא שמעתי עליו עד היום

לגבי המילה "רב", בויקיפדיה כתוב שהוא עשה סמיכה לרבנות, אז לפי כללי הפורום כאן הוא נקרא רב, אבל בצורה כזאת,זה לא כל כך בעיה לקבל את התואר הזה.

מצחיק שאני, שפונה אליך ולא אומר מילה על המקורות שהבאת, תהא שייכותם לעניין אשר תהא (והיא מועטה ביותר), לא מעז להשתמש בביטויים שאתה מעז להפנות כלפי מי שאפילו לא פתחת את דבריו המאירים ("איזה יהודי", "בטוח שהוא לא היה גדול בישראל", "סתם אדם"). אתה תוקפן, חסר מינימום של זהירות, ואין איתך כאן שום דיון. רק מפני שמשהו עלול שלא להיות תואם לדעתך, אתה משתלח. תרגיש בנוח.

אבל סביר מאוד להניח שהיה תלמיד חכם גדול ממך.

אתה מכיר אותי?

 

ואני שוב לא מזלזל, רק טוען שלא "חייבים" ללמוד את ספרו בכל מקום

לא טענתי שאת הספרים שאני כותב כן צריך...

בפורים, לפי דעה אחת [מגילה יג.], האכילו את אסתר 'זרעונים'. ה'תורה תמימה', מציין שזרעונים מטפח את ההופעה החיצונית של האדם, וזה באמת העניין של פורים 'גילוי קדושת הגוף הישראלי' [מהר"ל 'אור חדש', הרב קוק זצ"ל 'עולת ראיה'].
בפסח לפי מנהג האשכנזים, אסור לאכול זרעונים. אולי בדרך הדרש, זה מסמל את הגילוי הנשמתי הפנימי שיש בפסח, וצריך להסיר את ההופעה החיצונית לגלותו.

[לגבי עצם איסור קטניות. קשה לעשות את מה שר' ישראל תא שמע עושה, ללמוד על מקור המנהג, מהראשונים שמתנגדים למנהג. כדי לברר מנהג, צריך לברר ולסמוך על מקורות של הראשונים שנהגו את המנהג. כנראה שהמנהג נבע, כמו שר' דן הביא מהראשונים לעיל, שהיה חשש של חילוף תבואה בקטניות, וכן של ערבוב תבואה בקטניות, כנראה שהיה חשש כבד בחלק מארצות אירופה לזה, ולכן אסרו, וכן פסק הרמ"א שכל האשכנזים בימינו נוהגים על פיו.
בעז"ה כאשר יקום סנהדרין, הם יבדקו אם יש את החשש הזה עדיין, ואם לא, אני מניח שיתירו]

מה היה אם הרצי''ה היה חי היום. מה הוא היה אומר על...

ככה הרסב יהודה חזני זצ''ל הגיב על החוברת הראשונה מהסוג הזה ''שיכתבו מה משה רבנו היה אומר

הנשמה של משה מסמלת את כללות התורה, לפני הפירוט של תושבע"פ. [רעיון זה מובע יפה בגמרא שמשה לא הבין את דקדוקיו של ר' עקיבא]

משה היה מזכיר לנו להתמקד בכללים, ורק אחרי זה לרדת לפרטים. לפעמים, מרוב הירידה לפרטים, אנחנו שוכחים את כללי ויסודי התורה.