אני מאחל לצמי הראמאדן צום כזה כל יום
אחרי צום די קשה-מושיקו
צמי הרמאדן?שיינדי
יש חיה כזאת? (:
^^^רחלקהאחרונה
ימח שמה..אושר תמידי
היום בעבודה מישהי ערביה "השוותה" את עצמה אלי... שיעני גם היא בצום...
יאללה הקב"ה שלח מגפה שתכלה אותם כבר!!!!!!!
אויש..ג'נדס
יש לי חברה שלומדת סיעוד ועכשיו היא בהתנסויות (בבי"ח).
לומדים איתה סטודנטים ערבים (ימ"ח) והיום הם ממש התעצבנו שחלק מהיהודים לקחו חופש!!! כי הם מסכנים, כל יום הם עובדים וצמים....
[ארררררר]
יאלה יאלה..אושר תמידי
פתיל תכאאלת פתיל תכאאלתיוסלה קמצן (קדוש?)
אין על עדירן בעולם כלל
חח שמעתי ת'שיר הזה פעם אחת!שדות האמונהאחרונה
בס"ד בר"ה
ולפי מה שזכור לי, זה שיר אחד ה-חזקים 
יש לך איך לשלוח לי אותו?
עכשיו צריך פיסקה של ר' נחמן שקצת תשמח אותנובנדא מצוי!!
לחן: אהרון רזאל, שירה: אהרון רזאל ומרדכי בן דוד,
ווקאלי: א.ק.א פלה
ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה כג - בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה
בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה עַל פִּי מָשָׁל
שֶׁלִּפְעָמִים כְּשֶׁבְּנֵי אָדָם שְׂמֵחִים וּמְרַקְּדִים
אֲזַי חוֹטְפִים אִישׁ אֶחָד מִבַּחוּץ
שֶׁהוּא בְּעַצְבוּת וּמָרָה שְׁחֹרָה
וּמַכְנִיסִים אוֹתוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ לְתוֹך מְחוֹל הַמְרַקְּדִים
וּמַכְרִיחִים אוֹתוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ שֶׁיִּהְיֶה. שָׂמֵחַ עִמָּהֶם גַם כֵּן
כֵּן יֵשׁ בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה
כִּי כְּשֶׁאָדָם שָׂמֵחַ
אֲזַי הַמָּרָה שְׁחֹרָה וְיִסּוּרִים נִסְתַּלְּקִים מִן הַצַּד
אֲבָל מַעְלָה יְתֵרָה לְהִתְאַמֵּץ לִרְדּף אַחַר הַמָּרָה שְׁחֹרָה דַּוְקָא
לְהַכְנִיס אוֹתָהּ גַם כֵּן בְּתוֹך הַשִּׂמְחָה
בְּאפֶן שֶׁהַמָּרָה שְׁחוֹרָה בְּעַצְמָהּ תִּתְהַפֵּך לְשִׂמְחָה
שֶׁיְּהַפֵּך הַמָּרָה שְׁחֹרָה וְכָל הַיִּסּוּרִים לְשִׂמְחָה
כְּדֶרֶך הַבָּא לְתוֹך הַשִּׂמְחָה
שֶׁאָז מִגּדֶל הַשִּׂמְחָה וְהַחֶדְוָה
מְהַפֵּך כָּל הַדְּאָגוֹת וְהָעַצְבוּת וְהַמָּרָה שְׁחֹרָה שֶׁלּוֹ לְשִׂמְחָה
באמת עשה טוב
כמו צמח בר
גרסה יפה..
שבוע הבא נעלה את הגרסה המקורית והיותר יפה 
בנדא מצוי!!
מחרררג'נדס
בעז"ה גם מחרבנדא מצוי!!
תודה רבה!!כתר הרימון
אשריך, תודה!!-משה ר-
הבטחתי וקיימתי - בעניין השמחה של מ.ב.ד ואהרון רזאלבנדא מצוי!!אחרונה
יאללה שמח
בעז"ה זה שעוד לא זכינו היום שהגאולה תגיע זה לא אומר שהיא לא יכולה להגיע עדין,
ובעז"ה הגאולה השלימה תגיע במהרה עוד החודש
שאלה על משיחסוג'וק
אולי חשבתם על זה פעם ואולי לא..
מה הכוונה בזה שהוא יבוא?
פתאום יגיע מישהו לא מוכר?
מהלך פוליטי?
מהלך אחר?
יכריז על עצמו משהו?
...
כל מה שצריךקיש חצילים
זה אדם ירא שמיים, בעל גבורה, שיהיה מנהיג מדיני.
לא?
הרי בניין המקדש וקיבוץ נדחי ישראל לא תלוי במשיח בלאו הכי.
זה מה שאנחנו מצפים מכל שלטון שהוא.
ואיפה הוא?יעלי_א
הוא נמצא פה בתוכנו ורק מחכה להתגלות,
או שהוא יווצר כשה' יחליט לגלות אותו?
והאם הוא בארץ או בחו"ל?
ואיך נדע שזה הוא באמת?
סוג'וק, שאלות ממש מרתקות..
"וכל אלו הדברים וכיוצא בהן, לא יידע אדם היאך יהיו,קיש חצילים
עד שיהיו" (הרמב"ם הלכות מלכים פרק י"ב).
אני מתאר לעצמי שאפשר ללמוד הרבה על זה מפנימיות התורה.
קיש, אשריך!שדות האמונה
בס"ד בר"ה
פעם כששמעתי ת'תשובה הזו, כ"כ התאהבתי בה!
לדעתי, זו התשובה הכי מדויקת!
אתה יכול להסביר? *מפודח*יעלי_א
להסביר מה? :שדות האמונה
ממה כ"כ התלהבת בעצם? יעלי_א
תמיד שמעתי מלא דיעות מה יקרה כשיבוא משיח!!שדות האמונה
בס"ד בר"ה
כל מיני תיאורים מפחידים למיניהם, כל אחד אומר משהו אחר, ולא אהבתי את זה!!
עד ששמעתי ת'תשובה של הרמב"ם..לא נדע מה יהיה, עד שיהיה!!!
משפט אחד שמסכם הכל!!! את ז-ה אהבתי!!!!
יעלי_א
תכלס, ה-תשובה.
הוא מהלך בתוכנו...מאוד מעניין
כל הראשונים כותבים על זה, בכל דור יש פוטנציאל משיחי, איזו נשמה שהיא יכולה ומסוגלת להתגלות כמשיח... האם הנשמה של הדור שלנו תתגלה? בעז"ה בקרוב... זה תלוי רק בנו...
מוצא חן בעיני,מוטיז
אין מה להסבירמוטיז
הרמב"ם פשוט כותב, שלא נדע עד שזה לא יגיע ונראה איך זה.
צריכים לסייג שהוא לא אמר את זה על כל פרטקיש חצילים
בביאתו של המשיח...
צריכים לראות שם בפרק י"ב.
זה יותר לגבי עניינים ספציפיים יותר בצורת הגעתו, עליהם יש מדרשי חז"ל,
ולא נדע עד כמה הם כפשוטם או דרך משל.
כך הבנתי...
הרי יש הלכות משיח. יש התעסקות בענייני משיח...
יש אמונה בביאת משיח בה כל יהודי מחוייב, שאם חייבים להאמין בה -
גם חייבים ללמוד אותה, לדעת במה עלינו להאמין.
באמת חבל שלא הבאת את ההלכות שקדמו לציטוטמאמע צאדיקה
(0הלכות מלכים פרק יא)
אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח, צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחייה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטיפשים אומרים;
אין הדבר כן--שהרי רבי עקיבה חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך, והוא היה אומר עליו, שהוא המלך המשיח. ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו משיח, ולא שאלו ממנו חכמים, לא אות ולא מופת.
ז ועיקר הדברים, ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם, ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן, ולא גורעין מהן; וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן--הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
ח [ד] ואם יעמוד:
1. מלך
2. מבית דויד
3. הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה,
4. ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה,
5. ויילחם מלחמות ה'
--הרי זה בחזקת שהוא משיח:
אם 6. עשה והצליח, 7. וניצח כל האומות שסביביו, 8.ובנה מקדש במקומו, 9. וקיבץ נדחי ישראל
--הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג--בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן--עד עת קץ: כי עוד, למועד"
המיספור בסעיף ח -שלי
הרי לכם רשימת מכולת- לשיטת הרמב"ם- מי משיך צריך להיות
ובוודאי שהוא מתהלך בינותינו....
הוא חייב להוולד מתישהוא- לא כן?! אם לא יהיה ילד ומתבגר ואיש- כיצד יוכל לצמוח להנהגה?
על הרעיון של "בחזקת משיח" זה שיש מישו שמסתכלים עליו וחושבים- הממממ.... יכול להיות?
לאילו שאלות? יש הרבה שאלות בנוגע למשיחקיש חצילים
שדווקא כן ניתן למצוא תשובות והתעסקות לגביהן אצל רבותינו...
ושכוייח על הפירגון
באותו נשימה הרמבם אומר סימנים מיהו משיחמושיקו
בנשימה הקודמת, עיין מה שכתבתי בהמשך קיש חציליםאחרונה
אתמול קראנושיינדי
מדרש, על אותו תינוק, מנחם שמו מבית לחם שרוח חטפה אותו מידי אימו...
אחח...אושר תמידי
אתמול בערב ישבתי עם תינוקות של בית רבן והקשבתי ל"מלמד" מספר את הסיפור הנ"ל...
רוב הילדים צעקו "איזה מנחם? הרבי שלנו נכון??" אוי אוי... מתיקות!!....
ולא סתם י"א ניסן זה בדיוק 9 חודשים אחרי ט' באבמושיקו
כמדומנישיינדי
שהמדרש הנ"ל טוען שהוא נ ו ל ד בט' באב, לא?
אז מה? אל תהרסי לו..אלעד
פשוטשיינדי
כי זה יכול להסתדר בפרשנות אחרת: שאכן אותו תינוק נעלם אז, והתגלה אחרי כך וכך דורות בדמותו של הרבי.
יושב יותר טוב, לא?
(:שיינדי
חזקה על תעמולה שאינה שבה ריקם..! 
עכשיו כשיש לי כוח לענות:ג'נדס
אני דווקא חשבתי על המשמעות של ביאת המשיח-
לא יהיו חלאיים, פשעים, שפיכות דמים (לאו דווקא רציחות..), שחיתויות למינהם, אהבת חינם.... הגויים לא ירצו לכלותינו....
אומרים שכשרואים סימני גאולה (אם זה גידולי הפירות, ואם זה גילויי אהבת חינם...) זה בעצם ימות המשיח- אפילו כשאי באופן רשמי את המשיח!
אני לא מכירה טוב את ההלכות, אבל זה חלק מביאתו- תהליך!
לא?
רציתי לשתף בתחושות שלאחרי כל צום:ניתאי הארבלי
כמו בלון שיצא לו כל הרוח, ואז אני נזכר כמה אני שפל, כמה אני תלותי, ומה אני שווה אחרי יום ללא נוזלים...
ת'אמת, התובנה הזאת היא החזקה ביותר בשבילי מכל הצום עצמו...
אני רואה בפייסבוק 3 שעות לפני סוף הצום את כל הסטטוסים מזיי הרעב וחסוכי המזון איך זה נהפך להיות ה-נושא,
איש איש כפרי דמיונו הפורה...
ר' יענקלה גלינסקי אמר: בתשעה באב נוהגים המון העם כבבית מלון, נועלים נעלי בית ומדברים כל הזמן על אוכל...
יה"ר שנזכה להוציא למעשה תובנה אחת שתהווה כעוד צעד לקבלת פני משיח צדקנו...
אהבתי את מה שאמר ר' יענקלה גלינסקי שדות האמונהאחרונה
שבת נחמו בחוות ישוב הדעת - מישהו הולך?סוג'וק
נא להתפלל בדחיפות לרפואת התינוק מאור בן איילתשלהבתחיה
תינוק בן שלושה חודשים שאושפז עקב חיידק בגוף וקיבל אנטיוביוטיקה בעירוי ובעקבות כך נדבק בחיידק נוסף שחדר לדמו. בנוסף יש לו כעת קריש בדם שמסכן את חייו. נא להעביר לכמה שיותר אנשים. בשורות טובות תזכו למצוות
רפואה שלמה!יעלי_אאחרונה
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, אֶל יְיָ בַּצָּרָתָה לִּי, קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי: ב יְיָ הַצִּילָה נַפְשִׁי מִשְּׂפַת שֶׁקֶר, מִלָּשׁוֹן רְמִיָּה: ג מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹּסִיף לָךְ לָשׁוֹן רְמִיָּה: ד חִצֵּי גִבּוֹר שְׁנוּנִים, עִם גַּחֲלֵי רְתָמִים: ה אוֹיָה לִי כִּי גַרְתִּי מֶשֶׁךְ, שָׁכַנְתִּי עִם אָהֳלֵי קֵדָר: ו רַבַּת שָׁכְנָה לָּהּ נַפְשִׁי, עִם שׂוֹנֵא שָׁלוֹם: ז אֲנִי שָׁלוֹם, וְכִי אֲדַבֵּר, הֵמָּה לַמִּלְחָמָה:
א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ יְיָ: ב יְיָ שִׁמְעָה בְקוֹלִי, תִּהְיֶינָה אָזְנֶיךָ קַשֻּׁבוֹת, לְקוֹל תַּחֲנוּנָי: ג אִם עֲוֹנוֹת תִּשְׁמָר יָהּ, יְיָ מִי יַעֲמֹד: ד כִּי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה, לְמַעַן תִּוָּרֵא: ה קִוִּיתִי יְיָ קִוְּתָה נַפְשִׁי, וְלִדְבָרוֹ הוֹחָלְתִּי: ו נַפְשִׁי לַיְיָ, מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר: ז יַחֵל יִשְׂרָאֵל אֶל יְיָ, כִּי עִם יְיָ הַחֶסֶד, וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת: ח וְהוּא יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל, מִכֹּל עֲוֹנוֹתָיו:
שאלה שמעסיקה אותי כבר הרבה זמן.צמר גפן מתוק
אנחנו חיים בעולם שיש בו הרבה הרבה חומר. מסביבנו, בכל מקום שאנחנו הולכים,. בשכבנו ובקומנו.. נכתב :"שדירה נאה, אישה נאה וכלים נאים מרחיבים דעתו של אדם". סך הכול, החומריות שקיימת והנאות העולם הזה הם דבר טוב. ידוע שתמיד יש מאבק פנימי באדם. הראש שלנו מכוון כלפי מעלה, שואף לחיות חיים רוחניים,בעלי ערך ואילו הרגליים נמצאות על הקרקע, מעוניינות להגשים ולממש את החומריות. והשאלה שלי, היא איפה עובר הגבול? מה היחס שצריך להיות לנו לרוחניות ומה היחס שצריך לתת לחומריות? האם היחס שווה? (בפרט בציבור הדתי לאומי..)
ושאלה נוספת, באיזה צורה אנחנו צריכים להתייחס,כשאנחנו מתעסקים בחומר? האם צריך לבדוק בכל פעולה האם זה מייעל לי את עבודת ד'? ואם לא..?
אשמח לתגובות, הערות והארות..
גם אותי זה מטריד.מוטיז
אבל החבר'ה חושבים על אוכל, זה לא נראה לי זמן מתאים, הלא כן?
המחשבה היתה,צמר גפן מתוק
במקום לחשוב מחשבות על אוכל, כי במילא זה לא מועיל ולא יתן לגיטימציה לאכול, לחשוב על דברים אחרים..(:
אני חושב שזה תלוי ברמה הרוחנית של האדםעדיאל
יש שלב שהוא צריך את החומר כדי שירומם את רוחו. ואיפה שהוא לא באמת צריך אותו הוא צריך להמנע ממנו
כשהוא הופך לרוחני יותר הוא רואה בחומר את הטוב של ה' ואז גם האכילה שלו הופכת כמו קרבן על המזבח..
על קצה המזלג-מאוד מעניין
בעיקרון זו סוגייה מורכבת מאוד- ניגע בה טיפטיפה...
הגמרא בקידושין דף ל' עמוד ב' כותבת: "בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין".
לפי זה התורה היא תבלין ליצר, עכשיו כדי שנבין את המשל ניכנס קצת למטבח ונשאל- מה עיקר התבשיל? האוכל או התבלינים? התשובה הברורה- האוכל הוא העיקר אך ללא התבלין הנכון יהיה לאוכל טעם טפל והוא לא יהיה טעים בכלל...
אותו הדבר זה עם החומר והרוח. העיקר זה החומר, אבל בלי התורה, התבלין, החומר יהיה טפל ומגעיל...
אנו מאמינים בקידוש החומר. שמעת על זה פעם? מה זה אומר?
זה אומר שאחר ההכרה שהחומר הוא רק חומר, וולא הכנסת קדושה במקום זה, הוא ישאר כחומר לוואי ללא השלמת התכלית...
לסיכום: החומר הוא חשוב, אך יגיע לתכליתו האמיתית אם נשכיל לקדש אותו
העיקר זה החומר? ממש לא נראה לי שזו הכוונהעדיאל
הכוונה לא באיכות אלא בכמותמאוד מעניין
עיקר-טפל. אז העיקר זה החומר, אפילו שהוא לכאורה חשוב פחות, הוא העיקר..
אני לא רוצה להאריך בזה.. אם תרד לסוף דעתי מה טוב..אם לא- תנסה באישי
תוכלו להרחיב קצת יותר?..צמר גפן מתוקאחרונה
לונדון 2012איזה טוב ה'!!!!
אני לא מהעוקבים אחרי אירועי ספורט שכאלו אבל לא יכולתי להתעלם מהעובדה שכל הספורטאים הישראלים ששיחקו היום תוך אי כבוד לצום הודחו מהמשחקים...
יופימוטיז
יש להם מזלמושיקואחרונה
במשחקים האולימפים אחרי החורבן הפסד=מוות וכך מתו מאות אלפים מבני ישראל
שרשור מקורי סוף סוףיוסלה קמצן (קדוש?)
לאיזה שיר הכי התגעגתם בשלושת השבועות
(אם זה מקורי אני סנדלים תנכיו"ת) 
כמעט שלכולם!ג'נדס
בעיקר לאביתר בנאי והאלבום 'נועם הנשמות'...
בשורות טובות!!
לצלצול של הפלא' שלי-משה ר-אחרונה
אבא- של אביתר בנאי
תשעה באב | המקדש שבלב. אור בקצה המנהרה. הלכותממקום אחר =)
חבר'ה - שווה קריאה רק 5 דקות..
זה מחולק ל3 דברים שונים, ממש לא ארוך =)
וגם אם לא קראתם - אני אשמח אם תקפיצו בשביל אחרים
תזכו למצוות!!!
ולהזכירכם - לא אני כתבתי
דברים שבלב | המקדש שבלב
גשם על הכביש, ראיתי איש זקן יושב לבד ומחריש,
"לאן לפנות?" שאלתי, "לשמאל או לימין?"
"תלך ישר", כך הוא אמר, "ישר ותאמין".
אם לא תעשה לחברך מה שלעצמך כואב
אתה תמצא את הנתיב לירושלים שבלב. (אהוד בנאי)
*******
מקדש שני שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים מפני מה חרב? מפני שנאת חינם שהיתה ביניהם. (יומא)
למה שנאת חינם כל כך נוראה שבגללה נחרב בית המקדש ויצאנו לגלות ארוכה?
שנאת חינם היא הגילוי של הקלקול הכי גדול. והוא המבט החיצוני. השטחי. שרואה רק את מה שגלוי ולא את הפנימי והנסתר.
ממה נובעת שנאת חינם?
יש מישהו שאינו מתנהג כמוני. שאינו מתלבש או חושב כמוני. הוא אינו קשור אליי. הוא אינו חלק ממני. מהחברים שלי. אני מתרחק ממנו.
לכל מעשה ודיבור שהוא אומר אני נותן פרשנות נלעגת ושלילית. לאט לאט אני בונה לעצמי קריקטורה לאותו אדם או ציבור שאני בטוח שהיא נכונה.
"החרדים האלה! רק משתמטים מהמדינה!" "המתנחלים האלה, כל הזמן מסתובבים עם נשק ביד ויורים בערבים!"
"השמאלנים האלה! - משתפי פעולה עם הערבים ורוצים רק להרוס את המדינה. רשעים!" והופ...הגיעה השנאה...
אני כבר לא רואה את המחבר ביננו. את הנשמה, את נקודת הקודש שבכל יהודי.
אני רואה רק שלילי. רק רע. לכן אני שונא אותו. זו שנאת חינם. פשוט סתם לשנוא. רק משום שהוא חושב אחרת ממני. הדבקתי עליו אוטומטית תווית ששמה אותו בקבוצת ה'לא טובים'. אולי אם היינו יושבים יחד ומדברים הכל היה נראה אחרת. עדיין לא היינו מסכימים, אך היינו מבינים זה את זה ולא שונאים.
בית המקדש הוא המקום של אחדות ישראל. המקום שבו כל ישראל חברים. שבו מיטשטשים ההבדלים החיצוניים ומסתבר שכולנו עובדי ה'.
בדור שיש בו שנאת חינם לא צריך להחריב את בית המקדש. הוא נחרב כבר מבפנים. כבר אין לו משמעות. השכינה הסתלקה והוא נשאר רק בניין יפה.
השלב הראשון לבניין בית המקדש הוא להחזיר את האהבה. להחזיר את המבט העמוק, שרואה את הקודש בכל יהודי בעם ישראל. שרואה שכל יהודי הוא אח שלי.
פשוט לאהוב.
"כשאני רואה שנאה אני אומר לעצמי: אני חייב לאהוב את העולם עוד יותר, כדי לתקן את השנאה.
נחליט במשך חמש דקות שנאהב מאוד האחד את זולתו". (הרב שלמה קרליבך)
לב אבות | אור בקצה המנהרה
כל האוכל ושותה בתשעה באב, אינו רואה בשמחת ירושלים; וכל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה (שו"ע).
צדיקים וחסידים, יראי ה' ואף אנשים פשוטים, בכו על ירושלים. אם כן, למה הם נפטרו ולא זכו לראות בבניינה ובשמחתה?
אפשר להבין זאת ממעשה מופלא שמופיע בגמרא.
חכמי ישראל, התנאים הקדושים, ראו ממרומי הר הצופים את בית המקדש ההרוס. פתאום ראו שועל יוצא מבית קודש הקודשים. את המראה הנורא הזה כבר לא יכלו לשאת. הם החלו לבכות.
לפתע שמעו צחוק גדול.
הביטו זה בזה וראו את רבי עקיבא מצחק. 'למה אתה צוחק?' שאלו.
'מה שראינו עכשיו הוא שיא החורבן'. הסביר ר' עקיבא, 'מצב נורא ואיום. הנבואה על החורבן התקיימה במלואה. מכאן והלאה אפשר רק לעלות. אם התקיימה הנבואה הנוראה בשיא חומרתה, ודאי שתתקיים הנבואה הטובה, על בניין ירושלים במלואה. מראיית החורבן הנורא אני מתעודד ושואב כוח'.
אמרו לו חכמים" "עקיבא, ניחמתנו! עקיבא, ניחמתנו!".
מי שמתאבל על ירושלים, מי שמבין עד כמה גדול החורבן שאין לנו בית מקדש, הוא יכול גם להתעודד.
אם החורבן הוא כה גדול, ודאי שהגאולה תהיה גדולה ועצומה, מכיוון שמידה טובה גדולה יותר ממידת פורענות.
הוא טועם כבר מעכשיו מקצת מבניין ירושלים ומשמחתה.
הלכות | צום תשעה באב
לאחר חורבן בית המקדש הראשון תקנו הנביאים לצום ארבע צומות, והחמור שבהם צום תשעה באב, שבו נחרב בית המקדש.
וצומות אלו נתקנו כדוגמת צום יום הכיפורים, שמשך הצום יממה שלמה, ואסורים בו חמישה דברים.
לאחר שנבנה בית המקדש השני, בטלו הצומות והפכו לימי ששון ושמחה.
כשנחרב בית המקדש השני, חזרו ארבעת הצומות לקדמותם.
לאחר שנסתיימה תקופת הגזרות הקשות, והגיעו ימים שבהם מצד אחד בית המקדש עדיין עמד בחורבנו ומצד שני לא היו עלינו גזרות קשות, אמרו חכמים שדין שלושה מהצומות - עשרה בטבת, י"ז בתמוז וצום גדליה - תלוי ברצונם של ישראל, "רצו - מתענין, רצו - אין מתענין".
אבל בתשעה באב, שנכפלו בו הצרות ושני בתי המקדש שעמדו לישראל חרבו בו, חייבים לצום בכל מצב. ואף בימי שלווה אין דינו תלוי ברצונם של ישראל, אלא כן זמן שבית המקדש עדיין חרב חייבים לצום בו כפי תקנת הנביאים. (מתוף 'פניני הלכה', זמנים י, א)
_____________
בע"ה שנזכה עוד היום, ממש עכשיו
לראות את בית המקדש בנוי, שנזכה לאהוב אחד את השני
ולראות את משיח צידקנו אמן!
מה בעצם כתוב פה?מוטיז
שמה? ששמאלנים הם בעצם עובדי ה'? לא נראה לי,
לא מבין למה לראות את השנאה בהקשר כזה, של מחלוקות אמיתיות ומוצדקות, עם רע וטוב,
אפשר לראות שנאת חינם במקומות אחרים, אבל "שינאת חינם" לא אומר לנו לוותר על כל העקרונות והאמיתות...
באמת שאני לא מבין איזו מן דוגמא נקט הכותב...
נראלי,הלליש
שהכותב לא התכוון לומר שהשמאלנים ם עובדי ה',
וגם לא ממש התכוון שלמען האהבת חינם צריך לוותר על העקרונות והאמיתות,
אלא-
שניתן לראות גם את הטוב שיש ביהודים הללו,
את נקודות החיבור שיש ביננו, ויש הרבה!
ונכון שאולי לא נגיע להסכמה בנושאים מסויימים שאנו חלוקים עליהם,
אבל ניתן להפוך כל וויכוח לעינייני ולא לאישי- רגשי בעל מטען שנאתי כבד...
וכן, יש מקומות שבהם לא נתפשר, כי הם האמת,
אבל בהחלט ניתן להוציא את עוקץ השנאה מתוכם...
תיארתי לעצמי...מוטיז
הדוגמא ממש לא מוצלחת,
והעניין הוא שיש הרבה אנשים שאוהבים לקשקש ולערפל-- " אהבת חינם ...אהבת חינם..."
וזה לא לענין, כי למשל פה הדוגמא ממש מעצבנת...
יכול להיות שפה זו סתם טעות...
בגלל שזאת דוגמא מעצבנת,הלליש
היא אמיתית...
אחרת לא היה בזה שום עניין לעבודה...
התכוונתי מעצבנת כי היא לא נכונהמוטיז
למה לא לדבר על שנאת חינם בתוך המשפחה... בין חברים... לדעתי טפשי לתת דוגמא כזאת.
החיים מספרים שזה נצרך...הלליש
האם אתה מכיר מקרה אחד של 'שנאת חינם' כפי שתארת?האדם היושב
שמעתי משהו יפה היום: שינאת חינם, אין הכוונה "שנאה ללא סיבה". הרי אין דבר כזה, שנאה ללא סיבה.
אין אדם נורמלי על פני כדור הארץ שפותח ספר טלפונים, רואה שם ואומר: "אותו אני שונא".
לכל שנאה יש סיבה כלשהי - ולא זו הכוונה בשנאת חינם.
חינם - זה אומר ללא תשלום. אדם שלא מוכן לשלם במשהו בשביל חוסר השנאה.
כמו בסיפור על קמצא ובר קמצא - הגמרא מכניסה אותנו לסיפור באמצע. אנחנו לא יודעים למה אותו עשיר שעורך סעודה שונא את בר קמצא - אולי היתה לו סיבה. אולי אפילו סיבה טובה.
אבל כשמגיע בר קמצא לסעודה - למרות השנאה ביניהם, בר קמצא מוכן ל'שלם' כדי לפתור את הסכסוך. אפילו באופן זמני. ולא סתם לשלם, אלא לשלם הרבה - את מחיר הסעודה כולה.
אבל אותו עשיר לא מוכן לשמוע. הוא לא מוכן ל'שלם' כלום. לא בממון ולא בגאוה ולא בשום צורה שהיא - הוא רוצה להמשיך את הסכסוך ב'חינם'.
את הדברים שמעתי הבוקר מפי הרב דניאל הרשקוביץ ו"כל האומר דבר בשם אומר, מביא גאולה לעולם" - ודווקא היום זהו יום שממש בא לי לנסות ולהביא גאולה לעולם...
עשרות מקריםמוטיז
אני חושב על זה הרבה, קורה שאחי אומר משהו,שמעצבן נורא, או חבר אומר משהו שמעצבן, כי: "הרי מה באמת אכפת לו? הוא אוהב לומר הלכות, לקבל "תשומי", לא אכפת לו ההלכה" ואז פתאום אני חושב: "נו ומה? ואני לא מדבר המון רק בשביל "תשומי" כמה אכפת לי ההלכה? "מה קרה? ואם הוא רוצה "תשומי"? זה חטא כל כך גדול שמצדיק את העצבים?
יש (לי לפחות) מנגנון קטלני שיכול פתאום להתפרץ בשנאה, שאם אני חושב עליה ברגע של הגיון, זה מזעזע ונורא, ויותר מכל זה מגוחך...
לא יודע אם הבנת, אני לא זוכר מקרה ספציפי,
אבל כל כך הרבה פעמים אני כועס על אנשים... וכשאני חושב על זה אני יכול לשקוע בדיכאון, כי זה כל כך הזוי ומיותר...
יש שינאה ללא סיבהמוטיז
נכון שהיא תמיד מתחילה ממשהו, אבל היא מתפתחת בצורה מגוחכת, שינאה ללא פרופורציה היא שינאה ללא סיבה, וזה מה שלדעתי נקרא שנאת חינם.
יש הבדל בין שנאה ללא פרופורציה לשנאת חינםהאדם היושב
אולי זו שנאה לא מידתית. אולי זה כעס לא מידתי - אבל תמיד יש סיבה. אפילו הטפשית ביותר - ומי יודע מה זו סיבה טפשית ומה לא?
אין דבר כזה שנאה שהיא לחלוטין נטולת סיבה וגם כשמישהו אומר משהו מעצבן זו סיבה לשנוא. אולי לא סיבה מאוד טובה - אבל זו סיבה. ולכן זו אינה שנאת חינם.
קורה לפעמים שזה כל כך אבסורדמוטיז
שבקלות אפשר לקרוא לזה חינם,
כשאני רותח על משהו כל כך חסר חשיבות, בהכרח שיש משהו אחר שעומד מאחור, שממש רוצה לשנוא, בחינם.
אבל גם סיבה טפשית - היא עדיין סיבההאדם היושב
אני מבין שנאת חינם כשנאה ללא סיבה - ומעולם לא הבנתי איך זה יכול להיות. אני עדיין לא מבין איך יכולה להיות שנאה ללא שום סיבה כלל.
לא יודע, לא מסובך לי,מוטיז
כל כך דוקר לך? ה"חינם"?
אכן כן. מעולם לא הבנתי את זה.האדם היושבאחרונה
ההההאאא! איזה ריח!מוטיז
רחרחתי בסיר של מרק תפו"א העולץ על הכיריים... "כמנחת יהודה וירושלים..."
כדאי לכם גם...
אנחנו מכינים פיצות אישיות כמו צמח בר
אני מתחילה להרגיש מוזר שרק הריח של השמרים מגרה אותי
פשוט באלי נס!קפה!זהו!ת-ה-י-ל-ה
עלי גפן... ממממממממיוסלה קמצן (קדוש?)
יוסלה! לאנשים כמוך אסור להיכנס לפורום!מוטיז
יש לך טעם מסוכן! עלי גפן, מה זה בכלל?
עלי גפן ממולאים יא שכנזייוסלה קמצן (קדוש?)
בור
ממולאים במה?? יא גזען מוטיז
באורז! (איזה בורות)יוסלה קמצן (קדוש?)
מוטי זה טעיםםםםםםת-ה-י-ל-ה
מאכלים הזויים הבאתם איתכם מן הגולה... מוטיז
למה עלי גפן למה???
כי זה טעיםת-ה-י-ל-ה
ובריא
בעיקר טעים
אין דברים כאלהיוסלה קמצן (קדוש?)
וששכנזי יגיד לי מה טעים
קרעת אותי
אז הכנתי קפקיס, ספגטי, תפוחי אדמה וסלטרות014
נקווה שזה יספיק
אוח.. מה קשר לש'כנזי?ננשמה!
אמא שלי מתה על זה והיא 'שכנזיה ב100%! בדקתי!
כן אבל שכנזים מכינים אוכל פחות טעים מספרדיםיוסלה קמצן (קדוש?)
כמו גפילטאיכס
גפילטא? לא רואה את האורז בעלי תאנה שלכםמוטיז
בעעיוסלה קמצן (קדוש?)
אין ויכו בכלל על זה שספרדים מכינים אוכל יותר טעים זה לא נושא לדיון בכלל זאת מוסכמה
אהבת חינם במוצאי ט' באב 
קיש חצילים
ברוך השם 
הכל בצחוקיוסלה קמצן (קדוש?)
רק באמת שאוכל מזרחי יותר טעים!
הייתם רוצים.ננשמה!
אבל ת'אמת?-
אנחנו אוכלים הכל מכולם!! באמת.
קצת מהמבחר:
חילבה, סחוג, חומוס, קובה, עלי גפן, דג מרוקאי, גפילטעפיש, קרפל'ך, קיגל,
שמים קארי וחוויג' באוכל,
ועוד ועוד..
גם אנחנו אוכלים הכוליוסלה קמצן (קדוש?)
חוץ מגפילטע 
צ'ולנט , קוגל , כבד קצוץ וכמובן אורז פרסי קוסקוס קובה, רישתא ועוד ועוד...
אני אוכל את כל סוגיקיש חצילים
הגבינה מלוחה עם לחם
חח...ננשמה!
זה שאוכלים אצלינו הכל- לא אומרת שאני חייבת לאהוב, כן?
העיקר שבבית אוכלים..
אגב מה זה קרפל'ך (סליחה על הבורות)יוסלה קמצן (קדוש?)
קרפל'ך- הקובה של האשכנזים. בערך..ננשמה!
קרפלעך- כיסני בצק ממולאים בשר טחון.בין השורות
בכלל מה שייך לאהוב אוכל...קיש חצילים
דייג - אוהב דגים?
למה בכלל צריך אוכל, התכוונת..ננשמה!
זהו! כזה דבר מגעיל... לקחת משהו יפה מגרה ומריח טובקיש חצילים
ולהכניס לפה וללעוסססס 
בעעעע
מעניין אם חשבת ככה לפני שעה וחצי ....יוסלה קמצן (קדוש?)
כן! אני מתערבת איתך..יעלי_אאחרונה
צריך לשחק עם הילד משחקים (א-וי-רון) כדי שיסכים לאכול..
אניסוג'וק
ממ.. כותל קטן- מכירים?ננשמה!
חשוב מאד!המקום שהכי מול קודש הקודשים..
שתזכו
כל שנה בט' באב מגיעים.. שנה הבאה- עולים דרך שם לביהמ"ק!!!! בע"ה..
בערב שבתשיינדי
יש שם מניין חמוד.
בזמנים אחרים, השבאב הערבי ממש אורב.. (:
באיזור- חלק מהזמן בכותל, חלק בכותל הקטן, ובחלק מהזיויו2
מן התרמתי שם באיזור
אניהללישאחרונה
סיום הש"ס המרכזימישהו10
נרשמתי לסיום הש"ס המרכזי ביום חמישי הקרוב, אולם לא יצרו איתי קשר טלפוני או במייל או בדרך כלשהי בנוגע לכרטיסים. בעלוני השבת של השבוע ראיתי שהכרטיסים נגמרו. האם עלי לחשוש שאגיע לשם ולא יתנו לי להכנס? או שהכניסה היא עפ"י רשימות במקום?
מישהו יכול לעזור?
(נרשמתי במוצאי שבת שעברה, ולא היתה הודעה באתר שהכרטיסים נגמרו או משהו)
מקפיץ.מישהו10אחרונה
אז על מה שברתם את הצום?מושיקו
2 כוסות קפה עוגות ועוגיות
וכוס סודה
עוגות גבינה, מים, חלב, ואז קולה וסיגריה.מוטיז
נס קפה גדוליוסלה קמצן (קדוש?)אחרונה
סלט פירות
סלט קינואה
קולה וסיגריה
אאחחח!! מי אוכל? מוטיז
עבר עריכה על ידי מוטי ז בתאריך י' אב תשע"ב 20:31
על משקל: "מי ער?"
אוי! הבטן!!
תגיד מוטית-ה-י-ל-ה
כל חצי שעה שרשור חדש? (:
מלך השרשוריםמוטיז
רק עכשיו שובר את הצום, היה זוועה-משה ר-
כל הצום כאב לי הראש...
טעיםםם... שווה לצום כדי להיזכר לפעמיםרות014
כמה אוכל זה דבר טעים
נראה שאלך לעשות זאת..יעל מהדרוםאחרונה
נתתי לקיבה שלי לעכל קודם את העוגה של סוף הצום..
איך אפשר????? זה הורג אותי!!מוטיז
הרגע גמרתי מנחה, איך אנחנו יכולים לומר ב"נחם" :"...האבילה מבלי בניה והחרבה ממעונותיה, והבזויה מכבודה, והשוממה מאין יושב (!)..."
איך מותר לומר את זה??? זה לא שקר?
נראה לי שהכוונה היאdoni
אין אף יושב שאכפת לו כל כך גם בשאר השנה.
זה שבתשעה באב זה נהיה לנו חשוב ועצוב, זה נחמד. השאלה מה קורה בשאר השנה
אבל זה ממש לא מה שכתוב!מוטיז
כתוב מאד פשוט, שהיא שוממה מאין יושב, אין בה אנשים, תושבים.
מה שהיה נכון בעבר, אבל איך יכול להיות שלא משנים את זה?? זה כל כך מנותק!
רגע - אתה מאמין רק במה שכתוב במפורש?doni
אם כככה, אתה בבעיה גדולה
למה?מוטיז
בא נרחיב את זה לגמרי!שיינדי
בתפילה אתה מברך עם שם ה' מצמיח קרן ישועה, רופא חולים וכו'- לכאורה זה ברכה לבטלה???
מה אומר?
למה?מוטיז
למה יאמרו הגויים!שיינדי
פשוט, כי מבחינה רוחנית הדברים קיימים ונוכחים. הרפואה, הישועה, המשיח..!
אלא מאי?? אנחנו צריכים לעשות את התעוררות מלמטה, להכין את הכלי, כדי שזה יראה ויתבטא גם במציאות הגשמית הארצית!
לא הבנתימוטיז
אדם חולה מבקש מאלוקים רפואה,
לפעמים הוא מבקש על אחר,
אבל ירושלים מלאה תושבים, ואיך לעזזל אנו אומרים שהיא ריקה?
איך לעזאזל אומריםdoni
שפני הדור כפני הכלב?!
בדקתי את זה ואף אחד מהחברים שלי לא נראה כמו כלב.
כנראה, שיש כאן סאבטקטס מסויים. מסר, שמגילה מנסה להעביר בצורה מטאפורית שדי עושה את העבודה
נכון שזה לא אותו דבר.שיינדי
אתה צודק. כי אם אנחנו הולכים לפי הסבר הנ"ל- ירושלים חרבה רוחנית ושוממה?
פתאום כשזה בא הפוך, על הצד השלילי, זה באמת לא מסתדר לגמרי.. אבל אם נלך על הבחינה הרוחנית עד הסוף, אז וודאי שהיא שוממה ועזובה.. מכל הבחינות.
פחח איזה עילגות..שיינדי
הצום נותן את אותותיו...
מוטיעדיאלאחרונה
העיר במקור זו העיר העתיקה והר הבית. בעיר העתיקה שורצים מחבלים ובהר הבית לא צריך לומר..
מנסה לנחםת-ה-י-ל-ה
הייתם מאמינים שיש אנשים שמנסים לנקות את גופם וצמים שבוע? הם אומרים שאחרי 3 ימים של רעב, הגוף כב מתרגל לזה..
חוצמיזה, על מה אתם מתכננים לשבור תצום?
זה שהם טיפשים,זה עניין שלהם...כמו צמח בר
על עוגה וחצי, ואחרי זה שבעים..
למה טפשים?יעלי_א
אם התורה היתה מורה לנו לנהוג כך, גם אנחנו היינו טפשים?
אני לא יודע אם הם טיפשיםמוטיז
אבל הטענה שלך ודאי לא טענה, כשאני יוצא מתוך הנחה שהם טיפשים, אני מניח שהתורה (שהיא חכמה בעיני) לא תורה לעשות כמותם.
אז אולי מלכתחילה לא נזלזל באמונות של דתות אחרותיעלי_א
כשהן לא מפריעות לנו..
זה יפה להגיד שהתורה לא תורה לנו לעשות כך, וזה אכן נכון- זו תורת חיים. לא תורת סבל ומוות.
ויחד עם זאת, להגיד שהם טפשים- זה קצת תמוה בעיניי.
מה טפשי בזה? שיעשו מה שטוב להם.
לא אמרתי שהם טיפשיםמוטיז
וגם כמוצי לא התכוונה ברצינות לדעתי,
אבל למה לא לזלזל בדתות אחרות? אדרבה! לזלזל! לזלזל!
מוטי צודק..כמו צמח בר
לא התכוונתי טיפשים טפשי..
אבל כן, מוזר בעניי שאדם עושה משהו שפוגע בבריאותו בשם איזה דת..
וצום של יום אחד לא פוגע בבריאות,שאף אחד לא יערער עליי!!
קיבלתי, חברה. יעלי_א
כמו צמח בר
אחלה. אבל טוב שביקשת להבהיר.
כי באמת זה היה מנוסח לא יפה...
אנשים הזויים...ayeletb9
אני אשבור את הצום על (חושבת... מפנטזת...) כוס קפה ועוגה, אח"כ קערת קורנפלקס ויותר מאוחר אולי נאכל עוד משו.
חסר טיפשים בעולם? שדות האמונה
בס"ד בר"ה
נס קפה וסיגריה ועוגה!!!!
ואז אוכל טעים של אמא
ואלה, בלי עין הרע הרבה מעשנים פה,מוטיז
התפריט ממש כמו שלי
טוב אז...יוסלה קמצן (קדוש?)
א. יש אנשים עם בעיות
ב. עלי גפן
סלט פירות
סלט קינואה
שוקולד,
נס קפה
סיגריה ,עם עוד נס (או שוקו)
זה לא שלא אוכלים בכללמשה
אלא שאוכלים/שותים דברים מאוד מסויימים כדי לנקות את מערכת העיכול מכל הזבל שיש שם. האמת שמהבחינה הזו צום של פעם בשנה הוא לא רעיון רע כלל וכלל.
אבל מים הם שותים, ות'כלס מה שקשה זה הצמא.real story
וזה בכלל לא מטעמי דת 
ת-ה-י-ל-ה
איפה המשפט של הרב -שקיש הביא לאחרונה????מאמע צאדיקה
שאנחנו לא עושים מצוות כי זה בריא או נעים או חברתי
חח פשוט בלעתי שקשושה, פנקייק ונס קפה ב10 דקותת-ה-י-ל-האחרונה
אם היינו מחכים למשיח כמו לצאת הצום?ניתאי הארבלי
אתה מסוגל לפתח געגועים למה שעוד לא זכית לחוותקיש חצילים
שיהיו יותר מוצקים מתחושת רעב?
אם כן - זו מעלה מאוד לא פשוטה, שמאוד צריך לעמול עליה לאורך שנים.
לא כל אדם - בטח בדורנו - יצליח לבנות קומה שכזאת, אם לא בעמל רב מאוד.
אבל האבל שלנו הוא על החורבן העכשוי לא?ניתאי הארבלי
נכון... ו?... לא הבנתי.קיש חצילים
החורבן העכשוי הוא מוחשי גם הואניתאי הארבלי
והוא מתבטא בכל כך הרבה דברים לא מושלמים ביומיום שלנו, אני חושב שעם הדגשה והבהרה של הדברים יהיה יותר קל לחוש פיזית את הצפייה לגאולה..
מה שקיש כתב זהמוטיז
שכל עוד לא חווית את המצב הטוב, קשה לחוש בחסרונו...
בא לי לענות מכיוון פסיכולוגימאמע צאדיקה
כולם בוודאי מכירים את התאוריה של "סולם הצרכים של מאסלו"
לפי זה- הצורך באוכל- כלומר הקושי של הצום- נמצא במדרגה הכי בסיסית
הצורך במשחי- כלומר הקושי באבל על החורבן- נמצא אי שם למעלה ב"מימוש עצמי"- אולי אפילו ברמה יותר גבוהה ממה שהתאוריה שלו מגיעה בכלל- כי זה מימוש רוחני, לאומי, ,,,
^^^ מגניב! זה נראלי הפשט.קיש חצילים
נראה לכם נכון? אצלנו?מוטיז
- אדם רעב לא יוכל להתרכז בעבודה, גם אם היא נחוצה לו לקיומו, וכן לא יטרח בחיפוש בת-זוג לסיפוק צרכיו המיניים והרגשיים.
- אדם שאין לו ביטחון בקיומו היום יומי, לא יחשוב על הקמת מפעלים לעזרה לזולת.
- אדם שלא מסופק מינית לא יחשוב על הקמת "תנועת מחאה עממית" ובוודאי לא על "מהפכה צבאית
(ציטוט מתוך הקישור המ"ל)
מה הבעיה?קיש חצילים
ומה שהבנתי הוא -
שככל שצורך הוא יותר נמוך ומיידי, כך גם הוא יותר מטריד (גופנית) את האדם,
גם אם האדם שם אותו כפרטי יחסית בסולם הערכים שלו,
ונחות ביחס לצרכים יותר גבוהים, כלליים ונעלים.
אין הדיבור כאן על מציאות פסיכולוגית קיימת (להבנתי) -
אלא על ברירת המחדל, שהיא אתגר, וההתגברות עליו נקראת מסירות נפש.
ההא, אבל לא נראה לי שהוא מתכוון לזהמוטיז
נראה שהוא מתכוון למין חוק בל ייעבר,
אכן, החוק של הגוף והמציאות הפסיכולוגית שלנו,קיש חצילים
שעליהם עלינו להתגבר ולהתעלות, וזה ביכולתנו.
רגע! זה לא יכול להיות הפשט?!?מוטיז
יוצא לפי זה שאדם לא מסוגל לחשוב על חסרון ה' ובית המקדש כשהוא רעב,
אז הצום מחטיא את מטרתו!
הרעיון של הצום אומר לנו בדיוק ההיפך.
היא באה להסביר את האתגר!קיש חצילים
מדוע זה באמת כל כך קשה לאדם להיות מוטרד מחסרונו של בית המקדש
יותר מאשר הוא מוטרד כעת על זה שהוא רעב.
היא לא באה לשלול את רעיון הצום, אלא להמחיש את האתגר שלו,
וללמד זכות עלינו, המתקשים להתרכז בצום על עניינו.
ואני שואלמוטיז
לפי זה, הרעיון של חכמים לתקן צום הוא גרוע, כי הוא רק מקשה עלינו לזכור את החורבן והחיסרון...
לא. הרעב הוא אספקט צדדי.קיש חצילים
העניין המרכזי - הייסורים על מה שאיננו -
מפנים את תשומת דעתנו בעיקר לחשוב ולהתבונן.
מצד אחד הרעב מפריע לחשוב בצלילות -
אבל מצד שני, הוא גם לא מאפשר להתעלם מעניינו של יום,
שזה העיקר.
הרעיון של חכמיםאעפ"כ
הרעיון של חכמים דווקא נראה לי מעולה,
כי בלי יום זיכרון מוחשי (במעט מעט) בכלל לא נזכור את החורבן.
וחוצמזה, ברור שמה שחכמים תיקנו הוא הטוב ביותר!
ברור, לכן אמרתי שהרעיון לא נראה לי.מוטיז
עבר עריכה על ידי מוטי ז בתאריך י' אב תשע"ב 18:05
הרעיון של מאסלו, כוונתי
גם הרעיון הזהאעפ"כ
הוא בהחלט נכון, ואל לנו לזלזל בחכמים מאיתנו.
והמציאות תוכיח.
אך יש להוסיף שמה שטוב לאומות העולם, לאוו דווקא מדויק אצלנו,
אנחנו נמצאים הרבה הרבה מעל.
הצום בא להזכיר לך מי אתה במהות ללא נסיבות חיצוניותסוג'וק
גם לי יש הסתייגות מהתאוריה הזומאמע צאדיקה
היא מתארת את האדם כאנושי ביותר
כנראה מי שניסח את התאוריה הזו לא זכה מעולם להכיר תלמיד-חכם גדול, ולו אחד
שיפריך לו את התאוריה
שיראה לו שיש קדושה שיכולה להעלות את האדם מעל לצורך גופני- לעיסוק בעבודת-שמיים
כל אחד מאיתנו יכול לספר לפחות 3 סיפורים על רב גדול וצדיק שהיה מאוד רעב או מאוד חולה או מדוכא בייסורים -ועדיין איכשהוא היה לו כוח פנימי אדיר ללמוד תורה, לעשות חסד, להתייחס לעוד דברים בחיים מלבד הצורך האינסטינקטיבי
אני לוקחת את התאוריה הזו בתור בסיס נתונים- לא בתור פסגת שאיפות
התיאוריה הזאת בדיוק מבהירה עד כמה מדהימהקיש חצילים
היא עבודתו של כל מי שמוסר את הנפש עבור עקרונות.
על איזו מערכת גופנית וקוגניטיבית - עליו להתעלות.
(מערכת שביסודה אין מבורך ממנה כמובן - שהיא בעצם מנגנון ההישרדות הגאוני
של האדם. קודם כל הצרכים החיוניים והמיידיים.)
ללמדך שלא הייתה זו אש שבערה משום מקום -
אלא ההתמסרות הסיזיפית היום יומית, מה"באשר הוא שם" בו היה בנקודת ההתחלה.
ללמדך שזו מסלול ועבודה שאינם מסורים לאיזה "chosen ones" מרחם ומלידה -
אלא לכל אחד ואחד מאיתנו, באשר ירצה.
יכול להיות שזוהי בדיוק העדיפות המיוחדתמוטיז
עבר עריכה על ידי מוטי ז בתאריך י' אב תשע"ב 18:14
אני זוכר שקראתי את "מרד הנפילים" (את רובו)
ואנחנו הרי בעצם בצד של איין ראנד, אבל מצד שני היא כותבת שאין בכלל מקום לצדקה בעולם ,(וואי אני מצטמרר כשאני נזכר בספר)
ולזה אנו לא מסכימים הרי, אז כשקראתי, חשבתי שזה בדיוק ההבדל ביו מי שיש לו את התורה לבין מי שאין, (התורה, או את אלוהים, אם תרצו...)היא, איין ראנד, היתה בכיוון הנכון, אבל זה המקסימום שהיא יכלה להגיע אליו- המשפט, הכללים הנכונים והיבשים,
אנחנו יכולים להמשיך ולהבין למה יש צדקה, ובכל זאת לא לסתור את הכללים.
ונראה לי אותו דבר פה. כשיש לך את האלוהים, דברים שונים, זה עוד מימד,
גם באובייקטיביזם (ראנד) יש הרבה אמת...קיש חצילים
אבל גם שקר והרס, נתת את הדוגמא המצויינת (שלילת צדקה מכל וכל).
אנחנו בצד של כל דבר חיובי ואמיתי בכל רעיון שהוא.
אדם לא הגיע לאחוז ברעיון אא"כ זיהה בו משהו אמיתי ונכון ביסודו ושורשו.
אותו אנחנו מחפשים.
אני לא משוכנע שיש פסיכואנליטיקן מסויים שהמציא תיאוריה שלגמרי קלעה
לאמיתתה של נפש האדם.
אבל מצד שני - אני חושב שאם הוא מאמין בה, יש בה גם צדדים של אמת...
בקשר לתאוריה של מאסלואעפ"כ
נראה לי שברגע שמגיעים למימוש העצמי (הדרגה שחכמים הגיעו אליה),
נמצאים מעבר לסולם הצרכים הזה.
אני לא חושבמוטיז
שהוא בכלל מדבר על רמה כזאת, שאנחנו רואים אוכל על השולחן וכופים על עצמינו שלא לאכול אותו, הוא מדבר כשגם אין, אין בכלל אוכל, ולדעתי הוא מתכוון בעיקר לדאגה שיש לאדם מהחיסרון, מה שלא קיים כאן,החיסרון הוא פשוט כי החלטנו להחסיר, וממילא הוא לא מקשה עלינו לחשוב על הדברים שלשמם אנו צמים,
להיפך יש תחושה של נקיות מסויימת...
השאלה עם מה מזדהים!סוג'וק
האם את היותר אמתית זה הנשמה שלך? או הגוף?
כי הרגשי נוטה אחרי הרוחני [מודל אפר"ת]
וזה בדיוק מטרת הצום -
לא שנחשוב על אוכל , אלא שנשים זאת בצד ונתחבר מחדש לנשמה
והנשמה כ"כ רוצה בית מקדש! גם בשביל האוכל..
[איך מודל אפר"ת קשור פה? ]יעלי_א
מודל אפרת>סוג'וק
אומר "היכן שמחשבותיו של אדם - שם הוא"
הרוחני מנטאלי משפיע על הרגשי פיזי
ואין הכוונה למחשבות של אותו רגע וכד'
אלא בהזדהות הפנימית
הצום בא להזכיר לנו ברובד המהות הפנימית שאנו לא ה"אדם האוכל"
למרות שאוכלים וזה מצוין ואין התנגדות
השאלה מי הוא זה שאוכל
הנשמה, הקודש, הנצח, האלוהי..
מגניב.. אני מכירה את המודל ממקום יותר מצומצם.יעלי_אאחרונה
העשרתני. תודה.
מכרים את זהאעפ"כ
בחנוכה תמיד אומרים לילדים להקשיב לסיפור שהשהלבות מספרות.
אז עכשיו אפשר להגיד:
שששששששש...
תקשיבו לסיפור המלחמות שהבטן מספרת
ששש...
קראתי איפשהוא שזה יהיה הדרגתי.יעלי_א
לא ישר נקבל צרעת (לדוג') על כל לשון הרע.
כשנהיה מסוגלים לשלוט בלשון הרע- אז "נוכל" להענש על כך.
מפחד מבניין בית המקדש, אתה מתכוון.קיש חצילים
יש בלאו הכי פחד משינויים, מדברים חדשים...
אבל בשורה התחתונה - כן.
אנחנו רוצים בית מקדש, על כל המשמעויות שבכך,
ועלינו ללמוד מהי משמעותו של בית מקדש,
ומתפללים שהקב"ה יחזק בליבותינו את הרצון הזה,
ויתן לנו ס"ד ושכל, לדעת לחזקו בהשתדלותנו.
הרב קוק זצ"ל מסביר ב"עולת ראיה" את העניין הזה..יויו2
כשביהמ"ק ייבנה בע"ה, תהיה יותר הארת ה' בעולם וממילא פחות נחטא, עכשיו ללא ביהמ"ק אנחנו נמצאים במציאות של "חושך" ולכן טועים..(כמו התיאור של המסל"ש- לא רואים את הרע/חושבים שהרע טוב ושהטוב רע..)
"ותבנה בית המקדש במהרה בימינו."
ההכרה באה,שכל הקלקולים הפרטיים באים רק מחסרונה של הארת החיים הכלליים. חרבן בית המקדש, שנטל כבוד מבית חיינו, הוא הוא הגורם שעולמנו נחשך, והנשמות סובלות מצרים ומחשכים, ועל כן באים הגרעונות הנוראים, המסבבים כל חטא, כלעון וכל פשע. על כן מוכרחת היא הנשמה הישראלית לבקש את תקונה בשרשה, יוחזר כבוד ד' על מכונו, יגלה הדר הקדש וזיוו בעולם, והכל ישוב על מכונו. ותבנה בית המקדש, במהרה בימינו. השאיפה למהירות הבנין נותנת מעוף של קדושה מברקת בנשמתנו, והשקיקה, שהמהירות הזאת תהית בימינו,מקשרת את כל מהות החיים שלנו, גם בצורתם הזמנית, ליסוד הקדושה השלמה העליונה, שכל הארץ תאיר והאירה מכבודה, שיבנה בית המקדש במהרה בימינו.
שנזכה בע"ה לראות בביאת הגואל ובנין אריאל בע"ה
נקודת הפתיחה לא שווה בין הנשאליםמוטיז
חלק כאן מאמינים שכשיבנה המקדש השמש תאיר בוורוד,
חלק חושבים שההבדלים יהיו פנימיים ולא נראים לעין...(לא מצאתי את המילה להגדיר)
חלק חושבים שהוא ירד משמים, פשוטו כמשמעו, וחלק חושבים שממש לא,
וזה מאד משנה לגבי הפחד, האם יהיה פה עולם חדש, או רק תוספת חשובה...
אם שאלת סתם ספציפית על עניין הקורבנות... אז כן... יש בזה משהו מדאיג...
לא יהיו קורבנות בעתיד. רק קורבן תודהסוג'וק
כיוון שנבין את החטאים בצורה אחרת ולא נצטרך להביא קורבנות וגם לא לחטוא
מקור, פליזמוטיז
>>סוג'וק
אם אתה חייב מקורות..
- לגבי קורבנות זה כתוב. תחפש
- לגבי חטאים - יתוקן החטא מהשורש ויהיה עולם מתוקן
"אוון אם ראיתי בלבי , לא ישמע ה'" (תהלים)
הפסוק אומר שמה שאנו רואים זה רק בראיה שלנו. זו לא בהכרח האמת.
בעבר - קורבנות באו מתוך ההרגשה של החטא.
בימות המשיח אנו נבין שכל ה"סיפור" הזה של חטא הוא רק בתוכנו, בהזדהות שלנו עם משהו מקרי - חטא וההרגשה שאחריו. זה לא העצמיות שלנו.
וכשנהיה מחוברים לנשמה, כבר לא נצטרך את החטאים ואת הסיפורים סביבם..
האם הנקודה "עתיד" בהכרח מתחילה מבניין ביהמ"ק?קיש חצילים
או שמא זו נקודה עוד יותר אידיאלית ורחוקה?
אני הרבה מאוד זמן שואל את עצמי את זה...
גם כמדומה שהרב זצ"ל כותב שהקרבנות יהיו רק מן הצומח.
האם גם זה בהכרח מבניין בית המקדש השלישי?
ואם כן - האם אין נפק"מ עוד להלכות קרבנות המפורטות ולמצוות קרבן?
(לא כתימה בהכרח, אלא כשאלה.)