החברה כאן רוצים שאני אשים חתימה
רעיונות, מישהו?
רעיונות לחתימהנפשי תערוג
בקצב הזה לא תהיה לי חתימה!נפשי תערוג
וזאת בעיה שלכם, אני בסדר עם זה! 
רוצה להיות מקורי באמת?ננשמה!
תמשיך להיות בלי חתימה.. 
[חותרת מתחת לשלטון?!? |מחפש מחסה|]
מחסה ממי?נפשי תערוג
אני אגן עלייך!
הי! אז תתחילי איתי!! כתר הרימון
ממי? משותפתך לניעול!... טויב, עשינו עסק!ננשמה!
אפשר ללכת לאתרג'נדס
קח את המשפט שהכי תפס אותךיוסלה קמצן (קדוש?)
או עניין אותך או שנראה לך ממש שנון ותכתוב
או שתכתוב מסר שאתה רוצה להעביר לעולם הרחב
(אגב אתה ילד ממש ממושמע )
כך את הסוגריים שהוא כתב לך^^^אייכה!
נראה לי אני אוותר!נפשי תערוג
תודה לכל מי שתרם מזמנו
דווקא יש לי רעיון טוב.כתר הרימון
אבל אני מנסה לעשות את זה אצלי, ולא כ"כ הולך לי...
תודה באמתנפשי תערוג
רעיון מצויין, כבר אמרתי?ננשמה!
מצאתי לך!יוסלה קמצן (קדוש?)
בלי הקדוש ברוך הוא אי אפשר לעבור את מפתן הבית,
ועם הקדוש ברוך הוא-אפשר לבקוע את הים
ולכן נפשי תערוג....
את השורה השלישית אתה לא חייב
יש לי רעיון מעולה בשבילך!!!ת.מ.
תעתיק את החתימה שלי:p
"חתימה בתהליכים- עמכם הסליחה"יעלי_אאחרונה
המשפט היומי ר' נחמן מברסלב שדות האמונה
בס"ד בר"ה
זכור: דברים יכולים להשתנות, מן הגרוע ביותר, אל הטוב ביותר, כהרף עין!! < על"ת> (רבינו הקדוש רבי נחמן מברסלב)
קישרתי את זה איך שהוא לצום...
כרגע זה המצב הגרוע ביותר (כביכול) הבית שמם, שועלים מהלכים בו, השכינה בגלות, וכו' וכו'..
אך זכרו: "תשועת ה' כהרף עין"...המצב יכול להשתנות ל-הכי טוב, כהרף עין!!
בע"ה בקרוב כ"כ...
גאולה וישועות, אשרינו לגמרי
שכויחיוסלה קמצן (קדוש?)
אין יאוש בעולם כלל 
אשריך לגמרי!!ג'נדס
תודה לך, ב"ה מצליח לרומם כל פעם מחדש...
הלוואי ונהייה ראויים!
תודה רבה!כתר הרימון
שכוייח על ההתמדה!
חזק וברוך על הבאת הדברים!
יישר כח..-משה ר-
שכוייח ניתאי הארבלי
נייס...אושר תמידי
שנזכה לישועת ה' כהרף עין...
מקסים כרגיל. תודה
כמו צמח בר
מרחק שבוע עומדנפשי תערוג
מרחק שבוע עומד ביןתשעה באב לט"ו באב.
לעתיד לבוא זהו יהיה חג ארוך! 
שנזכה
בדיוק ככה- חג אחד ארוךטליה
יש כאלו שמשווים את ט' באב לפסח וגם בקינות הספרדים יש פיוט שאומר מה נשתנה וכ'
אז קיצר לעתיד לבוא תכף ומיד ממש כמו פסח ככה תשעה באב הוא יהי ה יום ראשון של חג ו טו באב יהיה שביעי של פסח... ורואים גם קשר בכך שאותו יום בשנה שיצא פסח כך יוצא תשעה באב..
חידוש נחמדיוסלה קמצן (קדוש?)
אני אגיד אותו שנה הבאה בלשכת הגזית בעזרת ה'
אמןטליה
טעות!ג'נדס
אבל שוב- שכוייח!
למה טעות? שדות האמונה
מפאת חוסר תשומת לבג'נדסאחרונה
קלטתי שכתבתי "ערה" בשירשור הזה.... :S
לקרוא! חכמים, לקרוא!מוטיז
ערב טוב רבותי
יריב אופנהיימר אמר בעימות מול איילת שקד באוניברסיטת בר אילן שהוא מברך את הימין על תוכניתו של בנט, משום שבה לפחות יש הודאה בטעות העבר, הכרה בכך שמדינת ישראל מוכרחה למצוא פיתרון לבעיית הפלסטינים בשטחי יהודה ושומרון, מה שמהווה התקדמות ביחס לעמדת הימין בעבר.
ואני חושב שהוא צודק, אבל:
אדם חולה במחלה, במקרה שלנו מדובר במחלת המלחמה, התרופה למחלה הוא הניצחון, וכמו תרופות רבות גם הטיפול בתרופה זאת עלול לגרום להופעת תופעות לואי, תופעת הלואי זו בעיית הפלסטינים בשטחי יהודה ושומרון, תופעות לואי, כשהן אמורות להופיע ולא מופיעות, צריכות להדליק נורה אדומה אצל הרופא, הוא צריך לחשוש שמא התרופה לא פעלה את פעולתה ולכן לא הופיעו תופעות הלואי,
אם למטופל יש איבר שהוא כבר במצב נמק, לא אמורות להופיע אצלו תופעות הלואי, כמובן שהמטופל השני בחדר לא קשור בכלל לסיפור, ואצלו הן ודאי לא צריכות להופיע,
תופעת הלואי המדוברת, דהיינו בעיית הפלסטיניים ביהודה ושומרון, ראויה שיתנו עליה את הדעת, אך היא לא סיבה מספקת להימנע מלהשתמש בתרופה, בשלב הטיפול בתרופה, היחס שהרופא צריך לתת לתופעת הלואי הוא יחס משני, הוא צריך להתרכז במחלה, אם הוא מתרכז בתופעות הצדדיות הוא רופא בעייתי,
ובכן אמנם יש בעיה, בעיית הפלסטינים ביו"ש, אך היא לא ראויה לתשומת לב בשעת הטיפול, ולכן יפה עשו הממשלות שלא התעסקו בה יותר מידי,
העובדה שאירגוני השמאל מתעסקים בה ללא הפסק מעידה על בעיה חמורה, עיוות חמור.
או שלא, או שנאמר שאירגוני השמאל במדינה הם איבר נמק, ולכן הם לא סובלים את תופעת הלואי, יותר גרוע, אולי הארגונים הללו הם בכלל אדם אחר ששוכב בחדר המטופל, אולי הם לא איתנו, אולי הם עם האוייב,
לסיכום: יש בעיה עם הפלסטינים, היא צריכה להיפתר, אך הימין שלא התעסק בה יותר מידי פעל נכון, כי הוא היה עסוק בעיקר, בפיתרון המחלה, השמאל, שמלכתחילה לא התעסק במחלה, אלא רק בתופעות הלואי, הוא המעוות שביניהם,
וכיום הגיע הימין למסקנא שבמידה מסויימת פעלה התרופה את פעולתה, ויש מקום להקדיש זמן לפתרון בעיית הפלסטינים, נפלא! נפלא! כל דבר בעתו ובזמנו, בתחילה היו דברים חשובים יותר...
השמאל הוא פשוט מעוות, הוא ודאי לא מוסרי יותר, הוא מעוות, הוא מקדיש את עיקר תשומת הלב לפתרון תופעת לואי כשהמחלה משתוללת,
וזה ההבדל בין השמאל לימין, הימין לא מודה בטעות, הוא פשוט מתנהל בצורה חכמה והגיונית, הכל בעתו ובזמנו.
והאוייב הפלסטיני, הוא הרי זה שפתח במלחמה, הוא היה צריך להרכין ראש ולשתוק, ודאי שלא לצעוק ולדרוש,
אלא מה, מדובר פה בשבטים פראים, חסרי תרבות והוגנות מינימלית, ובמקום להתבייש, להכיר בכך שהם הפסידו במלחמה שהם פתחו בה, הם צועקים ודורשים, ולמה לא? הרי יש להם משתפי פעולה, גיס חמישי שתומך בהם,
בברכת "יהיה טוב, אני בטוח..."
מוטי
נו באמת!!! קצת השקעה! מוטיז
אפשר תגובות? אנשים!
האמת?כתר הרימון
הגוף שלי עדיין לא חזר לתפקודו...
וזה ארוך לי מדי.
אפשר בראשי פרקים?
האמת? לא 
מוטיז
נמחקטליה
את בעצמך מוטיז
מצטער אין לי כח לפוליטיקה עכשיו.זית שמן ודבש
לכו כולכם לעזאזל! או במילים אחרות- לפורום נסיופמוטיזאחרונה
פורום נסיופ תחת מתקפה, אז באתי לכאן 
קיש חצילים
אל תמהרו לצהול כל כך מהר. עוד שלושה שבועות א-לול!!! 
בא-לול מותר לשמוע מוסיקה! השבח לא-ל..ננשמה!
גם מותר לשמוע את הסליחות של הספרדים קיש חצילים
אלול זה סיבה לצהלה!הלליש
התקופה הכי- הכי בשנה!
שלחי לי לינק של הפורום נסיופ תודהמתחזקתת
* שלח.ננשמה!
פורום נסיונות פעילים:כתר הרימון
לשמוע את זה ממך זה מפתיע קיש חצילים
למה?כתר הרימון
מצטט: "באמת הגיע הזמן שאנשים יכירו אותו...".קיש חצילים
באמת שלא הבנתי... |מרגישה סתומה|כתר הרימון
פשוט, כדאי להכיר אותו לאנשים.
כי אנשים עושים כאן מה שעושים שם...
זה הפורום עם העברית הקלוקלת בכל האתרקיש חצילים
בגלל שאנחנו עושים שטויות כאן..ג'נדס
אז נעביר את השטויות לשם ונשאיר כאן את השירשורים ברומו של עולם!
בדיוק!קיש חצילים
והשטויות יישטפו מהר מאוד רחוק רחוק לנבכי הארכיון
צודק.כתר הרימון
מי לא מחכה לו כבר?ג'נדס
קצת תשובה לא הזיקה לאף אחד..
זה בוער לאלו שצריכים חודש סליחותאייכה!
אחרי תשעה ימים כאלו..
מה גם שכשחושבים על זה -קיש חצילים
רוב חודש אב הוא דווקא אחרי האבלות...
באמצעו יש גם ט"ו באב.
"משנכנס אב ממעטין בשמחה"כתר הרימון
חסידים אומרים:
על ידי השמחה ממעטין את חודש אב.
ותמיד חשבתי למה בכ"זג'נדס
אומרים חז"לינו:
משנכנס אב ממעטין בשמחה
הרי רובו הוא ללא אבלות וגם יש את ט"ו באב....
אני מניחה שהאבל הענקי של החורבן קרע את כל האופטימיות והשמחה...
אולי תסביר? מה זה מה שהולך שם? מוטיז
ברגע זה אל תיכנס לשם.כתר הרימון
11111 ושמאולג משגעים את השכל...
31 ושמואל כוונתה... שמואלג
(ואם אתם עבריים מפריד היחידות ילך יותר טוב [ל31])
בעיה שהוא במועדפים שלי!.ננשמה!
עכשיו לא ראיתי שום פורום אחר חוץ ממנו, כי התגובות שם הקפיצו לי את כל המקום של העדכני
[אבל אם הוא לא יהיה איך אכנס אליו, ב-מידה וארצה?]
אני באותה בעיה יוסלה קמצן (קדוש?)
אני באמת שותף לצערך
תודה תודה. אחרת ממש הייתי מרגישה מסכנה!ננשמה!
פתרון חלקי - לסנן את מה שאין עליו תגובה.11111
11111 ושמואלג!!כתר הרימון
בגללכם צמ"ע הפך לניסיונות פעילים!!!!
איפה המנהלים?יוסלה קמצן (קדוש?)
אם הייתי מנהלת בנסיו"פ..... כתר הרימון
אני לא אזכיר מה קרה למנהלת האחרונה של נסיו"פשמואלג
שהחליטה לריב עם מתכנת
כתר לשלטוןיוסלה קמצן (קדוש?)
כבר אמרתי את זה שם
נשמע אחלה רעיוןשמואלג
בגלל שזה כבר לא כ"כ רחוק
צמע יהפוך למזבלה החברתית של הפורמים ואת נסיו"פ ישאירו ליעודו האמיתי...
אתה לא תדבר כך על הפורום האהוב עליי! שומע?!כתר הרימון
^^^^^^!!!!!!! ננשמה!
^^^^^ !#!#!יוסלה קמצן (קדוש?)אחרונה
תסביר בבקשה, מה לעזאזל הולך שם? מוטיז
על מה הויכוח?
התחושה שלי מתשעה באב השנה היאמתחזקתת
שאנשים דתיים לא לוקחים על עצמם יותר דברים
כפי שכתוב בשולחן ערוך וכך לא תבוט הגאולה ברחמים.
סליחה הייתי חייבת יושב לי על הלב
"אשרייך, לימוד חובה על העם המתוק שלנו....שדות האמונה
בס"ד בר"ה
ז-ה מה שיקרב ת'גאולה ברחמים!! <צ>
ראי את השירשור "בוקר טוב" של אדמין מהבוקרג'נדס
עבר עריכה על ידי ג'נדס99 בתאריך י' אב תשע"ב 23:36
למה תחושה כזאת?זית שמן ודבש
אולי יש כאלה שמקילים אבל יש כאלה שכן מחמירים על עצמם.
חבל שלא ראית בבית כנסת שלי היום שעזרו לנכה להתפלל ואני דתי.
כנסוווווומתחזקתת
אני לא אמרתי ח"ו שאין יהודים שעושים טוב אחד לשני
אבל בעניין בין אדם למקום יש עוד להשתפר
תראו הרצאה של הרב אמנון יצחק שמדבר
על הזמרים הפסולים אלו דברי אמת כאור יום
שמובאים משולחן ערוך ואין לזה קשר
לחומרה או להקלות
זה שחור על גבי לבן
תראו מה הוא אומר
הוא לא פוסק גדולי ישראל אמרו את זה גם.
יש הרבה עניינים שחייבים להשתפר בהם.קיש חצילים
וכבר אמרו לך שיש דעות שונות בין גדולי ישראל.
זו ^^^ עובדה מוגמרת.
להתווכח על מה כתוב בהלכה - לא כאן המקום.
איזו הרצאה? מה נאמר בה?זית שמן ודבש
ההרצאה של הרב מקרית ארבע לא מזמןמתחזקתתאחרונה
להרגיש את החורבן קראתי את הספר של אליעזר שטרןמושיקו
בעעעעעעעעעעעע
הסיבה הכי טובה למה צריך ללכת לישיבה לפני צבא,ולפחות הסדר
הרומאים היו רק השליחים מאת השם בגלל עוונותינו .מתחזקתת
כואב להגידג'נדס
שכנראה גם היס"מניקים
הלא דתיים הם תינוקות שנשבומושיקואחרונה
אבל הדתיים שיש להם משוג מה התורה אומרת על זה - אשמים הרבה יותר
לא כל דבר חייב להיות עם קשר:dהלליש
סתם,
נראה לי היא התכוונה לומר שלנו יש גם חלק נכבד
בזה, שלא הם הרשעים ואנחנו הצדיקים.
גם הם היו שליחים:dהלליש
תזרום קצת,
יש אנשים שאחרי צום המוח שלהם עובד קצת אחרת,
יש כאלו שהשעה,
יש כאלו שיש להם כל מיני אסוציאציות,
מ'כפת לך?
שיהנו
אין לי כוח לפתוח שרשור חדש (אבל) זה קשור בכל זאתדניאל(בת)
פשוט ראיתי תנושא של השרשור שלך ואני אזרום רק איתו סבבה? סבבה!
הההרגשה שלי היא שכולם פה יהודים כופרים נשמע מוגזם? קיצוני?
זאת ההרגשה שלי ולהלן הנסיבות לדבר:
- ביהמ"ק חָרֶב על שניאת חינם, וידוע הדבר שאמר הילל לנוכרי שרצה
להתגייר 'מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך' וזאת כל התורה והשאר פירוש ככה אמר הילל לאותו גר.
כלומר כל התורה כולה פירוש ל'מה ששנוא..'
- דור שביהמ"ק לא נבנה בו כאילו חרב בו, שהרי על מה חָרֶבָה ירושלים ולא ?חָרְבָה ? כלומר יש ביננו שינאת
חינם ברור! ואל תלכו שמאלנים חרדים אתיופים.. לכו על המשפחה על הדברים של היומיום.
שונאים בקיצור ועל זה בעצם חרבה.
ואנחנו צמים..ובוכים ומתפלאים ומתרעמים אפילו איך ולמה לא נבנה עדיין ומה עוד צריך לעשות
אבל בעצם הרי אנחנו כופרים בכל התורה כולה....
זה מזעזע לא??
ואולי זה לא נכון???
זה פשוט מגעיל אותי ---זית שמן ודבש
השימוש עושים בנפגעי טרור לצורך פרסומת בחירות. ראיתי את הפרסומת בעמוד הראשי של האתר -ונגעלתי.
זה פשוט ניצול ציני שהופך את הפוליטיקה שלנו לאשפה.
אחרי צום די קשה-מושיקו
אני מאחל לצמי הראמאדן צום כזה כל יום
צמי הרמאדן?שיינדי
יש חיה כזאת? (:
^^^רחלקהאחרונה
ימח שמה..אושר תמידי
היום בעבודה מישהי ערביה "השוותה" את עצמה אלי... שיעני גם היא בצום...
יאללה הקב"ה שלח מגפה שתכלה אותם כבר!!!!!!!
אויש..ג'נדס
יש לי חברה שלומדת סיעוד ועכשיו היא בהתנסויות (בבי"ח).
לומדים איתה סטודנטים ערבים (ימ"ח) והיום הם ממש התעצבנו שחלק מהיהודים לקחו חופש!!! כי הם מסכנים, כל יום הם עובדים וצמים....
[ארררררר]
יאלה יאלה..אושר תמידי
פתיל תכאאלת פתיל תכאאלתיוסלה קמצן (קדוש?)
אין על עדירן בעולם כלל
חח שמעתי ת'שיר הזה פעם אחת!שדות האמונהאחרונה
בס"ד בר"ה
ולפי מה שזכור לי, זה שיר אחד ה-חזקים
יש לך איך לשלוח לי אותו?
עכשיו צריך פיסקה של ר' נחמן שקצת תשמח אותנובנדא מצוי!!
לחן: אהרון רזאל, שירה: אהרון רזאל ומרדכי בן דוד,
ווקאלי: א.ק.א פלה
ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה כג - בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה
בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה עַל פִּי מָשָׁל
שֶׁלִּפְעָמִים כְּשֶׁבְּנֵי אָדָם שְׂמֵחִים וּמְרַקְּדִים
אֲזַי חוֹטְפִים אִישׁ אֶחָד מִבַּחוּץ
שֶׁהוּא בְּעַצְבוּת וּמָרָה שְׁחֹרָה
וּמַכְנִיסִים אוֹתוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ לְתוֹך מְחוֹל הַמְרַקְּדִים
וּמַכְרִיחִים אוֹתוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ שֶׁיִּהְיֶה. שָׂמֵחַ עִמָּהֶם גַם כֵּן
כֵּן יֵשׁ בְּעִנְיַן הַשִּׂמְחָה
כִּי כְּשֶׁאָדָם שָׂמֵחַ
אֲזַי הַמָּרָה שְׁחֹרָה וְיִסּוּרִים נִסְתַּלְּקִים מִן הַצַּד
אֲבָל מַעְלָה יְתֵרָה לְהִתְאַמֵּץ לִרְדּף אַחַר הַמָּרָה שְׁחֹרָה דַּוְקָא
לְהַכְנִיס אוֹתָהּ גַם כֵּן בְּתוֹך הַשִּׂמְחָה
בְּאפֶן שֶׁהַמָּרָה שְׁחוֹרָה בְּעַצְמָהּ תִּתְהַפֵּך לְשִׂמְחָה
שֶׁיְּהַפֵּך הַמָּרָה שְׁחֹרָה וְכָל הַיִּסּוּרִים לְשִׂמְחָה
כְּדֶרֶך הַבָּא לְתוֹך הַשִּׂמְחָה
שֶׁאָז מִגּדֶל הַשִּׂמְחָה וְהַחֶדְוָה
מְהַפֵּך כָּל הַדְּאָגוֹת וְהָעַצְבוּת וְהַמָּרָה שְׁחֹרָה שֶׁלּוֹ לְשִׂמְחָה
באמת עשה טובכמו צמח בר
גרסה יפה..
שבוע הבא נעלה את הגרסה המקורית והיותר יפה בנדא מצוי!!
מחרררג'נדס
בעז"ה גם מחרבנדא מצוי!!
תודה רבה!!כתר הרימון
אשריך, תודה!!-משה ר-
הבטחתי וקיימתי - בעניין השמחה של מ.ב.ד ואהרון רזאלבנדא מצוי!!אחרונה
יאללה שמח
בעז"ה זה שעוד לא זכינו היום שהגאולה תגיע זה לא אומר שהיא לא יכולה להגיע עדין,
ובעז"ה הגאולה השלימה תגיע במהרה עוד החודש
שאלה על משיחסוג'וק
אולי חשבתם על זה פעם ואולי לא..
מה הכוונה בזה שהוא יבוא?
פתאום יגיע מישהו לא מוכר?
מהלך פוליטי?
מהלך אחר?
יכריז על עצמו משהו?
...
כל מה שצריךקיש חצילים
זה אדם ירא שמיים, בעל גבורה, שיהיה מנהיג מדיני.
לא?
הרי בניין המקדש וקיבוץ נדחי ישראל לא תלוי במשיח בלאו הכי.
זה מה שאנחנו מצפים מכל שלטון שהוא.
ואיפה הוא?יעלי_א
הוא נמצא פה בתוכנו ורק מחכה להתגלות,
או שהוא יווצר כשה' יחליט לגלות אותו?
והאם הוא בארץ או בחו"ל?
ואיך נדע שזה הוא באמת?
סוג'וק, שאלות ממש מרתקות..
"וכל אלו הדברים וכיוצא בהן, לא יידע אדם היאך יהיו,קיש חצילים
עד שיהיו" (הרמב"ם הלכות מלכים פרק י"ב).
אני מתאר לעצמי שאפשר ללמוד הרבה על זה מפנימיות התורה.
קיש, אשריך!שדות האמונה
בס"ד בר"ה
פעם כששמעתי ת'תשובה הזו, כ"כ התאהבתי בה!
לדעתי, זו התשובה הכי מדויקת!
אתה יכול להסביר? *מפודח*יעלי_א
להסביר מה? :שדות האמונה
ממה כ"כ התלהבת בעצם? יעלי_א
תמיד שמעתי מלא דיעות מה יקרה כשיבוא משיח!!שדות האמונה
בס"ד בר"ה
כל מיני תיאורים מפחידים למיניהם, כל אחד אומר משהו אחר, ולא אהבתי את זה!!
עד ששמעתי ת'תשובה של הרמב"ם..לא נדע מה יהיה, עד שיהיה!!!
משפט אחד שמסכם הכל!!! את ז-ה אהבתי!!!!
יעלי_א
תכלס, ה-תשובה.
הוא מהלך בתוכנו...מאוד מעניין
כל הראשונים כותבים על זה, בכל דור יש פוטנציאל משיחי, איזו נשמה שהיא יכולה ומסוגלת להתגלות כמשיח... האם הנשמה של הדור שלנו תתגלה? בעז"ה בקרוב... זה תלוי רק בנו...
מוצא חן בעיני,מוטיז
אין מה להסבירמוטיז
הרמב"ם פשוט כותב, שלא נדע עד שזה לא יגיע ונראה איך זה.
צריכים לסייג שהוא לא אמר את זה על כל פרטקיש חצילים
בביאתו של המשיח...
צריכים לראות שם בפרק י"ב.
זה יותר לגבי עניינים ספציפיים יותר בצורת הגעתו, עליהם יש מדרשי חז"ל,
ולא נדע עד כמה הם כפשוטם או דרך משל.
כך הבנתי...
הרי יש הלכות משיח. יש התעסקות בענייני משיח...
יש אמונה בביאת משיח בה כל יהודי מחוייב, שאם חייבים להאמין בה -
גם חייבים ללמוד אותה, לדעת במה עלינו להאמין.
באמת חבל שלא הבאת את ההלכות שקדמו לציטוטמאמע צאדיקה
(0הלכות מלכים פרק יא)
אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח, צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחייה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטיפשים אומרים;
אין הדבר כן--שהרי רבי עקיבה חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך, והוא היה אומר עליו, שהוא המלך המשיח. ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו משיח, ולא שאלו ממנו חכמים, לא אות ולא מופת.
ז ועיקר הדברים, ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם, ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן, ולא גורעין מהן; וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן--הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
ח [ד] ואם יעמוד:
1. מלך
2. מבית דויד
3. הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה,
4. ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה,
5. ויילחם מלחמות ה'
--הרי זה בחזקת שהוא משיח:
אם 6. עשה והצליח, 7. וניצח כל האומות שסביביו, 8.ובנה מקדש במקומו, 9. וקיבץ נדחי ישראל
--הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג--בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן--עד עת קץ: כי עוד, למועד"
המיספור בסעיף ח -שלי
הרי לכם רשימת מכולת- לשיטת הרמב"ם- מי משיך צריך להיות
ובוודאי שהוא מתהלך בינותינו....
הוא חייב להוולד מתישהוא- לא כן?! אם לא יהיה ילד ומתבגר ואיש- כיצד יוכל לצמוח להנהגה?
על הרעיון של "בחזקת משיח" זה שיש מישו שמסתכלים עליו וחושבים- הממממ.... יכול להיות?
לאילו שאלות? יש הרבה שאלות בנוגע למשיחקיש חצילים
שדווקא כן ניתן למצוא תשובות והתעסקות לגביהן אצל רבותינו...
ושכוייח על הפירגון
באותו נשימה הרמבם אומר סימנים מיהו משיחמושיקו
בנשימה הקודמת, עיין מה שכתבתי בהמשך קיש חציליםאחרונה
אתמול קראנושיינדי
מדרש, על אותו תינוק, מנחם שמו מבית לחם שרוח חטפה אותו מידי אימו...
אחח...אושר תמידי
אתמול בערב ישבתי עם תינוקות של בית רבן והקשבתי ל"מלמד" מספר את הסיפור הנ"ל...
רוב הילדים צעקו "איזה מנחם? הרבי שלנו נכון??" אוי אוי... מתיקות!!....
ולא סתם י"א ניסן זה בדיוק 9 חודשים אחרי ט' באבמושיקו
כמדומנישיינדי
שהמדרש הנ"ל טוען שהוא נ ו ל ד בט' באב, לא?
אז מה? אל תהרסי לו..אלעד
פשוטשיינדי
כי זה יכול להסתדר בפרשנות אחרת: שאכן אותו תינוק נעלם אז, והתגלה אחרי כך וכך דורות בדמותו של הרבי.
יושב יותר טוב, לא?
(:שיינדי
חזקה על תעמולה שאינה שבה ריקם..! 
עכשיו כשיש לי כוח לענות:ג'נדס
אני דווקא חשבתי על המשמעות של ביאת המשיח-
לא יהיו חלאיים, פשעים, שפיכות דמים (לאו דווקא רציחות..), שחיתויות למינהם, אהבת חינם.... הגויים לא ירצו לכלותינו....
אומרים שכשרואים סימני גאולה (אם זה גידולי הפירות, ואם זה גילויי אהבת חינם...) זה בעצם ימות המשיח- אפילו כשאי באופן רשמי את המשיח!
אני לא מכירה טוב את ההלכות, אבל זה חלק מביאתו- תהליך!
לא?
רציתי לשתף בתחושות שלאחרי כל צום:ניתאי הארבלי
כמו בלון שיצא לו כל הרוח, ואז אני נזכר כמה אני שפל, כמה אני תלותי, ומה אני שווה אחרי יום ללא נוזלים...
ת'אמת, התובנה הזאת היא החזקה ביותר בשבילי מכל הצום עצמו...
אני רואה בפייסבוק 3 שעות לפני סוף הצום את כל הסטטוסים מזיי הרעב וחסוכי המזון איך זה נהפך להיות ה-נושא,
איש איש כפרי דמיונו הפורה...
ר' יענקלה גלינסקי אמר: בתשעה באב נוהגים המון העם כבבית מלון, נועלים נעלי בית ומדברים כל הזמן על אוכל...
יה"ר שנזכה להוציא למעשה תובנה אחת שתהווה כעוד צעד לקבלת פני משיח צדקנו...
אהבתי את מה שאמר ר' יענקלה גלינסקי שדות האמונהאחרונה
שבת נחמו בחוות ישוב הדעת - מישהו הולך?סוג'וק
נא להתפלל בדחיפות לרפואת התינוק מאור בן איילתשלהבתחיה
תינוק בן שלושה חודשים שאושפז עקב חיידק בגוף וקיבל אנטיוביוטיקה בעירוי ובעקבות כך נדבק בחיידק נוסף שחדר לדמו. בנוסף יש לו כעת קריש בדם שמסכן את חייו. נא להעביר לכמה שיותר אנשים. בשורות טובות תזכו למצוות
רפואה שלמה!יעלי_אאחרונה
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, אֶל יְיָ בַּצָּרָתָה לִּי, קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי: ב יְיָ הַצִּילָה נַפְשִׁי מִשְּׂפַת שֶׁקֶר, מִלָּשׁוֹן רְמִיָּה: ג מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹּסִיף לָךְ לָשׁוֹן רְמִיָּה: ד חִצֵּי גִבּוֹר שְׁנוּנִים, עִם גַּחֲלֵי רְתָמִים: ה אוֹיָה לִי כִּי גַרְתִּי מֶשֶׁךְ, שָׁכַנְתִּי עִם אָהֳלֵי קֵדָר: ו רַבַּת שָׁכְנָה לָּהּ נַפְשִׁי, עִם שׂוֹנֵא שָׁלוֹם: ז אֲנִי שָׁלוֹם, וְכִי אֲדַבֵּר, הֵמָּה לַמִּלְחָמָה:
א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ יְיָ: ב יְיָ שִׁמְעָה בְקוֹלִי, תִּהְיֶינָה אָזְנֶיךָ קַשֻּׁבוֹת, לְקוֹל תַּחֲנוּנָי: ג אִם עֲוֹנוֹת תִּשְׁמָר יָהּ, יְיָ מִי יַעֲמֹד: ד כִּי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה, לְמַעַן תִּוָּרֵא: ה קִוִּיתִי יְיָ קִוְּתָה נַפְשִׁי, וְלִדְבָרוֹ הוֹחָלְתִּי: ו נַפְשִׁי לַיְיָ, מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר: ז יַחֵל יִשְׂרָאֵל אֶל יְיָ, כִּי עִם יְיָ הַחֶסֶד, וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת: ח וְהוּא יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל, מִכֹּל עֲוֹנוֹתָיו:
שאלה שמעסיקה אותי כבר הרבה זמן.צמר גפן מתוק
אנחנו חיים בעולם שיש בו הרבה הרבה חומר. מסביבנו, בכל מקום שאנחנו הולכים,. בשכבנו ובקומנו.. נכתב :"שדירה נאה, אישה נאה וכלים נאים מרחיבים דעתו של אדם". סך הכול, החומריות שקיימת והנאות העולם הזה הם דבר טוב. ידוע שתמיד יש מאבק פנימי באדם. הראש שלנו מכוון כלפי מעלה, שואף לחיות חיים רוחניים,בעלי ערך ואילו הרגליים נמצאות על הקרקע, מעוניינות להגשים ולממש את החומריות. והשאלה שלי, היא איפה עובר הגבול? מה היחס שצריך להיות לנו לרוחניות ומה היחס שצריך לתת לחומריות? האם היחס שווה? (בפרט בציבור הדתי לאומי..)
ושאלה נוספת, באיזה צורה אנחנו צריכים להתייחס,כשאנחנו מתעסקים בחומר? האם צריך לבדוק בכל פעולה האם זה מייעל לי את עבודת ד'? ואם לא..?
אשמח לתגובות, הערות והארות..
גם אותי זה מטריד.מוטיז
אבל החבר'ה חושבים על אוכל, זה לא נראה לי זמן מתאים, הלא כן?
המחשבה היתה,צמר גפן מתוק
במקום לחשוב מחשבות על אוכל, כי במילא זה לא מועיל ולא יתן לגיטימציה לאכול, לחשוב על דברים אחרים..(:
אני חושב שזה תלוי ברמה הרוחנית של האדםעדיאל
יש שלב שהוא צריך את החומר כדי שירומם את רוחו. ואיפה שהוא לא באמת צריך אותו הוא צריך להמנע ממנו
כשהוא הופך לרוחני יותר הוא רואה בחומר את הטוב של ה' ואז גם האכילה שלו הופכת כמו קרבן על המזבח..
על קצה המזלג-מאוד מעניין
בעיקרון זו סוגייה מורכבת מאוד- ניגע בה טיפטיפה...
הגמרא בקידושין דף ל' עמוד ב' כותבת: "בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין".
לפי זה התורה היא תבלין ליצר, עכשיו כדי שנבין את המשל ניכנס קצת למטבח ונשאל- מה עיקר התבשיל? האוכל או התבלינים? התשובה הברורה- האוכל הוא העיקר אך ללא התבלין הנכון יהיה לאוכל טעם טפל והוא לא יהיה טעים בכלל...
אותו הדבר זה עם החומר והרוח. העיקר זה החומר, אבל בלי התורה, התבלין, החומר יהיה טפל ומגעיל...
אנו מאמינים בקידוש החומר. שמעת על זה פעם? מה זה אומר?
זה אומר שאחר ההכרה שהחומר הוא רק חומר, וולא הכנסת קדושה במקום זה, הוא ישאר כחומר לוואי ללא השלמת התכלית...
לסיכום: החומר הוא חשוב, אך יגיע לתכליתו האמיתית אם נשכיל לקדש אותו
העיקר זה החומר? ממש לא נראה לי שזו הכוונהעדיאל
הכוונה לא באיכות אלא בכמותמאוד מעניין
עיקר-טפל. אז העיקר זה החומר, אפילו שהוא לכאורה חשוב פחות, הוא העיקר..
אני לא רוצה להאריך בזה.. אם תרד לסוף דעתי מה טוב..אם לא- תנסה באישי
תוכלו להרחיב קצת יותר?..צמר גפן מתוקאחרונה
לונדון 2012איזה טוב ה'!!!!
אני לא מהעוקבים אחרי אירועי ספורט שכאלו אבל לא יכולתי להתעלם מהעובדה שכל הספורטאים הישראלים ששיחקו היום תוך אי כבוד לצום הודחו מהמשחקים...
יופימוטיז
יש להם מזלמושיקואחרונה
במשחקים האולימפים אחרי החורבן הפסד=מוות וכך מתו מאות אלפים מבני ישראל
שרשור מקורי סוף סוףיוסלה קמצן (קדוש?)
לאיזה שיר הכי התגעגתם בשלושת השבועות
(אם זה מקורי אני סנדלים תנכיו"ת)
כמעט שלכולם!ג'נדס
בעיקר לאביתר בנאי והאלבום 'נועם הנשמות'...
בשורות טובות!!
לצלצול של הפלא' שלי-משה ר-אחרונה
אבא- של אביתר בנאי
תשעה באב | המקדש שבלב. אור בקצה המנהרה. הלכותממקום אחר =)
חבר'ה - שווה קריאה רק 5 דקות..
זה מחולק ל3 דברים שונים, ממש לא ארוך =)
וגם אם לא קראתם - אני אשמח אם תקפיצו בשביל אחרים
תזכו למצוות!!!
ולהזכירכם - לא אני כתבתי
דברים שבלב | המקדש שבלב
גשם על הכביש, ראיתי איש זקן יושב לבד ומחריש,
"לאן לפנות?" שאלתי, "לשמאל או לימין?"
"תלך ישר", כך הוא אמר, "ישר ותאמין".
אם לא תעשה לחברך מה שלעצמך כואב
אתה תמצא את הנתיב לירושלים שבלב. (אהוד בנאי)
*******
מקדש שני שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים מפני מה חרב? מפני שנאת חינם שהיתה ביניהם. (יומא)
למה שנאת חינם כל כך נוראה שבגללה נחרב בית המקדש ויצאנו לגלות ארוכה?
שנאת חינם היא הגילוי של הקלקול הכי גדול. והוא המבט החיצוני. השטחי. שרואה רק את מה שגלוי ולא את הפנימי והנסתר.
ממה נובעת שנאת חינם?
יש מישהו שאינו מתנהג כמוני. שאינו מתלבש או חושב כמוני. הוא אינו קשור אליי. הוא אינו חלק ממני. מהחברים שלי. אני מתרחק ממנו.
לכל מעשה ודיבור שהוא אומר אני נותן פרשנות נלעגת ושלילית. לאט לאט אני בונה לעצמי קריקטורה לאותו אדם או ציבור שאני בטוח שהיא נכונה.
"החרדים האלה! רק משתמטים מהמדינה!" "המתנחלים האלה, כל הזמן מסתובבים עם נשק ביד ויורים בערבים!"
"השמאלנים האלה! - משתפי פעולה עם הערבים ורוצים רק להרוס את המדינה. רשעים!" והופ...הגיעה השנאה...
אני כבר לא רואה את המחבר ביננו. את הנשמה, את נקודת הקודש שבכל יהודי.
אני רואה רק שלילי. רק רע. לכן אני שונא אותו. זו שנאת חינם. פשוט סתם לשנוא. רק משום שהוא חושב אחרת ממני. הדבקתי עליו אוטומטית תווית ששמה אותו בקבוצת ה'לא טובים'. אולי אם היינו יושבים יחד ומדברים הכל היה נראה אחרת. עדיין לא היינו מסכימים, אך היינו מבינים זה את זה ולא שונאים.
בית המקדש הוא המקום של אחדות ישראל. המקום שבו כל ישראל חברים. שבו מיטשטשים ההבדלים החיצוניים ומסתבר שכולנו עובדי ה'.
בדור שיש בו שנאת חינם לא צריך להחריב את בית המקדש. הוא נחרב כבר מבפנים. כבר אין לו משמעות. השכינה הסתלקה והוא נשאר רק בניין יפה.
השלב הראשון לבניין בית המקדש הוא להחזיר את האהבה. להחזיר את המבט העמוק, שרואה את הקודש בכל יהודי בעם ישראל. שרואה שכל יהודי הוא אח שלי.
פשוט לאהוב.
"כשאני רואה שנאה אני אומר לעצמי: אני חייב לאהוב את העולם עוד יותר, כדי לתקן את השנאה.
נחליט במשך חמש דקות שנאהב מאוד האחד את זולתו". (הרב שלמה קרליבך)
לב אבות | אור בקצה המנהרה
כל האוכל ושותה בתשעה באב, אינו רואה בשמחת ירושלים; וכל המתאבל על ירושלים, זוכה ורואה בשמחתה (שו"ע).
צדיקים וחסידים, יראי ה' ואף אנשים פשוטים, בכו על ירושלים. אם כן, למה הם נפטרו ולא זכו לראות בבניינה ובשמחתה?
אפשר להבין זאת ממעשה מופלא שמופיע בגמרא.
חכמי ישראל, התנאים הקדושים, ראו ממרומי הר הצופים את בית המקדש ההרוס. פתאום ראו שועל יוצא מבית קודש הקודשים. את המראה הנורא הזה כבר לא יכלו לשאת. הם החלו לבכות.
לפתע שמעו צחוק גדול.
הביטו זה בזה וראו את רבי עקיבא מצחק. 'למה אתה צוחק?' שאלו.
'מה שראינו עכשיו הוא שיא החורבן'. הסביר ר' עקיבא, 'מצב נורא ואיום. הנבואה על החורבן התקיימה במלואה. מכאן והלאה אפשר רק לעלות. אם התקיימה הנבואה הנוראה בשיא חומרתה, ודאי שתתקיים הנבואה הטובה, על בניין ירושלים במלואה. מראיית החורבן הנורא אני מתעודד ושואב כוח'.
אמרו לו חכמים" "עקיבא, ניחמתנו! עקיבא, ניחמתנו!".
מי שמתאבל על ירושלים, מי שמבין עד כמה גדול החורבן שאין לנו בית מקדש, הוא יכול גם להתעודד.
אם החורבן הוא כה גדול, ודאי שהגאולה תהיה גדולה ועצומה, מכיוון שמידה טובה גדולה יותר ממידת פורענות.
הוא טועם כבר מעכשיו מקצת מבניין ירושלים ומשמחתה.
הלכות | צום תשעה באב
לאחר חורבן בית המקדש הראשון תקנו הנביאים לצום ארבע צומות, והחמור שבהם צום תשעה באב, שבו נחרב בית המקדש.
וצומות אלו נתקנו כדוגמת צום יום הכיפורים, שמשך הצום יממה שלמה, ואסורים בו חמישה דברים.
לאחר שנבנה בית המקדש השני, בטלו הצומות והפכו לימי ששון ושמחה.
כשנחרב בית המקדש השני, חזרו ארבעת הצומות לקדמותם.
לאחר שנסתיימה תקופת הגזרות הקשות, והגיעו ימים שבהם מצד אחד בית המקדש עדיין עמד בחורבנו ומצד שני לא היו עלינו גזרות קשות, אמרו חכמים שדין שלושה מהצומות - עשרה בטבת, י"ז בתמוז וצום גדליה - תלוי ברצונם של ישראל, "רצו - מתענין, רצו - אין מתענין".
אבל בתשעה באב, שנכפלו בו הצרות ושני בתי המקדש שעמדו לישראל חרבו בו, חייבים לצום בכל מצב. ואף בימי שלווה אין דינו תלוי ברצונם של ישראל, אלא כן זמן שבית המקדש עדיין חרב חייבים לצום בו כפי תקנת הנביאים. (מתוף 'פניני הלכה', זמנים י, א)
_____________
בע"ה שנזכה עוד היום, ממש עכשיו
לראות את בית המקדש בנוי, שנזכה לאהוב אחד את השני
ולראות את משיח צידקנו אמן!
מה בעצם כתוב פה?מוטיז
שמה? ששמאלנים הם בעצם עובדי ה'? לא נראה לי,
לא מבין למה לראות את השנאה בהקשר כזה, של מחלוקות אמיתיות ומוצדקות, עם רע וטוב,
אפשר לראות שנאת חינם במקומות אחרים, אבל "שינאת חינם" לא אומר לנו לוותר על כל העקרונות והאמיתות...
באמת שאני לא מבין איזו מן דוגמא נקט הכותב...
נראלי,הלליש
שהכותב לא התכוון לומר שהשמאלנים ם עובדי ה',
וגם לא ממש התכוון שלמען האהבת חינם צריך לוותר על העקרונות והאמיתות,
אלא-
שניתן לראות גם את הטוב שיש ביהודים הללו,
את נקודות החיבור שיש ביננו, ויש הרבה!
ונכון שאולי לא נגיע להסכמה בנושאים מסויימים שאנו חלוקים עליהם,
אבל ניתן להפוך כל וויכוח לעינייני ולא לאישי- רגשי בעל מטען שנאתי כבד...
וכן, יש מקומות שבהם לא נתפשר, כי הם האמת,
אבל בהחלט ניתן להוציא את עוקץ השנאה מתוכם...
תיארתי לעצמי...מוטיז
הדוגמא ממש לא מוצלחת,
והעניין הוא שיש הרבה אנשים שאוהבים לקשקש ולערפל-- " אהבת חינם ...אהבת חינם..."
וזה לא לענין, כי למשל פה הדוגמא ממש מעצבנת...
יכול להיות שפה זו סתם טעות...
בגלל שזאת דוגמא מעצבנת,הלליש
היא אמיתית...
אחרת לא היה בזה שום עניין לעבודה...
התכוונתי מעצבנת כי היא לא נכונהמוטיז
למה לא לדבר על שנאת חינם בתוך המשפחה... בין חברים... לדעתי טפשי לתת דוגמא כזאת.
החיים מספרים שזה נצרך...הלליש
האם אתה מכיר מקרה אחד של 'שנאת חינם' כפי שתארת?האדם היושב
שמעתי משהו יפה היום: שינאת חינם, אין הכוונה "שנאה ללא סיבה". הרי אין דבר כזה, שנאה ללא סיבה.
אין אדם נורמלי על פני כדור הארץ שפותח ספר טלפונים, רואה שם ואומר: "אותו אני שונא".
לכל שנאה יש סיבה כלשהי - ולא זו הכוונה בשנאת חינם.
חינם - זה אומר ללא תשלום. אדם שלא מוכן לשלם במשהו בשביל חוסר השנאה.
כמו בסיפור על קמצא ובר קמצא - הגמרא מכניסה אותנו לסיפור באמצע. אנחנו לא יודעים למה אותו עשיר שעורך סעודה שונא את בר קמצא - אולי היתה לו סיבה. אולי אפילו סיבה טובה.
אבל כשמגיע בר קמצא לסעודה - למרות השנאה ביניהם, בר קמצא מוכן ל'שלם' כדי לפתור את הסכסוך. אפילו באופן זמני. ולא סתם לשלם, אלא לשלם הרבה - את מחיר הסעודה כולה.
אבל אותו עשיר לא מוכן לשמוע. הוא לא מוכן ל'שלם' כלום. לא בממון ולא בגאוה ולא בשום צורה שהיא - הוא רוצה להמשיך את הסכסוך ב'חינם'.
את הדברים שמעתי הבוקר מפי הרב דניאל הרשקוביץ ו"כל האומר דבר בשם אומר, מביא גאולה לעולם" - ודווקא היום זהו יום שממש בא לי לנסות ולהביא גאולה לעולם...
עשרות מקריםמוטיז
אני חושב על זה הרבה, קורה שאחי אומר משהו,שמעצבן נורא, או חבר אומר משהו שמעצבן, כי: "הרי מה באמת אכפת לו? הוא אוהב לומר הלכות, לקבל "תשומי", לא אכפת לו ההלכה" ואז פתאום אני חושב: "נו ומה? ואני לא מדבר המון רק בשביל "תשומי" כמה אכפת לי ההלכה? "מה קרה? ואם הוא רוצה "תשומי"? זה חטא כל כך גדול שמצדיק את העצבים?
יש (לי לפחות) מנגנון קטלני שיכול פתאום להתפרץ בשנאה, שאם אני חושב עליה ברגע של הגיון, זה מזעזע ונורא, ויותר מכל זה מגוחך...
לא יודע אם הבנת, אני לא זוכר מקרה ספציפי,
אבל כל כך הרבה פעמים אני כועס על אנשים... וכשאני חושב על זה אני יכול לשקוע בדיכאון, כי זה כל כך הזוי ומיותר...
יש שינאה ללא סיבהמוטיז
נכון שהיא תמיד מתחילה ממשהו, אבל היא מתפתחת בצורה מגוחכת, שינאה ללא פרופורציה היא שינאה ללא סיבה, וזה מה שלדעתי נקרא שנאת חינם.
יש הבדל בין שנאה ללא פרופורציה לשנאת חינםהאדם היושב
אולי זו שנאה לא מידתית. אולי זה כעס לא מידתי - אבל תמיד יש סיבה. אפילו הטפשית ביותר - ומי יודע מה זו סיבה טפשית ומה לא?
אין דבר כזה שנאה שהיא לחלוטין נטולת סיבה וגם כשמישהו אומר משהו מעצבן זו סיבה לשנוא. אולי לא סיבה מאוד טובה - אבל זו סיבה. ולכן זו אינה שנאת חינם.
קורה לפעמים שזה כל כך אבסורדמוטיז
שבקלות אפשר לקרוא לזה חינם,
כשאני רותח על משהו כל כך חסר חשיבות, בהכרח שיש משהו אחר שעומד מאחור, שממש רוצה לשנוא, בחינם.
אבל גם סיבה טפשית - היא עדיין סיבההאדם היושב
אני מבין שנאת חינם כשנאה ללא סיבה - ומעולם לא הבנתי איך זה יכול להיות. אני עדיין לא מבין איך יכולה להיות שנאה ללא שום סיבה כלל.
לא יודע, לא מסובך לי,מוטיז
כל כך דוקר לך? ה"חינם"?
אכן כן. מעולם לא הבנתי את זה.האדם היושבאחרונה
ההההאאא! איזה ריח!מוטיז
רחרחתי בסיר של מרק תפו"א העולץ על הכיריים... "כמנחת יהודה וירושלים..."
כדאי לכם גם...
אנחנו מכינים פיצות אישיות כמו צמח בר
אני מתחילה להרגיש מוזר שרק הריח של השמרים מגרה אותי
פשוט באלי נס!קפה!זהו!ת-ה-י-ל-ה
עלי גפן... ממממממממיוסלה קמצן (קדוש?)
יוסלה! לאנשים כמוך אסור להיכנס לפורום!מוטיז
יש לך טעם מסוכן! עלי גפן, מה זה בכלל?
עלי גפן ממולאים יא שכנזייוסלה קמצן (קדוש?)
בור
ממולאים במה?? יא גזען מוטיז
באורז! (איזה בורות)יוסלה קמצן (קדוש?)
מוטי זה טעיםםםםםםת-ה-י-ל-ה
מאכלים הזויים הבאתם איתכם מן הגולה... מוטיז
למה עלי גפן למה???
כי זה טעיםת-ה-י-ל-ה
ובריא
בעיקר טעים
אין דברים כאלהיוסלה קמצן (קדוש?)
וששכנזי יגיד לי מה טעים
קרעת אותי
אז הכנתי קפקיס, ספגטי, תפוחי אדמה וסלטרות014
נקווה שזה יספיק
אוח.. מה קשר לש'כנזי?ננשמה!
אמא שלי מתה על זה והיא 'שכנזיה ב100%! בדקתי!
כן אבל שכנזים מכינים אוכל פחות טעים מספרדיםיוסלה קמצן (קדוש?)
כמו גפילטאיכס
גפילטא? לא רואה את האורז בעלי תאנה שלכםמוטיז
בעעיוסלה קמצן (קדוש?)
אין ויכו בכלל על זה שספרדים מכינים אוכל יותר טעים זה לא נושא לדיון בכלל זאת מוסכמה
אהבת חינם במוצאי ט' באב 
קיש חצילים
ברוך השם 
הכל בצחוקיוסלה קמצן (קדוש?)
רק באמת שאוכל מזרחי יותר טעים!
הייתם רוצים.ננשמה!
אבל ת'אמת?-
אנחנו אוכלים הכל מכולם!! באמת.
קצת מהמבחר:
חילבה, סחוג, חומוס, קובה, עלי גפן, דג מרוקאי, גפילטעפיש, קרפל'ך, קיגל,
שמים קארי וחוויג' באוכל,
ועוד ועוד..
גם אנחנו אוכלים הכוליוסלה קמצן (קדוש?)
חוץ מגפילטע 
צ'ולנט , קוגל , כבד קצוץ וכמובן אורז פרסי קוסקוס קובה, רישתא ועוד ועוד...
אני אוכל את כל סוגיקיש חצילים
הגבינה מלוחה עם לחם
חח...ננשמה!
זה שאוכלים אצלינו הכל- לא אומרת שאני חייבת לאהוב, כן?
העיקר שבבית אוכלים..
אגב מה זה קרפל'ך (סליחה על הבורות)יוסלה קמצן (קדוש?)
קרפל'ך- הקובה של האשכנזים. בערך..ננשמה!
קרפלעך- כיסני בצק ממולאים בשר טחון.בין השורות
בכלל מה שייך לאהוב אוכל...קיש חצילים
דייג - אוהב דגים?
למה בכלל צריך אוכל, התכוונת..ננשמה!
זהו! כזה דבר מגעיל... לקחת משהו יפה מגרה ומריח טובקיש חצילים
ולהכניס לפה וללעוסססס 
בעעעע
מעניין אם חשבת ככה לפני שעה וחצי ....יוסלה קמצן (קדוש?)
כן! אני מתערבת איתך..יעלי_אאחרונה
צריך לשחק עם הילד משחקים (א-וי-רון) כדי שיסכים לאכול..