פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 708)

כן זה לא היחיד, יש גם כמה סיפורים על המבול, וכן המלך חמורבי, קיימים גם סיפורים פרה-תנ"כיים דומים פחות.
כן, קיימות תשובות, רק תבחר, השתמש בגוגל.

 

קטסטרופה עולמית שתועדה פה ושם..

על החמור לא מכיר כל כך..

לגבי סיפורי פרה אם הם פחות דומים זה פחות משנה.. 

השאלה לא תהפוך לסקנדל תאולוגי ואז תוכל למצוא תשובות רבות לפי מה שיתיישב על ליבך.

במילים אחרות: מה אכפת לנו?

 

אבל כמה שהאמונה שלי עוצמתית (בכוונה אומר עוצמתית ולא חזקה)

עדין משום מה הסיפור עם הסרגון הזה הפחיד אותי בהתחלה..

 

אני מעדיף ליישב קושיות (אם יש כאלה) 

מאשר שזה יחזור ויטריד את מחשבתי 

 

אגב,למה התכוונת בסיפורים הפרה תנ"כיים ?

לך ליישב את הרעיונות שלך ולאחר מכן בוא לפרטי, עוד עלולים לחסום אותי מהפורום הזה.

יכול להיות מקור סיפור נכון שהוסיפו לו צבע או להאדיר את אותו מלך. יכול להיות אגדות עם

ממליץ לך ממש לקרוא את הפרק האחרון של הספר "נבראו שווים" של הרב ד"ר יהושוע ברמן. הוא עומד על הדומה והשונה בין סיפור הולדת משה לאגדת סרגון. ממש יפפה - ממליץ לך ממש אם זה מעניין אותך. אם באמת סיפור הולדת משה מתכתב עם סיפור הולדת סרגון - אז זה ממש יפה ומדהים.

 

וכן זה היה המצב, בנילוס היו עוברים מלא אנשים, משה הוא לא האדם היחיד ששמו אותו ביאור, ככה היתה עושה כל אמא שלא היתה יכולה לגדל את הילד שלה במזרח הקדום - שמה אותו במקום סואן, שמלא האנשים עוברים, אולי אחת מהן תחמוול ותאמץ. 

 

והדבר הכי מדהים בסיפור המקראי על משה - שזה סיפור על אדם שההצלה שלו נובעת ממרד בכוחה וסמכותה של המלכות. אצל סרגון המיתוס המכונן שלו זה שהוא כתוב מכוחה וסמכותה הבלעדית של המלכות שמוענקת על ידי האלים- (סמכות שהמקרא כפר בה.) 

 

 

 

 

 

 

 

אני ינסה למצוא את הספר הזה  , האם כל הספר מספר על הסיפור סביב סרגון או באופן כללי מספר על השוואות דומות?

 

אם כך , גם אמא של משה יוכבד חשבה על מישהי שתאמץ את משה וזה גם מסביר למה היא שמה אותו ביאור

תמיד חשבתי שלא היה בזה היגיון..

ומשמיים סובבו שזו תהיה בת פרעה שתמצא אותו

מעניין ..

הספר מנתח את המהפכה המקראית. 

 

בפרק האחרון הוא מנתח את הנושא הזה ספציפית כדוגמה לרעיון גדול יותר.

 

"ומשמיים סובבו" - זה כבר הוספה שלך. המקרא בכוונה!! השמיט את אלוהים בסיפור לחלוטין אפילו לא בעקיפין - אולי כי אצל סרגון הוא מוזכר כל כך הרבה (הוא מלך מטעם האלים) וזה מתכתב עם הסיפור של סרגון. אצל משה זה לא מלוכה, ובטח שלא אלוהים שמציל בשביל למלוך (למרות שלא ברור מי זה "אקי"), אלא אדם שניצל בזכות מרד במלך ובפקודת המלוכה.

 

אם מעניין אותך עוד - אתה תוכל לקרוא בספר של ד"ר פנינה גלפז־פלר

 

בהצלחה.

 

ואולי זה כי אין וודאות בשום דבר - וכי זו רק דעה אחת בקרב החוקרים, למרות שהיא סבירה מאוד.

 

אתה מצדד בעצם בזה שהכל אגדות?..

כולל מה שכתוב בתנ"ך?

הסיפור המקראי זה כמו שיש קוים של ציור - והמקרא מחליט באיזה צבעים לצבוע את הציור, באיזה מסגרת למסגר, איזו מנגינה להשמיע ברקע, אבל זה לא מערער על הציור עצמו.

סביר להניח גם שהגרעין ההיסטורי היה כמו שגם הצעתי לעיין בספר שקישרתי, אבל את המקרא כמעט אף פעם (חוץ מהפעמים שכן) לא מעניין הגרעין ההיסטורי כשלעצמו, זה תמיד יהיה עם צבעים ומגינות מוטעמות.

 

האם הסיפורים בתנ"ך מסולפים לדעתך או כלל לא קרו?

כן ולא

ואיך משהו במה שאמרתי גרם לך להגיע לשאלה הזו..

אני אתן לך דוגמא לשתיקה מקראית שיש בה הטעמה והיא תלמד על הכלל.

כשמשה נגמל (וכך זה היה נפוץ במזרח הקדום) המינקת הביאה אותו לבת פרעה.
אבל המקרא שותק ומשתיק את הקול של "בת לוי" - או "האשה" - היא מניקה את הילד - ואין כאן סיפור על פרידה. אותה "אשה" נפרדת מבנה פעמיים, כשאין לה מושג אם היא תראה אותו שנית, כלומר אמא ש"נקרעת" מבנה פעמיים - והקול שלה מושתק! - למה? הרי זו גם היסטוריה?
כי המקרא בא לתאר דווקא את ההסתרה שלה מעיני בת פרעה, על ידי זה שהוא מספר את הסיפור מהעניים של בת פרעה. היא בסך הכל "אשה מינקת", בת פרעה לא יודעת על הדרמה הנפשית שקורת שם.

בכל מקרה התשובה לשאלה שלך היא שסביר להניח שכן. וההסבר נמצא בספר שקישרתי. וזה לא סותר שיש הטעמות. ואכמ"ל.

@מדבר דוגרי אני לא אהיה זמין כל כך כאן אז בהצלחה.

2. הרבה פעמים סיפור רוחניים הם דומים, כי הם שואבים מאותו מקור.
זה כמו אנשים שמסתכלים על אותו הר מכמה כיוונים. כמובן עם ישראל מסתכל מלמעלה.
3. לגבי לידת ישו, יש כמה אגדות מאוד דומים בעמים שונים. ראה ספר 'חיי יש"ו'- יוסף קלאוזנר.

שכשרעיון כלשהו מסתובב בעולם, גם כשאחד המקומות שבו הוא אמור להופיע בהיסטוריה (אולי היעוד שלו) הוא בתולדות עם ישראל, עדיין טבעי מאוד שהוא יופיע בה בנקודות נוספות. כלומר, לעצם העניין - הגיוני לחלוטין ששני הסיפורים קרו, ואין כאן אף העתקה (כשנעזוב, כמובן, את ה"מאחורי הקלעים" האלילי). הוא הביא כמה דוגמאות בסגנון.

אם רוצים את זה קצת יותר ריאלי - "רעיון כלשהו שמסתובב בעולם" יכול להיות גם תכונה אנושית טבעית גלויה / חבויה.

כאן: לדעת להאמין

בגדול אפשר לסכם שזה כמו הידברות או ערכים, אבל (וכאן האבל הגדול...) של בית מדרשנו, ברמה גבוהה ומקצועית 

אפשר לראות שם את חברי המכון - באמת מהשורה הראשונה בתחום.. אחד מהם זה באמת הרב שרקי

לשאלתך ספציפית יש התייחסות במאמר הזה: 

לדעת להאמין%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90-%D7%95%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/%D7%9E%D7%A7%D7%91%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%AA-%D7%A0%D7%A4%D7%92%D7%A9%D7%95%D7%AA-%D7%97%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%99-%D7%92%D7%9C%D7%92%D7%9E%D7%A9-%D7%95%D7%94%D7%AA%D7%A0-%D7%9A

ברוב הפעמים אלו יהיו גם התכונות שלך

קודם כל, שתי המידות הכי מרכזיות שכוללות את כל עבודת ה' הן: אהבה ויראה.
לאיזו אחת מהן אתה יותר מחובר? (אח''כ נמשיך להעמיק בע''ה...)

סליחה על העיכוב תיכננתי לענות ושכחתי

הפואנטה היא בדיוק זה, שאחרי שהוא החליט שהוא נזקק לנו, הוא באמת נזקק לנו, ואם לא נעשה מה שצריך- מה שצריך לקרות פשוט לא יקרה.

וכהערה, יש לזכור שהתכנים שאתה מדקלם הם תכנים קבליים, כך שמגוחך לחשוב שהרובד המילולי שלהם הוא גם התוכן שלהם, ועוד יותר מכך לחשוב על סתירות להם כתוצאה ממנו.. לא בכדי רזים נמסרים אך לחכם ומבין מדעתו.

אלוקים הוא לא 'כן' ולא 'לא' (ויש בזה התכתבות עם דברי הרמב"ם ב'שלילת התארים'), הוא שניהם (בין היתר).

לכן אלוקים הוא גם לא מוגבל וגם מוגבל. פרדוקסלי? נכון, אבל בגלל זה הוא הוא ואנחנו אנחנו.

ומהפרספקטיבה הזאת הדיון מתנהל.

אגב מדובר על אלוהי ישראל פה שהוא לאו דווקא אלוהים האמיתי(למרות שבמובן מסוים הכל אלוהים. אבל זה לא הדיון)

ומעדיף לדון על עניין לא מצומצם, בפריזמה מצומצמת, אתה מכין לעצמך את הכשלים המתבקשים.

 

לגבי ה'אגב':

דומני שממזמן נגאלנו ממלחמות האלים, ולמי יש אל יותר גדול וגיבור (למרות שיש הרבה מפסוקי התנ"ך שלכאורה ספוגים בניחוח הזה, אך יש להבינם בראייה דואלית - גם ביחס לתפיסה באותה תקופה, וגם במשמעות נצחית). כיום, ה'תחרות' היא בעיקר תיאולגית-אינטלקטואלית.

 

לגבי הסוגריים:

מרגלא בפי לומר שתמיד כשמישהו מדבר איתך, ותוך כדי אומר "אגב כך כך", שים לב יותר לאגב שלו, כי הוא הליבה. ואם זה נכון לגבי סתם אגב, כל שכן בנודע לסוגריים בתוך אגב...

לא היה לך יותר פשוט לומר שנשבית בקסמיו של שפינוזה?

כי חז"ל כבר קדמו אותי בזאת בניסיון שלהם לענות על השאלה למה אלוהים ברא את העולם.

אני נכנס לכשלים אבל בכל מקרה מי שמנתח את העניין וגם את מה שאני אומר יגיע לבור בלי תחתית. כי יש פה המון שאלות מסביב : האם אלוהים טוב? למה אלוהים רצה להיטיב? מה היה לפני שהוא רצה להיטיב? מה הוא בדיוק הטוב הזה? ועוד כל מיני שאלות.

 

לגבי מלחמת האלים ושפינוזה : השאלה היא קודם כל מה ההגדרה של אלוהים. בכל מקרה לא ידוע לי על הוכחה שנותן התורה/אלוהי ישראל בראש הפירמידה. בדיון זה הנחתי שאלוהי ישראל בראש הפרמידה והוא שולט על הכל וכיניתי אותו בשם "אלוהים" לשם הנוחות.

 

 

 

כי אף אדם לא יכול להבין את אלוקים ואת הסיבות שלו לעשות מה שהוא עושה. אני חושבת שהסיבות של חזל הם יותר בשבילינו כדי שנדע מה אנחנו עושים כאן ומה ה' רוצה מאיתנו, אבל באמת להבין אנחנו לא יכולים בשכל המוגבל שלנו.

ומעדיף לדון על עניין לא מצומצם, בפריזמה מצומצמת, אתה מכין לעצמך את הכשלים המתבקשים.

 

לגבי ה'אגב':

דומני שממזמן נגאלנו ממלחמות האלים, ולמי יש אל יותר גדול וגיבור (למרות שיש הרבה מפסוקי התנ"ך שלכאורה ספוגים בניחוח הזה, אך יש להבינם בראייה דואלית - גם ביחס לתפיסה באותה תקופה, וגם במשמעות נצחית). כיום, ה'תחרות' היא בעיקר תיאולגית-אינטלקטואלית.

 

לגבי הסוגריים:

מרגלא בפי לומר שתמיד כשמישהו מדבר איתך, ותוך כדי אומר "אגב כך כך", שים לב יותר לאגב שלו, כי הוא הליבה. ואם זה נכון לגבי סתם אגב, כל שכן בנודע לסוגריים בתוך אגב...

לא היה לך יותר פשוט לומר שנשבית בקסמיו של שפינוזה?

כנראה אמרתי דברים נכונים אז מחקו את התגובה שלי

ומחקו את דבריך כי הם היו מקוממים, לא כי הם היו נכונים, אם תרצה דבר איתי בפרטי, או פשוט צפה שוב בסרטון.

ראית את התגובה שלי, ענית, ובסופו של דבר מחקו את שניהם?

ואם זה דבר שחוזר על עצמו אני גם חוסם את הניק.

גדולים ישבו על השאלות הללו ימים ולילות. אם אתה באמת מחפש תשובה רצינית ולא סתם מחפש לנגח - גש לבית המדרש הקרוב ותתחיל לעיין בספרים שעוסקים בכך.

אפשר להתחיל ב'דעת תבונות' לרמח"ל.

אם אתה מחפש ברצינות - שב ללמוד ברצינות.

שזה נוגע לו. האם באמת העניין מיושב אצלך? האם בכלל לא אכפת לך מזה שלכאורה עושים ממך בדיחה? האם אתה יכול להסביר לעצמך למה זה לא כך?

אם אתה לא יכול לענות לי, להסביר לי את הדבר, אני חושב שהתשובות שלך לשאלות אלו הן "לא".

אי אפשר לעסוק בזה על רגל אחת. לכן אמרתי שאם אתה ברצינות מחפש להבין - תתחיל ללמוד. דעת תבונות של הרמח"ל, הוא אחד הספרים שעוסק בזה. כמובן שיש עוד.

קראת את הרמח"ל הזה?

לא הייתי שולח למקור שלא למדתי.

זה נושא גדול, לא שייך לעסוק בו על רגל אחת.

למקום שהיה עיקרי בתחילה.
דעיקר שכינה בתחתונים היתה וכו'

ובקיצור.
ה' שם אותנו בעולם בגלל שהוא רוצה להיות כאן למטה ועל ידי תורה ומצוות מכינים את העולם עבורו.
לכן למשל הכסף מחולק לעשירים בהלוואה שיביאו אותו לעניים.
ואם לא מעבירים את ההלואה הלאה.

בעיקרון אני אענה, שבטחינת מים אתה באמת לא מועיל בכלום.  פה אתה עובד ומתקן את עצמך וזה לא קל.

השכר הוא ההנאה מהטוב שהצלחת לסגל בעצמך..

כך שאף על פי שקיבלת את זה כדי שתרגיש טוב, באמת עשית משהו.

 

כך לעניות דעתי בפשטות..

אם כי אני מאמין שזה הרבה יותר עמוק

 

 אני מבין שאתה אומר שהשכר הוא סיפוק מעצם הפיכתך לאדם יותר טוב - בעל מידות מתוקנות(לזה התכוונת?).

 

ואני חושב שאפשר גם לומר לפי אותו קו חשיבה שבגן עדן, לאחר המוות, בן אדם לא מוטרד מלהפוך ליותר טוב ואז הוא מסופק בשלמות מזה שהוא נהיה בן אדם טוב בעולם הזה.

 

בעצם אלוהים יצר מנגנון שגורם לנו להרגיש מסופקים כאשר אנחנו מתנהגים טוב.

לדעתי זה כבר פחות הופך אותנו לבדיחה. ובהקשר של העולם הזה המנגנון גם מועיל להשרדות וגם משמעותי עבור אנשים אחרים.

 

שלנו למעלה.
אותו אור של המצווה הוא נותן לנו אור, טוב, ושכר למעלה.

הוא לא זקוק להם.

שים לב שבהקשר של אלוהים גם מערכת אוטומטית היא מערכת של שכר ועונש כי אלוהים שולט בכל.

זה כן חשוב ומהותי.
זה לא כמו טחינת מים, מכיוון שבשבילנו כל מצווה במהות יוצרת לנו את העולם הבא.

 אין דבר כזה "לפי היהדות" או "היהדות אומרת... " לדעתי זה משפט מוטעה. ואם היה לי את הכבוד הראוי היתי קורא לזה פסאודו משפט. 

 

לא משנה מי אמר מה בתולדות היהדות - אף אחד לא יכול לתת הסבר לשאלה למה אלוהים ברא את העולם. כל "תשובה" לשאלה הזו תזכה לדחייה על הסף בגלל שהיא הנחת המבוקש. 

 

המקרא לא מספר למה אלוהים ברא את העולם, המקרא גם התרחק מהנסיון לתאר את הסיבות והתהליכים האלוהיים -כי הוא התרחק התנזר וכפר בכל משהו שמזכיר את ה"תאוגניה" המיתית. "בראשית ברא אלוהים" - ולא אומרים לנו כלום יותר. המקרא שותק, במקום שבו ספרי בריאת העולם של המזרח הקדום רק דיברו.

 

בעולם המיסטי דתי יהודי הקדום היה נסיון לחוות עולם בחוויה שלא ניתן להכרה רציונלית, זו הרי עולמה של המיסטיקה. אבל בעוד שהמיסטיקה הטהורה, כמו זו של היכלות זוטרתי למשל - התעסקה בחוויות אקסטטיות של התעלות לעולמות ורקיעים בכיוון המדיטטבי שהפסגה שלו זה הנוכחות לפני ה"כסא". המיסטיקה שהתפתחה לאחר מכן כלומר המיסטיקה של הזוהר ניסתה להבין מהו ה"כסא" (האר"י יקרא לזה עולם האצילות), לתאר אותו, את התהיליכים שבו. על פי התיאוסופיה של הזוהר אלוהים ברא את העולם כי זה הכרחי לשלמות האלוהית (או בלשון הרמח"ל טבע הטוב להיטיב - זה הכרחי לו כאלוהים). זה הכרחי בתהליך האלוהי כדי שהאלוהות תהיה שלמה. (על פי האר"י נכנס פה גם הצמצום ושבירת הכלים אבל זה לא הדיון ). 

 

בגלל חטא אדם הראשון-האלוהות (ועל פי האר"י נכללים העולמות שהתגלגלו מעולם האצילות) נפגמו. המצוות מתקנות את האלוהות. (לא נכנס לעומק - יש הרבה מה להרחיב.) 

 

אז כאדם שלא מקבל את התיאוסופיה הזו, את התיאורים על אלוהים, ובהכרח גם שלא את האמירה שזה הכרחי לאותו אלוהים שהמיסטיקה היהודית תיארה לברווא עולם, בטענה שאין לדברים הללו כל תוקף (!). ואלו ממדים אחרים לגמרי. ולכן הטענה אלוהים הוא טוב וטבע טוב להיטיב נופלת. וכך תפיסת המצוות כמשלימה את האלוהות. (זה לא סותר את זה שניתן לטעון שהמצוות משלימות משהו מסויים ללא קשר למיסטיקה)

 

אם אני מתייחס לטענה אלוהים הוא טוב וטבע הטוב להיטיב כפשוטה, אז חזרנו למה שאתה אמרת ובצדק. 

לכן אין לשום אדם יכולת לענות תשובה לשאלה הזו. אנחנו בני אדם ואין לנו יכולת להבין. 

 

 

 

 

תוקף מטעם מה?

אין לי מושג למה הכנסת את הנושא של שכר ועונש. לא דיברנו על שכר ועונש, וזה גם לא הפורום הנכון לדיון בזה.

אבל מנקודת מבט קצת שונה. חשבתי על כך שהשאיפה שלנו זה לעשות נחת רוח לקב"ה, אבל ה' הוא מושלם ולא צריך שנעשה פעולות בשבילו, אז איך אפשר באמת לעשות לו נחת רוח? אז נראלי המצוות שאנחנו מקיימים כן משמחים את הקב"ה אבל פשוט לא בצורה שאנחנו מכירים, כי הרי ה' הוא לא אדם ואין לו רגשות כמו שאנחנו יכולים לתפוס.

ואני חושב ככה: אם הבן אדם אומר " אני לא יודע מה אלוהים חושב לעצמו. אני חושב שאם אני אקיים מצוות אקבל שכר בגן עדן" זה עוד נראה לי סביר -
התבוננות על העניין מפרספקטיבה אנושית. למרות שלך תסמוך על ישות שאתה לא מבין ולא מכיר.

אבל אם הבן אדם חושב שהוא "עוזר" לאלוהים בקיום המצוות אז הוא טיפש. כי אלוהים לפי היהדות מושלם.


למרות שלפי זה כל הטריק של אלוהים לעקוף את ה"נהמא דכיסופא" לא מועיל. כי ממילא אתה לא רוצה לחשוב על אלוהים כבוס שלך כי אז אתה עובד שלא מביא תועלת - בושה. לכן אולי עדיף שהוא היה מוותר על הקטע ושם אותנו בגן עדן ישר...

@@חסדי הים


ואשריך שאתה לומד!


נסה לברר עוד, יש ישיבה בשם "נהר שלום" אפשר להשאיר שאלה לרב ומקבלים תשובה.
בהצלחה!

ובגמ' כבר מובא שאנן לא בקיאים בחברות ויתרות.

כלומר לא בקיאים בחיריק/חולם/צירי מלא או חסר.
מדובר בשינויים שלא משנים לא את הקריאה ולא את המשמעות.

 

השאלה שלי על תוספת אות או החסרת אות..

כאן הגמרא מדברת על חיריק חולם וכו'?..ואו..זה די מרגיע לחשוב על זה ככה..

נתייחס עכשיו רק לזוהר.

1. באמת הייתה להם מסורות אחרת לגבי הכתיבה.
2. יש תורה רוחנית למעלה שמקביל לתורה למטה ולפעמים יש שינויים, כמו אדם שמסתכל במראה, שלא תמיד הכל זהה.
3. הם פשוט לא זכרו נכון, כי רוב הלימוד היה בעל פה
4. במקרה שהבאת יכול להיות שהכוונה לאיך מבטאים ולא איך שכתוב.

'דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם על פה'

יש הרבה תירוצים בדבר. למשל התנחומא (פרשת וירא) מביא שזה רק היה אסור בזמן קריאת התורה בציבור.

 

הרי כתוב כמעט בכל מקום שחשבון האותיות בתורה ספורות בחשבון לפי אורות העליונים

וחז"ל אמרו בהמון מקומות את החשיבות של כל אות בתורה וכל תג בתורה..

איך יתכן ? היה להם תורה אחרת? פעם? ..זה מאוד מאוד קשה מה שאתה אומר לי כאן ..

לי אישית ..לקבל את זה..

 

וכן זה מבחינתי תורה אחרת,כי התורה מזהירה המון לא תוסיף ולא תגרע..

ותמיד הבנתי שהתורה נמסרה לנו לחלוטין והועברה מדור לדור בדיוק מופתי..

 

למרות שפעם שמעתי מהרב יקותיאל פיש 

שאמר שאמור להיות עוד חומש או משהו כזה,שאין לנו את זה היום..

זה עוד היה נשמע לי הגיוני במקצת..אבל זה שפעם היה ספר תורה עם אות ו' במקום שהיום אין ו'

זה אתה אומר אני לא יודע אם זה נכון.. (?)

שלא היו בקיאים בחזרות ויתירות.

אין שינויים עקרוניים שמשנים את המשמעות, אלא חסרות ויתירות.

 

אני לא ממש בקיא בזה

 

 

בזוהר הרבה מוזכר שכל אות בתורה חשובה , כל אות! 

כל אות מכוונת וכאן אתה אומר לי שזה בקטנה אם יש אות או אין אות..כל עוד זה לא משנה את המשמעות..

זה הזוי לי מאוד מאוד מאוד

זה לא משנה לפשט הכתוב.
ברור שכל אות חשובה, ואם יכולים לדקדק מדקדקים, אבל לפעמים יש מסורות שונות.

 

מין הסתם שזה לא ישנה,

הקטע שחז"ל ובכלל רבנים בדורנו מזכירים המון פעמים שהתורה לא השתנתה והועברה מדור לדור

ללא שום שינוי ובהמון מקומות קראתי על אפילו תגים שהם חשובים והם לא לחינם ..כמו שאומר הרב יוסף שני למשל..

זה פשוט לא מסתדר 

 

כתיב חסר ומלא , זה דברים שהרבה פעמים אם אני לא טועה רש"י כותב שיש לזה משמעות 

במקומות מסוימים ובכלל מפרשים שונים נותנים על זה דגש הרבה פעמים..

אז אם זה לא המקור אז ...מה הקטע של הפירוש?

 

 

 

שאנחנו (כלומר כבר האמוראים) לא בקיאים בחסרות ויתרות.

 

שאם ספר תורה מכיל פחות אות או יותר אות הוא פסול?

בגדול הולכים לפי המסורת שבידנו. אבל באמת לדעת הרבה פוסקים, בטעות של חסרות ויתרות - כזאת שלא משנה לא את הקריאה ולא את המשמעות - לא פוסלים.

 

ומאיפה מה שבידינו?

אותם (בבלי מנחות כט:, מדרש רבי עקיבא).

זה לא אומר שכולם מסכימים ממש על הכל. הרי יש הבדל בין ספרדים האשכנזים בזה.

http://www.torahcode.co.il/kidushin_heb.htm

ויומולדת שמח ל @adar

🙃 אבל היום אני מרגישה בסדר

אז פשוט תהפכי את הפלאפון והסמיילי יהיה כמו שצריך


הבעיה, שאז הסמיילי השני שלך יהיה הפוך, ואני אתבלבל נורא, כי הכל יחזור חלילה

כמה ימי הולדת יש החודש!!!

תודה רבה

תראו עם מה התחלתי את הבוקר (בפול ווליום, על מערכת שווה):

 

נראה מי יזהה את השיר המקורי

 

בס"ד

ויומולדת שמח ל @adar!!
שכל חייך תחי בשמחה ובריאות!

חשבתי עליו, והתלבטתי בקרבי אם הוא חי או נפטר, ועכשיו מגיע הבשורה שהוא נפטר.

מדברים כאלו אני בטוח שיש עולם רוחני.

לגמרי,

ובהחלט משמח לראות דבר כזה (להגיד עצוב שזה נדיר זה לקחת משהו טוב, ולהסתכל עליו בצורה שלילית)

אני מחוק היום

ואני חושש מה יקרה בשעות הערב:/

כלומר שמעתי לא מעט על המקום הזה, אבל לא ידעתי שיש אפשרות לבוא להתנדב בספונטניות...

אבל אם אתם ממש נעולים על זה אז סאוטר הכי טוב. (לפי מה שביררתי אז.. בתכלס לא היינו מרוצים)

🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈

המברכת תבורך
צרור ברכות ואיחולימים!

אמן! שכל הברכות יחולו עלייך

מאחלת לך טוב גלוי והצלחה בכל מה שליבך חפץ.. ❤

מזל טוב נשמה קדושה!
שה' ישמח אותך!
ויתן לך שפע טוב גשמי ורוחני.
שתמיד תרגישי אותו איתך, ואת אהבתו כי רבה.
עד 120 כעשרים בבריאות, שמחה, מתיקות, ואהבה.
שתזכי לגדול, לגדל ולהתגדל.

כל המברך מתברך מידו הגדושה של הקב"ה

תתברכי את בכל הברכות!

נחת ושמחה !

אני מרגישה לפעמים כמו שמנשה המלך תיאר, שאם היינו בתקופתו היינו מרימים את שיפולי הגלימה ורצים לעבוד עבודה זרה.

אני כל היום חושבת על זה, מזיעה כשחושבת מה אני מפסידה ופשוט בורחת מזה הצילוווו זה מרגיש כמו מכורה

אבל מרגישה שהוא לא מגיע ממקור נכון. הראש שלי כל הזמן שם, בכל דבר שעושה ביום אני פשוט שם. 

אני לא כ"כ יודעת מה לומר לך.
אבל תלכי עם האמת.

אמן.

ותפילה משלי

אבינו מלכנו
זכנו לקבל כל מצב ודבר באהבה ,
עזור לנו לקבל ולתת אהבה ,
ברכנו ביציבות מבפנים המבוססת על תורתך ועל אמת בלבד,
ותן בנו עיניים רואות את הכוחות שנתת בנו לעשות רצונך בלבב שלם.

תודה לך.

זה דברים נפלאים

מטבע הדברים ישנם עליות וירידות בכל תחום והן נצרכות גם כאן.
רגעים שמצליחים להרגיש התלהבות ושמחה, ורגעים של הסתר וחוסר הבנה.
אך למרות הרגעים של ההסתר, ואולי דווקא בזכותם.. אפשר לבחור לנסות לראות, להתקרב ולהאמין כשגם כשפחות קיימת התלהבות, דווקא בתוך ההסתר והקושי הוא הכי שם איתנו.. ומתוך זה גם להגיע לשמחה שקדמה לירידה. זה יכול להגיע מתוך תפילה, כתיבה, שיחה, לימוד באמונה או כל דבר שאתה מרגיש מחובר אליו ויכול לתת לך כח.

בוודאי שבאופן נורמלי ישנם עליות וירידות. אך כשאדם עובר תהליכים כאלה ומעל הכל יש את האמונה התמידית שלא משנה מה.. יש אמת. יש אמונה. ה' איתי בכל מצב גם ברגעים שזה פחות מורגש, אז גם כשיש ריחוק וקירבה, זה בסדר ותורם לתהליך.. לעניות דעתי.

אז פרקטית בעיניי לנסות להתבונן ולהתחזק באמונה בכל דרך אפשרית. מי שרוצה טוב מגיע אליו..

צריך להתחזק תמיד באמונה (אומרת לעצמי)

לשאוף אוויר נקי.
מעלה געגוע לפשטות ולשלווה..
תודה!

בשמחה

כמעט כל שם שמסתיים בצליל א-ל: דניאל, רפאל, ישראל,נתנאל, עמנואל- פשוט אוהבת את הצלילים.
רן(ren):שם יפני שכבש את ליבי כבר לפני כמה שנים כנ"ל הצליל.
אביר-דמות מספר שאני אוהבת (פיץ אביר למביני עניין) ומישהי מהעבודה שהיינו די חברות וממש חיבבתי אותה.
מעיין-פשוט שם חמוד ויצא שכל מעיין (לא היו הרבה) שהכרתי ממש חמודות.
טליה-משמעות ממש יפה בעיניי.
וזהו פחות או יותר.

תורכם

יש שמות שמצתלצלים לי יפה כמו לילה או אור.
יש שמות שמזכירים לי אנשים שאני אוהבת כמו אסתר או מיכל.

אני בעיקר אוהבת התאמה בין שם לאדם שזה יפיפה בעניי

לבנים: אליה ינון אריאל ארי(גם במילעיל וגם במילרע) יואל חננאל(בגדול כל מה שמסתיים בא-ל) והרדימה עוד ארוכהה
בנות: עלמה וזהו😞

אבל זה בעיה, כי זהו שמי:/

אז מה?

בא לך אתה מוזמן
רק שנראלי שקשה לאמץ ילד בן 20🤔

אני יצור שלא קשה לטפל בו.

מתייגת לך@Admin

ומה הפורמט הרצוי?

בכל אופן את יכולה לכתוב בגוגל mp3 from youtu.be והוא יתן לך הרבה אתרים שמאפשרים להמיר מיוטיוב לקבצים מסוגים שונים

convert2mp3.net - Online Video converter - Youtube, Dailymotion, Vevo, Clipfish und MyVideo Videos in MP3, MP4 und weitere Formate umwandeln

מעתיקים קישור יוטיוב והוא ממיר אותו לmp3

היום בשיעור המרצה הרוסי אמר את זה

סתם, לא באמת.

בודיט פרוסטו ווסחיטיטלו!

אני, אתה והמשיח, מתחת ליולקה!

של אנה קארנינה, וזהו בעצם

בוא לשבת, אנחנו נהפוך אותך לרוסי 100%.
אם כי האישה אמריקאית, והילדים צברים - עדיין.
אתמול בשולחן אישתי קיללה ברמה ממש יפה ברוסית והינו גאים בה מאוד.

אבל עצלן מכדי ליסוע

@נפש חיה. באה?

ורוצה לישון

לא רוצה להגיע לאלפיים...

אהממ
אהמממ
אני רוצה להיות בת אלפיים,זה גם נחשב?

2000 היה לפני כמה? 10 שנים?

ומנקה. עוד לא סיימתי לאפס את הבית😑

חגגנו ערב פיצה ואין לי שמץ של מושג כמה הודעות כבר יש לי ואין לי כוח לבדוק.

לא חולה על זה, אבל די שולטת במה שלמדנו עד עכשיו

בס"ד

 

אבל אם תצטרכי עזרה בחומר של שנה א את מוזמנת מאד

בס"ד

 

אני גם מסיימת עם זה בסמסטר הקרוב אבל היו לי עוד שני סמסטרים לפני עם סטטיסטיקה

שמחה בשמחתי 😆

@אביגיל. זכור לי שלומדת.

סטטיסטיקה למדעים. מקווה שיעזור

קשה לי להאמין שאנחנו בקצב שלך @ענבל

ואם תצטרך סיכומים אל תהסס לבקש

את ממש בהתחלה של סטטיסטיקה, נכון?

המון הסתברות, אמידה, משתנים בינומים, נורמאליים וכו' וכו'.

בס"ד

 

החומר של שנה א הוא משחק ילדים בהשוואה לעכשיו. כמה אני מתגעגעת לסטיות תקן וממוצעים פשוטים

בס"ד

בטוח שאתה יודע סטטיסטיקה רב משתנית?

בס"ד

לומדת את זה במסגרת התואר בפסיכולוגיה.
ספציפית כרגע הנושאים הם- ניתו"ש דו/תלת כיווני, מדידות חוזרות, מערך מורכב ורגרסיה מרובה.